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' Q: i% u& p, a( C4 N w3 p, j! K7 Y佛说优婆塞五戒相经学记14, t6 }% I# S. D9 F# j1 O( q5 C
大愿法师讲解, H0 d' N5 E! ~2 [1 ~) \8 P( n
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我得人身无义恒空过,
; o# J9 W" D- f& [* F' I我为佛子未如教修学。7 _9 w2 \1 v) |6 c' `
彼诸暇满精勤励力者,
0 |/ F/ m d% H) c, y0 `愿仗上师三宝共加持。! G1 j" P% A# q# p
勤修清净波罗蜜,恒不忘失菩提心。
2 w7 [5 \5 H- K+ |: y灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。( r4 c. w1 Y0 h5 c0 s6 }3 o
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诸位善知识,请大家先发无上的菩提心,为了世界和平,国泰民安,所以我们来学习《佛说优婆塞五戒相经》。3 `/ Z: [6 G; E$ d' p
昨天说到了盗戒第二,要不偷盗。不偷盗也就是说要正命地生活,我们人类生存所需要的资生物质,衣服、饮食、住宿的地方,这些佛陀都主张信徒以自己的劳动合法地获得。如果以不正当的手段非法地强力夺取,或者骗取,以及偷盗他人的劳动成果,都是犯盗戒,都是邪命自活,所以我们要正命地生活。
$ y l* C' `+ a+ Z/ b" }' Q如果犯盗戒,不仅仅是会给他人带来痛苦,而且可能引发社会的动荡不安,并且也会让自己增长贪欲,将来堕到三恶道中间去。所以提倡守持不偷盗戒,对个人来说是息灭贪欲心,不堕恶道,得到八福德的人身,得到资财具足,知足常乐;对社会来说,如果人人都能够守持不偷盗,就可以出现道不拾遗,夜不闭户的盛世。4 u: x, K7 B5 U. t- r& E& k
淫戒第三$ T: Y- c" r% F- C
今天我们来学习淫戒第三。事实上我们简略地归纳说,不杀生戒是佛教的生命观,我们要有慈悲心,要平等地尊重一切生命。不偷盗戒是佛陀告诉我们如何过好正常的经济生活,就是要守持不偷盗。如何过好正常的感情生活呢?佛陀告诉我们要守持不邪淫戒。所以佛陀指导在家弟子,优婆塞、优婆夷,他们物质生活的原则就是不偷盗,指导在家佛弟子感情生活的原则就是不邪淫。6 p" s! H5 M( s' ]" }& B. ?: t9 ?
【佛告诸比丘,优婆塞不应生欲想、欲觉,】
+ \2 J9 {) t' Y# T因为这个一切的结戒都是在比丘中说的,所以佛陀告诉比丘,让比丘辗转教化在家信众,优婆塞不应生欲想、欲觉。( O/ R, p6 N% {# F
【尚不应生心,何况起欲、恚、痴、结缚根本不净恶业。】
" L. g$ f+ t4 y% @“欲想”,就是心里面想异性的生理特征。+ g; T) g% ]. o; M: ^& }
“欲觉”,就是对于情欲的境界忽起寻求,称为“欲觉”。
n1 O5 w; Z6 |: ~“尚不应生心,何况起欲、恚、痴”,这一些邪淫的念头都不应该生起,何况是去起欲,造邪淫的恶业。乃至于如果欲不遂,不能够满足就起于嗔恚心。然后贪欲与嗔恚都是因为有愚痴的根,三毒都具有了,所以贪嗔痴三毒就成为一切结缚的根本。一切烦恼结,一切生死轮回的束缚,一切障碍的根本都是贪嗔痴,所以“结缚根本不净恶业”,违背清净行能够招致此生他世的苦报,所以称为“不净恶业”。这个造邪淫业是“不净恶业”,是结缚的根本。
# s6 Z2 n( J. r4 N6 z【是中犯邪淫有四处:男、女、黄门、二根。】% @$ P8 s5 H/ I+ }9 R& d! Z7 @
犯邪淫戒有四种对境,男人、女人、黄门和二根。黄门就是男根损坏的人。《十诵律》二十一卷上面将黄门分为五类:一个是生黄门,生下来就是损坏;第二是半月黄门,半月半月不同;第三是妒黄门;第四是变黄门;第五就是形残黄门。 p5 I5 {9 g+ Y: \
二根就是不正常的人,同时有男女二根的人,这样子的称为二根。
