[净公上人]“十念”的讲法很多

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时间：2013-12-20 8:20:04  作者：净公上人  来源：学佛社区网10926  查看：443  评论：0


- N$ W% x% t* b7 p4 v摘自净公上人《净土大经科注》第541集  2013年12月16日讲于香港
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如果对“信”、“愿”认识深了，万修万人去
0 S6 o9 ]$ E9 t3 p7 a! b% S　　确确实实是迷惑颠倒，不知道若不往生，就是搞生死轮回；往生，生死就没有了。我们看到这个往生的人死了，实际上他自己没有死，他这个身体丢掉了，换了一个身体。
　　前天我们看到一个小朋友往生，我跟大家报告的，十岁的小女孩，她念佛三年，七岁念佛，听说极乐世界好，她非常向往，念了三年真成功了。阿弥陀佛接引她，大家看到她踏上莲花，转女身为男身，走了，这是不死。
　　不往生肯定要死；往生就是“长生”，往生就是无量寿，你马上就证得，生死永远了了，不再搞这个把戏了。所以为什么“信、愿”出问题？全都是对西方极乐世界认识不够。如果认识够了，那就是善导大师讲的，“万修万人去”。认识不够。经，佛慈悲讲清楚了、讲明白了，是我们看不懂，我们念一辈子也没有了解。古人“一门深入，长时熏修”，“读书千遍，其义自见”，“自见”就是明白了。
　　我们今天读书万遍也不能自见，什么原因？我们没有那一分诚意、没有那样的恭敬，印光大师一生劝人，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。我们没有用真诚心，我们没有恭敬心，所以学一辈子都没有开悟、都没有明白，对这个世间还是留恋，还是不肯放下。所以虽然很容易去也去不成，道理在此地。
　　正因为这个现象，夏莲居老居士不能不出现，黄念祖老居士不能不再来，这两个人菩萨再来。来干什么的？来帮助释迦牟尼佛末法九千年的众生，怎么样脱离六道轮回。离究竟苦，得究竟乐。他来干这个的。
世尊出世讲经说法是帮助我们看破的
　　我这一生很侥幸，学佛六十二年，讲经五十五年，我懂得了吗？现在懂得一点了。几时开始懂得的？最近的三年。讲经教学五十三年才懂，才搞明白了。“读书千遍”，我不止千遍。
　　佛法难，难在看破，这章嘉大师教我的。不难放下。为什么放不下？没看破，你才放不下。真正看破了，放下便是。看破、放下哪个难？看破难。这个世界看破了，你还想留恋吗？极乐世界看破了，你能不去吗？不可能的。这个世界舍不得离开，极乐世界还不肯去，全是没看破。对极乐世界不了解，对娑婆世界也不了解。世尊出世，为我们示现八相成道，讲经说法四十九年，为的什么？帮助我们看破。
今天学佛人没有达到“尊师重道”的入学条件
, [3 i& P7 U- l5 F　　今天人，佛菩萨来讲经，他也没办法看破。什么原因？不具备条件。入学的条件是尊师重道。师重道的概念没有，所以佛菩萨来教，他不尊重老师，不重视佛法，就什么都得不到。不具备条件。没有尊师重道学科学，行，科学技术没有问题；学圣贤学问，不行。而尊师重道又建立在孝道的基础上，不孝父母怎么可能尊重别人？没有这个道理的。中国几千年来，教学的中心理念就是孝道，孝亲然后才懂得尊师。没有说不孝父母的人，他会尊重老师，历史上找不到。所以中国自古以来历代帝王，几千年，没有一个不重视孝道的。
　　中国讲孝子，大家都知道，第一个人就是舜王，距离我们现在四千五百年，尧舜的时代。读他的历史，我们非常受感动。但是现在人读他的历史，没有感触，麻木不仁。你要问为什么？我们把老祖宗的教诲丢掉了，现在的人不但没有见到，听都没听说过。乍听之下非常陌生、非常讶异，感觉得奇怪，这是圣贤教育推行的难处，真难！是我们这两百年来，对圣贤人尊重的那种认知感情淡薄了。
2 l" E' G" \; I科技带给人类的好处是表面的，付出的代价是巨大的
0 _* n( Y: v4 X6 X' K! ]　　西洋科技文明传到中国，年轻人迷在科幻当中，把自己祖宗留下的东西忘掉了，忘本。科幻带给我们有哪些好处？这都是表面的。今天科学的进步，没有科学技术不能建大楼，爬楼梯太累了。现在有电梯，一百多层的高楼，轻易就上去了。媒体有电视、有传真，这都是科学技术。旅行有飞机、有轮船、有汽车，不像从前用牛马拉车，这进步了。可是你有没有想到，你付出一些什么代价？然后去比较一下值不值得。
6 I& Y: N6 E6 X3 G　　社会的动乱，人活在世间没有安全感。没有安全的保障，过日子活一天算一天，谁敢想明天？谁敢想明年？亲情没有了，人与人之间道义没有了；再说得浅显点，信用没有了。人都骗人，父子都骗，儿子骗爸爸，爸爸骗儿子，夫妻互相欺骗，这在古时候，不要远，三百年前社会里头没有这个现象，那有这个现象大家觉得太奇怪了，怎么会有这种现象出来？付出惨痛的代价，付出幸福美满的人生，享受这点科技文明不值得。
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“十念”的讲法很多，我们可以采取印光老法师的十念法
