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/ P% x: _$ @3 ^; c5 {+ z1 V1 x( Q No. 732; ]( B5 j' u( [* o
( h. u( C$ h7 t z7 A9 ]: D! v 佛说骂意经
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3 Y. ]6 K0 a# n# }$ j7 E 后汉安息国三藏安世高译
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( Z, ]5 v8 @+ V+ z' ?" u 佛说骂意。十方虫蚁一切皆啖已,十方虫蚁一切亦啖我——何不知惭?十方虫蚁一切我为作妇,我亦一切取十方虫蚁作妇——何不能作愧?在生死大久不可数,当种习道,不当习种畜生业。犯淫妷有五罪:一者,亡钱财;二者,堕惊怖;三者,畏县官;四者,得怨祸;五者,己命尽堕恶地狱中。5 i& g" W0 v% ^. L3 }/ n4 @
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人从色饮食得身,作人无所畏,但恐得畜生,从入地狱、饿鬼中耳!道人除须发,行乞食,忍于饥渴;去家,弃财产;目不妄视,守护六根;避恶因缘,为欲脱苦。又起一意有百劫殃,譬如种谷百倍万倍,谷无所知,常得万倍。人意有知,恐不啻耳!1 b' G; V0 ?2 ?
6 b- K4 y6 J+ ~% w* A1 y 人坐行道,若见海水虫、若所有物,皆前世水中虫物。若禽兽,通世作禽兽,今世得因缘故,罪但当行多,所见皆为罪,当觉是意,前世为共地狱中。
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8 ^& b3 n! }, R/ G4 G# \$ p 过去罪为衰,现在为罪未为殃。/ m- a! f7 Z' P) P, ` w, o4 a
: o6 P* Y U2 |' r( | 恶有父母:痴为恶父,爱为恶母。善亦有父母:三十七品经为善父,六波罗蜜为善母。复有父母:佛为父,法为母。随佛语,案法行,是为父母行。; y& M# d g8 V
, r w$ U. S+ [6 a$ Z/ @/ n; z' m 人堕地狱中,鬼欲持棒击之。其人意便念:“鬼会当复灭不得久!”意念如是,则便解脱生天上。1 j% [; N, w6 \: e1 ?
' f R0 X6 z6 {/ z 有六事没法:一者,不事佛;二者,不事法;三者,不事戒比丘僧;四者,不事黠人;五者,不多教人精进行道;六者,论议贤者。却是六事为增法。. [! G: r! V1 p: u
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不当于福中作罪,宁于罪中作福。人在学处不行道、诵经,是为于福中作罪;人得病瘦、县官、水火、亡钱财不忧,是为罪中作福。不当于福中作罪,烧香、散花、乘车,诃作是取是候,是为福中作罪。
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杀有九辈,罪有轻重。宁杀千头蚁,不杀一头蝇。如是上至人,杀大得罪益大。作百佛寺,不如活一人。活十方天下人,不如守意一日。人得好意,其福难量。
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& Y, ?& W. j: z# `7 t+ L# C. L 施与恶人物,后当与恶人为因缘,是为受恼。施与善人物,是为福相从。亦不当受恶人物,后与相逢,是为恼得恼。宁受善人物,施与善人物,不当受恶人物,施与恶人。宁与恶人物,不受善人物;宁受善人物,不受恶人物。人得恶意当断,得善亦当断。恶意者,地狱、畜生、饿鬼;善意者,天上、人中——一切当断。
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有五魔生乱人意,令人不得道:一者,天魔;二者,罪魔;三者,行魔;四者,恼魔;五者,死魔。道人行道,当觉是五魔。1 b: z+ X+ }) f) V' E
( J$ i+ n7 p! s O. g5 A, {* H: e8 B 有五事,十方佛无能制者:一者,宿命当忘;二者,命应当上生;三者,命当尽坏;四者,命当老;五者,命当死。是事无能制者。
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# O& C- d% n8 c' A4 Y 人在生有四事:一者,有善计善相随。二者有恶计恶相随。三者有善计恶相随。四者有恶计善相随。. q0 F( Z: b2 I
. E! e& d0 q- W' I6 e5 h 人所有所念,意亦灭,身亦灭,所见因缘亦灭。后世行受殃福者,譬如种果,今年已熟堕地,后年复有果。罪譬如树,意因缘譬如果。- e" d/ _ g5 u# H0 H1 X
: B0 `. T) i9 A' ^" V. M0 W. k 人所作善恶,有四神知之:一者,地神知之;二者,天神知之;三者,傍人知之;四者,自意知之。
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3 t6 \3 X- e4 Y" p& `- c& H 有三因缘固道:一者,行;二者,受;三者,殃。作恶事,是为行;已生,是为受;已受,为殃。有五屠家子,暮归便念道,后寿终于恶道中,暮夜以五乐乐之至明,复以五毒治之。
