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发表于 2016-8-7 16:49:28
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地狱品法句经第三十十有六章3 g3 s- u6 d/ P; a2 R. p
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地狱品者,道泥犁事,作恶受恶,罪牵不置。
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妄语地狱近, 作之言不作,0 m- M: v# ~! Z7 e, `
二罪后俱受, 是行自牵往。! \) p v$ q5 o8 B: {" B. F6 H
法衣在其身, 为恶不自禁,# E7 S2 C& [( w/ q! b, L& }
苟没恶行者, 终则堕地狱。8 g& b9 s) r! J7 ~5 W* `. Z
无戒受供养, 理岂不自损?
6 {# ^7 o9 w" X, _ 死啖烧铁丸, 然热剧火炭。
[6 H2 b" M1 O5 Y 放逸有四事: 好犯他人妇、
( p- G4 Q" ^! e* Y ]) H) y 卧险非福利、 毁三、淫泆四。
! @7 a( ~7 n& L! }( L) g" @& C 不福利堕恶, 畏恶、畏乐寡,
8 U: w6 A6 u( q+ K9 S2 X5 ~7 ? 王法重罚加, 身死入地狱。
1 \6 Q/ i' a; B& i7 j' { 譬如拔菅草, 执缓则伤手,0 Z& s; ?- `; a3 V1 B$ H
学戒不禁制, 狱录乃自贼。
: a5 K. @3 [+ Z2 Z 人行为慢惰, 不能除众劳,
2 v( B* T! e* n 梵行有玷缺, 终不受大福。) q8 C6 P0 |! f" B9 a" q4 x( F6 u
常行所当行, 自持必令强,
# f! u" b5 H+ Y- {5 c$ ] 远离诸外道, 莫习为尘垢。( H% E. n+ d: T7 f$ E l
为所不当为, 然后致郁毒,
! ~/ L* w6 C$ ?/ p& I 行善常吉顺, 所适无悔吝。
- p- i- `( a+ M: w8 w% [ 其于众恶行, 欲作若已作,9 o5 z0 w1 ?1 E/ ]9 U# }- M( |
是苦不可解, 罪近难得避。5 G6 j' [" U. i" ]# @7 S% E/ H
5 d+ X4 `: g/ ?, s 妄证求败, 行已不正, 怨谮良人," K$ k. k/ b/ X- Y
以抂治士。 罪缚斯人, 自投于坑,
# [! }. P7 O1 S 如备边城, 中外牢固。 自守其心,
4 y3 o6 n! Z1 b5 K" C. S 非法不生, 行缺致忧, 令堕地狱。. z/ D3 i1 k' J0 Y6 d
可羞不羞, 非羞反羞, 生为邪见,' n. \( a; o2 B3 ^: }; O, X
死堕地狱; 可畏不畏, 非畏反畏,
. f' T5 p; c- ~8 V2 L f 信向邪见, 死堕地狱。 可避不避,
6 t; ~1 k0 z2 w$ e 可就不就, 玩习邪见, 死堕地狱;8 M9 k! a& t8 t$ l% s
可近则近, 可远则远, 恒守正见,
: o g) B' C! f5 l( c& U 死堕善道。
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- W3 T2 i+ b, m' p3 I4 E0 i 象喻品法句经第三十一十有八章
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象喻品者,教人正身,为善得善,福报快焉。, Y6 {: R+ M8 H Z, F
3 Y3 o* n9 X! M/ E' G7 k1 { 我如象斗, 不恐中箭, 常以诚信,
3 s# m6 n6 d" ]* E+ _ 度无戒人。 譬象调正, 可中王乘,
% R4 O# z' y/ o3 L1 S 调为尊人, 乃受诚信。 虽为常调,' p' Q9 L0 W' `5 _( e+ k* {
如彼新驰, 亦最善象, 不如自调。# |! a, u- y' c' J) o
彼不能适, 人所不至, 唯自调者,3 R( J8 D; p6 G5 n+ v9 v# E% Z
能到调方。
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/ G6 \& B( g4 Z/ j" X 如象名财守, 猛害难禁制,3 C% N: N3 I; o) L/ p# c" l! G
系绊不与食, 而犹暴逸象。
, Q9 h1 V2 t1 g; e 没在恶行者, 恒以贪自系,
/ y1 y( o- T& f9 L, v2 n ^: Y8 n 其象不知厌, 故数入胞胎。
4 d0 c |, Q- |. T2 H( U4 A8 t 本意为纯行, 及常行所安,
' r; J4 V* W3 ]& ~6 O- Z 悉舍降伏结, 如钩制象调。8 u/ C6 b/ G3 e2 J: h5 ^
乐道不放逸, 能常自护心,
( ^* i* I9 K$ u0 S0 q* p) n) \ 是为拔身苦, 如象出于陷。
