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净公上人作序因果教育归心净土<诸经佛说地狱集要>

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发表于 2016-8-28 15:22:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
6 f, v  ^+ C, @* Y

% G. S. X* D9 Q9 W 诸经佛说地狱集要阅读地址:http://read.goodweb.cn/dyjy/& U" p3 |% F2 d7 z
3 }9 Y" |; p7 @" M4 t6 ?
目录  p9 f& ^  U/ N0 u% d% {3 f
序一
% h) m& Y7 v3 G* {, E序二
: d3 F, V& F, v7 d; @1、正法念处经(元魏婆罗门瞿昙般若流支译)
( N9 l! I( v! w9 ^, y6 j正法念处经 卷第五 地狱品第三之一  : X$ m0 T5 u+ j
正法念处经 卷第六 地狱品之二  ) U+ u: q) W3 S. n
正法念处经 卷第七 地狱品之三
" p  v8 @; A- T( {) u2 J" S正法念处经 卷第八 地狱品之四  " m+ }' Y: p& j8 v6 a0 L, V- S
正法念处经 卷第九 地狱品之五  
9 \. V( i  \  M8 j( W正法念处经 卷第十 地狱品之六
: [! A) [# q5 o/ N5 e正法念处经 卷第十一 地狱品之七  4 l7 W0 k: i" o
正法念处经 卷第十二 地狱品之八  1 u4 k' w; J3 }* @: B% D5 m3 N
正法念处经 卷第十三 地狱品之九* Z; @& p2 a$ A  v( i& e* q
正法念处经 卷第十四 地狱品之十   ^$ b+ n. f% m, z3 T0 N
正法念处经 卷第十五 地狱品之十一  $ o$ t% b' m! B: Y- l! ]; a. Y+ h6 M" ~
2、佛说十八泥犁经(后汉安息国三藏安世高译)  ( j$ i$ Y, H4 b& ^% B5 F# g; B9 i
3、佛说罪业应报教化地狱经(后汉安息国三藏安世高译)
5 ]1 D: t: W) |2 a/ r* }/ G4、佛说分别善恶所起经(后汉安息国三藏安世高译) 
" R# v& U$ V- U* x5、佛说立世阿毗昙论(陈西印度三藏真谛译)  卷第八 地狱品第二十三 
, l( M9 U) D/ k8 _  k$ }3 ~  u6、佛说较量寿命经(西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏 天息灾奉诏译) 
5 A  Y2 M0 \# q- _, F7、佛说因缘僧护经(失译人名) 
) `; G* E$ u* {) s3 i# n1 h8、佛说观佛三昧海经(东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译)  卷第五观佛心品第四 2 |1 e! H9 D9 o1 X) v  P& H# }! i$ y
9、佛说罪福报应经(宋于阗国三藏求那跋陀罗译)
! r& f" R: {+ q4 H$ ^- B10、起世经 (隋 天竺三藏阇那崛多等译)
2 V2 V1 Z* P& @. z   起世经 卷第二 地狱品第四之一 - p7 V2 A# f* @( r: F2 Y
   起世经 卷第三 地狱品第四之二 2 g3 b* n* |; o
   起世经 卷第四 地狱品第四之三 
/ g1 D+ E; S9 Z11、佛说鬼问目连经(后汉安息国三藏安世高译) 
* i$ z) X" t  g( a3 |% \12、佛说杂藏经(东晋平阳沙门法显译) 
  Q. x6 t$ T# g& U3 {/ n13、佛说长阿含经(后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译)
1 D" Q8 L/ p* b- @  h    卷第十九 第四分世记经地狱品第四 , y' @! i# o$ T0 W6 r) g% H) D( s
14、地藏菩萨本愿经科注(古盐匡菴青莲苾刍灵椉父 辑)
) [. B, H. K/ Y    地狱名号品第五 & q6 ^! ^+ x# y3 p4 s
15、大楼炭经(西晋沙门法立共法炬 译)卷第二 6 X5 D8 n* b* u$ z
    大楼炭经泥犁品第四(之一) 
4 c! ]: L5 ^* Q6 N: J1 z/ a: G16、起世因本经(隋 天竺沙门 达摩笈多译)卷第二
3 g  F0 ]1 w3 [5 r   起世经地狱品第四上
. Y7 D: E+ u7 l, K$ K9 ~0 R  w   起世因本经卷第四 地狱品下) [  s! S9 ?5 N5 G# B1 p$ T' {
17、佛说泥犁经(东晋西域沙门竺昙无兰译) 
( y2 }  u4 h+ V6 h9 a9 V18、佛说苦阴经(失译人名 今附后汉录)
: R3 c5 C0 Q4 e0 |19、增壹阿含经 (东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译)  
/ s7 |6 y8 `  \" p& j增壹阿含经 卷第七  五戒品第十四 & E# a* @1 g" A6 U& d8 z( c
增壹阿含经 卷第四十三  善恶品第四十七
; L3 S" z& c5 q& ^, x3 _9 b$ c增壹阿含经卷第四十四  十不善品第四十八 
  z3 c! N9 q. e6 _20、佛说善恶因果经 : u0 [9 r1 m) G* ~/ j) K2 b% v
21、诸经要集(西明寺沙门 释道世集)卷第十三 恶报缘第九 
! w3 R( @% X( N+ I4 S7 Q22、经律异相(梁 沙门僧旻宝唱等集) 0 \: j: C4 J" s$ v( O) ~2 S5 T  f
卷第四十九(地狱部上)
0 d) y& M: ]7 J' W: X4 b; q9 o卷第五十(地狱部下) 
. s2 F8 U. n3 N) J23、饿鬼报应经 
. `' N% [, c/ n8 ?" ?. y, l- v24、佛说八师经(吴月支国居士支谦译) * b: T) p2 [1 N
25、三法度论(东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译)卷下 依品第三! z4 e  E) n  z. `0 K% c5 {5 U- S: P
附录:人死如搬家——命终后的不同归宿
2 T6 ^1 D; m4 k) e9 l* R. t3 W- ?0 t5 a- Y/ L$ H* g
$ ~0 o% f& _3 U5 v+ f" D
《诸经佛说地狱集要》序一6 J% j7 H3 C0 |- b% ^: B9 t3 t
0 y9 Z9 L- q9 ?' W2 q
净公上人: g' j7 E! v3 y; l6 ]) L

5 o  ~) m! v; g( A  ^, H" s/ t+ Y7 q) T& n  B6 {1 q* f
         近代世人迷信科学,不信因果,不敬天地,不知伦常大道是人类自然的本性,因此胆大妄为,无恶不作。殊不知,因果报应,毫厘不爽。虽说万法皆空,但因果不空,因为因果具足相续不空,转变不空,循环不空,故所造作的一切善恶业,必感召相应的果报。+ K; g' i- J: g- _: j

4 {& ~% A: v" D5 [( D5 R
  b, @5 `& g: S7 Z: z. z  O, ^
+ |, a. a' B# o' @3 [: n) }       人生不仅有生老病死之苦,死后何去何从,才是人们真正必须关心的切身利益,而这攸关生生世世轮回的关键,我们不能不知,不能不明。以世人造恶之猛烈,将来堕地狱之火海,是必然的结果。诚如太上感应篇曰:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”不是不报,而是时候未到。8 W0 [8 L3 A, \- D$ M# }

1 Z! K' C$ J- t5 P! E2 s5 D" U, P) t  d. M8 ?7 r
      地狱从何而来?世尊明示“一切法从心想生”。由于心想不同,造业就不一。善业、恶业皆由心造,所以地狱之刑罚不是阎王所设,而是恶业所感召。如人做梦,梦中苦乐境界,无一不是自心造作的结果。
) p+ k5 l- Y& W) b# t2 d# b" }  u. J& H: B! z, M7 \
4 i% S0 c$ |& b* M; m2 Q( H! t
       近年,日本科学家江本胜博士,以十年研究水结晶的变化规律证明,人的意识可以改变水的结晶。以爱心、感恩心等善念传递给水,水会结出非常美丽的结晶;若以恶心恶意,则结成极其模糊丑陋的结晶。同理得知,人类之意识,是可以改变一切环境的。所以,极乐世界是唯心所现,地狱亦是心想识变。诚如《华严经》所言:“应观法界性,一切唯心所造。”* x1 M' c, s$ v" u- T9 m( Y

( Y" b8 k4 Y8 s  V& Z6 D- e# J