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/ s+ Q; l0 N. n! h% A" U( t 有二辈人受佛语,谓已黠人、亦痴人,是为二辈。三事不可见,譬如持戒,诸恶不可见。' [8 l) h/ z. {# {7 ^0 K! P
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道人传经已,行道有四受福:一者,行道一心,无所食饮,得受人礼;二者,素贫穷无所有,得受人礼;三者,居自有足,不得受人礼;四者,人身行道,乍食取足不得多受。
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人语应经法当受,不应莫受,闻经亦尔。为人说经,虽乱人意,无有罪。何以故?本说经时,不欲乱人意,说经虽乱人意,譬如食毒当死,因教服止毒药,便不复死,佛经譬如止毒药。! x6 k& H7 U7 h* a0 H# e
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道人有四事,火不能烧,兵不能加:一者,佛所使未受;二者,得灭尽;三者,得四禅;四者,在道意,不在生死。; \4 N* q8 N8 z
+ c: i* A" h* W. s& O+ e 佛在世时到人家,主人便闭门,不欲令余人见佛,后世两目无所见,是故佛经欲发露。然灯得天眼,亦得远见,亦得光明;作炷,得好眼眶;与麻油膏,得好瞳子;与火,得识谛。从是因缘,得好眼与灯,后世得金银珍宝器。
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人来说恶事,迷乱人意是魔,所作当觉;是名好人得恶父母,是为罪。魔人来骂,但有风,耳当避之,是为恶风;不避,反为恶人风所中。从是五得坐,是五行堕恶道。7 ~4 q6 j6 ?! ]3 |7 c* \* g n
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入众人聚会中,有四辈事应牵出:一者,非法说为乱人意到,便牵出;二者,见所语非,不制,为牵出;三者,见所为不是,不教,为牵出,四者,所问不如法,不复与语,为牵出。
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0 ~( W! _9 y L4 s 聚者比近道人聚中,蚤、虱、虫、蚁啮人,有四因缘:一者,宿命当从受罪;二者,魔来坏人,不欲使得道;三者,不索净处;四者,不等心。
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m; `& @' D; T 有八辈人不可信:一者,贪人;二者,嫉人;三者,瞋恚人;四者,轻薄人;五者,吏人;六者,异心人;七者,怨家人;八者,女人、县官、水火、蛇蚖、利刀,是不可近,近便杀人。2 z, x- p! n( Y: e" \, t' g) U
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贪爱经有五辈:一者,欲使人知我有经,多欲自贡高得名闻故;二者,欲持行穷,人自不解;三者,欲依经受人礼;四者,一切欲令人皆从我受经,我为师故;五者,求经欲脱生死得度世道,可与经道。
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& [: G4 l9 x2 E+ N 学经有五辈:一者,意欲多闻经;二者,欲多行福;三者,欲解经;四者,为他人说经;五者,欲断生死。
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五嫉者:一者,如人共事师,欲令独爱我,不欲令复爱余人,是为居嫉;二者,自念我但作人,独生小姓家,是为生嫉;三者,见他人富有,愿欲与等,是为财嫉;四者,佛有深经独欲得之,不欲令余人得之,是为经嫉;五者,见他人端正,自念我独不如,是为色嫉。犯是五嫉不得道。( r( Z1 J) \& d0 N8 ?" C
8 Z4 I. h: ]9 V* R [6 X5 h! T 道人莫堕五诤:一者,诤佛;二者,诤法;三者,诤戒;四者,诤经;五,诤贤者。道人莫诤有是、无是也。0 \- t8 Q1 w- I, q# p! V
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有五误坚:一者,身误坚;二者,要误坚;三者,邪误坚;四者,贪误坚;五者,诫误坚。
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有七淫:一者,见衣被色;二者,闻珠环声;三者,闻妇人语声;四者,心意念谈女人;五者,眼视;六者,念夫妇礼;七者,意思想犯。是七淫不得道。
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2 T6 ~3 x8 L; l; l 人喜忘有五因缘:一者,身忘;二者,多念忘;三者, |
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