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净公上人作序因果教育归心净土<诸经佛说地狱集要>

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发表于 2016-8-28 15:22:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
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5 k$ T' ?3 }3 u9 P! {2 z 诸经佛说地狱集要阅读地址:http://read.goodweb.cn/dyjy/
- o4 \4 \9 Y7 A# p$ k. D7 V" p' _! g8 q. Q, H6 F
目录
! V' G2 }7 V0 u0 O. o0 O1 B序一9 L; c0 T2 a7 `, `
序二. X- i& b" q! N% I& I; y4 c+ w
1、正法念处经(元魏婆罗门瞿昙般若流支译) 2 a' b: S6 S# P6 W
正法念处经 卷第五 地狱品第三之一  6 k0 X7 x/ L% D, Q$ W
正法念处经 卷第六 地狱品之二  * d& R/ x! z* ]: ^2 |; g6 t
正法念处经 卷第七 地狱品之三8 |4 G- ~& m* i8 w* ]  @5 n0 v4 S
正法念处经 卷第八 地狱品之四  
9 B: @6 [6 o% {' s  A! D, E4 B正法念处经 卷第九 地狱品之五  
% s& ?. E2 K8 U9 J  ^6 K+ V# c正法念处经 卷第十 地狱品之六) n3 g# i7 E7 A. U# o8 Y
正法念处经 卷第十一 地狱品之七  
/ b* v, s9 c, P# p正法念处经 卷第十二 地狱品之八  / [$ s- S( {8 R. _
正法念处经 卷第十三 地狱品之九2 v8 c- U4 A- a. G7 \1 _& Z2 J
正法念处经 卷第十四 地狱品之十
! H/ {. h# X8 g" ^! @/ _正法念处经 卷第十五 地狱品之十一  
9 d7 @( D. d. L0 S, k. P! E# Q2、佛说十八泥犁经(后汉安息国三藏安世高译)  
2 x# R5 Q( `3 `( F! c3、佛说罪业应报教化地狱经(后汉安息国三藏安世高译)
6 t; J5 L, [2 Q; Q  m; ^4、佛说分别善恶所起经(后汉安息国三藏安世高译) 
0 E$ x2 z) R* d- n: N5、佛说立世阿毗昙论(陈西印度三藏真谛译)  卷第八 地狱品第二十三 
& `  N0 D! y+ f+ J6、佛说较量寿命经(西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏 天息灾奉诏译) 5 P: N! S, P) ^0 j& O: M' Q
7、佛说因缘僧护经(失译人名) 
) k7 W0 l8 k& m( e8、佛说观佛三昧海经(东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译)  卷第五观佛心品第四 ( w! X% P- P1 O) f+ }+ E9 E  ]
9、佛说罪福报应经(宋于阗国三藏求那跋陀罗译)% ^  Z' _8 V6 c) I: x
10、起世经 (隋 天竺三藏阇那崛多等译)
8 Q- L7 m. }: D' q% ]1 n5 g   起世经 卷第二 地狱品第四之一 - Y; b, Y) Y1 ~
   起世经 卷第三 地狱品第四之二 & d" \: P# a1 s0 y) J
   起世经 卷第四 地狱品第四之三 & Z) T* q; {+ @
11、佛说鬼问目连经(后汉安息国三藏安世高译) 
! h! O. I+ e; Z! v' p2 v1 U0 |8 t, i12、佛说杂藏经(东晋平阳沙门法显译) 
  u  N, w" v: c. D' e, F13、佛说长阿含经(后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译)
- r- e6 s, z% C7 b  K    卷第十九 第四分世记经地狱品第四 4 @. c! N7 N* ~7 d5 E! P
14、地藏菩萨本愿经科注(古盐匡菴青莲苾刍灵椉父 辑)
* H+ S) ^! t* G. Y    地狱名号品第五 
8 p. P6 V, V. |" r+ J/ u15、大楼炭经(西晋沙门法立共法炬 译)卷第二
- q- ~/ X! J+ [    大楼炭经泥犁品第四(之一) 1 m3 p# K8 R, g+ P8 T6 {- y: D3 c9 \
16、起世因本经(隋 天竺沙门 达摩笈多译)卷第二! e0 D( f' y) G( P* O
   起世经地狱品第四上
& H1 h1 }: Q+ B, }) @9 }# _   起世因本经卷第四 地狱品下$ L" k2 }+ ?4 V, ^' A/ b: M
17、佛说泥犁经(东晋西域沙门竺昙无兰译) 
, y+ n: L' N5 f18、佛说苦阴经(失译人名 今附后汉录) . X  q/ U# i  J3 }0 |3 J8 v% D
19、增壹阿含经 (东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译)  # U4 U( P7 {; c, u" U) H; U
增壹阿含经 卷第七  五戒品第十四 
, M0 D. W2 I6 f  u2 z增壹阿含经 卷第四十三  善恶品第四十七 $ \8 |5 }# B+ l8 k& L5 Y& ^
增壹阿含经卷第四十四  十不善品第四十八 
! m  ^" i8 [4 o- F( u: Y/ x20、佛说善恶因果经 
! ]" F, `& ~0 O1 w3 u) d6 Y& Y21、诸经要集(西明寺沙门 释道世集)卷第十三 恶报缘第九 ) ]6 L/ d# Z0 M# Z9 {
22、经律异相(梁 沙门僧旻宝唱等集) 8 V9 S6 Q* p6 J0 X/ n' \
卷第四十九(地狱部上)
0 R" }/ M5 n- B& W( K& p卷第五十(地狱部下) - _; _; c# J" ~: ]! V5 z  l/ T3 c
23、饿鬼报应经 + D" {4 Z" t9 Y
24、佛说八师经(吴月支国居士支谦译) , w# |* s5 E  g. V2 l% n/ K8 x0 i
25、三法度论(东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译)卷下 依品第三
2 f. c- K* U) K: C' H  U附录:人死如搬家——命终后的不同归宿
# E$ a# ], c' _6 Z" _3 H# W6 i& I6 G( F% V$ g
+ f( z' U' R# E& Q  l+ N
《诸经佛说地狱集要》序一
& `& o/ K- _3 ^- t+ f; e: D( i; }% c3 [! V# t& y2 S
净公上人
) M6 J9 J$ L+ |- R+ s( T! ^' Z- _9 t: y, G' ^7 z! k
1 h( h. L6 {1 Y. X! \# b/ I
         近代世人迷信科学,不信因果,不敬天地,不知伦常大道是人类自然的本性,因此胆大妄为,无恶不作。殊不知,因果报应,毫厘不爽。虽说万法皆空,但因果不空,因为因果具足相续不空,转变不空,循环不空,故所造作的一切善恶业,必感召相应的果报。
0 L+ X$ s9 o7 o, U; O$ M
! B6 g; i. {, S, v. x
+ J: f( E; `3 ]  g
1 i" k( ]! N+ u% P1 f       人生不仅有生老病死之苦,死后何去何从,才是人们真正必须关心的切身利益,而这攸关生生世世轮回的关键,我们不能不知,不能不明。以世人造恶之猛烈,将来堕地狱之火海,是必然的结果。诚如太上感应篇曰:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”不是不报,而是时候未到。
; W4 @7 l9 p, W/ X4 P3 F) x/ l; W
, [$ q6 Z) |" Q4 a4 z
. \/ Z: y/ D6 ]( g0 k      地狱从何而来?世尊明示“一切法从心想生”。由于心想不同,造业就不一。善业、恶业皆由心造,所以地狱之刑罚不是阎王所设,而是恶业所感召。如人做梦,梦中苦乐境界,无一不是自心造作的结果。6 S1 S3 b; _/ Y
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1 D5 ]9 T% ]8 T& o# f$ n       近年,日本科学家江本胜博士,以十年研究水结晶的变化规律证明,人的意识可以改变水的结晶。以爱心、感恩心等善念传递给水,水会结出非常美丽的结晶;若以恶心恶意,则结成极其模糊丑陋的结晶。同理得知,人类之意识,是可以改变一切环境的。所以,极乐世界是唯心所现,地狱亦是心想识变。诚如《华严经》所言:“应观法界性,一切唯心所造。”/ v# U) E6 k2 Y! [2 a) x7 J$ S" y

8 s' |* i8 Z$ m, P) B
! r/ C3 b$ Z% p       佛告诉我们:地狱的第一业因是瞋恚、嫉妒。瞋恚、嫉妒心重,是现代人非常普遍的心态,加之坚固的自私自利念头,皆是造成地狱果报的业因,更何况有形的恶业造作,必逃脱不了地狱的苦果。所以,地狱是自己心行所造作的结果,任何人都不能替代。
4 d; ^; f5 o1 e8 g
7 R2 [; O! C3 @4 F, K* G8 U# }& F4 ~" O6 d9 p- [+ E3 E/ G
      美国心理医学家卡西,曾用催眠术治疗病人,在深度催眠当中,病人能说出数千年前或数十世之前,生生世世的事情;有些人在催眠中说出,过去生中曾堕畜生道、饿鬼道及地狱道的种种情形,与佛经所述无不相应,所以六道轮回与因果报应是真实不虚的。8 C2 N  Q$ w0 M4 p- O$ A

  I5 Y) u+ M) t& d) D% _
( |# e9 S& W' n     “菩萨畏因,众生畏果。”圣凡之别就在于此。菩萨深知果报之可畏,所以起心动念,不敢造恶。众生昏昧无知,胆大妄为,不计后果,直到苦果现前,罪受极处,才后悔莫及。倘若不是深明因果之理,回头确实很难。6 o8 v7 d; B; h) U

$ T2 w0 h" B; W. ^& s. Y* ]4 e6 }+ h3 o& I! u( D' P
       印光祖师悲智弘深,知大经大论已来不及挽救世间劫难,惟有提倡因果教育,才是救亡图存之道。所以,印祖一生极力倡印《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》等因果善书,这是唤醒人心向善,最契合当前社会的因果教育典籍。能让众人了知,一切灾难都是自身造作罪业所感得的果报。
' C; A) N/ R, x9 k- m* [  }4 ~5 }+ A3 T( T) b

- s8 h( ~$ _: \7 x2 u      许多宗教典籍都有地狱的描述,佛教经典最为详尽、丰富。世尊悲悯众生,除《地藏经》外,还有许多经典详述地狱之事理因果,以及地狱的种种惨状。若能将地狱的境况公诸于世,让大众明白堕落地狱之业因果报等事实真相,及时警醒悔悟,思地狱苦,发菩提心,必可转众生之共业,免遭空前之浩劫!
