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8 p, ^- g6 m( V 佛说骂意经3 i6 ]1 O$ {1 L6 b% c: S* G9 n- D, U( U
: n1 [! g5 I# H; D7 c7 i& s! o" q3 | 后汉安息国三藏安世高译
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3 K9 ^0 u7 o- R/ ]0 k6 J. Y 佛说骂意。十方虫蚁一切皆啖已,十方虫蚁一切亦啖我——何不知惭?十方虫蚁一切我为作妇,我亦一切取十方虫蚁作妇——何不能作愧?在生死大久不可数,当种习道,不当习种畜生业。犯淫妷有五罪:一者,亡钱财;二者,堕惊怖;三者,畏县官;四者,得怨祸;五者,己命尽堕恶地狱中。
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人从色饮食得身,作人无所畏,但恐得畜生,从入地狱、饿鬼中耳!道人除须发,行乞食,忍于饥渴;去家,弃财产;目不妄视,守护六根;避恶因缘,为欲脱苦。又起一意有百劫殃,譬如种谷百倍万倍,谷无所知,常得万倍。人意有知,恐不啻耳!! {! u" K% K6 A2 }+ i
( ]2 l# d7 U" P$ G 人坐行道,若见海水虫、若所有物,皆前世水中虫物。若禽兽,通世作禽兽,今世得因缘故,罪但当行多,所见皆为罪,当觉是意,前世为共地狱中。* c" m* N$ K& O/ i" |4 q
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过去罪为衰,现在为罪未为殃。
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恶有父母:痴为恶父,爱为恶母。善亦有父母:三十七品经为善父,六波罗蜜为善母。复有父母:佛为父,法为母。随佛语,案法行,是为父母行。; |4 x& P, g/ z: p, c* x2 o
0 Q6 L0 w! V6 U7 B4 M 人堕地狱中,鬼欲持棒击之。其人意便念:“鬼会当复灭不得久!”意念如是,则便解脱生天上。4 j' Z1 w V+ o# S" V( T9 o
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有六事没法:一者,不事佛;二者,不事法;三者,不事戒比丘僧;四者,不事黠人;五者,不多教人精进行道;六者,论议贤者。却是六事为增法。+ i) ?* C" p4 Q* R/ W. S4 g. V7 H
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不当于福中作罪,宁于罪中作福。人在学处不行道、诵经,是为于福中作罪;人得病瘦、县官、水火、亡钱财不忧,是为罪中作福。不当于福中作罪,烧香、散花、乘车,诃作是取是候,是为福中作罪。
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( F& n( P5 E& r% R: T" L 杀有九辈,罪有轻重。宁杀千头蚁,不杀一头蝇。如是上至人,杀大得罪益大。作百佛寺,不如活一人。活十方天下人,不如守意一日。人得好意,其福难量。5 f; J. v- c; z
# T- @* ~0 D; I2 u; `4 {: P1 G 施与恶人物,后当与恶人为因缘,是为受恼。施与善人物,是为福相从。亦不当受恶人物,后与相逢,是为恼得恼。宁受善人物,施与善人物,不当受恶人物,施与恶人。宁与恶人物,不受善人物;宁受善人物,不受恶人物。人得恶意当断,得善亦当断。恶意者,地狱、畜生、饿鬼;善意者,天上、人中——一切当断。+ F' u0 ^3 c1 @2 i1 B) I8 ^
- R7 z; V* K/ m; k; [% S! G 有五魔生乱人意,令人不得道:一者,天魔;二者,罪魔;三者,行魔;四者,恼魔;五者,死魔。道人行道,当觉是五魔。
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: [4 G- t3 F" L6 f+ R/ x 有五事,十方佛无能制者:一者,宿命当忘;二者,命应当上生;三者,命当尽坏;四者,命当老;五者,命当死。是事无能制者。
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# k) |+ N4 P% ]3 T+ | 人在生有四事:一者,有善计善相随。二者有恶计恶相随。三者有善计恶相随。四者有恶计善相随。$ V) C' u4 E, y/ Y
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人所有所念,意亦灭,身亦灭,所见因缘亦灭。后世行受殃福者,譬如种果,今年已熟堕地,后年复有果。罪譬如树,意因缘譬如果。
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人所作善恶,有四神知之:一者,地神知之;二者,天神知之;三者,傍人知之;四者,自意知之。( V6 G. @! P4 B/ v$ t& ^0 s. S: y