8 C9 h1 s, d9 ^6 z4 V& X9 g* Y 若得贤能伴, 俱行行善悍,6 a9 Z( q7 s0 _0 N
能伏诸所闻, 至到不失意;4 W, H$ ]( P# e
不得贤能伴, 俱行行恶悍,0 h8 w4 j. j7 j; z/ s
广断王邑里, 宁独不为恶。- L! k( s' W/ F: A5 p- E' X7 C
宁独行为善, 不与愚为侣,
0 R* W& ~& R: ` 独而不为恶, 如象惊自护。% w0 d7 N& ^' {( @; x4 T1 H
生而有利安, 伴软和为安,( V1 k# i; |! Q* j! Z1 v2 D1 O
命尽为福安, 众恶不犯安。
$ N- t& Y1 i! r0 F5 k9 X- P 人家有母乐, 有父斯亦乐,
7 u+ E! n. }9 e+ r( s# O 世有沙门乐, 天下有道乐。
$ w' o$ \" Y) N% l 持戒终老安, 信正所正善,' R& ^" T/ S8 O$ {" y& ]4 l
智慧最安身, 不犯恶最安。
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如马调软, 随意所如, 信戒精进,
/ H4 ^$ Z" Q: [2 I, x2 q [ 定法要具。 明行成立, 忍和意定,( O5 F2 H5 X8 J/ H0 R
是断诸苦, 随意所如。 从是往定,
6 M5 l) @- y) ?4 K$ d 如马调御, 断恚无漏, 是受天乐。7 C: M9 ?8 f3 |
不自放恣, 从是多寤, 羸马比良,* m+ V- T2 `7 q9 P. Z$ G
弃恶为贤。6 B6 w3 `* I. N& N
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爱欲品法句经第三十二三十有二章
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1 g$ ^0 d) k( p 爱欲品者,贱淫恩爱,世人为此,盛生灾害。
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7 }3 Q5 e' W$ g: {, E 心放在淫行, 欲爱增枝条,
: ?. b, ]" O, [( |. o- z 分布生炽盛, 超跃贪果猴。
/ @7 @: e8 _5 W( A6 b! `4 [ 以为爱忍苦, 贪欲着世间,
% B6 z# \* C" i$ R: U 忧患日夜长, 莚如蔓草生。
5 @, H% l) ]" L 人为恩爱惑, 不能舍情欲,
! V* D V" F5 O! V! x: X 如是忧爱多, 潺潺盈于池。
3 P. K0 S% g# ?5 A1 G 夫所以忧悲, 世间苦非一,3 J+ D7 D9 k" i
但为缘爱有, 离爱则无忧。
& ]6 P- B9 L* H5 g" ` q- E: |3 a1 l 己意安弃忧, 无爱何有世?
9 a: W2 O) J& } 不忧不染求, 不爱焉得安?
7 N7 } l* k5 U* l 有忧以死时, 为致亲属多,
8 o9 j( O+ a7 X: r0 M 涉忧之长涂, 爱苦常堕危。7 b$ c: A9 w9 t; H# W7 n" s' }: n
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为道行者, 不与欲会, 先诛爱本,1 p$ ^% k9 G0 C: t% e5 f ]
无所植根, 勿如刈苇, 令心复生。1 q2 G9 d6 g3 r4 f7 Y9 r( ~) Q1 Z
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如树根深固, 虽截犹复生,: i, w4 ?) r3 R7 b8 ~
爱意不尽除, 辄当还受苦。. K1 L* C! @, _: ~0 H6 J$ @
猿猴得离树, 得脱复趣树,
+ M' z, Q4 ^' H) m' Z' f$ @- i 众人亦如是, 出狱复入狱。
- `3 M9 g" a- K7 Q 贪意为常流, 习与憍慢并,0 z. A. }+ q2 ]! T. e" Q( F* [. i
思想猗淫欲, 自覆无所见。# u- W; L+ l- X2 [0 @) y* c, i
一切意流衍, 爱结如葛藤,6 h! Q" x2 s y7 F* Y" e& F
唯慧分别见, 能断意根原。0 _9 x- z5 R [: @* Y$ u
夫从爱润泽, 思想为滋蔓,
) A8 j, `! C+ t3 G. L' a y f# S7 Y 爱欲深无底, 老死是用增。3 l& b; P" Y- `2 n
所生枝不绝, 但用食贪欲,
) V" O1 c. z( v$ _$ ] 养怨益丘塳, 愚人常汲汲。
# v8 U# ?- j' s* c# ] 虽狱有钩鍱, 慧人不谓牢,
* E. j* @# j2 E 愚见妻子息, 染着爱甚牢。' {& U- T1 e2 Y+ h
慧说爱为狱, 深固难得出,. s8 S# I5 x3 N3 `2 v+ w2 k9 }* e
是故当断弃, 不视欲能安。
$ P$ a u9 S" r, \6 s2 G$ C$ C 见色心迷惑, 不惟观无常,
* C9 K* f, x8 J; n 愚以为美善, 安知其非真?