% X; f" X$ j; a
- M  [6 y3 B# l1 L. \2 o& C! j* u" t, _( D9 Y+ c
      几位同学日夜翻阅《大藏经》,历时半月,共找出二十五部具体详述地狱状况的经论,其内容之详尽,业因之明确,种类之繁多,果报之残酷,层层密覆,真是触目惊心,前所未见。尔等阅读这些经论时,不仅心惊肉跳,冷汗直流,更发现自己起心动念无不是在造地狱业,这才真正明白《地藏经》所云:“阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业。”若我们能了知不幸堕落地狱受苦之情景,定不敢造恶,必发愤图强,洗心易行,改往修来,永离业海。遂集结此书,希能救拔众生,离苦得乐。0 `5 U/ B, Q" X! U- l+ h  \

2 e" z0 `7 x$ }1 t1 `2 R; _0 e5 N: v7 p9 n
0 k. Y8 O: ~# h       细阅《诸经佛说地狱集要》确有当头棒喝之效。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:24:05 | 显示全部楼层
彼四天王。若五十年。活大地狱为一日夜。以恶业时有下中上。活地狱命亦下中上。有中间死。随业种子多少轻重。活地狱中。或一处受。或二处受或三处受。或四处受。或五处受。或六处受。如是乃至十六处受。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。彼地狱中。五百年命。依天年数。不依人中,又彼比丘。观活地狱。第二别处。名刀轮处。彼业果报。众生何业生于彼处。彼见闻知。若心贪物。如是因缘而杀众生。欲得命因。以刀杀生。彼人如是。以此因缘而不忏悔。复教他杀。业业普遍。如前所说。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕彼地狱。生刀轮处。彼处火燃。周围铁壁高十由旬。彼地狱处。大火常燃。人间之火。于彼处火。如云相似彼地狱处。常有铁火速着其身。彼热铁火割彼人身。碎如芥子。散烧劈裂。一切雨铁。譬如此间阎浮提中夏月水雨。彼处十方。遍雨热铁。多与苦恼。彼地狱人。虽被劈裂而常不死。以是恶业之果报故。如是割身。寻割寻生。彼刀轮处。有刀叶林。其刃极利。复有两刃。刃头下向。遥望彼林。青而有汁。与水相似。彼诸罪人饥渴恼急。同业苦者唱唤走赴。既入彼林。以业因故。周遍雨刀。劈其身体。又复彼人贪自命故。食养众生。则是诳他。彼业果报。如是如是。心业画师。画地狱衣。如是地狱不善业画。如是如是地狱受苦。彼业所摄。彼于地狱。如是无量百千年岁常被劈裂。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。心业画师画文不灭。$ J1 H$ z+ T' Q% l( q9 t- b0 D
  广说如前又彼比丘。观活地狱第四别处。名多苦处。众生何业生于彼处。业因种子。相似果报。若人种种苦逼众生。然彼众生命犹不尽。所谓木压令其受苦。若以绳悬。若以火头若烧。若柱若系其髻而以悬之。若以烟熏令受苦恼。若于道上牵令疾走。若置地上棘刺之中。令受苦恼。若扑着地。若高崄处。推之令堕。若以针刺。若以绳缚。若令象蹈。若掷在空。下未至地以刀承之。令受苦恼。若着沙上。若以石镇。若以杖打。若挟其头。若令小儿详打戏弄。众苦恼之。若置热处。若置冰中。若以水渍。若以沉水。若以衣水掩面漫口。若系着树。若悬树枝。令受苦恼。若在崄岸。临峻怖魄。若送与怨。令其种种方便苦治。若拔其阴。若挟其指。若拔其毛。若转铁轮以劈其头令受苦恼。若洋白镴铅锡铜等。灌其身体。若割其鼻。若以利铁若尖木等。贯其粪门阴密之处。令受苦恼。若以水淋。若以绳系。块上挽曳。若以灯须周匝遍炙。若拔其发。若以恶虫令唼食之。若捩其皮。若牵若推。若急速疾抖擞其身。若置镬中汤火煮之。令受苦恼。若以塼打。若以盐等涂其身体。若以尘土。若以糗等掩其口面。若以[橐-石+非]筒置粪门中。鼓[橐-石+非]吹之。若以利刀劈其足指。若以气吹。不使出声。若以浮石急揩其身。若割手足。若驱长行。若遮所须。若系其咽。黄蓝花中来去曳之。若以种种杂杂脂腻而灌其口。若以金宝种种财物。若打若压。若作乐具。若打射等。若打令肿。肿上复打。若以绳悬推令极高。然后堕地令受苦恼。此如是等无量种种诸苦恼事。触恼众生。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕活地狱。名多苦处。恶业相似。得相似果。如是地狱。十千亿种不可具说。此极苦恼。具说如上。彼一切苦。自业自受。地狱地处。心业画师。爱笔所画。不善分别。为种种彩。所爱妻子。以为彩器执着因缘。以为坚牢。身自作业。自得苦报。非父母作。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常受不息。彼处退已。若于前世过去久远有善业熟。则不堕于畜生饿鬼。若生人中同业之处。受余残业。常为王罚。若打若缚。斗诤怖畏。为一切人之所诬抂。常受重苦。善友知识。妻子眷属。5 V0 E5 u( C0 y4 |
  亲旧主人之所憎恶又彼比丘。观活地狱第五别处。名闇瞑处彼业果报。众生何业生于彼处。彼见闻知。众生邪见。颠倒业果。所谓方时外道斋中。掩羊口鼻如是屠杀。置龟塼上。上复与塼压之令死。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕活地狱。生闇瞑处。闇火所烧。以恶业故。有大力风吹金刚山。合磨令碎。犹如散沙。间无暂乐。彼处罪人各不相见。热风所吹。如利刀割。令身分散。饿渴身燃。努力唱唤而声不出。如掩羊口。如塼压龟。常被大火之所烧燃。常被镇压。如是无量百千年岁。常处闇瞑。乃至无有微少光明。如针头处。然自身毛而自烧身。常一切时遍身火起。受如是苦乃至业尽。皆是心之猿猴所作。彼心猿猴。行于使山。使山幻坚慢心高峰之所止宿。恶见山岩。是其行处。游慢树林。嗔山窟中。是其住处。妒心功德。以为众果。爱河所漂。不善业没。乃至恶业烂坏离散。闇地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中常被系缚。余残业果。寿命短促。
7 H& ]  H5 g  a0 P  正法念处经卷第六
2 W- X$ Q- {$ \3 Q      元魏婆罗门瞿昙般若流支译
4 l# O0 ]1 e# O+ H& t+ G' q    地狱品之二
6 N, e3 S& S6 Q1 h  又彼比丘。观活地狱第六别处。名不喜处。彼业果报。众生何业生于彼处。彼见闻知。行恶之人。心常忆念欲杀众生。为猎杀故。游行林野。吹贝打鼓。种种方便作大恶声。声甚可畏。林行众生。鹿鸟师子虎豹熊罴猿猴等畜游行无畏。行恶业者。为欲杀故。作彼畏声。为猎杀故。游行林野。为欲奉王。若奉王等。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕活地狱。生不喜处。如彼业因相似受果。如作业时令他众生心不生喜。堕在地狱。入火炎中。热炎嘴鸟。极大恶声。獯狐乌鹫狗犬野干。食其耳根。令心不喜。彼有恶声。最为极恶。不可爱乐。心不喜闻。一切声中最可怖畏。金刚嘴虫。入其骨里。行其骨中。啖食其耳。如是乃至恶业未尽。心弥泥鱼。爱河中行。嗔心旋转。浚波漂流。生死山中常所止宿。欲嗔痴分。贪少味欲。为钩所钓。常行邪见深水之处。于三界中。若退若生。以为身滑。常渴声触味色香等如是罪业。作时喜笑。得殃报时号哭而受。尔时世尊。而说偈言- D9 e/ f, ]! x' N8 D6 Q3 i
   痴心弥泥鱼  住于爱舍宅
+ ~9 \4 b$ M$ j! m; k8 @% q/ \   作业时喜笑  受苦时号哭 
4 P" f9 z8 c  V. ~  若其恶业彼处受尽尔乃得出。复生饿鬼畜生之中。若其前世过去久远。有少善业。若生人中。常怀愁苦。于一切时闻不吉声。心不曾喜。所谓常闻不饶益事。妻子死亡。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:24:59 | 显示全部楼层
财物散失。眷属有殃。若杀若缚。常怀悲恼。心初不喜。彼不善业。因果相似