2 W1 ^4 w( {" ?0 e- A# ^' Q' v【女者,人女、非人女、畜生女。男者,人男、非人男、畜生男。黄门、二根,亦同于上类。若优婆塞与人女、非人女、畜生女,三处行邪淫,犯不可悔。】( n& T; d( B- s7 x" [/ U, W
三处行淫,这里面佛制戒说,在家男居士犯不可悔罪,是与人女;非人女,那些天龙鬼神女;畜生女;在口道、大小便道,这样子三处行淫是犯不可悔罪。
5 G( Z% z% y* R; S0 M% \【若人男、非人男、畜生男、黄门、二根,二处行淫,犯不可悔。】2 H# R/ _' q; ^1 r/ [
这个是讲那些不正常的,造邪淫业,乃至于男与男犯同性恋,这样子二处行淫,口道、大便道行淫,都是犯不可悔。
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三缘成犯
: g% W/ b: p( _' L8 e' R9 `0 f+ T杀戒以五缘成犯,盗戒以六缘成犯,成不可悔,淫戒是以三缘成不可悔。
! B# R7 F+ n) y4 T8 |0 s* Z( D一、淫心,如饥得食,如渴得饮,这样子是犯。如果有一些情况底下是自己没有欲望,被迫的,这样子是不犯。当时有一位阿罗汉尼就被恶徒所伤害,她自己因为是已经成就阿罗汉的果位,所以如同热铁入身,臭尸系颈,这样子佛说无犯。
1 r( {: a+ M3 b) D3 {二、是道,就是说女三处,男二处。3 J: W+ a& g# [& M) g/ \7 O9 L4 U# K
三、事遂,乃至于入于毛头许,胡麻许,这样子的就是犯不可悔罪。2 i3 g7 _7 c N
【若发心欲行淫,未和合者,犯下可悔;】
, i+ t0 |$ `7 _; C ^% b也就是说动了这个念头,犯根本罪之前,有三种方便罪:
! }2 q! D5 R7 {1 E第一是内心起欲望,但是身口未现,名为远方便,也称为远加行,这个是犯下品可悔罪。不要认为动了这个念头没有过失,事实上是有过失,经常这样子动念头就肯定会损害戒体。! r8 i4 H5 r; p7 Q/ w
第二是动身口,未到前境,这个是次方便,犯中品可悔罪。身与口都有动,身在靠近,口也是说绮语,但是未到前境,这个是次方便,中品可悔。
/ M/ G2 U, v4 S1 K第三是已经临至境所,已经在一起了,但是还没有犯根本,没有事遂,这样子是近方便,是比较重的中品可悔罪。未和合者犯下可悔。+ ^( m k, q4 k( V& Q( Q/ J6 n
【若二身和合,止不淫,犯中可悔。】
" F, w$ M$ P; [% B这个就是指次方便和近方便,都是中可悔罪。
# D, Q$ T% |. E# c5 m【若优婆塞,婢使已配嫁有主,于中行邪淫者,犯不可悔;】
/ W" n4 X9 C3 Y) }0 R4 @ X5 u g如果男居士对自己家里的佣人和奴婢,她已经有丈夫,但是还没有嫁过去,于中行邪淫者,犯不可悔。, F: p5 w, ~, j# K% a! k
【余轻犯,如上说。三处者,口处、大便、小便处。除是三处,余处行欲,皆可悔。】
# O! ]- {( u% x1 ~如果是造那个三种方便罪,就跟上面所说的一样了。远方便、次方便、近方便,就是下品可悔、中品可悔罪。3 }% [, R/ b! W# ?- m
【若优婆塞婢使未配嫁,于中非道行淫者,犯可悔罪,后生受报罪重。】
% V% H* I" p: b如果是优婆塞家里面的婢女还没有配嫁,非道行淫是犯可悔罪,但是受报罪重。因为对于婢使应该是如法地以礼来迎娶,就不会坏她的贞操,这样子就不会损害她的名节,否则这个犯戒的人就是损害自己的阴德。损害自己的阴德是幽冥界所深恶的,所以受报罪重。
1 ]! M1 b2 f) ], i" u, [【若优婆塞,有男子僮使人等,共彼行淫二处,犯不可悔罪;】! x7 R2 \, W1 {* D
这是造同性恋的恶业,这样子二处行淫是犯不可悔。' I: M! W+ R4 r8 e
【余轻犯罪,同上说。若优婆塞,共淫女行淫,不与直者,犯邪淫不可悔;与直,无犯。】3 W8 N* b# R& E& N- u% m2 ]
“直”就是价值的值。“与直,无犯。”这个无犯,就是说没有犯上品的不可悔罪,但是还是戕身败德,损害自己的身体,败坏自己的德行。印度是亚热带的地方,如果禁止得非常严,世俗的人不能奉行,就反成虚文,所以佛陀大慈,开方便说“与直无犯”,事实上是无犯上品不可悔罪, |
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