% s9 H) T! M" C       佛告诉我们:地狱的第一业因是瞋恚、嫉妒。瞋恚、嫉妒心重,是现代人非常普遍的心态,加之坚固的自私自利念头,皆是造成地狱果报的业因,更何况有形的恶业造作,必逃脱不了地狱的苦果。所以,地狱是自己心行所造作的结果,任何人都不能替代。
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& [5 L% S) I* s( X) U. c, q% O- S      美国心理医学家卡西,曾用催眠术治疗病人,在深度催眠当中,病人能说出数千年前或数十世之前,生生世世的事情;有些人在催眠中说出,过去生中曾堕畜生道、饿鬼道及地狱道的种种情形,与佛经所述无不相应,所以六道轮回与因果报应是真实不虚的。3 K& F, g7 @; O+ X  G6 B
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/ `3 Z; Y0 w9 n# N. s* N
     “菩萨畏因,众生畏果。”圣凡之别就在于此。菩萨深知果报之可畏,所以起心动念,不敢造恶。众生昏昧无知,胆大妄为,不计后果,直到苦果现前,罪受极处,才后悔莫及。倘若不是深明因果之理,回头确实很难。
( u; v" P3 Z, I' o# z5 s6 ^1 |) M: K
2 d  q4 |/ z5 O3 @5 |2 ^. k
* z8 I0 E7 V, u0 Z# |       印光祖师悲智弘深,知大经大论已来不及挽救世间劫难,惟有提倡因果教育,才是救亡图存之道。所以,印祖一生极力倡印《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》等因果善书,这是唤醒人心向善,最契合当前社会的因果教育典籍。能让众人了知,一切灾难都是自身造作罪业所感得的果报。
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( X( P" U! x$ O: Q6 R1 G9 w  t4 E. T" W
      许多宗教典籍都有地狱的描述,佛教经典最为详尽、丰富。世尊悲悯众生,除《地藏经》外,还有许多经典详述地狱之事理因果,以及地狱的种种惨状。若能将地狱的境况公诸于世,让大众明白堕落地狱之业因果报等事实真相,及时警醒悔悟,思地狱苦,发菩提心,必可转众生之共业,免遭空前之浩劫!4 W/ a- d3 [& Q) g4 r& C3 [
) ^0 u. c- b: P/ W$ O

: t7 A( p" L7 U" F6 d. U5 n7 N' o      几位同学日夜翻阅《大藏经》,历时半月,共找出二十五部具体详述地狱状况的经论,其内容之详尽,业因之明确,种类之繁多,果报之残酷,层层密覆,真是触目惊心,前所未见。尔等阅读这些经论时,不仅心惊肉跳,冷汗直流,更发现自己起心动念无不是在造地狱业,这才真正明白《地藏经》所云:“阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业。”若我们能了知不幸堕落地狱受苦之情景,定不敢造恶,必发愤图强,洗心易行,改往修来,永离业海。遂集结此书,希能救拔众生,离苦得乐。
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: `' ]) S+ S/ x( I; w
! i: u7 K" }/ X9 R7 x/ V! P# t: m8 W       细阅《诸经佛说地狱集要》确有当头棒喝之效。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:24:05 | 显示全部楼层
彼四天王。若五十年。活大地狱为一日夜。以恶业时有下中上。活地狱命亦下中上。有中间死。随业种子多少轻重。活地狱中。或一处受。或二处受或三处受。或四处受。或五处受。或六处受。如是乃至十六处受。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。彼地狱中。五百年命。依天年数。不依人中,又彼比丘。观活地狱。第二别处。名刀轮处。彼业果报。众生何业生于彼处。彼见闻知。若心贪物。如是因缘而杀众生。欲得命因。以刀杀生。彼人如是。以此因缘而不忏悔。复教他杀。业业普遍。如前所说。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕彼地狱。生刀轮处。彼处火燃。周围铁壁高十由旬。彼地狱处。大火常燃。人间之火。于彼处火。如云相似彼地狱处。常有铁火速着其身。彼热铁火割彼人身。碎如芥子。散烧劈裂。一切雨铁。譬如此间阎浮提中夏月水雨。彼处十方。遍雨热铁。多与苦恼。彼地狱人。虽被劈裂而常不死。以是恶业之果报故。如是割身。寻割寻生。彼刀轮处。有刀叶林。其刃极利。复有两刃。刃头下向。遥望彼林。青而有汁。与水相似。彼诸罪人饥渴恼急。同业苦者唱唤走赴。既入彼林。以业因故。周遍雨刀。劈其身体。又复彼人贪自命故。食养众生。则是诳他。彼业果报。如是如是。心业画师。画地狱衣。如是地狱不善业画。如是如是地狱受苦。彼业所摄。彼于地狱。如是无量百千年岁常被劈裂。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。心业画师画文不灭。
6 {0 a! e* w8 n( g$ Z* Z4 l  广说如前又彼比丘。观活地狱第四别处。名多苦处。众生何业生于彼处。业因种子。相似果报。若人种种苦逼众生。然彼众生命犹不尽。所谓木压令其受苦。若以绳悬。若以火头若烧。若柱若系其髻而以悬之。若以烟熏令受苦恼。若于道上牵令疾走。若置地上棘刺之中。令受苦恼。若扑着地。若高崄处。推之令堕。若以针刺。若以绳缚。若令象蹈。若掷在空。下未至地以刀承之。令受苦恼。若着沙上。若以石镇。若以杖打。若挟其头。若令小儿详打戏弄。众苦恼之。若置热处。若置冰中。若以水渍。若以沉水。若以衣水掩面漫口。若系着树。若悬树枝。令受苦恼。若在崄岸。临峻怖魄。若送与怨。令其种种方便苦治。若拔其阴。若挟其指。若拔其毛。若转铁轮以劈其头令受苦恼。若洋白镴铅锡铜等。灌其身体。若割其鼻。若以利铁若尖木等。贯其粪门阴密之处。令受苦恼。若以水淋。若以绳系。块上挽曳。若以灯须周匝遍炙。若拔其发。若以恶虫令唼食之。若捩其皮。若牵若推。若急速疾抖擞其身。若置镬中汤火煮之。令受苦恼。若以塼打。若以盐等涂其身体。若以尘土。若以糗等掩其口面。若以[橐-石+非]筒置粪门中。鼓[橐-石+非]吹之。若以利刀劈其足指。若以气吹。不使出声。若以浮石急揩其身。若割手足。若驱长行。若遮所须。若系其咽。黄蓝花中来去曳之。若以种种杂杂脂腻而灌其口。若以金宝种种财物。若打若压。若作乐具。若打射等。若打令肿。肿上复打。若以绳悬推令极高。然后堕地令受苦恼。此如是等无量种种诸苦恼事。触恼众生。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕活地狱。名多苦处。恶业相似。得相似果。如是地狱。十千亿种不可具说。此极苦恼。具说如上。彼一切苦。自业自受。地狱地处。心业画师。爱笔所画。不善分别。为种种彩。所爱妻子。以为彩器执着因缘。以为坚牢。身自作业。自得苦报。非父母作。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常受不息。彼处退已。若于前世过去久远有善业熟。则不堕于畜生饿鬼。若生人中同业之处。受余残业。常为王罚。若打若缚。斗诤怖畏。为一切人之所诬抂。常受重苦。善友知识。妻子眷属。8 I* Q" _7 x$ j# z0 W: }
  亲旧主人之所憎恶又彼比丘。观活地狱第五别处。名闇瞑处彼业果报。众生何业生于彼处。彼见闻知。众生邪见。颠倒业果。所谓方时外道斋中。掩羊口鼻如是屠杀。置龟塼上。上复与塼压之令死。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕活地狱。生闇瞑处。闇火所烧。以恶业故。有大力风吹金刚山。合磨令碎。犹如散沙。间无暂乐。彼处罪人各不相见。热风所吹。如利刀割。令身分散。饿渴身燃。努力唱唤而声不出。如掩羊口。如塼压龟。常被大火之所烧燃。常被镇压。如是无量百千年岁。常处闇瞑。乃至无有微少光明。如针头处。然自身毛而自烧身。常一切时遍身火起。受如是苦乃至业尽。皆是心之猿猴所作。彼心猿猴。行于使山。使山幻坚慢心高峰之所止宿。恶见山岩。是其行处。游慢树林。嗔山窟中。是其住处。妒心功德。以为众果。爱河所漂。不善业没。乃至恶业烂坏离散。闇地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中常被系缚。余残业果。寿命短促。, V5 `# ^% D: p5 M, D) V0 f
  正法念处经卷第六% x, Y( d" T; m& c5 ]% E& K3 N) x4 Q$ z
      元魏婆罗门瞿昙般若流支译
. \( m9 {4 \' y8 y    地狱品之二0 _, f* R" Z' n