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有三因缘固道:一者,行;二者,受;三者,殃。作恶事,是为行;已生,是为受;已受,为殃。有五屠家子,暮归便念道,后寿终于恶道中,暮夜以五乐乐之至明,复以五毒治之。
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有二辈人受佛语,谓已黠人、亦痴人,是为二辈。三事不可见,譬如持戒,诸恶不可见。
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道人传经已,行道有四受福:一者,行道一心,无所食饮,得受人礼;二者,素贫穷无所有,得受人礼;三者,居自有足,不得受人礼;四者,人身行道,乍食取足不得多受。! u) @% p+ G. v% V5 v' Z' z5 U
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人语应经法当受,不应莫受,闻经亦尔。为人说经,虽乱人意,无有罪。何以故?本说经时,不欲乱人意,说经虽乱人意,譬如食毒当死,因教服止毒药,便不复死,佛经譬如止毒药。4 c: c! a4 @' Q$ X3 G
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道人有四事,火不能烧,兵不能加:一者,佛所使未受;二者,得灭尽;三者,得四禅;四者,在道意,不在生死。
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佛在世时到人家,主人便闭门,不欲令余人见佛,后世两目无所见,是故佛经欲发露。然灯得天眼,亦得远见,亦得光明;作炷,得好眼眶;与麻油膏,得好瞳子;与火,得识谛。从是因缘,得好眼与灯,后世得金银珍宝器。
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$ x3 K1 b& M( k( O3 z; N! e 人来说恶事,迷乱人意是魔,所作当觉;是名好人得恶父母,是为罪。魔人来骂,但有风,耳当避之,是为恶风;不避,反为恶人风所中。从是五得坐,是五行堕恶道。+ m1 Q4 W. b6 I! y: ~
/ s. {* F9 f& f# m! K0 V& L 入众人聚会中,有四辈事应牵出:一者,非法说为乱人意到,便牵出;二者,见所语非,不制,为牵出;三者,见所为不是,不教,为牵出,四者,所问不如法,不复与语,为牵出。9 |5 {$ @7 J. Z5 p/ I
. C8 E5 j! j5 w! \* `6 U 聚者比近道人聚中,蚤、虱、虫、蚁啮人,有四因缘:一者,宿命当从受罪;二者,魔来坏人,不欲使得道;三者,不索净处;四者,不等心。
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7 o& D: N8 C: ~/ e 有八辈人不可信:一者,贪人;二者,嫉人;三者,瞋恚人;四者,轻薄人;五者,吏人;六者,异心人;七者,怨家人;八者,女人、县官、水火、蛇蚖、利刀,是不可近,近便杀人。
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( b1 G% ?6 [+ v; k/ y4 ^: B, M 贪爱经有五辈:一者,欲使人知我有经,多欲自贡高得名闻故;二者,欲持行穷,人自不解;三者,欲依经受人礼;四者,一切欲令人皆从我受经,我为师故;五者,求经欲脱生死得度世道,可与经道。
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2 r* |7 I# c7 s 学经有五辈:一者,意欲多闻经;二者,欲多行福;三者,欲解经;四者,为他人说经;五者,欲断生死。2 o x: l" N) {, u" u
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五嫉者:一者,如人共事师,欲令独爱我,不欲令复爱余人,是为居嫉;二者,自念我但作人,独生小姓家,是为生嫉;三者,见他人富有,愿欲与等,是为财嫉;四者,佛有深经独欲得之,不欲令余人得之,是为经嫉;五者,见他人端正,自念我独不如,是为色嫉。犯是五嫉不得道。
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道人莫堕五诤:一者,诤佛;二者,诤法;三者,诤戒;四者,诤经;五,诤贤者。道人莫诤有是、无是也。
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0 m2 X0 I1 l) G% K3 b! b 有五误坚:一者,身误坚;二者,要误坚;三者,邪误坚;四者,贪误坚;五者,诫误坚。
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; u6 Z' o5 d: Y, o: d 有七淫:一者,见衣被色;二者,闻珠环声;三者,闻妇人语声;四者,心意念谈女人;五者,眼视;六者,念夫妇礼;七者,意思想犯。是七淫不得道。7 d" q5 r; l* a9 y8 V) h3 g# b: _7 ]& ]
/ w- o r5 }! F( J- J 人喜忘有五因缘:一者,身忘;二者,多念忘;三者, |
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