|
|
0 Q- J Y$ T( S1 [9 a0 e" h
3 }; E2 ~0 j. K5 k% F) h1 Q3 U
7 Y7 k" R" L# J; f No. 84 [No. 26(180)]
( v/ |" m5 w0 c2 S1 m( m# z7 h0 d H
" g! U) x8 s' b8 o& k: V' P 佛说分别布施经
$ F' ^% n2 s3 o" z3 ]6 i4 P! A
( s, t/ D% }7 E3 i 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
& w9 n7 o+ Y9 V! g
% K- ~9 f; ~/ S) u 如是我闻：
- ~9 Q. v A$ [5 A9 }* c' B; g9 ]# i/ X% i) }3 S) A8 R
一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园，与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提，持新?衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面，即白佛言：“世尊！此新?衣我自手作，奉上世尊，惟愿纳受，令我长夜得大利乐。”
: _. C! @8 \; w, R% i% M) S9 c4 @1 F. Y _" s8 z7 }
尔时佛告摩诃波阇波提：“汝可持此?衣施诸大众，所获胜利同供养我等无有异。”3 F" f& k; `" V& F: p" o
# W0 ]4 b! X4 g( ?2 h3 q d
是时摩诃波阇波提苾刍尼，重白佛言：“我本发心，唯为世尊故造此衣，愿佛纳受，令我长夜得大利乐。”如是三复殷勤劝请，佛亦如是三复答言：“但当平等施诸大众，所获胜利与我无异。”
7 U! @' r, g) f. a, ?; a/ ]6 q/ x! ]6 v) n; Q$ j6 n, T% m
是时尊者阿难，侍于佛侧见是事已，前白佛言：“世尊！此摩诃波阇波提苾刍尼，是佛之亲，有大恩德，唯佛自知。此所奉衣，佛为纳受，今正是时，令摩诃波阇波提于长夜中得大利乐。”
& O, ]' W, G/ h) V) H! T# Z* g+ p) a/ ]; }/ c
佛言：“阿难！如是，如是！此摩诃波阇波提是吾之亲，有大恩德，我亦自知。今自手造衣来施于我，甚为难事。何以故？阿难当知！所有补特伽罗能起净信心，归依佛法僧者甚为难事；又复能持不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒等近事戒法，如是补特伽罗转复难作。何况于佛世尊，合掌恭敬而行布施，施已净信于佛无疑，及法僧伽亦无疑惑，乃至苦集灭道四圣谛理，永断疑见。阿难！今此摩诃波阇波提苾刍尼，能起净信心归依佛法僧，受持不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒等近事戒法，而能于佛及法僧伽，乃至苦集灭道四圣谛理，已断疑惑，此苾刍尼难作能作，佛亦自知。9 o2 C' \) e- R5 e& `9 N
$ l, w8 \) @0 v" c* g. e
“阿难！有十四种较量布施。何等十四？一者、于病苦人而行布施；二者、于破戒人而行布施；三者、于持戒人而行布施；四者、于离染人而行布施；五者、于须陀洹向而行布施；六者、于须陀洹果而行布施；七者、于斯陀含向而行布施；八者、于斯陀含果而行布施；九者、于阿那含向而行布施；十者、于阿那含果而行布施；十一者、于阿罗汉向而行布施；十二者、于阿罗汉果而行布施；十三者、于诸缘觉而行布施；十四者、于如来．应供．正等正觉而行布施。阿难！汝今当知：施病苦人获二倍福；施破戒人获百倍福；施持戒人获千倍福；施离染人获百千倍福；施须陀洹向获无量福，何况须陀洹果；施斯陀含向获无量福，何况斯陀含果；施阿那含向获无量福，何况阿那含果；施阿罗汉向获无量福，何况阿罗汉果；施诸缘觉获无量福，何况如来．应供．正等正觉；如是名为较量十四种布施功德。
. ^4 k% J" Q# \. i. L- @% {, f6 ^: X( ^, M
“复次，阿难！当知布施大众有其七种：一者、施佛现前诸苾刍众；二者、施佛灭后诸苾刍众；三者、施佛灭后苾刍尼众；四者、施佛灭后苾刍．苾刍尼二众；五者、施佛灭后游方行化诸苾刍众；六者、施佛灭后游方行化苾刍尼众；七者、施佛灭后游方行化苾刍．苾刍尼二众。如是名为七种大众，当行布施。
+ n6 K$ `1 z1 _2 G5 a/ T+ k N+ M7 c, O4 I1 Y
“复次，阿难！当知有四种布施清净。何等为四？一者、能施清净即无受者；二者、所施清净即无受者；三者、能受清净即无施者；四者、所受清净即无施者。阿难！何名能施清净即无受者？谓由施者不取其相，即身业清净、口业清净、意业清净，正命清净，见亦清净，如是具足即无施相，以无施故即无受者。若施者有所见相，即身口意三业不清净，命亦不清，净见亦不清净；若离是相，即施者受者二皆清净。
2 v) r; L# `2 J4 M @6 m4 z- i: W: i# S
“又复，何名所施清净即无受者？若受者身业不清净、口业不清净、意业不清净，命不清净，见不清净，即有所施相；若受者三业清净，命清净，见清净，如是具足即无所施相，由离相故即所施清净。
, F# Z" I+ `3 T9 v
! Q1 V: \9 Q3 U4 @, t “又复，何名能受清净即无施者？若受者身口意三业不清净，命不清净，见不清净，即有能受相；若离是相即无施者。+ A3 X) [, a8 z& c4 \
4 T" L/ \% O: l: W( z “又复，何名所受清净即无施者？谓由施者三业清净，命清净，见清净，即无所施；由离施故即无所受，是故所受清净。阿难！若能如是了知，即得四种布施清净。”% Q+ k E4 ~$ r& v% F9 w6 b
( N9 v4 s2 G6 i) z 尔时摩诃波阇波提苾刍尼，闻佛宣说种种布施法已，即持是衣施诸大众，是时诸苾刍众即为纳受。
: L6 u$ y# F" n
5 Z! H8 N2 X& d 佛告阿难：“于当来世若有信心善男子等，能于大众起净信心而行布施者，当知是人获福无量，何况于今现在行施？”
; R. d+ h9 Y( Q3 y
% P4 p! E) u. b. }* h5 x0 @ 尔时尊者阿难及摩诃波阇波提苾刍尼闻佛说已，欢喜踊跃，信受奉行。
) J1 K5 P+ P# Z% W% g+ j, a4 _+ H: K( f. {* c- y- E, x4 T
佛说分别布施经: i2 O6 M0 I' i$ Q* c. x& Y
|
|
发表于 2016-9-13 12:55:22