2 l, s2 d7 R( Q* n# o1 g% g) s  又彼比丘。观活地狱第七别处。名极苦处。众生何业生于彼处。彼见闻知。行恶业者作恶业时。深厚结使。极深怨恶。多杀众生而行放逸。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕活地狱。生极苦处。受热铁火极重苦恼。堕崄崖下。铁钩炎鬘。如是受苦。常不休息。日夜不停。又彼比丘。谛知业果。求涅槃城。谛知世间生死苦恼。观察黑绳大地狱处。如是黑绳大地狱处。有何异处。彼见闻知。黑绳地狱。有处名曰等唤受苦。彼处恶烧。受苦无间。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人说法。依恶见论。以因譬喻。一切不实。不顾一切投崖自杀。无正善戒。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕在黑绳大地狱中。生等唤处受大苦恼。彼受极苦。举在崄崖。无量由旬。热炎黑绳束缚系已。然后推之堕利铁刀热地之上。铁炎牙狗之所啖食。一切身分。分分分离。唱声吼唤。无有救者。无有护者。无所归诉。无有安慰令离苦者。自心所诳。在生死轮。常恒疾转。痴闇盲冥。身如普烧黑林相似彼地狱地。见阎罗人。苦切偈语责疏之言
+ p5 I" ?1 [$ C  B0 N6 j7 z* |  m& i   汝邪见愚痴  痴罥所缚人% B) s5 ^9 }# S! u
   今堕此地狱  在于大苦海4 P: W% X$ s/ L- m
   恶见烧福尽  人中最凡鄙
/ U* H' R1 w: u. ?' J   汝畏地狱缚  此是汝舍宅
  o0 t. W  M$ V4 x* Z0 r   若属邪见者  彼人非黠慧0 ?# }7 D9 ~; o/ H& P8 T
   一切地狱行  怨家心所诳
$ S6 S( J& p: D0 n. b4 S% @   心是第一怨  此怨最为恶
+ H1 m( H5 w* L- M/ K; n* k& C   此怨能缚人  送到阎罗处& X6 q; e$ L5 h8 `( Z# B" C" }
   心常驰诸境  不曾行正法
! G1 |; x0 ~0 D   迷谬正法道  送在地狱杀
0 h  f5 Y& q3 f. `* K6 h   心不可调御  甚于大猛火
3 i  D. P2 R; X2 S) H   速行不可调  牵人到地狱4 u3 c. Y9 Y9 l1 }4 C" B
   心第一难调  此火甚于火( c3 g& G7 M$ ]: M. y* d6 \
   难调速疾行  地狱中地狱- Q6 U: O9 }3 F$ y
   若人心自在  则行于地狱( ^- G/ L6 Y$ }& j' a% _
   若人能制心  则不受苦恼$ w' }) i( t. m, z
   欲为第一火  痴为第一闇) x+ B) i1 H  ?+ G9 x  T
   嗔为第一怨  此三秉世间- H% Q& D6 C" l, s# [
   汝前作恶时  自心思惟作
) V. {6 P1 W' Q3 q   汝本痴心作  今受此恶报
* A2 z! m  g4 S   心好偷他物  窃行他妇女8 s6 c! P7 V/ j. b5 O; I6 i' S' Z+ t8 X
   常杀害众生  自心之所诳
; s; ~& p; f4 y! r5 X   如是业自在  将汝到此处& B8 r3 U. `* ~# w
   是汝本恶业  何故尔呻唤7 s- x; x8 s& O* w4 c
   若人作恶已  后懊恼则痴
+ Z# @/ C2 h9 U; M7 |2 U4 U   彼不得果报  如下种碱地7 v2 V( V* Z; w0 s8 m6 p1 w
   欲者少味利  受苦报则多
8 \! g, G! p0 A' {2 j- N# C   痴人贪着欲  彼从闇入闇
+ c1 Y$ z0 u9 {4 ]- U   痴人作诸恶  为饶益妻子
! ~% I8 W0 L' |5 P" l" [   独受地狱苦  自业之所诳
, g* D" @! {4 C, e# l5 g   若为妻子故  造作诸恶业
) T3 z$ }9 a& n+ n3 o   则到此地狱  今受此苦恼9 g. G9 ~- X8 n4 ]
   非妻子非物  非知识能救+ A. S. x# w) E# I3 s5 _
   人中欲死时  无能救护者
& I5 N% m8 V9 B* d( w. m   若人染欲心  为爱之所诳6 o, G: C8 w3 {. `; x2 v: v9 h
   而共相随行  今得如是苦
5 b7 x& H0 D1 o8 s  r6 S+ x4 ?6 L   本为境界劫  已为爱所诳
2 Q3 T7 N, G0 x# K, q   自作此恶业  今何故呻唤 
# G* S5 N; h4 ?* M) y0 K  j/ @1 y  于彼等唤受苦恼处。如是受苦。阎魔罗人。如是治罪。彼地狱人。如是受苦。如是无量百千年岁。受第一苦。如是乃至恶业离散。破坏烂尽。尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。若生人中。不善业故。在于边地。陀毗罗国。婆婆罗国。海畔境界。辛头境界。洲潬境界。为人抄劫掠其财物。于极苦恼贫处为奴。若作门兵。身体癃残。一切身分。鄙劣不具。饥渴烧恼。寒热冲逼。如箭射埵。受极苦恼。常被诬枉。为诸小儿木石塼等。之所打掷。为一切人之所嫌贱。无妻无子。一切人中最为凡贱。受第一苦。余业果报。与因相似。因缘相似。如本所作。后如是受。若彼比丘。如是观察地狱黑闇极苦恼业。于生死中得离欲缚( v/ G6 P: a3 }+ h( i' m
  又修行者。观彼比丘。常勤精进。谛见业果。善行正行。厌离世间一切生死。断绝第一坚牢魔缚。不肯住于魔之境界于烦恼地不乐共住。心不喜乐染着垢爱。彼地夜叉。见彼比丘有如是等功德相应。转复上闻虚空夜叉。如前所说。次第乃至大梵身天。广说如上。又彼比丘。观察黑绳之大地狱。复有异处。彼见有处名曰旃荼黑绳地狱。众生何业生于彼处。彼见有人床卧敷具。病所须药。非已所应而多食用。俗人愚痴覆藏恶业。若自杀羊。若他教杀。如婆罗门外道所诳。彼人以是恶业因缘。身坏命终堕于恶处黑绳地狱。生旃荼处。受大苦恼。所谓恶鸟若乌若鹫若恶猪等。拔其眼根。彼地狱主。若以杵枷。若以大斧。若以恶火。极怒急嗔。种种苦逼。既生如是地狱之中。复受种种极重苦恼。所谓挑眼若拔其舌。一切身分。分分皆拔。饮热铜汁。三奇热铁。遍刺其身。削躄其足。乌鸟所食。一切病集。啼哭号啕。无主无伴。阎魔罗人。嗔怒极打。如是黑绳地狱之处。乃至无量百千年岁。恶业坏烂尔乃得脱。若于前世过去久远。善业未熟。则生饿鬼畜生之中。若生人中。瘘脊目盲。寿命短促。人中死已。复入恶道。如是众生业锁所缚。行善业者则得善报。作恶业者则得恶报。业果所缚。常在生死* E0 K  {5 i2 K$ h0 h
  又彼比丘观察黑绳。大地狱处。名畏鹫处众生何业。生于彼处。彼见有人。贪物因缘。而杀他人。若缚若饿。若夺饮食。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶道黑绳地狱。生畏鹫处。受大苦恼。彼地狱处。铁地火燃。普皆水色。十千由旬。周遍炎起。有铁蒺[卄/梨]彼地狱人。怒杖急打。昼夜常走。火炎刀枷挽弓弩箭。随后走逐。铁锥寻刺。恒常急走。阎魔罗人。手执铁刀铁枷铁箭。皆悉炎燃。斫打射之。唯行彼处。饥渴所逼。命常欲断。无救无归。气息欲绝。有命而已。他人所秉。具受众苦。尔时世尊。而说偈言' k+ i1 J( w9 U7 ?5 o; U6 X! x
   多人共相随  造作不善业: q# G  _. j) s
   后恶业熟时  有生独受果
$ P, P  }$ T+ j   火刀怨毒等  虽害犹可忍, p: ~7 R, G2 k: @; a  H
   若自造恶业  后苦过于是! W: d4 K  H( A
   亲眷皆分离  唯业不相舍
6 E" d2 R- E  K% u" M   善恶未来世  一切时随逐
' e( F& G5 H4 [1 y) w; V& ~  i   随花何处去  其香亦随逐6 W5 S& P0 U. x
   若作善恶业  随逐亦如是1 X3 o4 J9 k1 g' d* m+ @5 t1 Q4 F
   众鸟依树林  旦去暮还集3 N5 Y/ z! _/ d  Y
   众生亦如是  后时还合会3 i9 P! u9 L4 Y/ T4 ~, v1 n- W
   毁灭他胜事  自取而陵他
, Y7 {/ Y$ ~( `  o/ L, ]  o, W   随作何恶业  彼人痴所诳
! l0 j" {6 z1 ?+ D& P   若不趣涅槃  复不向天处
5 q7 J( A3 ]; g" h   彼痴第一因  从闇复入闇 : p# ^: k6 ~6 H9 }" \: G
  彼人如是自作恶业。受地狱苦。乃经无量百千年岁。地狱流转。乃至恶业破坏烂尽。尔乃得脱。然后复生畜生饿鬼。若生人中。为放牧人。若放骆驼。若放余畜。若放牛驴。若放草马。当象当狗。常驱驴驼。