  又彼比丘。观活地狱第六别处。名不喜处。彼业果报。众生何业生于彼处。彼见闻知。行恶之人。心常忆念欲杀众生。为猎杀故。游行林野。吹贝打鼓。种种方便作大恶声。声甚可畏。林行众生。鹿鸟师子虎豹熊罴猿猴等畜游行无畏。行恶业者。为欲杀故。作彼畏声。为猎杀故。游行林野。为欲奉王。若奉王等。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕活地狱。生不喜处。如彼业因相似受果。如作业时令他众生心不生喜。堕在地狱。入火炎中。热炎嘴鸟。极大恶声。獯狐乌鹫狗犬野干。食其耳根。令心不喜。彼有恶声。最为极恶。不可爱乐。心不喜闻。一切声中最可怖畏。金刚嘴虫。入其骨里。行其骨中。啖食其耳。如是乃至恶业未尽。心弥泥鱼。爱河中行。嗔心旋转。浚波漂流。生死山中常所止宿。欲嗔痴分。贪少味欲。为钩所钓。常行邪见深水之处。于三界中。若退若生。以为身滑。常渴声触味色香等如是罪业。作时喜笑。得殃报时号哭而受。尔时世尊。而说偈言
, K; I1 K) V  v# C   痴心弥泥鱼  住于爱舍宅8 G3 H) k1 Q. L1 h; K1 w$ s
   作业时喜笑  受苦时号哭 
; w% V. a: `* C2 }: d  若其恶业彼处受尽尔乃得出。复生饿鬼畜生之中。若其前世过去久远。有少善业。若生人中。常怀愁苦。于一切时闻不吉声。心不曾喜。所谓常闻不饶益事。妻子死亡。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:24:59 | 显示全部楼层
财物散失。眷属有殃。若杀若缚。常怀悲恼。心初不喜。彼不善业。因果相似  U5 v# ~/ _0 r- R( u
  又彼比丘。观活地狱第七别处。名极苦处。众生何业生于彼处。彼见闻知。行恶业者作恶业时。深厚结使。极深怨恶。多杀众生而行放逸。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕活地狱。生极苦处。受热铁火极重苦恼。堕崄崖下。铁钩炎鬘。如是受苦。常不休息。日夜不停。又彼比丘。谛知业果。求涅槃城。谛知世间生死苦恼。观察黑绳大地狱处。如是黑绳大地狱处。有何异处。彼见闻知。黑绳地狱。有处名曰等唤受苦。彼处恶烧。受苦无间。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人说法。依恶见论。以因譬喻。一切不实。不顾一切投崖自杀。无正善戒。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕在黑绳大地狱中。生等唤处受大苦恼。彼受极苦。举在崄崖。无量由旬。热炎黑绳束缚系已。然后推之堕利铁刀热地之上。铁炎牙狗之所啖食。一切身分。分分分离。唱声吼唤。无有救者。无有护者。无所归诉。无有安慰令离苦者。自心所诳。在生死轮。常恒疾转。痴闇盲冥。身如普烧黑林相似彼地狱地。见阎罗人。苦切偈语责疏之言
1 L, u6 s& N- ]4 \5 `; q5 e   汝邪见愚痴  痴罥所缚人
) u5 s( _3 Z7 A( {' B   今堕此地狱  在于大苦海
, c( a1 w% b5 E) {   恶见烧福尽  人中最凡鄙$ |! k( S! ?! R0 f  A
   汝畏地狱缚  此是汝舍宅
. F. o0 U( E3 M9 X/ K$ c6 q" a   若属邪见者  彼人非黠慧/ }- j* l* z, e/ i/ [% w
   一切地狱行  怨家心所诳
4 s* o4 x1 T, u/ `   心是第一怨  此怨最为恶) K) e) q! b5 X
   此怨能缚人  送到阎罗处
; l$ _: p5 R$ _* h5 k   心常驰诸境  不曾行正法
& v, a0 _* _* b6 [/ A6 X   迷谬正法道  送在地狱杀
3 {, l' E, r: [) h, p   心不可调御  甚于大猛火: G* ]5 c$ _# D1 F: A; z. l" ]+ N
   速行不可调  牵人到地狱
% p" s$ M! V5 Y1 H4 K7 A7 O   心第一难调  此火甚于火; R- p6 A: h5 B# u% t; T
   难调速疾行  地狱中地狱& C" y, x0 m. W. w% z' e* g- l
   若人心自在  则行于地狱
# Z+ D; c0 G9 E/ P' ~4 [! Q+ D& z   若人能制心  则不受苦恼
& H( i5 c6 X7 y( u: [6 d" `. Z   欲为第一火  痴为第一闇
9 l* u% d) d, a4 e5 F2 G% a9 c/ p   嗔为第一怨  此三秉世间
- i9 a0 o* \3 P! U   汝前作恶时  自心思惟作/ E, ~4 P# m+ F  [
   汝本痴心作  今受此恶报  |, D% r. m0 L& [: p# l9 A
   心好偷他物  窃行他妇女3 {5 m% X0 u  |7 r- u
   常杀害众生  自心之所诳
2 j3 Z% L+ ~- b8 f' Y   如是业自在  将汝到此处
, m/ q/ S/ G8 ]$ E6 K3 X   是汝本恶业  何故尔呻唤
- X1 k1 I! h  g! y   若人作恶已  后懊恼则痴
7 k( O. Z* ]" v  x+ h: V! r   彼不得果报  如下种碱地) P! E/ O# L& Q, p$ g0 T
   欲者少味利  受苦报则多$ B) f$ }$ m8 G
   痴人贪着欲  彼从闇入闇
" ^1 b5 y# X. x1 O7 ?9 u   痴人作诸恶  为饶益妻子
. s' _5 M5 t* f( }   独受地狱苦  自业之所诳: w% H3 x, O7 J* g0 [
   若为妻子故  造作诸恶业0 u# j" m, ]# e, N; q0 w
   则到此地狱  今受此苦恼
% Z* u0 d" q# F& @3 L" Z9 W3 x   非妻子非物  非知识能救
; ?' ^, h7 ^  t  R6 _. X9 v& u6 B   人中欲死时  无能救护者. h1 n$ t/ ^4 C3 r2 U+ n2 C
   若人染欲心  为爱之所诳
2 L+ L3 N; J3 q   而共相随行  今得如是苦
+ k% e' i& D+ H% k9 q  @0 v" d8 `   本为境界劫  已为爱所诳' l) Z- @6 R, h3 v  t5 L$ L
   自作此恶业  今何故呻唤 
! A# x' f3 E( I# I6 W+ g  于彼等唤受苦恼处。如是受苦。阎魔罗人。如是治罪。彼地狱人。如是受苦。如是无量百千年岁。受第一苦。如是乃至恶业离散。破坏烂尽。尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。若生人中。不善业故。在于边地。陀毗罗国。婆婆罗国。海畔境界。辛头境界。洲潬境界。为人抄劫掠其财物。于极苦恼贫处为奴。若作门兵。身体癃残。一切身分。鄙劣不具。饥渴烧恼。寒热冲逼。如箭射埵。受极苦恼。常被诬枉。为诸小儿木石塼等。之所打掷。为一切人之所嫌贱。无妻无子。一切人中最为凡贱。受第一苦。余业果报。与因相似。因缘相似。如本所作。后如是受。若彼比丘。如是观察地狱黑闇极苦恼业。于生死中得离欲缚/ W" [+ k3 C( \% O3 F3 O) Y
  又修行者。观彼比丘。常勤精进。谛见业果。善行正行。厌离世间一切生死。断绝第一坚牢魔缚。不肯住于魔之境界于烦恼地不乐共住。心不喜乐染着垢爱。彼地夜叉。见彼比丘有如是等功德相应。转复上闻虚空夜叉。如前所说。次第乃至大梵身天。广说如上。又彼比丘。观察黑绳之大地狱。复有异处。彼见有处名曰旃荼黑绳地狱。众生何业生于彼处。彼见有人床卧敷具。病所须药。非已所应而多食用。俗人愚痴覆藏恶业。若自杀羊。若他教杀。如婆罗门外道所诳。彼人以是恶业因缘。身坏命终堕于恶处黑绳地狱。生旃荼处。受大苦恼。所谓恶鸟若乌若鹫若恶猪等。拔其眼根。彼地狱主。若以杵枷。若以大斧。若以恶火。极怒急嗔。种种苦逼。既生如是地狱之中。复受种种极重苦恼。所谓挑眼若拔其舌。一切身分。分分皆拔。饮热铜汁。三奇热铁。遍刺其身。削躄其足。乌鸟所食。一切病集。啼哭号啕。无主无伴。阎魔罗人。嗔怒极打。如是黑绳地狱之处。乃至无量百千年岁。恶业坏烂尔乃得脱。若于前世过去久远。善业未熟。则生饿鬼畜生之中。若生人中。瘘脊目盲。寿命短促。人中死已。复入恶道。如是众生业锁所缚。行善业者则得善报。作恶业者则得恶报。业果所缚。常在生死
( N" V3 }1 T8 c  又彼比丘观察黑绳。大地狱处。名畏鹫处众生何业。生于彼处。彼见有人。贪物因缘。而杀他人。若缚若饿。若夺饮食。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶道黑绳地狱。生畏鹫处。受大苦恼。彼地狱处。铁地火燃。普皆水色。十千由旬。周遍炎起。有铁蒺[卄/梨]彼地狱人。怒杖急打。昼夜常走。火炎刀枷挽弓弩箭。随后走逐。铁锥寻刺。恒常急走。阎魔罗人。手执铁刀铁枷铁箭。皆悉炎燃。斫打射之。唯行彼处。饥渴所逼。命常欲断。无救无归。气息欲绝。有命而已。他人所秉。具受众苦。尔时世尊。而说偈言: q5 [6 `3 a1 W( n) Y# [5 q9 g
   多人共相随  造作不善业5 f8 p3 o9 R* D7 d
   后恶业熟时  有生独受果2 Y- I: z. F4 {" D1 J
   火刀怨毒等  虽害犹可忍5 u* C, c2 Y! u1 o+ N
   若自造恶业  后苦过于是
4 X+ p1 N2 ^* L# q, o   亲眷皆分离  唯业不相舍! `3 r- D9 L: j8 b- E
