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大正藏第14册No.0492b阿难问事佛吉凶经

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发表于 2017-3-15 20:27:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 14 册 No. 0492b 阿难问事佛吉凶经3 S1 w" k$ h! c2 X4 D& P

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  阿难问事佛吉凶经) f6 \. I! `! @
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  后汉沙门安世高译
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1 h1 o8 s; z+ l, p9 x7 |  阿难白佛言:“有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天普为说之。”
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  佛告阿难:“有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬然灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣;常为诸天、善神拥护,所向谐偶,百事增倍;为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子也。! K8 A9 B$ m2 v7 q2 S% O! {1 R

6 W% y, q/ O6 V: M9 {  “有人事佛,不值善师,不见经教,受戒而已。示有戒名,愦塞不信,违犯戒律,乍信乍不信,心意犹豫。亦无经像恭恪之心,既不烧香、然灯、礼拜,恒怀狐疑。瞋恚骂詈,恶口嫉贤,又不六斋,杀生趣手。不敬佛经,持着弊箧、衣服不净之中;或着妻子床上不净之处;或持挂壁,无有座席恭敬之心,与世间凡书无异。若疾病者,狐疑不信,便呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神,天神离远,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。或从宿行恶道中来,现世罪人也,非佛弟子,死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故,现自衰耗,后复受殃,死趣恶道,展转受痛,酷不可言,皆由积恶其行不善。9 D6 D' r) v  [! H

, n# n7 t3 j0 X5 W  “愚人盲盲,不思宿行因缘所之,精神报应,根本从来,谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功,怨憎天地,责圣咎天,世人迷惑,不达乃尔。不达之人,心怀不定,而不坚固,进退失理,违负佛恩而无返覆,遂为三涂所见缀缚,自作祸福。罪识之缘,种之得本,不可不慎,十恶怨家,十善厚友,安神得道,皆从善生。善为大铠,不畏刀兵;善为大船,可以度水。有能守信,室内和安,福报自然,从善至善,非神授与也。今复不信者,从后转复剧矣!”- [4 k$ i$ e4 B. r; ?/ Q% P& |1 K

1 `8 O5 ]" w* S3 ^- Y. W1 n1 ^8 Z2 k  佛言:“阿难!善恶追人,如影逐形,不可得离。罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自堕恶道!罪福分明,谛信不迷,所在常安;佛语至诚,终不欺人。”. V2 d  e7 X0 R, ?$ ?

7 v. m: W5 ]7 y  佛复告阿难:“佛无二言,佛世难值,经法难闻,汝宿有福,今得侍佛。当念报恩,颁宣法教,示现人民,为作福田,信者得植,后生无忧。”# c) `0 t- j0 ?8 ?% H7 l% }
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  阿难受教,奉行普闻。阿难复白佛言:“人不自手杀者,不自手杀为无罪耶?”
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  佛言:“阿难!教人杀生,重于自杀也。何以故?或是奴婢愚小下人,不知罪福;或为县官所见促逼,不自出意,虽获其罪,事意不同,轻重有差。教人杀者,知而故犯,阴怀愚恶,趣手害生,无有慈心;欺罔三尊,负于自然神,伤生杌命,其罪莫大!怨对相报,世世受殃,无有断绝。现世不安,数逢灾凶;死入地狱,出离人形,当堕畜中,为人屠截,三涂八难,巨亿万劫,以肉供人,未有竟时,令身困苦,啖草饮泉。今世现有是辈畜兽,皆由前世得为人时,暴逆无道,阴害伤生,不信致此。世世为怨,还相报偿,神同形异,罪深如是。”
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$ w4 v$ o/ e9 L! q- ^  阿难复白佛言:“世间人及弟子,恶意向师及道德之人,其罪云何?”. R' V7 d9 N" \8 ~. ]

+ ]7 N/ F) V% t. m& ?  I4 U1 {  佛语阿难:“夫为人者,当爱乐人善,不可嫉之。人有恶意,向道德之人、善师者,是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身,不可恶意向之。”2 }. c8 Q3 N; Z4 z

+ {# a1 A7 E* T& o8 Y  佛言:“阿难!自射身为痛不?”
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  阿难言:“甚痛,甚痛!世尊!”/ K# ~/ g0 \% Z" r/ j* K+ L