7 J) J9 i) t* i. l8 O　　远公大师四次见到西方极乐世界，他是往生的时候才说出来；没往生之前，没有告诉任何一个人。往生的时候说出来，这第四次见到，极乐世界阿弥陀佛来接引，还有莲社早往生的同修，统统跟阿弥陀佛来了。
　　净宗一直传到今天，成就不可思议。这一千七百多年，修净土往生的人，我们最保守的估计，要超过十万人。那就是依这个法门，在中国这一千七百年来，有十万人成佛去了。我们要知道跟进。
　　别的是假的，在这个世界享乐是假的。日子过得很辛苦，过得很痛苦，也是假的，都不是真的，统统不要放在心上。要把阿弥陀佛放在心上，放在口上。科学里头有一句话说，分秒必争，我们把它用在我们念佛上，一秒钟可以念一声佛号，如果没有念这一声佛，这一秒钟空过了，白过了，多可惜！分分秒秒没有杂念，万缘放下。分分秒秒就这一句佛号，那往生的人就多了。
" q* Y3 o2 w- Q+ Q　　我们看底下《嘉祥疏》：
: ^. C5 W2 n5 w　　“又《嘉祥疏》曰：‘只修十念成就，即得往生。而行者希。故云‘易往而无人’也。’”
- l" `3 j0 w* t/ k$ s* B- _3 p: L$ i　　“十念”是念佛的方法。“十念”的讲法很多，我们可以采取印光老法师的十念法。“十念”是计数，心里头记，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，每一句数清清楚楚，从一到十，念完了再从一到十，为什么要这样子用心？这就能摄心，

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你不打妄想。因为你打妄想就错了，这个十的顺序就错掉了。如果是初学，十句太长记不得，你就分两次。两次，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一到五；接着念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，六到十；不是一到五、一到五，不是这个。一到五，六到十。或者三、三、四，一、二、三，四、五、六，七、八、九、十；这样子记数也行。统统是帮助你摄心的，在念佛当中把妄想、杂念打掉。一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念，不分昼夜，决定成功。要真干，不干没时间了。但是什么？真干的人少。念佛，佛号里头有夹杂、有怀疑，这就不能成功。把你念佛功夫统统破坏掉了。不能怀疑，不能夹杂，不能有妄想。所以说“易往而无人”，这是《嘉祥疏》里面的话。
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9 _& W& O; i& d0 O" E 　　“但就此秽土而论，则信愿往生之人，仍属希有。故云‘无人’也。”
' i, t! f1 S3 V2 |7 O9 G+ _　　此土，就我们地球来说，地球上的居民七十多亿，七十亿人当中，遇到佛法的不多。联合国有统计，全世界宗教的信徒，是以基督教最多，基督教包括天主教，包括犹太教，这三个教合起来二十多亿人，七十亿里头二十多亿。伊斯兰教第二，伊斯兰教大概有十五亿，这两个教加起来大概有五十亿，佛教徒大概是七亿，其他宗教人数都不多了。
　　佛教徒七亿人。七十亿，七亿，十分之一。那这十分之一的人，遇到净土的、遇到念佛法门的，大概十分之一都不到。在中国，净土大家知道；在外国，人不晓得有净土。
: \) [8 D# C$ T. C1 O　　早年，美国就没有净土，美国那边的佛教，一个是从日本传去的，一个是从西藏传去的。日本传去的是禅，西藏传去的是密，美国的佛教这是两大宗。念佛的人很少，我到美国去，这就把净土带过去。请我的是一个美国的，可以算是佛教徒，美国人。她在念大学，念研究所，是博士班。她研究的课题是《华严经》，学校跟台湾大学有交换学生，所以她到台湾来学《华严》，在台大。那个时候，我正好讲《华严经》，学校就把这个学生送到我们图书馆，华藏视听图书馆，她住在我们图书馆里头，住了一个学期。她劝我到美国，把净土宗带到美国去。我也很感谢她的好意。以后确实有这么个缘分，到美国去了。净土要不讲清楚、不讲明白，没人相信。所以她在我那里住了四、五个月，常常听我讲经，我讲经每天晚上不中断。那个时候晚上讲，一个半小时，没有现代化的设备，所以美国有了净土宗了。少，太少了。
; z3 w$ U7 Y2 Z学净土宗的一切都放下，唯独执着一句阿弥陀佛
　　净土讲西方极乐世界，讲这个“信、愿、持名”就能往生，一般人不相信，他说，那这个太容易了，太简单了。这是真的吗？是不是佛陀对于一类根性很劣的人，安慰的设的这个方法？大家不相信，真难！这就是说，信愿往生的人真正稀有，用“易往而无人”。
# j) @2 j/ J8 d8 V* [& k: e9 a　　后面两句，
7 ?) Z( Z3 {8 C* O9 b% F" e　　“‘其国不逆违，自然所牵随’。”
8 t: Q9 L5 {: n0 b  l$ g* ^% y7 q　　这个地方我们又看到“自然”。