   善恶未来世  一切时随逐5 n0 H9 \5 ]  w8 e2 T& @8 u
   随花何处去  其香亦随逐( X$ x8 {' d& d, a
   若作善恶业  随逐亦如是
8 w  a7 H/ I6 P% M   众鸟依树林  旦去暮还集4 Q, y# T% V" B6 I
   众生亦如是  后时还合会/ I: S  [: p) S
   毁灭他胜事  自取而陵他$ I: B9 A; o- Q% g! H4 Z
   随作何恶业  彼人痴所诳
/ J8 T  _) @1 j8 \9 d   若不趣涅槃  复不向天处
# J" l+ M# R, |* h- Y( z   彼痴第一因  从闇复入闇 
- e$ L2 @3 d/ @6 Y+ T/ a  彼人如是自作恶业。受地狱苦。乃经无量百千年岁。地狱流转。乃至恶业破坏烂尽。尔乃得脱。然后复生畜生饿鬼。若生人中。为放牧人。若放骆驼。若放余畜。若放牛驴。若放草马。当象当狗。常驱驴驼。
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彼地狱人。号哭唱唤。然无救者。既破其头。饮脑尽已。掷头异处。彼地狱人。无头无眼。而复走向闇冥地狱。罪业力故。复有铁鹫。其身极大。彼鹫腹中。悉有火人。来向罪人。到即吞之。彼地狱人。入鹫腹中。即为火人。本侵他妻罪业所致
, N3 V5 R: S+ j8 t  彼杀生因乐行多作。乃经无量百千年岁。常被烧燃。而复不死。彼邪行因乐行多作。则见妇女。在刀叶林。彼偷盗因乐行多作。入异地狱在于一处。彼处是河。其河名曰无边彼岸。热沸铜汁。满彼河中。地狱罪人。见河彼岸。多有种种第一净食。佉陀尼食。蒲阇尼食。有好敷具。有好树林。林有邃影。复有陂池。河流清水。彼地狱人。如是见已。即发大声。迭相招唤。作如是言。汝来汝来。我今得乐。今有种种佉陀尼食。蒲阇尼食。有好敷具。如前所说。彼地狱人。如是唱唤。余地狱人。既闻声已。皆共驰走。谓有能救。谓有可归。和集一处。迭相问言。我今当于何处得乐。何救何归。复有异人。不唤而来。指示之言。汝今看此无边彼岸。大河彼岸。如是多有佉陀尼食。蒲阇尼食。敷具树林。荫影清凉。如前所说。彼地狱人。如是一切迭相和集。俱走往赴无边彼岸。大河彼岸。如是河中。热白镴汁。热铅锡汁。沫覆其上。彼地狱人。既如是走。堕在彼河。既堕彼已。其身有如生酥块者。有消洋者。有炎嘴乌食啖之者。有热炎口恶鱼食者。有身分散而消洋者。彼地狱人在彼河中。如是一切。如是受苦。是彼恶业因缘势力作集所致。如是受苦彼地狱人。如是无量百千年岁。烧煮熟烂。分散消洋。乃至作集恶业破坏。无气腐烂。彼地狱中。尔乃得脱彼地狱中。阎魔罗人。责疏罪人。而说偈言
, U! i" ^) P' |) n7 W- w# N8 R   妻子罥所缚  将来地狱舍7 t9 T6 N3 y& m5 F$ _  t" d3 G! A8 Z
   何故为心诳  造作彼恶业
" s; `* M& c7 P7 T* }% |2 q& q/ I   汝本为妻子  知识亲眷等1 G3 j5 q' A) y. `& u  W
   造作诸恶业  非是黠慧人* t6 \( c5 u5 j7 f0 D" y1 W# q: A
   汝实不自爱  今到地狱处- |, s+ J0 j3 Y9 D% D% E& T) m
   何故为儿子  作恶业至此9 f9 a( i: J9 s1 I: ]  y: ~
   若为妻子诳  造作诸恶业
. ?0 j& ]& b+ z2 B$ I   后心不生悔  彼人入地狱* Y- Y/ T* `* v. [8 q
   汝独地狱烧  为恶业所食! H2 Z+ W/ A' d  ]! a! r
   妻子兄弟等  亲眷不能救
5 p5 I7 M/ K0 f; M' M8 n5 ?7 m1 U- n   若为痴所诳  而不作善业# j5 q9 k. R: ~: [% e+ e/ j1 v
   后则不得乐  汝今徒悔恨/ Y" Z$ a3 R$ d/ B
   若随顺欲嗔  痴心第一诳
! S1 M4 {$ x; z. q& _# A   为妻子乐故  一切向下行5 h3 A* \1 f: K' j
   自业自与果  众生业至此
/ T' N' v% a7 |! _' T$ S! r* U   作善业生天  作恶来此处 
7 @; [+ ?) r% A- p& R5 Z9 o  如是彼处。阎魔罗人。如是多多责地狱人。如是如是。责疏之言。若汝自身。造作恶业。今欲令谁食如是食。若自作善。还自得善。若作不善。自得不善。不作不得。作则不失。汝本作业。今得此报。彼地狱人。如是久在合大地狱。乃经无量百千年中。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。如是杀生偷盗邪行。乐行多作。所得果报。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱中尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟不生饿鬼畜生之道。若生人中贫穷短命。得下劣妻。设得好者共异人通。若或无妻。得凡鄙身为他所使。彼业势力余残果报。得如是等如是恶业。能诳惑人令入地狱。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱十六别处。何等十六。一名大量受苦恼处。二名割刳处。三名脉脉断处。四名恶见处。五名团处。六名多苦恼处。七名忍苦处。八名朱诛朱诛处。九名何何奚处。十名泪火出处。十一名一切根灭处。十二名无彼岸受苦处。十三名钵头摩处。十四名大钵头摩处。十五名火盆处。十六名铁火末处。合大地狱。有如是等十六别处。众生何业生于彼处。彼比丘。思惟观察。若人三种恶不善业。所谓杀生偷盗邪行。乐行多作。彼决定受合大地狱。受苦恼处。众生何业。生初大量受苦恼处。彼见有人。不应行淫。不正观察。乐邪欲行。生彼大量受苦恼处地狱之中。受大苦恼。所谓炎热锋利铁[矛*(替-曰+貝)]。刺令穿彻。以彼铁[矛*(替-曰+貝)]。从下刺之。背上而出。又复刺之。腹上而出。又复刺之。腰中而出。又复刺之。肩上而出。又复刺之。从胁而出。又复刺之。从咽而出。又复刺之。从口而出。复破髑髅。而从其出。又复刺之。从耳而出。彼地狱人。如是被[矛*(替-曰+貝)]。一切身分皆悉穿破。受大苦恼。若烧若煮。一切身分。彼受如是诸苦恼已。又复更与极重苦恼。所谓复以热炎铁钳。挟拔其卵。若铁鹫鸟。挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集业未坏未烂业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处为第三人。谓内官等。彼不善业余残果报。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名割刳处。是合地狱第二别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生割刳处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。以热铁钉。钉其口中。从头而出。出已急拔。又钉其口。耳中而出。复以铁钵。盛热铜汁。泻其口中。铜汁热炎。烧燃其唇。次烧其舌。既烧舌已。次烧其眼。如是烧咽。次烧其心。次烧其肚。如是次第。乃至粪门。从下而出。如是邪行。乐行多作。恶业果报。在于地狱。如是如是种种受苦。乃经无量百千亿岁。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。口中常臭。如烂气臭。如是熏他一切所恶。是彼恶业余残果报! I0 T, W& G9 p1 |
  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为脉脉断处。是合地狱第三别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱脉脉断处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓于妇女。非道行淫。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。所谓热筒。盛热铜汁。置口令满。唱声吼唤作如是言。我今孤独。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:27:39 | 显示全部楼层
