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发表于 2016-11-14 11:02:52
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亦无有思.
* |; u! D! n: V& c$ p' U3 t4 ~$ ^心难见 习可覩 觉欲者 乃具见 无所乐 为苦(三)际. 1 n& U9 ]+ m0 K, S+ E
在爱欲 为增痛 明不染 净能御 无所近 为苦际.
8 w, X, z% j' O4 e见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识.
" }# E2 g- W- q一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行 识已尽 为苦竟。
% N( T% B* ^0 Z1 C6 T; C; }猗则动 虚则静 动非近 非有乐 乐无近 为得寂
$ \( s- B8 w# \0 j寂已寂 已往来。
" W, V. M0 X1 s9 h* W R来往绝 无生死 生死断 无此彼 此彼断 为两灭
# t4 \6 j! V8 T9 m灭无余 为苦除。# H+ a- c$ s. C) e2 ?" w+ d
比丘有世生 有有有作行 有无生无有 无作无所行。! ~ L. a( Z" ]% D, H6 Z: g% T
夫唯无念者 伪能得自致 无生无复有 无作无行处。
1 J7 p Y! J- v& o$ D注: c7 H x$ A' w- s
(一) 秦本作归.次句同.
+ b7 e% ^! A* v2 |(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
( E& v6 A5 Y1 X' j1 j( f( K(三) 原刻作除.今依丽刻改.
% s" b6 V& g1 n0 M+ x3 O/ U(四) 同上.9 S7 y! M( ^6 T3 C
3 ]+ H( n6 d& {
3 D, O! ^' j: n% r/ p9 V% d) G4 N生有作行者 是为不得要 若已解不生 不有不作行。
( ^; T J; x0 W# Z4 N% H5 T3 {则生有得要 从身有已起 作行致死生 为开为法果。
& Q+ K; v: l0 R3 C/ d, w从食因缘有 从食致忧乐 而此要灭者 无复念行迹。
9 y5 I. f6 ]$ `6 t9 b( {诸苦法已尽 行灭湛然安 比丘吾已知 无复诸入地。% n" T) W3 s% Z9 L6 K z
无有虚空入 无诸入用入 无想不想入 无今世后世。# E% ~: u! f2 e U7 F/ [
亦无日月想 无往无所悬 我已无往反 不去而不来。
' M X4 q; G% {0 g不没不复生 是际为泥洹 如是像无像 苦乐为已解。
7 [ {2 a1 a8 n所见不复恐 无言言无疑 断有之射箭 遘愚无所猗6 R9 L$ I G U
是为第一快 此道寂无上。
" G6 n f( _3 f& b) ~0 X# y& ](一)受辱心如地 行忍如门阈 净如水无垢 生尽无彼受。 c4 S7 l( h" H4 ~+ [
利胜不足怙 虽胜独复苦 当自求法胜 已胜无所生。
4 G6 v+ y* X) i: ?# q毕故不造薪 厌胎无淫行 种燋不复生 意尽如火灭。) }% R; I1 h( F( Y) f
注:
" s# _9 [3 d/ B3 h* O8 a* l(一)巴本第九五颂.入罗汉品.
7 q3 Z2 Z+ I* q6 @9 `
9 C+ h# C5 n i/ i- V; ^! r" {
3 q1 Q- `! v2 D% n: A+ l- u胞胎为秽海 何为乐淫行 虽上有善处 皆莫如泥洹。9 W; i- T6 e4 n) L! U& O
悉知一切断 不复着世间 都弃如灭度 众道中斯胜。
: ]0 K+ ?6 m% n. i0 S- u* ?佛以现谛法 智勇能奉持 行净无瑕秽 自知度世安。) i( F1 }0 [# u- s9 ?- ]
道务先远欲 早服佛教戒 灭恶极恶际 易如鸟逝空。% I7 N1 B% o; n% E- x. l5 |
若已解法句 至心体道行 是度生死岸 苦尽而无患。- g! C6 R& t5 H( i& M9 h
道法无亲踈 正不问羸强 要在无识想 结解为清净。' P I( ?+ b; a5 b. t
上智厌腐身 危脆非真实 苦多而乐少 九孔无一净。
2 u3 L4 W/ s% }慧以危贸安 弃猗脱众难 形腐销为沫 慧见舍不贪。9 g5 L) [+ y d' I) I# d
观身为苦器 生老病无痛 弃垢行清净 可以获大安。( J% \2 H- l2 L4 E
依慧以却邪 不受漏得尽 行净致度世 天人莫不礼。9 Q' g' f* n% }& N) m0 m
(一)生死品第三十七<十有八章>! r' Y" B* n% q9 |
生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。 k( ^& }. G0 [$ {
注:
/ |: p0 ]- D/ p. L(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.' n. t2 [; f, e% }
(二) 此字依丽刻加.