　　“首句谓彼国于各辈诸往生者，皆不逆不违。”
　　让所有往生的人，个个都能够称心如意。在极乐世界，无量法门，你想学哪个法门，阿弥陀佛就教你哪个法门，而且一定教导你、照顾你，到你明心见性，见性成佛。阿弥陀佛负这个责任，决定帮助你成佛。这是好老师。成佛之后，无量无边的法门全通了，所以说“法门平等，无有高下”。一门即是一切门，一法就是一切法，一通一切都通了。这真的，不是假的。
　　“至于次句，古有二释：“（一）净影曰：‘其国不逆’，彰前『易往』。自然所牵，彰前『无人』。”
　　自然牵累了你，你去不了，自然所牵。下面有解释：
% y) ?' T! R! }* z/ |( d5 E+ [- f　　“娑婆众生，久习盖缠，自然为之牵缚不去，故彼『无人』。疏谓极乐于诸往生者，毫无违逆，故前云‘易往’。但娑婆之人，久在烦恼盖覆缠缚之中，自然受其牵缚，不生厌离，焉能往生，故云‘无人’。”
　　这句话是真的。我们在娑婆世界时间久，久到什么程度？无量劫又无量劫，无量劫个无量劫。我们在六道里头搞轮回，时间太长了。生生世世跟这些众生有恩有怨，所以冤冤相报没完没了。你为什么不能去？牵挂家亲眷属。家亲眷属是你的亲人，家庭眷属也是你的魔障。为什么？他不让你去往生，他还让你继续搞轮回，还叫你搞三恶道。你没有把它看破，你还要粘着不肯放下。亲情要放下，财产要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，样样都要放下，你才能去。有一桩放不下就把你缠住了，就好像一根绳子把你绑住，你跑不掉了。那我们要知道，我们这身上多少根绳子？数不清。这放不下的全是障碍。
　　我年轻的时候，刚刚接触佛法，遇到章嘉大师，我向他老人家请教：佛门里头有没有一个方法，让我们很快成就，契入佛境界？大师告诉我六个字：有！“看得破，放得下”，就入佛境界。看破是什么？真正明白了，这叫看破。明白之后你才会知道，哪些该放下，哪些不该放下。
7 S9 }( ?3 f2 [. }" _　　对大乘来说统统都要放下，一样放不下就不能成就。对净土来讲，一切要放下，只要执着一句阿弥陀佛，这个不能放下。净土成就是分两段，第一段要到极乐世界，要执持名号。《弥陀经》上讲的，“执”是执着，“持”是保持，不能失掉。就名号，阿弥陀佛，坚定的执着，其他的统统不执着，都放下。成就就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。这第一个阶段。第二个阶段，在极乐世界，接受阿弥陀佛的教诲，决定成佛。所以它把成佛分做两段，除这个法门之外，没有分成两段的，这是不能不知道的。
　　其他法门难，真难。烦恼习气太深了，从哪里放起？从执着。大小乘都讲，首先放下见惑，就是我们错误的看法。错误看法里头一个是身体，身体是“我”，错了，根本错了。佛告诉我们身体不是“我”。执着身体是“我”的人放不下。
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; n: f1 R; ?& A) S! i印光法师文钞选读
复永嘉某居士书七
　　灵峰①老人，乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足，利益叵测②。随人分量，各受其益。子弟之有才华，有善教，则易于成就正器。无善教，则多分流为败种。今日之民不聊生，国步艰难，

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几于蹶覆者。皆有才华无善教者，渐渐酿成之也。无才华，固宜教其诚实。有才华，益宜教其诚实。然诚实亦可伪为。最初即以因果报应，及人之一举心动念，天地鬼神，一一悉知悉见，作常途训诲。而阴骘文，感应篇，必令其熟读。且勿谓此非佛书而忽之。以凡夫心量浅近，若以远大之深理言之，则难于领会。此等书，老幼俱可闻而获益。而况德无常师，主善为师乎。佛尚以死尸粪秽毒蛇，令人作观，以之证阿罗汉者，逾恒河沙。况此种贴实存养省察之言句乎。楞严一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋。知净土者读之，则为宏净土之善导。何以言之。以自力悟道之难，净土往生之易。十法界因果，一一分明。若不仗佛力，虽阴破一二，尚或着魔发狂，为地狱种子。而且二十四圆通之工夫，今人谁能修习。唯如子忆母之念佛，凡有心者，皆堪③奉行。但得净念相继，自可亲证三摩。知好歹者读之，其肯唯主自力，不仗佛力乎。不知好歹者反是。以其止欲为通家，无心了生死耳。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）
注解:
　　①灵峰：即藕益智旭大师，（1599～1655）明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
4 Q4 o/ }  [) c( R5 K" u　　②叵测（pǒ cè）：.不可度量；不可推测。叵，不可。
　　③堪（kān）：能。可以；足以。标签：净公上人