若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。所得妻妇。贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名恶见处。是合地狱第四别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶见处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生恶见处。受大苦恼。所谓自见己之儿子。以恶业故。见自儿子在地狱中。于彼儿子。生重爱心。如本人中。如是见已。阎魔罗人。若以铁杖。若以铁锥。刺其阴中。若以铁钩。钉其阴中。既见自子如是苦事。自生大苦。爱心悲绝。不可堪忍。此爱心苦。于火烧苦。十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。复受身苦。所谓彼处。阎魔罗人之所执持。头面在下热炎铁钵。盛热铜汁。灌其粪门。入其身内。烧其熟藏。烧熟藏已。次烧大肠。烧大肠已。次烧小肠。烧小肠已。次烧其胃。既烧胃已。如是次第。次烧其咽。既烧咽已。次烧其喉。既烧喉已。次烧舌根。烧舌根已。次烧其舌。既烧舌已。次烧其龂。既烧龂已。次烧其头。既烧头已。次烧其脑。如是烧已。在下而出。彼邪行人。受如是苦。如是无量。百千年中。以业化故。见自儿子。自身心苦。具受如是身心二苦。如是无量百千年中。常受大苦。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。则无儿息。虽有不净。不成种子。世人皆言。此人不男。一切嫌贱。是彼恶业。余残果报+ q7 K* v- w3 E6 P" b
  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名为团处。急团相似。是合地狱第五别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生于团处。杀生偷盗。及以果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中闇处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报
: a: I' P4 e5 l+ r( w  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。彼地复有炎口野干而啖食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名忍苦处。是合地狱第七别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱生忍苦处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。破他军国。得妇女已。若或自行。若自取已。给与他人。若依道行。若不依道。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生忍苦处。受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。悬之在树。头面在下。足在于上。下燃大火。烧一切身。从面而起。彼地狱火。热势甚炽。彼罪人身。危脆衃软。眼最软故。烧尽无余。彼罪人身。烧尽复生。彼人如是受极苦恼。坚[革*卬]叵耐。彼人如是地狱中生。彼人如是受大苦恼。唱声吼唤。呻号啼哭。唱唤口开。彼地狱火。从口而入。火既入已。先烧其心。既烧心已。次烧其肺。如是次第。至生熟藏。根及粪门。如是烧已。次烧其足。既受如是被烧苦已。复有乌来啖食其身。彼受如是二种大苦。唱声吼唤。而烧不止。如是无量百千年岁。于地狱中。受极苦恼。如是苦恼。无异相似。如是无量百千年岁。乃至恶业。未烂未坏业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。设得好妇。端正无双则为官军破坏劫夺。恶业力故。唱唤号哭。懊恼心碎。彼人如是地狱人中。二时二处受大苦恼。唱唤号哭。懊恼等苦。邪行业因。余残果报
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  正法念处经卷第七+ P# k0 r* `/ N0 M* n4 f. V
     元魏婆罗门瞿昙般若流支译; h. R( x- Z8 W+ v
    地狱品之三0 L2 I' c0 T2 t
  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为朱诛朱诛。是合地狱第八别处。杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛地狱处生。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。不善观察。若羊若驴。以无人女。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:29:24 | 显示全部楼层
若生人中同业之处。常有癖病。在其腹中。若身焦枯。形貌丑陋。若守门户。身体状貌。如烧树林。作集业力。余残果报1 U) @+ Y0 O5 {% `6 [
  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为一切根灭。是合地狱第十一处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱一切根灭地狱处生。杀生偷盗业及果报。如前所说。今说邪行乐行多作。若人多欲。或于口中。若粪门中。非妇女根。淫彼妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱一切根灭别异处生。受大苦恼。所谓以火置口令满。以热铁钵。盛赤铜汁。铁叉擘口。打刺令宽。置热铜汁。彼处复有热铁黑虫。虫体炎燃。彼十一处。皆悉火燃。以为炎鬘。在中烧之。虽烧犹活。如是常烧。热炎铁蚁唼食其眼。热白镴汁。置耳令满。炎热利刀割截其鼻。复以利刀次割其舌。雨热利刀烧割其身。一切诸根受大苦恼。受极苦恼。得不乐报。彼地狱人。无异相似。不可譬类。今说少分。譬如以灯取况于日。如是地狱受苦亦尔。非有比类。天上乐胜亦无譬喻。彼地狱人。受地狱苦。亦复如是。无有譬喻。何以故。天上乐胜。地狱苦重。如是苦乐。今说少分。彼地狱处所受苦恼。坚[革*卬]尤重。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。妻不贞良。他人共通。唤谋他人而共杀之。若告官人。诬枉令杀。若以恶毒和药而杀。若待其睡以刀等杀。是彼作集恶业势力余残果报。作集业力果报未尽。不可得脱。会必受之。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名无彼岸受苦恼处。是合地狱第十二处。众生何业。生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱。生无彼岸受苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。起淫欲心。忆念自妻。淫他妇女。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生无彼岸受苦恼处。受大苦恼。作集业力。受如是苦。所谓彼处受火烧苦。受刀割苦。受热灰苦。受诸病苦。如是彼岸则不可得无安慰者。如是所说。受诸苦恼。不可譬喻。如说受苦。彼地狱人。自心所诳。如是受苦。如是无量百千年中。常被烧炙。若煮若打。乃至集作恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则常贫穷。旷野恶处。山中崄处。为夷人奴。常有病苦。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名钵头摩。是合地狱。第十三处。众生何业生于彼处。彼见有人杀生偷盗邪行作集堕合地狱钵头摩处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓沙门。自知沙门本在俗时。先共妇女曾行欲来。得欲滋味。虽为比丘。心犹忆念。夜卧梦中。见彼妇女。于淫欲味。不善观察。即共行欲。彼人觉已。心即味着。非梵行事。思量忆念。心生随喜。向他赞说淫欲功德。喜笑心乐。乐行多作。彼彼喜乐。彼人以是恶业因缘。身坏命终堕于恶处合大地狱钵头摩处。受大苦恼。所谓苦者。彼地狱处。一切皆作钵头摩色。与钵头摩色相相似。彼处如是普皆赤色。有赤光明。阎魔罗人。取地狱人。镬中煮之。若置铁函。铁杵捣之。若脱彼处。彼人远见钵头摩花在清池中。彼地狱人。若于函镬二苦得脱。于彼清池钵头摩花。望救望归。疾走往赴。生如是心。我往彼处。应得安乐。彼地狱人。饥渴苦恼。望钵头摩。彼人如是若百过走。若千过走所走之道。多饶铁钩。伤破其足。既破足已。敷心在地。彼地铁钩。伤破其心。若背着地。铁钩破背。若傍着地。铁钩破胁。若其坐者。铁钩上入。彼人如是迭相唱唤。若烧若煮。饥渴身干。迭相唱唤。号哭懊恼。一切罪人如是齐心。看钵头摩。阎魔罗人。在其背后。执大利刀。若斧若枷。割斫打之。彼地狱人。种种方便求救求归。到钵头摩。到已即上。望凉冷故。彼钵头摩。如佉陀罗。大火遍满。金刚坚叶罪人既上。树叶钩卷。彼恶业人。以恶业故。在合地狱钵头摩处。如是无量百千亿岁。以恶业故。煮而不死。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。彼人则得雄雌等眼看视不正。无戒贫穷。寿命短促作集业力之所致也' ]' V8 d0 w" W9 g$ J! W- P
