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发表于 2016-9-18 14:39:40
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而说偈言:8 C! h8 Z! Q4 e) [; p- e4 c
如来妙体即法身 清净解脱同真谛* J# ~( U/ e; V: v: q
如日与光不相离 如来功德即涅槃" T! l6 {6 b9 |) ]7 H2 l# }
真我与佛无差别 一切有情所归趣0 b% _3 x; q1 Q4 q* @* E
生死涅槃等无二 其性不坏无造作
( t/ X: |5 j4 N& h$ t3 ^ 垢净如如性不异 唯佛世尊独能了
2 ]* ], d2 h- Y# n 众生悉有如来藏 三宝于是现世间/ z& u+ z( {* N; f: b9 a* x
一切有情入佛智 以性清净无别故
; ?0 I: q8 x: E8 G- s 佛与众生性不异 凡夫见异圣无差* E. S0 e2 R' }/ C5 x9 h) s2 B. p
一切众生本清净 三世如来同演说
% d3 T" J+ n3 P$ h% c/ @ 其性垢净本无二 众生与佛无差别- V4 S6 F9 j9 U$ q* w
空遍十方无分别 心性平等亦复然
& t N2 O3 H* j. Z 譬如一切众生界 遍在虚空受生灭
2 w6 ~' Q3 F! Z/ s1 s2 M 诸根生灭亦如是 处在无为界亦然
$ f/ Y% q, M ]" S9 s5 u" l& _ 譬如虚空火不烧 生死不坏无为性* ~' Z [4 I" f' D. m& l `
地水风轮转相依 虚空无有所依相7 d* p# J6 r$ o1 D' p; E
蕴处界三亦复然 恒住业种烦恼性, [; O9 [6 n$ G
彼业烦恼住何处 常居妄想无明源 A( b* D! ^. N0 _1 x
妄想之心何所居 恒在无为净心性
( ]* @/ B! s x: h/ k 蕴处界三假施设 一切法性本无住6 c, V" ^# U7 F# o6 _) b
业惑相持如地水 妄想转动犹如风
+ T) I8 }8 Y' Z1 q0 y 心性本净如虚空 妄想依空无所有( \1 _7 q# l9 k( d7 f3 r
烦恼业苦从妄起 业苦还为烦恼因! E9 g; O& ~- g3 M2 a1 h5 z0 w
惑业循环无定居 无因无缘无所会2 z+ X8 B, }3 ]+ ^: e: s. o
无生无灭性空寂 本体光明智清净
3 r& [4 }' K4 ~% H3 H* n 自性无生无变异 烦恼无明垢所覆1 p6 R3 m+ W0 f7 C( e' x. p; B
亦如翳眼见二月 众生二执亦复然. ^" @: x/ N! h6 q: }$ n
烦恼犹如众蜜蜂 其蜜即喻如来藏
+ K ]4 H: F; m* y$ `$ g 此蜜众蜂共围绕 智者护身能取蜜
( y$ C$ f% l: y" b( t 无相六度为方便 而能证彼法界身
7 I: ]0 K: f: y- |5 C* m 譬如五谷糟未除 不堪与人充美膳
5 D0 J/ \3 B9 ` 菩萨烦恼糠未遣 不能施人甘露饭; Q' J4 _0 n! s
行人遗宝落秽处 设经万岁无损污
, ?: B3 B2 G1 j& }$ E& f) G 天眼见宝知所在 收取洗拭随意用
5 D( q' z! t! a V$ P% b 佛见众生性无二 为欲涤除烦恼秽4 c# e% @" c2 I' w8 V: i9 D
大乘甘露而为水 涤尽尘劳佛性现9 o" h+ v$ g, g$ @' a" x- `" m
譬如新生五谷芽 说米有无未决定9 _+ a: k v0 k# K
佛性不离有无中 唯佛自证方明了! }, B0 u3 T) p; f; T# M) L/ e% `
法宝自性恒清净 诸佛世尊如是说2 a0 V) E$ q" @- I5 y5 b( h7 J0 h
客尘烦恼之所覆 如云能翳日光明5 j( ^! i2 p. D+ X7 G3 S
无垢法宝众德备 常乐我净悉圆满
; O, Y9 W$ D- w 法性清净云何求 无分别智而能证8 S" @3 n4 A0 x$ }: L
譬如池水净无垢 其中莲花妙无染
4 }3 X; l' c- x& u- C' O6 I 如月蚀已重光明 亦如皎日出云翳
! E3 h5 }8 x# K" @1 O9 x p/ u 无垢功德遍庄严 涤除烦恼光明现
' g+ f3 C; x+ {7 u0 p5 F佛告慈氏,当知第一法宝,即是摩诃般若解脱法身。9 K4 {4 Y7 g5 u& J