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彼地狱人。号哭唱唤。然无救者。既破其头。饮脑尽已。掷头异处。彼地狱人。无头无眼。而复走向闇冥地狱。罪业力故。复有铁鹫。其身极大。彼鹫腹中。悉有火人。来向罪人。到即吞之。彼地狱人。入鹫腹中。即为火人。本侵他妻罪业所致
" Y. j3 D  y9 K* g" z  彼杀生因乐行多作。乃经无量百千年岁。常被烧燃。而复不死。彼邪行因乐行多作。则见妇女。在刀叶林。彼偷盗因乐行多作。入异地狱在于一处。彼处是河。其河名曰无边彼岸。热沸铜汁。满彼河中。地狱罪人。见河彼岸。多有种种第一净食。佉陀尼食。蒲阇尼食。有好敷具。有好树林。林有邃影。复有陂池。河流清水。彼地狱人。如是见已。即发大声。迭相招唤。作如是言。汝来汝来。我今得乐。今有种种佉陀尼食。蒲阇尼食。有好敷具。如前所说。彼地狱人。如是唱唤。余地狱人。既闻声已。皆共驰走。谓有能救。谓有可归。和集一处。迭相问言。我今当于何处得乐。何救何归。复有异人。不唤而来。指示之言。汝今看此无边彼岸。大河彼岸。如是多有佉陀尼食。蒲阇尼食。敷具树林。荫影清凉。如前所说。彼地狱人。如是一切迭相和集。俱走往赴无边彼岸。大河彼岸。如是河中。热白镴汁。热铅锡汁。沫覆其上。彼地狱人。既如是走。堕在彼河。既堕彼已。其身有如生酥块者。有消洋者。有炎嘴乌食啖之者。有热炎口恶鱼食者。有身分散而消洋者。彼地狱人在彼河中。如是一切。如是受苦。是彼恶业因缘势力作集所致。如是受苦彼地狱人。如是无量百千年岁。烧煮熟烂。分散消洋。乃至作集恶业破坏。无气腐烂。彼地狱中。尔乃得脱彼地狱中。阎魔罗人。责疏罪人。而说偈言, V/ p) @- v& K  @3 a0 {5 @; C/ I
   妻子罥所缚  将来地狱舍
* R+ D- v" l7 m, E3 o   何故为心诳  造作彼恶业
* F' s: Z! c! l( V! X' [   汝本为妻子  知识亲眷等1 }: a5 @8 D: m$ o
   造作诸恶业  非是黠慧人
7 m  |6 u' i3 Q5 B0 |: j   汝实不自爱  今到地狱处5 t% M, Z# q, v
   何故为儿子  作恶业至此
3 s. ^3 h) H8 p/ C4 [3 _1 r   若为妻子诳  造作诸恶业9 m' b6 ~' ^$ k
   后心不生悔  彼人入地狱9 z6 u- p7 `) [( q6 W( f$ g
   汝独地狱烧  为恶业所食$ N! v& b1 ~* K4 S: S
   妻子兄弟等  亲眷不能救
7 z  Y8 a1 o) H/ T   若为痴所诳  而不作善业
  ]8 |" X8 |7 Z: Y7 _$ O7 `   后则不得乐  汝今徒悔恨
6 m7 Q! r' T/ v   若随顺欲嗔  痴心第一诳
8 u( u9 B' ^& j   为妻子乐故  一切向下行$ i! w4 m7 q! x" [* W, S5 w
   自业自与果  众生业至此
' v; e+ O2 F; a8 G" t) o9 G1 a   作善业生天  作恶来此处   z) |' d! W$ S
  如是彼处。阎魔罗人。如是多多责地狱人。如是如是。责疏之言。若汝自身。造作恶业。今欲令谁食如是食。若自作善。还自得善。若作不善。自得不善。不作不得。作则不失。汝本作业。今得此报。彼地狱人。如是久在合大地狱。乃经无量百千年中。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。如是杀生偷盗邪行。乐行多作。所得果报。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱中尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟不生饿鬼畜生之道。若生人中贫穷短命。得下劣妻。设得好者共异人通。若或无妻。得凡鄙身为他所使。彼业势力余残果报。得如是等如是恶业。能诳惑人令入地狱。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱十六别处。何等十六。一名大量受苦恼处。二名割刳处。三名脉脉断处。四名恶见处。五名团处。六名多苦恼处。七名忍苦处。八名朱诛朱诛处。九名何何奚处。十名泪火出处。十一名一切根灭处。十二名无彼岸受苦处。十三名钵头摩处。十四名大钵头摩处。十五名火盆处。十六名铁火末处。合大地狱。有如是等十六别处。众生何业生于彼处。彼比丘。思惟观察。若人三种恶不善业。所谓杀生偷盗邪行。乐行多作。彼决定受合大地狱。受苦恼处。众生何业。生初大量受苦恼处。彼见有人。不应行淫。不正观察。乐邪欲行。生彼大量受苦恼处地狱之中。受大苦恼。所谓炎热锋利铁[矛*(替-曰+貝)]。刺令穿彻。以彼铁[矛*(替-曰+貝)]。从下刺之。背上而出。又复刺之。腹上而出。又复刺之。腰中而出。又复刺之。肩上而出。又复刺之。从胁而出。又复刺之。从咽而出。又复刺之。从口而出。复破髑髅。而从其出。又复刺之。从耳而出。彼地狱人。如是被[矛*(替-曰+貝)]。一切身分皆悉穿破。受大苦恼。若烧若煮。一切身分。彼受如是诸苦恼已。又复更与极重苦恼。所谓复以热炎铁钳。挟拔其卵。若铁鹫鸟。挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集业未坏未烂业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处为第三人。谓内官等。彼不善业余残果报。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名割刳处。是合地狱第二别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生割刳处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。以热铁钉。钉其口中。从头而出。出已急拔。又钉其口。耳中而出。复以铁钵。盛热铜汁。泻其口中。铜汁热炎。烧燃其唇。次烧其舌。既烧舌已。次烧其眼。如是烧咽。次烧其心。次烧其肚。如是次第。乃至粪门。从下而出。如是邪行。乐行多作。恶业果报。在于地狱。如是如是种种受苦。乃经无量百千亿岁。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。口中常臭。如烂气臭。如是熏他一切所恶。是彼恶业余残果报
2 L; Z/ x: t6 M0 K9 `2 I4 f  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为脉脉断处。是合地狱第三别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱脉脉断处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓于妇女。非道行淫。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。所谓热筒。盛热铜汁。置口令满。唱声吼唤作如是言。我今孤独。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:27:39 | 显示全部楼层
若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。所得妻妇。贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名恶见处。是合地狱第四别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶见处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生恶见处。受大苦恼。所谓自见己之儿子。以恶业故。见自儿子在地狱中。于彼儿子。生重爱心。如本人中。如是见已。阎魔罗人。若以铁杖。若以铁锥。刺其阴中。若以铁钩。钉其阴中。既见自子如是苦事。自生大苦。爱心悲绝。不可堪忍。此爱心苦。于火烧苦。十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。复受身苦。所谓彼处。阎魔罗人之所执持。头面在下热炎铁钵。盛热铜汁。灌其粪门。入其身内。烧其熟藏。烧熟藏已。次烧大肠。烧大肠已。次烧小肠。烧小肠已。次烧其胃。既烧胃已。如是次第。次烧其咽。既烧咽已。次烧其喉。既烧喉已。次烧舌根。烧舌根已。次烧其舌。既烧舌已。次烧其龂。既烧龂已。次烧其头。既烧头已。次烧其脑。如是烧已。在下而出。彼邪行人。受如是苦。如是无量。百千年中。以业化故。见自儿子。自身心苦。具受如是身心二苦。如是无量百千年中。常受大苦。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。则无儿息。虽有不净。不成种子。世人皆言。此人不男。一切嫌贱。是彼恶业。余残果报4 w6 e1 P$ o6 m  j: J3 W/ z