  又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名为摩诃钵头摩处。是合地狱第十四处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱。生于摩诃钵头摩处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。实非沙门。自谓沙门。而戒有缺。何以故。虽行梵行。不求涅槃。如贝声行。笑涅槃行。如是念言。我此梵行。愿生天中。若生余处。天相似处。令我生彼天世界中天女众中。如是沙门。如是梵行。非梵行愿。乃是爱行。生死因行。爱因缘行。是垢染行。如是梵行。于病老死。忧悲啼哭。椎胸拍头。忧苦懊恼。如是等恶。不得解脱。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱大钵头摩地狱处生。受大苦恼。所谓有河。名曰灰波。广五由旬。长百由旬。常流不息。无针孔处灰不遍满。彼地狱人。在彼河中。受极坚[革*卬]第一苦恼。既堕彼河。身则分散。骨则为石。发为水衣。肉则为泥。河中水者热白镴汁。地狱罪人。身散还合。为河中鱼。彼河所漂。漂已则熟。右厢左厢。有炎嘴乌而啖食之。若望归救。走离彼河。阎魔罗人。以铁炎[矛*(替-曰+貝)]。[矛*(替-曰+貝)]置河中。彼若欲出。足则烂熟。筋熟髀熟腨熟髋熟。髋骨亦熟。髋皮亦熟。髋肉亦熟。背肉堕落。背肉亦熟。头肉堕落。头肉亦熟。头骨堕落。头骨亦熟。髑髅堕落。髑髅亦熟。彼地狱人。如是河中。如是如是烧煮炙等。如是无量百千年岁。彼地狱人。彼恶河中受极苦恼。尔乃得脱。虽脱彼处。而复更见有清陂池。池有开敷钵头摩花。彼地狱人。望救望归。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:30:18 | 显示全部楼层
求安隐乐。走向彼处钵头摩林。彼铁莲花触如利刀。彼地狱人。身若触之。彼铁莲花。削割斩斫。身体碎坏。稍堕渐落。阎魔罗人。多与苦恼。逼令速上莲花林上。彼莲花林满中炽火。其花铁叶。罪人既上叶则卷合。彼地狱人。在其叶内炽火烧然。如是无量百千年岁。以恶业故。彼中有乌而食其眼。拔其舌根。割截其耳。分散其身。如是乌者。自业果报。彼地狱人。于彼摩诃钵头摩处地狱之中。常被烧煮。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则患疾病。常饥常渴。复多嗔恚。是彼恶业余残果报。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名火盆处。是合地狱第十五处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。堕合地狱生火盆处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。实非沙门。自谓沙门。作沙门已。忆念在家白衣身时。习近妇女。喜笑舞戏。彼人如是不善观察。忆念喜乐。心生分别。数数如是思惟分别。非善思惟。非是正念。证法思惟。非灭苦集。正法思惟。非学思惟。于学思惟。不作不行。非正忆念。调心思惟。非念佛法众僧思惟。非念死相。非于生死离欲思惟。非见少罪如微尘许怖畏思惟。不应多取。敷具医药。看病饮食。资具因缘。彼如是人而便多取敷具医药随病饮食资具因缘。彼人如是多取卧具病药饮食资具因缘。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱生火盆处。受大苦恼。所谓苦者。彼火盆处。热炎遍满。无毛头处无炎无热而不遍者。彼地狱处。地狱人身。状如灯树。彼灯热炎。合为一炎。彼地狱人。呻号吼唤。吼唤口开。满口热炎。彼地狱人。极受大苦。转复唱唤。呻号啼哭。火炎入耳。既入耳故。转复呻号。唱声吼唤。炎复入眼。既入眼故。转复呻号。唱声吼唤。彼人如是。普身炎燃。热炎铁衣。复烧其舌。既破戒已。食他饮食。故烧其舌。以犯禁戒不善观察。看他妇女。故烧其眼。以不护戒。共他妇女歌笑相唤。以爱染心听其声故。热白镴汁满其耳中。以犯禁戒取僧香熏。故割其鼻。以火烧之。彼人如是。五根犯戒。堕地狱中。本业相似。受苦果报。恶业行故。彼地狱中。如是无量百千年岁。常被烧煮。多有炎鬘。处处普遍。满合地狱。名火盆处。乃至集作恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。得侏儒身。目盲耳聋。贫穷少死。常患饥渴。是彼恶业余残果报。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为铁末火处。是合地狱第十六处。众生何业生于彼处。彼见闻知若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱铁末火处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。实非沙门。自谓沙门。若闻妇女歌舞戏笑庄严具声。既闻声已。不善观察。心生爱染。闻彼歌笑舞戏等声。漏失不净。心适味着。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱铁末火处。受大苦恼。所谓热铁四角地狱。周围铁壁五百由旬。常有铁火炽燃不息。烧地狱人。自业所作。从上雨火。不曾暂停。如是雨铁。如是雨火。以雨铁故。彼地狱人一切身分分散为末。以雨火故。常煮常烧。常受如是二种雨苦。彼地狱人如是受苦。唯地狱人受如是苦。除是以外无可譬喻。彼人如是。所受苦恼。坚[革*卬]急恶。如是恶苦。一切皆畏。不爱不乐。自业所作。如是受苦。乃至作集恶不善业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。常在大河渡人之处。常生怖畏。若身常病。若当象等。虽有恶命而常畏死。是彼恶业余残果报。又彼比丘观察如是合大地狱一一别处。唯十六处。更不见有第十七处。合大地狱十六别处。多众常满。如是观察。实业法报。彼比丘如是观察彼诸众生种种恶业自在果报。厌离生死0 @% F3 @$ [1 z2 J+ V$ L! n
  又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。如此比丘谛观察已。通达业果。如是谛知三大地狱并别处所及业果报。观察知已。攀缘通达。不乐有中住魔境界。彼地夜叉。见彼比丘如是精进。即复上闻虚空夜叉。虚空夜叉闻四大王。如前所说。次第乃至无量光天。乃至说言阎浮提中某国某村。如是次第剃除须发。被服法衣。正信出家。彼比丘如是乃至得第九地无量光天。闻已欢喜。迭相告言。天等当知。魔分损减。正法朋长
1 n: ^. w1 E! g  又彼比丘如是观察三地狱已。次复观察第四叫唤之大地狱。众生何业生于彼中。彼见闻知。所谓有人杀生偷盗邪行饮酒乐行多作。如是四业普遍究竟。作而复集。身坏命终。则生如是叫唤大地狱。杀盗邪行业及果报如前所说。今说饮酒乐行多作。则生叫唤大地狱中。若人以酒与会僧众。若与戒人出家比丘。若寂静人。寂灭心人。禅定乐者。与其酒故心则浊乱。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤大地狱。彼中恶热。受大苦恼。受何等苦。谓以铁钳强擘其口。洋赤铜汁。灌口令饮。初烧其唇。既烧唇已。次烧其齿。既烧齿已。次烧其舌。既烧舌已。次烧其咽。如是烧咽。次烧其肚。如是次第烧其小肠。烧小肠已。复烧大肠。如是生藏。次烧熟藏。烧熟藏已。从下而出。如是彼人。酒不善业。得如是报。号啼吼唤。呼嗟大哭。彼人如是唱唤吼已。阎魔罗人。为责疏之。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:32:15 | 显示全部楼层
若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生旷野少水国土1 X, y! U- H) E% k5 y' z* y
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知唤大地狱。复有异处。名发火流。是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀生偷盗邪行饮酒乐行多作。彼人则堕叫唤地狱发火流处。杀盗邪行业及果报。如前所说。何者饮酒。于优婆塞五戒人边。说酒功德。作如是言。酒亦是戒。令其饮酒。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱发火流处。受大苦恼。所谓雨火。彼地狱人常被烧煮。炎燃头发。乃至脚足。有热铁狗。啖食其足。炎嘴铁鹫。破其髑髅而饮其脑。热铁野干食其身中。如是常烧。如是常食。彼人自作不善恶业。悲苦号哭。说偈伤恨。向阎罗人。而作是言  D* \3 ^* u+ \9 B
   汝何无悲心  复何不寂静
4 n# @. L) L8 J   我是悲心器  于我何无悲 
2 Y4 [: s8 l5 N5 E: Q4 d3 z% [  阎魔罗人。答罪人曰
: v; `& g: M/ `   汝为痴所覆  自作多恶业0 t" U4 b* a" G% J2 K+ _
   今受极重苦  非我造此因
$ [9 l) t3 R1 e/ Y& k( N/ v: k   痴人不学戒  作集多恶业
8 Y: `3 g$ D0 l7 g1 K, V   既有多恶业  今得如是果& o: W1 a9 k! |" c4 s7 B2 c
   是汝之所作  非是我因缘
7 Q. o3 c. S, z; T   若人作恶业  彼业则是因! h$ k. c- h/ A$ `
   已为爱罥诳  作恶不善业2 f% O% t1 l% K3 J( ?