复次慈氏,应知第二法宝者,谓即戒定智慧诸妙功德,所谓三十七菩提分法,谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道。此三十七法与前清净法宝而为方便。云何方便?以修此法而能证彼清净法身。当知此即第二法宝。9 ^* j. H4 m4 j+ w0 T2 _
复次慈氏,云何名为第三法宝?所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法,我今亦当作如是说,所谓八万四千诸妙法蕴,调伏纯熟有缘众生,而令阿难陀等诸大弟子,一闻于耳皆悉忆持,摄为五分:一素呾缆,二毗奈耶,三阿毗达磨,四般若波罗蜜多,五陀罗尼门,此五种藏教化有情,随所应度而为说之。若彼有情乐处山林,常居闲寂修静虑者,而为彼说素呾缆藏;若彼有情乐习威仪,护持正法一味和合,令得久住,而为彼说毗奈耶藏;若彼有情乐说正法分别性相,循环研覈究竟甚深,而为彼说阿毗达磨藏;若彼有情乐习大乘真实智慧,离于我法执著分别,而为彼说般若波罗蜜多藏;若彼有情不能受持契经调伏对法般若,或复有情造诸恶业,四重、八重、五无间罪、谤方等经,一阐提等种种重罪,使得销灭速疾解脱,顿悟涅槃,而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏譬如乳、酪、生酥、熟酥及妙醍醐。契经如乳;调伏如酪;对法教者如彼生酥;大乘般若犹如熟酥;总持门者譬如醍醐。醍醐之味乳酪酥中微妙第一,能除诸病,令诸有情身心安乐。总持门者契经等中最为第一,能除重罪令众生解脱生死,速证涅槃安乐法身。
8 }/ ~+ Q" O0 D) d! Q; v& ^复次慈氏,我灭度后,令阿难陀受持所说素呾缆藏;其邬波离受持所说毗奈耶藏;迦多衍那受持所说阿毗达磨藏;曼殊师利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多;其金刚手菩萨,受持所说甚深微妙诸总持门。如是教门能除有情生死烦恼长夜黑暗,速能出离证解脱果。譬如明灯能除暗暝使得见道,佛亦如是,燃智慧炬能照有情十不善暗,使见善道。设彼有情悭吝财宝,闻此法已,便能惠施一切贫穷,若有恶业众生,闻此法已,舍恶修善,若瞋恚者便能忍辱,懈惰有情闻已精进,散乱众生闻已寂静,愚痴有情闻是法已便发智慧,得智慧已悉能回心修种种善,又诸有情闻此法已,闭恶趣门开涅槃路,犹如甘露证解脱果,当知此即第三法宝。
y2 o% U$ \* ]0 q. }是三法宝,一切众生应当皈依无为法宝。一切法中最尊最胜莫过无为,何以故?以于生死大苦海中能为船筏,能作有情甘露良药。又是殑伽沙等诸佛菩萨,三无数劫六度万行所证之果。如是妙法功德圆满,以是皈依无为法宝。若有众生受持经者当发是愿:愿我皈依如是法宝。归是法已,愿令五道一切众生,亦发是愿,我今皈依,亦令有情安住于此功德法中,引至涅槃真实宝所。慈氏当知,此即名为第三法宝。
% ]; ]: T, W1 g4 N复次慈氏,云何名为真实僧宝?言僧宝者亦有三种,一者第一义僧,所谓诸佛圣僧如法而住,不可睹见,不可捉持。不可破坏,无能烧害不可思议,一切众生良祐福田,虽为福田无所受取,诸功德法常不变易,如是名为第一义僧。 O' t. [8 ^. A% e% ]
第二圣僧者,谓须陀洹向须陀洹果,斯陀含向斯陀含果,阿那含向阿那含果,阿罗汉向阿罗汉果,辟支佛向辟支佛果,八大人觉三贤十圣,如是名为第二僧宝。" t; E" a* d$ v( ^" R: u
第三福田僧者,所谓苾芻、苾芻尼等,受持禁戒,多闻智慧,犹天意树能荫众生,又如旷野碛中渴乏须水,遇天甘雨霈然洪霔应时充足,又如大海一切众宝皆出其中,福田僧宝亦复如是,能与有情安隐快乐。又此僧宝清净无染,能灭众生贪瞋痴暗。如十五日夜满月光明,一切有情无不瞻仰,亦如摩尼宝珠能满有情一切善愿,如是名为第三僧宝。! C' ?4 Y) s0 Q% Y1 b& b
是三僧宝一切有情云何皈依?应作是说,当令归依第一义谛无为僧宝,所以者何?以是无为常住僧故,而此僧宝无漏无为,不变不异自证之法,皈依如是无漏僧宝,能灭有情一切苦故。复愿有情当获如是无漏功德,得此法已演三乘法度脱有情,我所皈依佛法僧宝,不为怖畏三恶道苦,亦不愿乐生于人天,誓救有情出生死苦,是则名为皈依僧宝。8 S: }5 F3 T7 _) H: p! n6 b# l
复次慈氏,若有众生,皈依三宝应发是心:我今此身已生人趣,得离八难,难得能得, |
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