7 J6 a0 s. c# p! T 以淫乐自裹, 譬如蚕作茧,
8 y$ ?) v) @8 i5 F$ c; l" v 智者能断弃, 不眄除众苦。/ _9 l( B# d6 n# ^1 q3 n2 R4 F- @
心念放逸者, 见淫以为净,
: x! |6 e0 B3 x 恩爱意盛增, 从是造狱牢;' Z& A' `: S* b
觉意灭淫者, 常念欲不净,
2 V& l6 f& o/ p 从是出邪狱, 能断老死患。
4 i- y3 P0 ~$ A8 ?9 r+ j6 h% Q' t; n 以欲网自蔽、 以爱盖自覆,5 L* `5 Y0 [/ Q! c
自恣缚于狱, 如鱼入笱口。
2 l! A c& p5 P( P 为老死所伺, 若犊求母乳,
- j# u7 ]. a0 ] h5 Q 离欲灭爱迹, 出网无所弊。- U9 q# G9 F7 G) ~
尽道除狱缚, 一切此彼解,5 X9 @/ Y8 ]8 b( z3 l- y
已得度边行, 是为大智士。
& q5 F, d0 i3 b) m% N/ ? 勿亲远法人, 亦勿为爱染,1 X3 k8 p1 n1 r: o! H. B" P2 x) `
不断三世者, 会复堕边行。
6 i3 `2 Q! g4 C; g$ T 若觉一切法, 能不着诸法,
5 ] s9 D8 L- r 一切爱意解, 是为通圣意。
1 Z3 E& g! I, |3 Q 众施经施胜、 众味道味胜、) L a& T4 a- @1 X, s- _* C
众乐法乐胜, 爱尽胜众苦。' _7 x" ]8 N4 H# t
愚以贪自缚, 不求度彼岸,3 E$ }6 e5 R' X& @5 \
贪为败处故, 害人亦自害。
* G5 X9 i) W8 t- ]6 @8 Y+ K, P" v/ S& D 爱欲意为田, 淫怒痴为种," F7 M! d+ b4 C' @- b
故施度世者, 得福无有量。
& o# y1 ?0 ?5 I! v8 m 伴少而货多, 商人怵惕惧,1 Q; k2 }$ M/ f/ `
嗜欲贼害命, 故慧不贪欲。
# V# E, W* f8 @2 P8 w 心可则为欲, 何必独五欲?( U7 v) h/ A% _. F
违可绝五欲, 是乃为勇士。
3 {0 A4 a3 y: V 无欲无有畏, 恬惔无忧患,1 ], z O, `2 o
欲除使结解, 是为长出渊。
e: y8 e9 y6 T k( s) a- m 欲我知汝本, 意以思想生,
) W: T M% o& w& b 我不思想汝, 则汝而不有。% R7 ^! E: O) Q
0 e" k+ l) B, R2 I% n 伐树忽休, 树生诸恶, 断树尽株,
, t! y- g/ l+ p 比丘灭度。 夫不伐树, 少多余亲,
: p; q* X5 L3 Y, l 心系于此, 如犊求母。% ?' }& }! s) c9 m' w+ J
# b: E4 l( c$ m @ 利养品法句经第三十三有二十章
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m0 @/ E% \8 R5 V8 o c: R 利养品者,励己防贪,见德思议,不为秽生。
2 U$ R" g. Q: O6 g( W7 W* ^3 y& z% b# m8 H. k7 ~) K+ w
芭蕉以实死, 竹芦实亦然,3 `- l4 z0 c7 P( [6 Z9 U
駏驉坐妊死, 士以贪自丧。7 l- h; l( G# X
如是贪无利, 当知从痴生,
" h0 F7 X# E7 k" o. F2 p$ u7 L 愚为此害贤, 首领分于地。3 m* y, @6 B% D; A6 i |1 q
& I% d7 M. W$ i 天雨七宝, 欲犹无厌, 乐少苦多,
. [9 {4 ~" ~& F8 G) Z 觉者为贤。 虽有天欲, 慧舍无贪,. w3 @8 F1 J( k
乐离恩爱, 为佛弟子。 远道顺邪,; R; ?0 N f- Y9 B
贪养比丘, 止有悭意, |
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