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发表于 2016-8-7 16:49:28
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地狱品法句经第三十十有六章, w9 v- m$ I& p+ q& X2 H1 o5 i" T, D
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地狱品者,道泥犁事,作恶受恶,罪牵不置。
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8 ?5 Q2 |' e6 @. C5 l2 b7 r 妄语地狱近, 作之言不作,
* m* t! Q" g2 b6 E# _4 X s' m 二罪后俱受, 是行自牵往。* [7 n% {4 g: y% {) F/ D: P* G
法衣在其身, 为恶不自禁,
3 _: D+ l' D$ a" S4 X$ n: K 苟没恶行者, 终则堕地狱。
2 W' Y/ I1 ~+ P8 J) n! J 无戒受供养, 理岂不自损?( _' Y9 @! T5 W9 P' M) ~: X
死啖烧铁丸, 然热剧火炭。1 F! n7 U7 g( t J r+ C7 r6 r
放逸有四事: 好犯他人妇、7 a6 q6 f2 `2 o
卧险非福利、 毁三、淫泆四。
7 o4 k3 L# a2 d1 B* t. K: M 不福利堕恶, 畏恶、畏乐寡,+ c' C1 C0 p* z! ^( f
王法重罚加, 身死入地狱。
% D; g3 s" c) l0 G4 C! W W 譬如拔菅草, 执缓则伤手,3 t1 o; e$ r$ ^( H! d: t
学戒不禁制, 狱录乃自贼。/ P3 Q0 @7 l7 H" {
人行为慢惰, 不能除众劳,, h' I3 B% V& ]
梵行有玷缺, 终不受大福。 x& a4 l1 ? W# K
常行所当行, 自持必令强,1 K& D3 ]" }9 d& y2 `% N5 R$ f. s' Z
远离诸外道, 莫习为尘垢。
1 d) h+ ^$ d; D 为所不当为, 然后致郁毒,
9 X, Y* `; B" e" c 行善常吉顺, 所适无悔吝。
$ C t, q, w6 p& \( U0 X+ E 其于众恶行, 欲作若已作,# n8 ~) K- ^* `; h. G0 t
是苦不可解, 罪近难得避。1 V6 v" N, x# p ]7 d+ R& y
2 m# d! ?$ P+ C) ?/ L 妄证求败, 行已不正, 怨谮良人,) O* T; o# N' S3 R
以抂治士。 罪缚斯人, 自投于坑,
9 h: E, u' K# Q9 j$ x 如备边城, 中外牢固。 自守其心,' l: c) O8 B2 g [: T; J
非法不生, 行缺致忧, 令堕地狱。
7 }( R, ~! x+ U 可羞不羞, 非羞反羞, 生为邪见,) X- _9 |* p# R! ]
死堕地狱; 可畏不畏, 非畏反畏,
9 x8 j. |) @* P( Y9 j8 c4 B4 F( f 信向邪见, 死堕地狱。 可避不避,9 u4 |2 ]6 n u$ ~+ Q5 f% S( A9 @- g
可就不就, 玩习邪见, 死堕地狱;; \3 G7 g$ P* k5 k, z
可近则近, 可远则远, 恒守正见,( `; @3 x0 {8 @
死堕善道。
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6 ?8 X0 K" ^2 E0 E5 R/ d 象喻品法句经第三十一十有八章
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象喻品者,教人正身,为善得善,福报快焉。5 ]% Y3 j. X8 Z4 h; k2 K
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我如象斗, 不恐中箭, 常以诚信,0 A4 m& b9 O0 }& w! i) W
度无戒人。 譬象调正, 可中王乘,
& ^+ b) J' M6 l" a2 A* J; V 调为尊人, 乃受诚信。 虽为常调,
" u7 C1 T2 J6 {' d7 S 如彼新驰, 亦最善象, 不如自调。
9 n* C5 s+ x8 r9 x3 g 彼不能适, 人所不至, 唯自调者,. k1 }. r. \8 x* s
能到调方。
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如象名财守, 猛害难禁制,
9 m0 }1 B' y3 ~3 l7 n 系绊不与食, 而犹暴逸象。
1 Q- j& z7 [& K. u9 T# X) U 没在恶行者, 恒以贪自系,: J& x/ g' K7 ~, E1 M
其象不知厌, 故数入胞胎。2 l1 s1 o) t* Y0 @) I, C
本意为纯行, 及常行所安,( f+ f$ `4 d$ m$ m" Z. z! D
悉舍降伏结, 如钩制象调。+ p& E' P- i. e& X
乐道不放逸, 能常自护心,
2 X7 n5 j+ _9 W A 是为拔身苦, 如象出于陷。
5 s. s/ u3 I8 y( D 若得贤能伴, 俱行行善悍,
) _7 z! i2 z0 n+ g M# [ o 能伏诸所闻, 至到不失意;4 t( L, c ]3 @! f( r" t
不得贤能伴, 俱行行恶悍,
) r6 _% C5 a9 A$ o. s) k. l5 c 广断王邑里, 宁独不为恶。: o, i2 N* r4 j/ Q, p