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(一)命如果待熟 常恐会零落 已生皆有苦 孰能致不死.
+ r8 [0 n5 g. _2 a B从初乐恩爱 因淫入胎影 受形命如电 昼夜流难止.' f. \* z8 N6 H+ Y3 y% ~& `
是身为死物 精神无形法 作令死复生 罪福不败亡.
* _6 U$ d9 d9 x8 H6 i' P: O终始非一世 从痴爱久长 自此受苦乐 身死神不丧。8 O0 C/ P7 V% Y" ]6 J. Z
身四大为色 识四阴曰名 其情十八种 所缘起十二。( ]) |, h% {& C
神止凡九处 生死不断灭 世间愚不闻 蔽闇无天眼。% L$ V% u( Y% d7 ?7 r: V3 W
自涂以三垢 无目意妄见 谓死如生时 或谓死断灭。
/ y2 m) w! M, ?9 y识神造三界 善不善五处 阴行而嘿(二)到 所往如响应。# |1 W+ p: s4 p& g! \2 X: F
欲色不色有 一切因宿行 如种随本像 自然报如影。
, h; M5 w! h; m* p6 V神以身为名 如火随形字 着烛为烛火 随炭草粪薪。4 t- a o; G- A7 }3 o- r+ e; l
心法起则起 法灭而则灭 兴衰如雨雹 转转不自识。' R' a0 p9 g4 _0 ?5 R( s4 z
识神走五道 无一处不更 舍身复受身 如轮转着地。
% \# s' @: Z" f; N, }- b注:$ V/ v% u5 R4 Q1 B$ F# p9 V! u
(一) 秦本此章入无常品.
& k- ]& c9 E( l( u- p(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.# O/ n" H' {, {1 l; D) T, m! D
# C8 S/ e( h% f7 {1 ~7 A) j5 H0 x) w7 f; l$ n* M: K8 o
如人一身居 去其故室中 神以形为庐 形坏神不亡。
2 n- ~) M; G5 K9 B精神居形躯 犹雀藏器中 器破雀飞去 身坏神逝生。
" H0 m w4 P+ h {+ [& l$ I性痴净常想 乐身想痴想 嫌望非上要 佛说是不明。 ' d4 Z5 A! T5 w8 V% w" ?
一本二展转 三垢五弥广 诸海十二事 渊销越度欢。
: P8 u$ W* E# F2 e3 F. x三时断绝时 知身无所直 命气温暖识 舍身而转逝。8 ^( ?) l) i' ^) K% p6 @' u" ^6 z. j
当其死卧地 犹草无所知 观其状如是 但幻而愚贪。 8 i. c3 ^0 r' _1 A' V- Y
道利品第三十八<(一)十有九章>
$ o. Q, X6 f+ u, v6 q8 I道利品者.君父师行开示善道率之以正。8 h# D7 Z1 Z; [- v8 M. n
人知奉其上 君父师道士 信戒施闻慧 终吉所生安.
$ h! `# v/ M7 x) _宿命有福庆 生世为人尊 以道安天下 奉法莫不从.
5 i6 m/ w2 e' m1 z% m3 ?* y* q王为臣民主 常以慈爱下 身率以法戒 示之以休咎.