  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名为团处。急团相似。是合地狱第五别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生于团处。杀生偷盗。及以果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中闇处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报8 H: x6 _6 i# L) {, p# m: v) \8 M
  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。彼地复有炎口野干而啖食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名忍苦处。是合地狱第七别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱生忍苦处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。破他军国。得妇女已。若或自行。若自取已。给与他人。若依道行。若不依道。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生忍苦处。受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。悬之在树。头面在下。足在于上。下燃大火。烧一切身。从面而起。彼地狱火。热势甚炽。彼罪人身。危脆衃软。眼最软故。烧尽无余。彼罪人身。烧尽复生。彼人如是受极苦恼。坚[革*卬]叵耐。彼人如是地狱中生。彼人如是受大苦恼。唱声吼唤。呻号啼哭。唱唤口开。彼地狱火。从口而入。火既入已。先烧其心。既烧心已。次烧其肺。如是次第。至生熟藏。根及粪门。如是烧已。次烧其足。既受如是被烧苦已。复有乌来啖食其身。彼受如是二种大苦。唱声吼唤。而烧不止。如是无量百千年岁。于地狱中。受极苦恼。如是苦恼。无异相似。如是无量百千年岁。乃至恶业。未烂未坏业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。设得好妇。端正无双则为官军破坏劫夺。恶业力故。唱唤号哭。懊恼心碎。彼人如是地狱人中。二时二处受大苦恼。唱唤号哭。懊恼等苦。邪行业因。余残果报- ?( ^# k' Q/ ^2 ~0 R  m# V0 n! h8 T
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  正法念处经卷第七7 Q* M. ]3 f+ H( l9 _( F, _
     元魏婆罗门瞿昙般若流支译8 n. c' F- w! J( D
    地狱品之三, ^% f! `2 Y' ~2 g
  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为朱诛朱诛。是合地狱第八别处。杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛地狱处生。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。不善观察。若羊若驴。以无人女。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:29:24 | 显示全部楼层
若生人中同业之处。常有癖病。在其腹中。若身焦枯。形貌丑陋。若守门户。身体状貌。如烧树林。作集业力。余残果报
$ _: C# p, `# ~4 C# k( ~% l3 f  }  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为一切根灭。是合地狱第十一处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱一切根灭地狱处生。杀生偷盗业及果报。如前所说。今说邪行乐行多作。若人多欲。或于口中。若粪门中。非妇女根。淫彼妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱一切根灭别异处生。受大苦恼。所谓以火置口令满。以热铁钵。盛赤铜汁。铁叉擘口。打刺令宽。置热铜汁。彼处复有热铁黑虫。虫体炎燃。彼十一处。皆悉火燃。以为炎鬘。在中烧之。虽烧犹活。如是常烧。热炎铁蚁唼食其眼。热白镴汁。置耳令满。炎热利刀割截其鼻。复以利刀次割其舌。雨热利刀烧割其身。一切诸根受大苦恼。受极苦恼。得不乐报。彼地狱人。无异相似。不可譬类。今说少分。譬如以灯取况于日。如是地狱受苦亦尔。非有比类。天上乐胜亦无譬喻。彼地狱人。受地狱苦。亦复如是。无有譬喻。何以故。天上乐胜。地狱苦重。如是苦乐。今说少分。彼地狱处所受苦恼。坚[革*卬]尤重。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。妻不贞良。他人共通。唤谋他人而共杀之。若告官人。诬枉令杀。若以恶毒和药而杀。若待其睡以刀等杀。是彼作集恶业势力余残果报。作集业力果报未尽。不可得脱。会必受之。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名无彼岸受苦恼处。是合地狱第十二处。众生何业。生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱。生无彼岸受苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。起淫欲心。忆念自妻。淫他妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生无彼岸受苦恼处。受大苦恼。作集业力。受如是苦。所谓彼处受火烧苦。受刀割苦。受热灰苦。受诸病苦。如是彼岸则不可得无安慰者。如是所说。受诸苦恼。不可譬喻。如说受苦。彼地狱人。自心所诳。如是受苦。如是无量百千年中。常被烧炙。若煮若打。乃至集作恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则常贫穷。旷野恶处。山中崄处。为夷人奴。常有病苦。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名钵头摩。是合地狱。第十三处。众生何业生于彼处。彼见有人杀生偷盗邪行作集堕合地狱钵头摩处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓沙门。自知沙门本在俗时。先共妇女曾行欲来。得欲滋味。虽为比丘。心犹忆念。夜卧梦中。见彼妇女。于淫欲味。不善观察。即共行欲。彼人觉已。心即味着。非梵行事。思量忆念。心生随喜。向他赞说淫欲功德。喜笑心乐。乐行多作。彼彼喜乐。彼人以是恶业因缘。身坏命终堕于恶处合大地狱钵头摩处。受大苦恼。所谓苦者。彼地狱处。一切皆作钵头摩色。与钵头摩色相相似。彼处如是普皆赤色。有赤光明。阎魔罗人。取地狱人。镬中煮之。若置铁函。铁杵捣之。若脱彼处。彼人远见钵头摩花在清池中。彼地狱人。若于函镬二苦得脱。于彼清池钵头摩花。望救望归。疾走往赴。生如是心。我往彼处。应得安乐。彼地狱人。饥渴苦恼。望钵头摩。彼人如是若百过走。若千过走所走之道。多饶铁钩。伤破其足。既破足已。敷心在地。彼地铁钩。伤破其心。若背着地。铁钩破背。若傍着地。铁钩破胁。若其坐者。铁钩上入。彼人如是迭相唱唤。若烧若煮。饥渴身干。迭相唱唤。号哭懊恼。一切罪人如是齐心。看钵头摩。阎魔罗人。在其背后。执大利刀。若斧若枷。割斫打之。彼地狱人。种种方便求救求归。到钵头摩。到已即上。望凉冷故。彼钵头摩。如佉陀罗。大火遍满。金刚坚叶罪人既上。树叶钩卷。彼恶业人。以恶业故。在合地狱钵头摩处。如是无量百千亿岁。以恶业故。煮而不死。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。彼人则得雄雌等眼看视不正。无戒贫穷。寿命短促作集业力之所致也