   今受恶业报  何故嗔恨我0 l1 L* _( _# w5 A
   不作不受殃  非谓恶无因
: X- h) J- L0 M* Q   若人意作恶  彼人则自受- l) j; d0 }) q1 T8 t+ w
   莫喜乐饮酒  酒为毒中毒9 F( ~( K8 r8 w, L
   常喜乐饮酒  能杀害善法
0 u  [- _2 _7 e# y. Q  B, h0 D0 k$ D   若常乐饮酒  彼人非正意; V, H  E9 V1 J: d& i) I7 \
   意动法叵得  故应常舍酒
7 v' C) `2 i) l5 b3 \   酒为失中失  是智者所说. J- f! M+ C4 l8 v# N
   如是莫乐酒  自失令他失
' v: P: h  }$ G# m( H5 r( t! A   常喜乐饮酒  得不爱恶法; Z! z, j0 D/ g2 M
   如是得言恶  故应舍饮酒  I( I7 T3 a$ W) \
   财尽人中鄙  第一懈怠本; ~1 H$ P4 x6 b, p3 w% Z
   饮酒则有过  如是应舍酒3 \' z- d! e3 H4 R: R; T7 ^* D
   酒能炽燃欲  嗔心亦如是/ v+ n5 C3 W$ z3 u8 J; a0 g% K2 c
   痴亦因酒盛  是故应舍酒 / j  c5 l6 H/ `) l$ _
  如是地狱。发火流处。是地狱人自业所得。乃至作集恶业破坏无气烂尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去。久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。彼人则生一种国土无酒之处。一切资具无色无味。不知色味。是本恶业余残果报3 l1 h0 F: ~+ G
  
8 d3 i' s% L; ^& T* j+ j  正法念处经卷第八
2 k- a  R7 h: G5 v      元魏婆罗门瞿昙般若流支译% `4 x$ Q& @  B# z- }4 E
    地狱品之四
$ R- @0 e& n4 N  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名火末虫。是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱火末虫处。业及果报。如前所说。复卖酒者。加益水等而取酒价。如是卖酒。有偷盗过。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱火末虫处。受大苦恼。所谓苦者。四百四病。何等名为四百四病。百一风病。百一黄病。百一冷病。百一杂病。彼地狱人。相似因果。若阎浮提处。郁单越处。瞿耶尼处。弗婆提处。如是四处。随若干人一病之力。于一日夜。能令皆死。彼地狱处具有如是四百四病。而复更有余诸苦恼。所谓苦者。彼地狱人。自身虫生。破其皮肉脂血骨髓。而饮食之。受如是苦。唱声大唤。孤独无救。而复于彼阎魔罗人。极生怖畏。复为大火之所烧煮。其身炎燃。受种种苦。乃至作集恶业坏散。无气烂尽。彼地狱处。尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。贫穷苦恼。是其前世。卖酒恶业。余残果报
9 Y3 P2 h  N7 x$ _3 H8 u  又彼比丘。知业果报复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为热铁火杵。是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱热铁火杵别异处生。业及果报。如前所说。今复说酒。若人以酒。诳与畜生。师子。虎熊鸲鹆。命命。是等鸟兽令其醉已。则无有力。不能得去。然后捉取。若杀不杀。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱。热铁火杵别异处生。受大苦恼。热炎铁杵是恶业作。筑令碎末。如沙相似。一切身分皆悉散坏彼受大苦。唱声号哭。递相向走。如是走时热炎铁杵随后打筑。普受大苦。阎魔罗人。复更执之以利铁刀削其身体。削已复割。割已复克。克已复劈。乃至作集恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。得风血病。是彼恶业余残果报。生恶国土。无有医药瞻病使人。贫穷困苦。复生恶国。多有种种恶草刺棘。在于多热少水之处。常怀怖畏。是彼恶业。余残势力
  m2 X; E1 W7 a  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为雨炎火石。是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱雨炎火石别异处生。业及果报。如前所说。又复若人作如是心。象若醉时。能多杀人。若杀多人。我则得胜为令象斗。与酒令饮。是业报故。堕于恶处叫唤地狱雨炎火石别异处生。受大苦恼。所谓苦者。罪业力故。彼地狱中。有大象生身皆炎燃。一切身分。皆能打触。取彼人已。触破彼人一切身分。破碎堕落。与大怖畏。彼人如是唱声大唤。身分散尽。若得脱已。而复更为阎魔罗人执之。置镬在于热沸赤铜汁中。如是无量百千年岁常烧常煮。身体烂坏。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。彼人则生杀象之家。为象所杀。常困贫穷。面色不好。手足坚涩。身常涩触。是彼恶业余残果报
% _8 v6 t4 Z; B6 P: i! ]  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名杀杀处。是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行乐行多作。彼人则堕叫唤地狱。生杀杀处。业及果报。如前所说。又复若人以酒与他贞良妇女。令其醉已。心乱不正。不守梵行。然后共淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱生杀杀处。受大苦恼。所谓苦者。热炎铁钩拔其男根。拔已复生。拔已复生。新生濡嫩。而复更拔。极受大苦唱声叫唤。彼恶业人。脱如是处。走向异处。既如是走。当其面前见有崄岸。见有乌鹫獯狐鸱雕。身皆是铁。热炎嘴爪。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:34:00 | 显示全部楼层
若心痛病。只罗娑病。若脚肿病。若目盲病。是彼恶业余残果报! I' g' D  K# t
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为芭蕉烟林。是彼地狱第十三处。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。彼人则生叫唤地狱芭蕉烟林别异处生。业及果报。如前所说。今复说酒。若人欲心。是故持酒。阴密与他贞良妇女。欲令彼醉。不住威仪。心动变异。望行非法。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱芭蕉烟林别异处生。受大苦恼。所谓苦者。彼地狱处。周围纵广。五千由旬。普烟遍满。有恶焦火而复黑闇。彼闇火中。有炎铁块厚三居赊。皆是火炭。闇覆不见。彼地狱人。速疾没入。黑闇火覆。不能唱唤。如是罪人。一切根门皆悉火满。是彼与酒恶业果报。若脱彼处。则芭蕉烟。满其根门。既受烟苦。还复忆前火中之乐。如是烟气。势力严利。若脱彼处。复有铁鸟。名烟叶鬘。其嘴甚利。啄破其骨。取髓而饮。乃至恶业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟不生。饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则多胁病。贫穷短命。是彼恶业余残果报4 A7 ^" [. M4 {
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。彼处名为烟火林处。是彼地狱第十四处。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。彼人则堕叫唤地狱烟火林处。业及果报。如前所说。今复说酒。若人欲令怨家衰恼。以酒与贼。若与官人。令与怨苦。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱烟火林处。受大苦恼。所谓热风。如刀如火。彼恶业故。作如是风。吹彼罪人。在于空中。势相打触。不得自在。身体碎坏。犹如沙抟。恶业力故。身复还生。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。受一切苦。所谓苦者。火苦刀苦利刀劈苦。病苦铁苦。热灰等苦。受如是等第一极苦。第一极恶。第一极急。如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处。尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。项上三堆。极高隆出。常患癃病。是彼恶业余残果报5 i+ M- |8 K. v/ s) g- g
  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名云火雾。是彼地狱第十五处。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。生彼地狱云火雾处。业及果报。如前所说。今复说酒。若人以酒与持戒人。若与外道。令其醉已。调戏弄之。令彼羞耻。自心喜乐。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处叫唤地狱云火雾处。受大苦恼。所谓苦者。彼地狱中。地狱火满。厚二百肘。阎魔罗人。捉地狱人。令行火中。从足至头。一切洋消。举之还生。以恶业故。有火风起。吹地狱人。如叶集散。十方转回。犹如捩绳。彼地狱人。如是被烧。乃至无有灰末可得。而复还生。如是无量百千年岁。常如是烧。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。彼人则生阎魔罗国。婆离迦国。常负人故。项则常肿。彼酒恶业。余残果报