$ F% `3 [7 }  D  佛言:“人持恶意,向道德人、其善师者,痛剧弩射身也。为人弟子,不可轻慢其师、恶意向道德人,当视之如佛,不可轻嫉,见善代其欢喜。人有戒德者,感动诸天,天龙、鬼神莫不敬尊。宁投身火中,利剑割肉,慎莫嫉妒人之善。其罪不小,慎之!慎之!”  t7 m% v( A& F9 u+ B
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  阿难复白佛言:“为人师者,为可得呵遏弟子,不从道理,以有小过,遂之成大,可无罪不?”
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: Y% G! V# u3 P  佛言:“不可!不可!师、弟子义,义感自然,当相讯厚,视彼如己;黜之以理,教之以道,己所不行,勿施于人,弘崇礼律,不使怨讼;弟子亦尔。二义真诚,师当如师,弟子当如弟子,勿相诽谤,含毒致怨,以小成大,还自烧身。为人弟子,当孝顺于善师,慎莫举恶意向师。恶意向师,是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异,天所不覆,地所不载。观末世人诸恶人辈,不忠、不孝,无有仁义,不顺人道。魔世比丘四数之中,但念他恶,不自止恶,嫉贤妒善,更相沮坏;不念行善,强梁嫉贤,既不能为,复毁败人,断绝道意,令不得行。贪欲务俗,多求利业,积财自丧,厚财贱道,死堕恶趣大泥犁中、饿鬼、畜生。未当有此,于世何求念报佛恩?当持经戒,相率以道;道不可不学,经不可不读,善不可不行。行善布德,济神离苦,超出生死,见贤勿慢,见善勿谤,不以小过证入大罪。违法失理,其罪莫大,罪福有证,可不慎耶!”
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  阿难复白佛言:“末世弟子,因缘相生,理家之事,身口之累,当云何?天中天!”
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. [6 U8 Z( l$ }, M4 s  佛言:“阿难!有受佛禁戒,诚信奉行,顺孝畏慎,敬归三尊,养亲尽忠,内外谨善,心口相应,可得为世间事,不可得为世间意。”
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  阿难言:“世间事,世间意,云何耶?天中天!”
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- W: D3 ^; I! p8 N% c  m/ p3 V9 A  佛言:“为佛弟子,可得商贩营生利业,平斗直尺,不可罔于人,施行以理,不违神明自然之理。葬送之事,移徙、姻娶,是为世间事也。- K/ S. }8 V2 C9 x/ a

  a. [5 N$ G( @. Y) y( Q& E  “世间意者,为佛弟子,不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日、良时。受佛五戒,福德人也,有所施作,当启三尊;佛之玄通,无细不知。戒德之人,道护为强,役使诸天、天龙、鬼神,无不敬伏。戒贵则尊,无往不吉,岂有忌讳不善者耶!& f( m4 P6 G# e/ w) O

0 {+ [+ E) K. E9 H* r  “道之含覆,包弘天地,不达之人,自作挂碍。善恶之事,由人心作,祸福由人,如影追形,响之应声。戒行之德,应之自然,诸天所护,愿不意违,感动十方,与天参德;功勋巍巍,众圣嗟叹,难可称量!智士达命,没身不邪,善如佛教,可得度世之道。”
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  阿难闻佛说,更整袈裟,头脑着地:“唯然,世尊!我等有福,得值如来,普恩慈大,愍念一切,为作福田,令得脱苦。佛言至真,而信者少,是世多恶,众生相诅,甚可痛哉!若有信者,若一若两,奈何世恶,乃弊如此!佛灭度后,经法虽存而无信者,渐衰灭矣!呜呼!痛哉!将何恃怙?惟愿世尊,
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 楼主| 发表于 2017-3-15 20:28:43 | 显示全部楼层
为众黎故,未可取泥洹。”' X& }( q3 j1 \; A7 [& c# v