宁独行为善, 不与愚为侣,% b4 h1 ?; T- [4 ]6 s
独而不为恶, 如象惊自护。
& w: p5 |1 {/ {6 j 生而有利安, 伴软和为安,* Q0 E% \' v) B y& t) m9 Z# `
命尽为福安, 众恶不犯安。
3 K h, t9 T& R3 w4 b 人家有母乐, 有父斯亦乐,1 `* k5 P: V( n% @
世有沙门乐, 天下有道乐。, Q, P% B& h( `8 d
持戒终老安, 信正所正善,' N! |5 U* F& L- A+ J: y
智慧最安身, 不犯恶最安。
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如马调软, 随意所如, 信戒精进,
1 j/ y a1 D8 l1 T6 E$ v! F% X 定法要具。 明行成立, 忍和意定,( X3 @4 z: P+ V4 V0 ?1 g
是断诸苦, 随意所如。 从是往定,, p# X6 V; g% F, S, a
如马调御, 断恚无漏, 是受天乐。' V T2 s# v8 e
不自放恣, 从是多寤, 羸马比良,9 G: E% n# ]1 n+ R0 a* g2 T" b
弃恶为贤。$ }& y) \4 ]9 ]! o, _( N# M7 o
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爱欲品法句经第三十二三十有二章
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% }2 T+ n' D; x9 L 爱欲品者,贱淫恩爱,世人为此,盛生灾害。
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心放在淫行, 欲爱增枝条, v+ U( {4 k7 Q7 {( z( A- m) j
分布生炽盛, 超跃贪果猴。$ }+ H* J6 d1 s' |! g
以为爱忍苦, 贪欲着世间,
' l- ?- ^" x2 R' V1 ]+ x8 S 忧患日夜长, 莚如蔓草生。; Q. n) }$ Q, @2 C1 M7 P! u6 q; @
人为恩爱惑, 不能舍情欲,& s% f3 j, r9 f: D* u3 m& }' f2 i+ Q9 A
如是忧爱多, 潺潺盈于池。
5 a; o# x. R" ?5 G; Y$ a0 S 夫所以忧悲, 世间苦非一,& x4 ?$ C3 N, n0 G/ b. ^
但为缘爱有, 离爱则无忧。
/ i7 B9 v- {8 }2 o) \/ H 己意安弃忧, 无爱何有世?9 B. A# y }, p% o+ _+ W3 C
不忧不染求, 不爱焉得安?" O6 @+ o6 T% u4 k/ T
有忧以死时, 为致亲属多,* d5 x7 }4 V9 U7 u* Y: @
涉忧之长涂, 爱苦常堕危。
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% b% t2 D3 s$ w' k w1 Z& Y/ R 为道行者, 不与欲会, 先诛爱本,
: \: U, e) N# C6 L* Y 无所植根, 勿如刈苇, 令心复生。4 l2 I+ L0 ~+ g6 ]: q- x2 l% U) ?+ Z
2 n; Y; k! [$ v. h" X: d- w/ b 如树根深固, 虽截犹复生,
$ ]+ o) G, C: U" r- ]0 V& f9 ] 爱意不尽除, 辄当还受苦。
5 ]5 o1 }: d/ S$ y) F/ N: T, ^ 猿猴得离树, 得脱复趣树,
3 t7 \4 U: J L" u 众人亦如是, 出狱复入狱。5 y: Q4 | ^, P+ p3 w( B" t
贪意为常流, 习与憍慢并,& Q7 d" l4 N/ s8 d
思想猗淫欲, 自覆无所见。
u0 ]0 \. |1 V 一切意流衍, 爱结如葛藤,$ ]8 N: B8 G0 N* ^& p/ Y
唯慧分别见, 能断意根原。
9 q' X+ g% s% x 夫从爱润泽, 思想为滋蔓,$ S1 T1 N8 A& c8 U2 B# `, r
爱欲深无底, 老死是用增。
1 e9 s7 }( z- {. L! _; M 所生枝不绝, 但用食贪欲,- r+ @* o# x, y. T
养怨益丘塳, 愚人常汲汲。0 n( Z+ K3 `7 N# {- h
虽狱有钩鍱, 慧人不谓牢,
- ~& i4 }# U" o( n8 j# w 愚见妻子息, 染着爱甚牢。+ }2 j( x* ^ E& Z$ l/ f
慧说爱为狱, 深固难得出,6 U5 Z- c2 O6 f7 ^+ ]" \* F
是故当断弃, 不视欲能安。 c" F6 ~7 h% Y
见色心迷惑, 不惟观无常,/ J. i# S+ r3 z t! d$ G
愚以为美善, 安知其非真?/ V2 v* F f7 N K
以淫乐自裹, 譬如蚕作茧,9 O, H) W$ S' M- E/ Q& Q
智者能断弃, 不眄除众苦。
# K Q4 A) A, J( _/ _" \+ ]; j 心念放逸者, 见淫以为净,0 F2 k. _$ u6 T7 v/ ^5 Z
恩爱意盛增, 从是造狱牢;1 S& m. u- E" m) q
觉意灭淫者, 常念欲不净,/ ^2 Q; _" T3 n) a: `# m' k; a
从是出邪狱, 能断老死患。
! p7 y( |( ]. [+ q6 R8 ]2 V 以欲网自蔽、 以爱盖自覆,& z; ~( A, G5 i
自恣缚于狱, 如鱼入笱口。
' C+ D2 P, X, g% x0 a' E+ d 为老死所伺, 若犊求母乳,7 G) D- l% i, r& ?