& i$ {# F$ U% [3 V5 P4 a9 i" @5 k  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名为摩诃钵头摩处。是合地狱第十四处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱。生于摩诃钵头摩处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。实非沙门。自谓沙门。而戒有缺。何以故。虽行梵行。不求涅槃。如贝声行。笑涅槃行。如是念言。我此梵行。愿生天中。若生余处。天相似处。令我生彼天世界中天女众中。如是沙门。如是梵行。非梵行愿。乃是爱行。生死因行。爱因缘行。是垢染行。如是梵行。于病老死。忧悲啼哭。椎胸拍头。忧苦懊恼。如是等恶。不得解脱。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱大钵头摩地狱处生。受大苦恼。所谓有河。名曰灰波。广五由旬。长百由旬。常流不息。无针孔处灰不遍满。彼地狱人。在彼河中。受极坚[革*卬]第一苦恼。既堕彼河。身则分散。骨则为石。发为水衣。肉则为泥。河中水者热白镴汁。地狱罪人。身散还合。为河中鱼。彼河所漂。漂已则熟。右厢左厢。有炎嘴乌而啖食之。若望归救。走离彼河。阎魔罗人。以铁炎[矛*(替-曰+貝)]。[矛*(替-曰+貝)]置河中。彼若欲出。足则烂熟。筋熟髀熟腨熟髋熟。髋骨亦熟。髋皮亦熟。髋肉亦熟。背肉堕落。背肉亦熟。头肉堕落。头肉亦熟。头骨堕落。头骨亦熟。髑髅堕落。髑髅亦熟。彼地狱人。如是河中。如是如是烧煮炙等。如是无量百千年岁。彼地狱人。彼恶河中受极苦恼。尔乃得脱。虽脱彼处。而复更见有清陂池。池有开敷钵头摩花。彼地狱人。望救望归。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:30:18 | 显示全部楼层
求安隐乐。走向彼处钵头摩林。彼铁莲花触如利刀。彼地狱人。身若触之。彼铁莲花。削割斩斫。身体碎坏。稍堕渐落。阎魔罗人。多与苦恼。逼令速上莲花林上。彼莲花林满中炽火。其花铁叶。罪人既上叶则卷合。彼地狱人。在其叶内炽火烧然。如是无量百千年岁。以恶业故。彼中有乌而食其眼。拔其舌根。割截其耳。分散其身。如是乌者。自业果报。彼地狱人。于彼摩诃钵头摩处地狱之中。常被烧煮。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则患疾病。常饥常渴。复多嗔恚。是彼恶业余残果报。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名火盆处。是合地狱第十五处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱生火盆处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。实非沙门。自谓沙门。作沙门已。忆念在家白衣身时。习近妇女。喜笑舞戏。彼人如是不善观察。忆念喜乐。心生分别。数数如是思惟分别。非善思惟。非是正念。证法思惟。非灭苦集。正法思惟。非学思惟。于学思惟。不作不行。非正忆念。调心思惟。非念佛法众僧思惟。非念死相。非于生死离欲思惟。非见少罪如微尘许怖畏思惟。不应多取。敷具医药。看病饮食。资具因缘。彼如是人而便多取敷具医药随病饮食资具因缘。彼人如是多取卧具病药饮食资具因缘。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱生火盆处。受大苦恼。所谓苦者。彼火盆处。热炎遍满。无毛头处无炎无热而不遍者。彼地狱处。地狱人身。状如灯树。彼灯热炎。合为一炎。彼地狱人。呻号吼唤。吼唤口开。满口热炎。彼地狱人。极受大苦。转复唱唤。呻号啼哭。火炎入耳。既入耳故。转复呻号。唱声吼唤。炎复入眼。既入眼故。转复呻号。唱声吼唤。彼人如是。普身炎燃。热炎铁衣。复烧其舌。既破戒已。食他饮食。故烧其舌。以犯禁戒不善观察。看他妇女。故烧其眼。以不护戒。共他妇女歌笑相唤。以爱染心听其声故。热白镴汁满其耳中。以犯禁戒取僧香熏。故割其鼻。以火烧之。彼人如是。五根犯戒。堕地狱中。本业相似。受苦果报。恶业行故。彼地狱中。如是无量百千年岁。常被烧煮。多有炎鬘。处处普遍。满合地狱。名火盆处。乃至集作恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。得侏儒身。目盲耳聋。贫穷少死。常患饥渴。是彼恶业余残果报。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为铁末火处。是合地狱第十六处。众生何业生于彼处。彼见闻知若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱铁末火处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。实非沙门。自谓沙门。若闻妇女歌舞戏笑庄严具声。既闻声已。不善观察。心生爱染。闻彼歌笑舞戏等声。漏失不净。心适味着。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱铁末火处。受大苦恼。所谓热铁四角地狱。周围铁壁五百由旬。常有铁火炽燃不息。烧地狱人。自业所作。从上雨火。不曾暂停。如是雨铁。如是雨火。以雨铁故。彼地狱人一切身分分散为末。以雨火故。常煮常烧。常受如是二种雨苦。彼地狱人如是受苦。唯地狱人受如是苦。除是以外无可譬喻。彼人如是。所受苦恼。坚[革*卬]急恶。如是恶苦。一切皆畏。不爱不乐。自业所作。如是受苦。乃至作集恶不善业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。常在大河渡人之处。常生怖畏。若身常病。若当象等。虽有恶命而常畏死。是彼恶业余残果报。又彼比丘观察如是合大地狱一一别处。唯十六处。更不见有第十七处。合大地狱十六别处。多众常满。如是观察。实业法报。彼比丘如是观察彼诸众生种种恶业自在果报。厌离生死/ {; W  h* {! p! ~. B
  又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。如此比丘谛观察已。通达业果。如是谛知三大地狱并别处所及业果报。观察知已。攀缘通达。不乐有中住魔境界。彼地夜叉。见彼比丘如是精进。即复上闻虚空夜叉。虚空夜叉闻四大王。如前所说。次第乃至无量光天。乃至说言阎浮提中某国某村。如是次第剃除须发。被服法衣。正信出家。彼比丘如是乃至得第九地无量光天。闻已欢喜。迭相告言。天等当知。魔分损减。正法朋长1 M5 `$ k3 I1 T
  又彼比丘如是观察三地狱已。次复观察第四叫唤之大地狱。众生何业生于彼中。彼见闻知。所谓有人杀生偷盗邪行饮酒乐行多作。如是四业普遍究竟。作而复集。身坏命终。则生如是叫唤大地狱。杀盗邪行业及果报如前所说。今说饮酒乐行多作。则生叫唤大地狱中。若人以酒与会僧众。若与戒人出家比丘。若寂静人。寂灭心人。禅定乐者。与其酒故心则浊乱。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤大地狱。彼中恶热。受大苦恼。受何等苦。谓以铁钳强擘其口。洋赤铜汁。灌口令饮。初烧其唇。既烧唇已。次烧其齿。既烧齿已。次烧其舌。既烧舌已。次烧其咽。如是烧咽。次烧其肚。如是次第烧其小肠。烧小肠已。复烧大肠。如是生藏。次烧熟藏。烧熟藏已。从下而出。如是彼人。酒不善业。得如是报。号啼吼唤。呼嗟大哭。彼人如是唱唤吼已。阎魔罗人。为责疏之。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:32:15 | 显示全部楼层
若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生旷野少水国土
0 X( |  L7 T$ P# v1 W  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知唤大地狱。复有异处。名发火流。是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀生偷盗邪行饮酒乐行多作。彼人则堕叫唤地狱发火流处。杀盗邪行业及果报。如前所说。何者饮酒。于优婆塞五戒人边。说酒功德。作如是言。酒亦是戒。令其饮酒。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱发火流处。受大苦恼。所谓雨火。彼地狱人常被烧煮。炎燃头发。乃至脚足。有热铁狗。啖食其足。炎嘴铁鹫。破其髑髅而饮其脑。热铁野干食其身中。如是常烧。如是常食。彼人自作不善恶业。悲苦号哭。说偈伤恨。向阎罗人。而作是言; I: ~. \8 k% h6 D# R- ?