$ t, Y4 ? M9 v5 |( A3 C1 V处安不忘危 虑明福转厚 福德之反报 不问尊以卑。, F% U2 q' V& C4 z3 h
注:
3 i" V o7 q5 Q |4 k; b(一)实有二十章.7 _" V! d6 h; U' o9 i" J; o
, J5 i4 j7 N8 d, }
3 x6 m: }7 k- c0 ~1 b7 K夫为世间将 顺正不阿枉 心调胜诸恶 如是为法王.
/ W, E) }, d& T( n见正能施惠 仁爱好利人 旣利以平均 如是众附亲。+ c+ D8 _1 A* y, U Q2 W
如牛厉渡水 导正从亦正 奉法心不邪 如是众普安。0 [ i% u# M2 A6 K' f
勿妄娆神像 以招苦痛患 恶意为自杀 终不至善方。
. y4 s5 j3 o) X1 i6 D戒德可恃怙 福报常随己 见法为人长 终远三恶道.7 L1 E* w7 p* D1 U7 @
戒慎除苦畏 福德三界尊 鬼龙邪毒害 不犯持戒人。
: A+ \9 ~ n9 o7 _无义不诚信 欺妄好鬬争 当知远离此 近愚兴罪多。! Z" E+ D! m% P- o# ~9 r
仁贤言诚信 多闻戒行具 当知亲附此 近智诚善多。$ H* t ^2 _9 t4 ]" j
善言不守戒 志乱无善行 虽身处潜隐 是为非学法。
# L+ w) o, ~- \8 M8 p: C(一)美说正为上 法说为第二 爱说可彼三 诚说不欺四。
+ @% p5 S1 _, g" M9 G7 ]; x7 w无便获利刃 自以克其身 愚学好妄说 行牵受牵戾。
+ m9 v: i* }% R8 m7 L8 _6 N- d贪淫瞋恚痴 是三非善本 身以斯自害 报由痴爱生。
' |4 V5 Z j) F2 S) V注:, g4 F% N! z$ {' c
(一)秦本此章入诽谤品.; t" y( |8 F: l- O8 _0 k
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有福为天人 非法受恶形 圣人明独见 常善承佛令。
7 }6 h4 ?. y O4 V# Q戒德后世业 以作福追身 天人称誉善 心正无不安。7 t+ f) D9 O: g+ ]* _
为恶念不止 日缚不自悔 命逝自川流 见恶宜守戒。/ a: i3 K( G/ u2 h; K) l0 I* M. x
(一)今我上体首 白生为被盗 已有天使召 时正宜出家。
& a5 p. j: w' h$ F# E吉祥品第三十九<十有九章>" ]. [, ^0 t# j6 F: _' n! O
吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。" e0 e8 ?0 j' m% N% Y9 E
佛尊过诸天 如来常现义 有梵志道士 来问何吉祥.- T" @1 ^/ y0 h5 b
于是佛愍伤 为说真有要 已信乐正法 是为最吉祥.
8 R5 Z2 W, ?+ v U! k) z若不从天人 希望求侥幸 亦不祷祠神 是为最吉祥.6 N6 A+ f, X { D& o1 z3 w9 O6 {
友贤择善居 常先为福德 勑身从真正 是为最吉祥.2 X/ |9 U" \) t1 x6 G% ^* _
去恶从就善 避酒知自节 不淫于女色 是为最吉祥.* F. T; X* C' C% d
多闻如戒行 法律精进学 修己无所争 是为最吉祥., `6 V( w3 W% b/ Z0 c( K' z" D7 ]; |- N
注:% v5 N4 E$ T; E8 w6 @4 [6 \2 Y
(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.3 v& E' ?7 R9 N6 E& s1 U6 [, e
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居孝事父母 治家养妻子 不为空之行 是为最吉祥.' W+ k) {0 X8 r4 s$ i+ a3 d, y8 r) z
不慢不自大 知足念反复 以时诵习经 是为最吉祥.
/ i; ~7 B2 _3 A4 T0 n% S! u所闻当可忍 乐欲见沙门 每讲辄听受 是为最吉祥.# }8 g8 H8 @4 D6 G7 G
持斋修梵行 常欲见贤圣 依附明智者 |
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