离欲灭爱迹, 出网无所弊。
# O$ d1 ]9 V. a 尽道除狱缚, 一切此彼解," E8 [* Y: R2 N- m4 z7 D
已得度边行, 是为大智士。
+ b7 V2 C; n2 Z4 ]* y2 s 勿亲远法人, 亦勿为爱染,
* v( q% x8 e$ D( U+ e, ^ 不断三世者, 会复堕边行。& O$ }* f5 @: R/ |9 ?* T
若觉一切法, 能不着诸法,$ C8 u7 m o, H1 A* a8 v, z! V$ D
一切爱意解, 是为通圣意。! C: H4 k+ n n) h% r* v" x0 V4 i
众施经施胜、 众味道味胜、* e: {! D8 e( \- `
众乐法乐胜, 爱尽胜众苦。
$ {/ w% _( l' {# y; a& Q 愚以贪自缚, 不求度彼岸,
1 I6 F9 }. R: R- C 贪为败处故, 害人亦自害。' ?# T* ~ w3 c; a. ]2 Z: _
爱欲意为田, 淫怒痴为种,/ y4 p6 J: w& @- M, X9 O( x1 P
故施度世者, 得福无有量。
0 G" D; }7 r$ l 伴少而货多, 商人怵惕惧,
. z2 _5 ?) ~: S2 j 嗜欲贼害命, 故慧不贪欲。
4 L. l9 o: E* f& L, w 心可则为欲, 何必独五欲?
g2 f# b8 D; u* v, N5 E6 J 违可绝五欲, 是乃为勇士。
; a- c' M6 p2 ]: g0 t 无欲无有畏, 恬惔无忧患,
1 v" Z4 v' p9 U+ E& f 欲除使结解, 是为长出渊。
4 n. n/ [! J1 k9 {* [) A+ Z 欲我知汝本, 意以思想生,9 V, r1 o1 h$ q4 ~! A1 O/ I8 I
我不思想汝, 则汝而不有。
) Q' S7 g0 H" s2 W0 z! R. b9 N9 @$ c9 X! [; P9 J2 g* z8 {
伐树忽休, 树生诸恶, 断树尽株,+ ]1 d: P9 Q5 ?1 R, z- f
比丘灭度。 夫不伐树, 少多余亲,& O' J( q. D7 V9 ^$ J3 `3 ~
心系于此, 如犊求母。$ I8 _2 y$ N5 U- Y6 _
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利养品法句经第三十三有二十章
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利养品者,励己防贪,见德思议,不为秽生。) P( G. e/ |3 [9 |
5 C! ~9 n+ S& k* o k 芭蕉以实死, 竹芦实亦然,
" L% a* k# R# E1 x5 ]' | 駏驉坐妊死, 士以贪自丧。 U( Q7 H) _* r) m& u3 L5 b6 D
如是贪无利, 当知从痴生,
, N! B+ @% E: M6 m2 A z1 K 愚为此害贤, 首领分于地。
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0 _5 ~" x2 H+ r2 |1 M% _- D' Z 天雨七宝, 欲犹无厌, 乐少苦多,# n1 j! s1 Y, _/ Q8 P! f' w! n
觉者为贤。 虽有天欲, 慧舍无贪,( w, a3 ?; ]) ]% F3 R
乐离恩爱, 为佛弟子。 远道顺邪,2 n8 F4 y* D. j s
贪养比丘, 止有悭意, |
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