   汝何无悲心  复何不寂静
- K7 p9 `+ Q/ D0 y+ v7 p   我是悲心器  于我何无悲 + _2 `3 s* A$ N" r5 S
  阎魔罗人。答罪人曰2 ^- m/ X7 \6 w' F- k
   汝为痴所覆  自作多恶业
7 v+ p; |& h+ |4 n$ j5 Z5 P   今受极重苦  非我造此因9 M3 ?* T6 ?3 e" F
   痴人不学戒  作集多恶业4 E1 I7 f% }: f9 w% M
   既有多恶业  今得如是果3 Y0 I  s4 g* `& m- ]
   是汝之所作  非是我因缘
' Z5 i+ U1 x  G9 P6 [   若人作恶业  彼业则是因& l' n+ U1 v! Q2 _7 X- f
   已为爱罥诳  作恶不善业9 z; ?; D- G! k5 u
   今受恶业报  何故嗔恨我
* N. j# M1 N5 |5 i1 c: d   不作不受殃  非谓恶无因. w" Y0 i7 N. T/ b2 J: {6 e
   若人意作恶  彼人则自受/ K& ^8 T* z- g, F; Z4 D' m
   莫喜乐饮酒  酒为毒中毒
% B% E5 ]. U6 u( L6 y- E4 B   常喜乐饮酒  能杀害善法
% V1 Y  L7 f7 }7 B, ?+ U9 u2 E   若常乐饮酒  彼人非正意
8 T6 N" [$ a$ }0 K. w3 f   意动法叵得  故应常舍酒* O7 e( p  j9 n" i$ J( J
   酒为失中失  是智者所说
% S3 s7 G" P& F$ r+ o3 \   如是莫乐酒  自失令他失. I3 j1 b: K$ {0 a/ c5 ]( T: m0 b
   常喜乐饮酒  得不爱恶法
) v' Q3 k$ G- X7 R% Y( F   如是得言恶  故应舍饮酒: e- u8 u$ m' F8 I$ |9 X9 ]. w
   财尽人中鄙  第一懈怠本
/ ~5 Q) x( E  Q   饮酒则有过  如是应舍酒" W- `) L: }1 R
   酒能炽燃欲  嗔心亦如是; I; l4 `- e* G( V. }5 X
   痴亦因酒盛  是故应舍酒 6 K2 v2 a9 g3 _. o* C7 y
  如是地狱。发火流处。是地狱人自业所得。乃至作集恶业破坏无气烂尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去。久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。彼人则生一种国土无酒之处。一切资具无色无味。不知色味。是本恶业余残果报/ q: Q2 r' E8 ~$ f8 p) A9 O
  
7 @+ C( E: b! P) F! d7 w4 I) ]6 c  正法念处经卷第八, C6 v6 @0 x4 Z- [& r  ~+ q, J
      元魏婆罗门瞿昙般若流支译; t. b5 x7 u$ d6 L
    地狱品之四$ X2 s. P( J4 d, S
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名火末虫。是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱火末虫处。业及果报。如前所说。复卖酒者。加益水等而取酒价。如是卖酒。有偷盗过。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱火末虫处。受大苦恼。所谓苦者。四百四病。何等名为四百四病。百一风病。百一黄病。百一冷病。百一杂病。彼地狱人。相似因果。若阎浮提处。郁单越处。瞿耶尼处。弗婆提处。如是四处。随若干人一病之力。于一日夜。能令皆死。彼地狱处具有如是四百四病。而复更有余诸苦恼。所谓苦者。彼地狱人。自身虫生。破其皮肉脂血骨髓。而饮食之。受如是苦。唱声大唤。孤独无救。而复于彼阎魔罗人。极生怖畏。复为大火之所烧煮。其身炎燃。受种种苦。乃至作集恶业坏散。无气烂尽。彼地狱处。尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。贫穷苦恼。是其前世。卖酒恶业。余残果报; m) n% V+ ^4 m9 }
  又彼比丘。知业果报复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为热铁火杵。是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱热铁火杵别异处生。业及果报。如前所说。今复说酒。若人以酒。诳与畜生。师子。虎熊鸲鹆。命命。是等鸟兽令其醉已。则无有力。不能得去。然后捉取。若杀不杀。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱。热铁火杵别异处生。受大苦恼。热炎铁杵是恶业作。筑令碎末。如沙相似。一切身分皆悉散坏彼受大苦。唱声号哭。递相向走。如是走时热炎铁杵随后打筑。普受大苦。阎魔罗人。复更执之以利铁刀削其身体。削已复割。割已复克。克已复劈。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。得风血病。是彼恶业余残果报。生恶国土。无有医药瞻病使人。贫穷困苦。复生恶国。多有种种恶草刺棘。在于多热少水之处。常怀怖畏。是彼恶业。余残势力8 Y# T$ H& V! u: y
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为雨炎火石。是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱雨炎火石别异处生。业及果报。如前所说。又复若人作如是心。象若醉时。能多杀人。若杀多人。我则得胜为令象斗。与酒令饮。是业报故。堕于恶处叫唤地狱雨炎火石别异处生。受大苦恼。所谓苦者。罪业力故。彼地狱中。有大象生身皆炎燃。一切身分。皆能打触。取彼人已。触破彼人一切身分。破碎堕落。与大怖畏。彼人如是唱声大唤。身分散尽。若得脱已。而复更为阎魔罗人执之。置镬在于热沸赤铜汁中。如是无量百千年岁常烧常煮。身体烂坏。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。彼人则生杀象之家。为象所杀。常困贫穷。面色不好。手足坚涩。身常涩触。是彼恶业余残果报7 _" u) A* }1 e# r1 M- M
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名杀杀处。是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱。生杀杀处。业及果报。如前所说。又复若人以酒与他贞良妇女。令其醉已。心乱不正。不守梵行。然后共淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱生杀杀处。受大苦恼。所谓苦者。热炎铁钩拔其男根。拔已复生。拔已复生。新生濡嫩。而复更拔。极受大苦唱声叫唤。彼恶业人。脱如是处。走向异处。既如是走。当其面前见有崄岸。见有乌鹫獯狐鸱雕。身皆是铁。热炎嘴爪。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:34:00 | 显示全部楼层
若心痛病。只罗娑病。若脚肿病。若目盲病。是彼恶业余残果报9 x; J2 }/ l8 C' n2 k0 i
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为芭蕉烟林。是彼地狱第十三处。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。彼人则生叫唤地狱芭蕉烟林别异处生。业及果报。如前所说。今复说酒。若人欲心。是故持酒。阴密与他贞良妇女。欲令彼醉。不住威仪。心动变异。望行非法。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱芭蕉烟林别异处生。受大苦恼。所谓苦者。彼地狱处。周围纵广。五千由旬。普烟遍满。有恶焦火而复黑闇。彼闇火中。有炎铁块厚三居赊。皆是火炭。闇覆不见。彼地狱人。速疾没入。黑闇火覆。不能唱唤。如是罪人。一切根门皆悉火满。是彼与酒恶业果报。若脱彼处。则芭蕉烟。满其根门。既受烟苦。还复忆前火中之乐。如是烟气。势力严利。若脱彼处。复有铁鸟。名烟叶鬘。其嘴甚利。啄破其骨。取髓而饮。乃至恶业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟不生。饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则多胁病。贫穷短命。是彼恶业余残果报6 z# ?9 ~; B1 @( R( t; ~
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为烟火林处。是彼地狱第十四处。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。彼人则堕叫唤地狱烟火林处。业及果报。如前所说。今复说酒。若人欲令怨家衰恼。以酒与贼。若与官人。令与怨苦。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱烟火林处。受大苦恼。所谓热风。如刀如火。彼恶业故。作如是风。吹彼罪人。在于空中。势相打触。不得自在。身体碎坏。犹如沙抟。恶业力故。身复还生。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。受一切苦。所谓苦者。火苦刀苦利刀劈苦。病苦铁苦。热灰等苦。受如是等第一极苦。第一极恶。第一极急。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处。尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。项上三堆。极高隆出。常患癃病。是彼恶业余残果报