( [1 ^$ a2 `* P' v  又彼比丘。知业果报。复观叫唤之大地狱复有何处。彼见闻知。复有异处。名分别苦。是彼地狱第十六处。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行。乐行多作。彼人则堕叫唤地狱分别苦处。业及果报。如前所说。今复说酒。所谓有人欲行因缘。以酒与奴及作人等。令彼饮酒。身力不乏。若行猎时。能速疾走。能杀鹿等。彼人以是恶业因缘身坏命终。堕于恶处叫唤地狱分别苦处。受大苦恼。所谓苦者。随彼罪人。如是如是种种分别。阎魔罗人如是如是。与大苦恼百倒千倒。若百千倒。亿百千倒。若干种种异异苦恼。如前所说。余地狱中。种种苦恼。彼一切苦。此中倍受。阎魔罗人。责疏罪人。
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 楼主| 发表于 2016-8-28 15:34:54 | 显示全部楼层
而说偈言! _# T) T* I0 r, w1 _) A( O
   以三种恶业  遍在九处熟
8 H' Y- k- i' m6 c   四十重受苦  恶业行所得
1 A& n  r5 F7 O' `   酒为恶根本  被笑入地狱
" y$ Y5 B4 X# p* }/ c; Q   一切根失灭  不利益因缘; v/ n! A; v' o% v+ T7 n
   太喜多语言  增贪令他畏
5 }  F7 T. }. H: ?   口过自夸诞  两舌第一处2 k7 o% K1 ^3 L& ]; S0 [3 m! |2 X- f2 ]- o
   酒能乱人心  令人如羊等& J- r. [8 S  G: r" V9 w* ^/ A
   不知作不作  如是应舍酒
6 j, u6 \' v: c5 @   若酒醉之人  如死人无异4 a3 [+ s/ ~# }
   若欲常不死  彼人应舍酒
: H0 a$ R! @! Z% ~! V   酒是诸过处  恒常不饶益
: ^9 U5 ]0 v9 G   一切恶道阶  黑闇所在处* B! f% m) n) K3 N% z9 t# V
   饮酒到地狱  亦到饿鬼处+ Y9 |4 G& ?" e7 i  m/ k3 H; K
   行于畜生业  是酒过所诳
9 @+ T# c% D0 e* N. D  M! k   酒为毒中毒  地狱中地狱
0 O3 v# v1 p& W, h3 W   病中之大病  是智者所说
7 g# z/ n+ i8 n0 U" V+ m5 h/ D- r   酒失智失根  能尽灭法宝
" p3 J& _9 P5 {$ @; m   酒为第一胎  是破梵行怨
8 ?6 j% M5 Y  p. I5 f+ A   饮酒令人轻  王等尚不重
- J2 v- D2 _; C' }   何况余凡人  为酒之所弄% m0 e$ G9 A0 \, m9 r4 y4 Y( `7 A
   诸法之大斧  令人无羞惭
- w8 J: c# V1 M: Z! i, I% n   若人饮酒者  一切所轻贱9 ]6 U2 K4 G$ Q6 F: K+ t  z
   无智无方便  身口皆无用
( K2 z9 l' v) f- M   一切皆不知  以酒劫心故/ ?" n8 u8 k5 x/ `
   若人饮酒者  无因缘欢喜
( V  r6 o0 T0 p! ?3 R3 w   无因缘而嗔  无因缘作恶
# D8 c3 b3 e- M4 V& l7 J   于佛所生痴  坏世出世事. [* d* a3 }( m3 E7 n7 ^2 z
   烧解脱如火  所谓酒一法7 @8 @- }- M0 `$ ^& Q
   若人能舍酒  正行于法戒
. k+ G7 \1 ~" P   彼到第一处  无死无生处. D4 f3 x3 \2 M, r# d% E
   汝舍离善行  为酒之所诳' w* N' a/ y3 _- r
   堕地狱恶处  何用呼嗟为. j( t0 e( K; k  l! s8 |# j
   饮酒初虽甜  受报第一苦
8 F7 e9 h  y5 T7 {2 i% W( v  l   过如金波迦  是智者所说8 N  l. }& u- |
   智者不信酒  不能坏其意8 i# j' Z2 a. V  S: F
   触冷果报热  由酒到地狱( x  z2 s' p. y& v' `
   若作恶业者  意轻则心喜6 f5 n1 h( \1 k
   报则第一苦  后悔是痴人8 t7 a# N, y0 y9 r: \  S/ Q* Q
   不乐欲中意  欲第一诳人
6 X+ x7 Y  z. C' l! m/ D   缚在生死恶  一切地狱因
4 H  p" ~. J, t, |3 E! H. b   若人喜乐欲  彼人苦无边
1 S5 P& {  N1 j+ e6 f8 f0 x   为欲所啮者  乐则不可得
/ _$ h) t1 G9 C3 t   汝本意乐欲  来此恶地狱
: L7 `6 S1 C) y8 I7 a   受极恶苦恼  今者徒生悔
( X( u) z6 s, I! k  h1 }7 G   汝本作恶业  为欲痴所诳
4 S/ l6 X" {: m. O- [) i! s   彼时何不悔  今悔何所及
& K3 S: ]. U" u/ W9 |/ m% Y, K   作集业坚牢  今见恶业果: A- G7 S# b9 _4 _" t/ p
   本不应作恶  作恶今受苦
( Z7 F& h# o4 h1 k; l: W( J/ f   恶业得恶报  作恶者自受
& v, S. X( @& T+ @7 L5 w   恶不殃善者  如是应舍恶
& m" B/ h( D9 x' h   若舍恶之人  于恶则不畏
" X; U+ L! s- Z0 i+ o   自作自受苦  非余人所食 
) D  |0 v/ a5 |7 q/ `; r/ o: z  阎魔罗人。如是责疏地狱罪人。既责疏已。复与无量种种苦恼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。身体干枯。第一嗔心。难可调顺。是彼恶业余残果报$ K! @/ c" J* u& s* l7 k
  又彼比丘。知业果报复观叫唤之大地狱。彼大地狱。唯有此处。更无别有异处可见。亦无别有业果可得。如是叫唤之大地狱。如是十六眷属之处。如活黑绳合等地狱。种种苦恼。此中具足。转重转胜。彼地狱中所受苦恼。彼一切苦。此地狱中皆悉十倍。何以故。以作恶业坚重多故。杀盗邪行。与持戒人酒。四倍恶业。此地狱受坚[革*卬]多重种种苦恼。寿命延长。彼四倍业果报苦恼。彼比丘观察如是四倍恶业苦恼果报。既思惟已。则于生死十倍厌离。又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。彼比丘观察如是诸地狱已。深畏生死。得第十地。彼地夜叉。知已欢喜。如是复闻虚空夜叉。如前所说。次第乃至梵迦夷天。梵不流天。大梵天等。彼梵天等。闻已欢喜。如前所说。生死魔分。皆悉损减。正法增长。又彼比丘。知业果报。次复观察余大地狱。彼见闻知。复有地狱。名大叫唤。众生何业。生彼地狱。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行饮酒妄语。乐行多作。增上满足。如是之人。生大叫唤大地狱中。杀生偷盗邪行饮酒。业及果报。如前所说。今说妄语。增上满足第一极恶。一切善人之所憎贱。一切恶道所由之门。如是业者。所谓有人。若王王等。军众等中。谓为正直。二人诤对。与作证人。言如是事。是我所知。此事正尔。我则是量。彼二诤人。各各说已。如是证人。内心实知口不正说。或得财物。或知识朋友。或染欲心。自诳破坏。如前所说。如是证人。作如是心。彼先时语如是如是。我于今者如是异说。我此妄语。如是妄语。竟有何罪。彼妄语人心谓无罪。起如是心。我当无罪。彼人异说。于二人中。得妄语罪。一人得罚。或时致死。或时畏死。或时得罚。或输舍宅。如彼法制。相似得罚。如是恶人。以是妄语。恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。谓大叫唤大地狱中。彼处命长。以何为量。如化乐天八千年寿。依此人中若八千年。于彼天中为一日夜。彼三十日以为一月。彼十二月以为一岁。于彼天中若八千年。彼地狱中为一日夜。彼大叫唤大地狱中。是恶业人妄语人处。以诳自他。能破一切第一善根。如大黑闇。大众不信。如是妄语。善人不许。一切圣人声闻缘觉。正遍知者之所呵责。一切世间出世间道。皆不相应。一切善根。桥梁大斧。常恼他人。如烂死尸。破坏不坚。如恶毒起。世间生死。恶道因缘。如屎无异。能令口中生烂臭气。常生苦网。不可爱乐。是大地狱大怖畏使。临欲死时。心则大惊。阎魔罗人境界所摄。是大怨家。能令人堕饿鬼畜生证明恶业。贫穷因缘。能与地狱大怖畏事。能作畜生相食因缘。无始来。转生死种子。妄语果报。于彼处生。彼大地狱。有十八处。何等十八。一名吼吼。二名受苦无有数量。三名受坚苦恼不可忍耐。四名随意压。五名一切闇。六名人间烟。七名如飞虫堕。八名死活等。九名异异转。十名唐悕望。十一名双逼恼。十二名迭相压。十三名金刚嘴乌。十四名火鬘。十五名受锋苦。十六名受无边苦。十七名血髓食。十八名十一炎。此十八处。是大叫唤之大地狱所有别处。彼大叫唤大地狱者。众生何业而生于彼。作集业道普遍究竟。乐行多作。堕大叫唤。根本自体极大怖畏。大地狱中受大苦恼。所谓苦者。其舌甚长。三居赊量。其体柔软。如莲花叶。从口中出。阎魔罗人。执热铁犁其犁炎然。耕破作道。热炎铜汁。其色甚赤。以洒其舌。舌中生虫。其虫炎口。还食其舌。彼妄语人。罪业力故。舌受大苦。不能入口。彼地狱人。口中有虫。名曰碓虫。而拔其齿。又恶业故。风散其龂。碎粖如沙。有利刀风。削割其咽。炎嘴铁虫。啖食其心。彼大叫唤根本地狱。如是极烧。妄语人身。以恶业故。
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