2 ~+ \6 p; r  L  Z  k4 d) \( C  阿难因而谏颂曰:
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“佛为三界护,  恩广普慈大,
+ G! c& X7 i4 s5 @ 愿为一切故,  未可取泥洹。
. s! N; k, O8 Y6 R6 e" \) o; M8 r 值法者亦少,  盲盲不别真,* [- @6 @: Q9 y5 O% a3 V. d) |5 e
 痛矣不识者,  罪深乃如是!) R7 Y# N6 D. C% {. B/ j3 Z
 宿福值法者,  若一若有两,
/ d& |! w) t1 b, d9 u 经法稍稍替,  当复何恃怙!2 o4 J: n. _; \$ X! L
 佛恩非不大,  罪由众生故,! P1 o; D. r  l: e
 法鼓震三千,  如何不得闻?) p* l( Y7 V* r& I  W* q# x1 X
 世浊多恶人,  还自堕颠倒,4 t5 t4 ?+ r4 L) ^% U
 谀谄諀訾圣,  邪媚毁正真。' D9 b  `/ T* `" K$ U
 不信世有佛,  言佛非大道,7 o& i( M8 ]$ O
 是人是非人,  自作众罪本。
( e. _( u- m% L1 @. x 命尽往无择,  刀剑解身形,
9 h9 l. s# T$ r& \* z: R& X 食鬼好伐杀,  镬汤涌其中。6 K& ^& ^2 D+ u2 e5 U. k! m  L
 淫泆抱铜柱,  大火相烧然,
" ?2 ?& a9 r; \ 诽谤清高士,  铁钳拔其舌。
+ F8 a" Y8 [; p# n- P 乱酒无礼节,  迷惑失人道,  u& _% H7 G# ^: b. q
 死入地狱中,  洋铜沃其口。5 v: ]5 e( j3 Q. @' i
 遭逢众厄难,  毒痛不可言,- L: b3 o$ h& F/ E0 J) V/ \
 若生还为人,  下贱贫穷中。
) X1 l5 Z9 N2 h 不杀得长寿,  无病常康强;
  i- ~$ S$ }* M+ p/ G$ J' Y$ E 不盗后大富,  钱财恒自满;2 @, _! K( T6 y: I) P9 f7 |& q. R
 不淫香清净,  身体鲜苾芬,* P8 T" t5 J: S# R% w2 A# r2 c) R. {
 光影常奕奕,  上则为大王;
+ {& I+ k, s0 N0 z8 E" T4 Z 至诚不欺诈,  为众所奉承;
3 g* k7 O( a, b0 K 不醉后明了,  德慧所尊敬。
' f% L$ Q1 R9 M; h. t0 R9 Y& C+ R; i) B 五福超法出,  天人同俦类,) p( K+ p1 u# J( R- ?
 所生亿万倍,  真谛甚分明。3 B3 s) X% ]! M' o( A* G$ I  E
 末世诸恶人,  不信多狐疑,
. U8 r6 A& P2 c& W" e 愚痴不别道,  罪深更逮冥!
. N% ~! X8 T. _, p9 O, J/ X1 Q+ d 蔽圣毁正觉,  死入大铁城,
9 O* k& V3 X# H* K& \  z; A$ l" k 识神处其中,  头上戴铁轮。9 J, r) L+ [3 j) _3 n
 求死不得死,  须臾已变形,9 I: I, [3 _1 Y
 矛戟相毒刺,  躯体恒残截。0 R8 x. T1 C9 g- P0 j# [$ |; ^9 ]) a
 奈何世如是,  背正信鬼神,
, c8 A- F3 y3 }1 N- J: V 解奏好卜问,  祭祀伤不仁,- E/ Y& J7 ?( Q3 P* O+ M
 死堕十八处,  经历黑绳狱,, f! Q# M& @  D9 O$ j* N5 h2 T
 八难为界首,  得复人身难。$ J3 P* Y6 S4 \( R- K9 A0 }
 若时得为人,  蛮狄无义理,: ]& ~8 G, w8 }/ L
 痴騃无孔窍,  跛躄哑不语,, G0 I9 s( T! V$ @
 朦胧不达事,  恶恶相牵拘,
, J" o7 z! f) b# v* V7 r) E6 i! g 展转众徒聚,  禽兽六畜形;+ x( p1 l+ z7 {- O# x
 为人所屠割,  剥皮视其喉,7 _, Y. o6 }/ O( T* @/ Q1 V9 b
 归偿宿怨对,  以肉给还人。
/ Z3 T7 |- B# | 无道堕恶道,  求脱甚为难,
- R0 z- P9 y( z" E 人身既难得,  佛经难得闻。; E: q0 }% i4 a/ c. u
 世尊为众祐,  三界皆蒙恩,) w& N7 H! U# [) u2 h
 敷动甘露法,  令人普奉行。% U. A& l5 z' j
 哀哉已得慧,  愍念群萌故,$ p: k% q! K: j
 开通示道径,  黠者即度苦。3 J  o5 Y' x- h6 E4 W, u
 福人在向向,  见谛学不生,
4 m0 @/ F8 y2 R7 n3 E+ V( L 自归大护田,  植种不死地。
2 V1 t  M  w9 d7 H: r' Q 恩大莫过佛,  世祐转法轮,# e1 D" L) q& ~- j: U5 F! U% D
 愿使一切人,  得服甘露浆。  `0 T* c2 u, U$ [. l) P  S
 慧船到彼岸,  法磬引大千,5 w" |) K7 N" t0 t; w$ e
 彼我无有二,  发愿无上真。”
7 ?, Y* k$ o( s  I; R" Q, K2 c: O' |/ U1 I7 E% |
  阿难颂如是已,诸会大众,一时信解,皆发无上正真之道,僧那大铠甘露之意,香熏三千,从是得度,开示道地,为作桥梁。国王、臣民、天龙、鬼神,闻经欢喜,阿难所说,且悲、且恐。稽首佛足,及礼阿难,受教而去。
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  阿难问事佛吉凶经5 R, W+ v; E3 t' B
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