7 c* O8 p0 @+ w" \  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名云火雾。是彼地狱第十五处。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。生彼地狱云火雾处。业及果报。如前所说。今复说酒。若人以酒与持戒人。若与外道。令其醉已。调戏弄之。令彼羞耻。自心喜乐。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱云火雾处。受大苦恼。所谓苦者。彼地狱中。地狱火满。厚二百肘。阎魔罗人。捉地狱人。令行火中。从足至头。一切洋消。举之还生。以恶业故。有火风起。吹地狱人。如叶集散。十方转回。犹如捩绳。彼地狱人。如是被烧。乃至无有灰末可得。而复还生。如是无量百千年岁。常如是烧。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。彼人则生阎魔罗国。婆离迦国。常负人故。项则常肿。彼酒恶业。余残果报' A% E$ R& _2 g& a( o
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱复有何处。彼见闻知。复有异处。名分别苦。是彼地狱第十六处。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。彼人则堕叫唤地狱分别苦处。业及果报。如前所说。今复说酒。所谓有人欲行因缘。以酒与奴及作人等。令彼饮酒。身力不乏。若行猎时。能速疾走。能杀鹿等。彼人以是恶业因缘身坏命终。堕于恶处叫唤地狱分别苦处。受大苦恼。所谓苦者。随彼罪人。如是如是种种分别。阎魔罗人如是如是。与大苦恼百倒千倒。若百千倒。亿百千倒。若干种种异异苦恼。如前所说。余地狱中。种种苦恼。彼一切苦。此中倍受。阎魔罗人。责疏罪人。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:34:54 | 显示全部楼层
而说偈言
& ?) @# q! Y8 Z& Z- R0 }4 s   以三种恶业  遍在九处熟. t! u- y4 N1 R( k4 M; A0 V* E4 [
   四十重受苦  恶业行所得
( J. X1 h4 q. F9 W! v   酒为恶根本  被笑入地狱
4 I6 L- I0 d, x% ?4 Z# S   一切根失灭  不利益因缘# ~. F8 p) U7 `; n3 v5 y
   太喜多语言  增贪令他畏
3 D2 S+ C, o4 G: p9 N$ N, y   口过自夸诞  两舌第一处
# I# r! K* u3 U. ^' u* ?( V" J& H( ~   酒能乱人心  令人如羊等
* v* t8 I% ?# T) _  |0 Y, S" I   不知作不作  如是应舍酒" }4 G% T2 ?+ O+ e% i% k# ]
   若酒醉之人  如死人无异9 B$ V2 ?! x: u: w; K
   若欲常不死  彼人应舍酒6 o/ N- {" }% g$ H" F
   酒是诸过处  恒常不饶益3 O7 |/ [0 U# X- E
   一切恶道阶  黑闇所在处, B% O9 ~2 ^6 m1 A1 t2 H. b$ }' W! ^
   饮酒到地狱  亦到饿鬼处
, |* d6 ^- T4 \7 e" I   行于畜生业  是酒过所诳
( c4 X- P8 N8 j# u   酒为毒中毒  地狱中地狱1 y+ I8 k7 s" S- K
   病中之大病  是智者所说1 T0 P5 D! {! ]* V! S2 D% K1 e# y
   酒失智失根  能尽灭法宝2 v) A* X, ?( V6 _/ b
   酒为第一胎  是破梵行怨8 {4 z. D5 o" a! R9 X9 }) Z% x
   饮酒令人轻  王等尚不重
- P, r) W9 [: H0 s' @' M4 U4 q" I   何况余凡人  为酒之所弄
' M0 C' g" h$ M7 x) w3 y9 L   诸法之大斧  令人无羞惭6 F& R0 A; P* n% v) p* Z
   若人饮酒者  一切所轻贱. [+ f% V/ T) F/ F/ Z9 p
   无智无方便  身口皆无用
2 G% ?0 ]$ z# n   一切皆不知  以酒劫心故
* E. C6 v+ d$ W: I+ A4 B" B0 I+ `   若人饮酒者  无因缘欢喜( x' Q7 O6 q. O
   无因缘而嗔  无因缘作恶
+ K* e5 h" g4 A8 u5 c+ i   于佛所生痴  坏世出世事
' L0 Y5 i4 O8 S   烧解脱如火  所谓酒一法) }- S0 G! Q8 x# q$ y
   若人能舍酒  正行于法戒
! S3 z/ v. T3 ]( S" _   彼到第一处  无死无生处8 m! V" G' @- S5 s
   汝舍离善行  为酒之所诳0 }4 Q. B( u0 ?& I% U. ^6 {; D
   堕地狱恶处  何用呼嗟为
/ C# u. C0 J+ z, A   饮酒初虽甜  受报第一苦
! C3 y' i3 |* I# u& W- s! a- i   过如金波迦  是智者所说
: F  p0 c# y  E2 w- T/ ^: _   智者不信酒  不能坏其意8 K) C; F5 q5 F4 J6 Z
   触冷果报热  由酒到地狱
- r$ B' t0 n9 p6 d   若作恶业者  意轻则心喜: {4 X" O6 o- L; U* }7 Q7 @
   报则第一苦  后悔是痴人2 P3 Z" A/ p* Y; J+ ^
   不乐欲中意  欲第一诳人* T; I% E9 `5 y! v
   缚在生死恶  一切地狱因& H7 }8 T8 z5 `1 x2 ~2 b) U
   若人喜乐欲  彼人苦无边$ l2 c' }" H/ I* k
   为欲所啮者  乐则不可得
# j/ O$ x/ m8 J% K  U. W/ p1 D   汝本意乐欲  来此恶地狱/ j  y; p& W8 o9 ]0 j1 _
   受极恶苦恼  今者徒生悔
. E; ^( F1 u& x/ O1 o   汝本作恶业  为欲痴所诳
2 |' a/ M5 l2 m/ c1 K1 B   彼时何不悔  今悔何所及
0 O1 K) ^, t* @   作集业坚牢  今见恶业果
8 g2 k; @3 l& Q. Q% B$ h   本不应作恶  作恶今受苦- D3 I" k) p! l) y, C6 i" G
   恶业得恶报  作恶者自受
3 y! i# i8 n* ~! U  ?" r   恶不殃善者  如是应舍恶4 T2 z9 `) h' e# R- R8 O
   若舍恶之人  于恶则不畏
! u! n3 m6 p& @: D1 [! |% r   自作自受苦  非余人所食 
( S4 K4 O7 @$ ]- p5 l0 y  阎魔罗人。如是责疏地狱罪人。既责疏已。复与无量种种苦恼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。身体干枯。第一嗔心。难可调顺。是彼恶业余残果报  |+ _- p9 z1 R5 [+ W, y
  又彼比丘。知业果报复观叫唤之大地狱。彼大地狱。唯有此处。更无别有异处可见。亦无别有业果可得。如是叫唤之大地狱。如是十六眷属之处。如活黑绳合等地狱。种种苦恼。此中具足。转重转胜。彼地狱中所受苦恼。彼一切苦。此地狱中皆悉十倍。何以故。以作恶业坚重多故。杀盗邪行。与持戒人酒。四倍恶业。此地狱受坚[革*卬]多重种种苦恼。寿命延长。彼四倍业果报苦恼。彼比丘观察如是四倍恶业苦恼果报。既思惟已。则于生死十倍厌离。又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。彼比丘观察如是诸地狱已。深畏生死。得第十地。彼地夜叉。知已欢喜。如是复闻虚空夜叉。如前所说。次第乃至梵迦夷天。梵不流天。大梵天等。彼梵天等。闻已欢喜。如前所说。生死魔分。皆悉损减。正法增长。又彼比丘。知业果报。次复观察余大地狱。彼见闻知。复有地狱。名大叫唤。众生何业。生彼地狱。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行饮酒妄语。乐行多作。增上满足。如是之人。生大叫唤大地狱中。杀生偷盗邪行饮酒。业及果报。如前所说。今说妄语。增上满足第一极恶。一切善人之所憎贱。一切恶道所由之门。如是业者。所谓有人。若王王等。军众等中。谓为正直。二人诤对。与作证人。言如是事。是我所知。此事正尔。我则是量。彼二诤人。各各说已。如是证人。内心实知口不正说。或得财物。或知识朋友。或染欲心。自诳破坏。如前所说。如是证人。作如是心。彼先时语如是如是。我于今者如是异说。我此妄语。如是妄语。竟有何罪。彼妄语人心谓无罪。起如是心。我当无罪。彼人异说。于二人中。得妄语罪。一人得罚。或时致死。或时畏死。或时得罚。或输舍宅。如彼法制。相似得罚。如是恶人。以是妄语。恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。谓大叫唤大地狱中。彼处命长。以何为量。如化乐天八千年寿。依此人中若八千年。于彼天中为一日夜。彼三十日以为一月。彼十二月以为一岁。于彼天中若八千年。彼地狱中为一日夜。彼大叫唤大地狱中。是恶业人妄语人处。以诳自他。能破一切第一善根。如大黑闇。大众不信。如是妄语。善人不许。一切圣人声闻缘觉。正遍知者之所呵责。一切世间出世间道。皆不相应。一切善根。桥梁大斧。常恼他人。如烂死尸。破坏不坚。如恶毒起。世间生死。恶道因缘。如屎无异。能令口中生烂臭气。常生苦网。不可爱乐。是大地狱大怖畏使。临欲死时。心则大惊。阎魔罗人境界所摄。是大怨家。能令人堕饿鬼畜生证明恶业。贫穷因缘。能与地狱大怖畏事。能作畜生相食因缘。无始来。转生死种子。妄语果报。于彼处生。彼大地狱。有十八处。何等十八。一名吼吼。二名受苦无有数量。三名受坚苦恼不可忍耐。四名随意压。五名一切闇。六名人间烟。七名如飞虫堕。八名死活等。九名异异转。十名唐悕望。十一名双逼恼。十二名迭相压。十三名金刚嘴乌。十四名火鬘。十五名受锋苦。十六名受无边苦。十七名血髓食。十八名十一炎。此十八处。是大叫唤之大地狱所有别处。彼大叫唤大地狱者。众生何业而生于彼。作集业道普遍究竟。乐行多作。堕大叫唤。根本自体极大怖畏。大地狱中受大苦恼。所谓苦者。其舌甚长。三居赊量。其体柔软。如莲花叶。从口中出。阎魔罗人。执热铁犁其犁炎然。耕破作道。热炎铜汁。其色甚赤。以洒其舌。舌中生虫。其虫炎口。还食其舌。彼妄语人。罪业力故。舌受大苦。不能入口。彼地狱人。口中有虫。名曰碓虫。而拔其齿。又恶业故。风散其龂。碎粖如沙。有利刀风。削割其咽。炎嘴铁虫。啖食其心。彼大叫唤根本地狱。如是极烧。妄语人身。以恶业故。
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