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发表于 2016-8-7 16:48:34
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住疾无间, J- b [ d5 ?2 \, d
到无资用。 当求智慧, 以然意定,3 I& v2 J3 _: m, {, i+ L" E
去垢勿污, 可离苦形。 慧人以渐,
7 }- @5 y2 s6 G 安徐稍进, 洗除心垢, 如工炼金;
4 w0 c/ _; K8 l 恶生于心, 还自坏形, 如铁生垢,: V' ]4 m9 [" L( Q0 ~5 |( D
反食其身。1 m* E; D/ ` U. \
! k9 W' b# R6 V4 s 不诵为言垢、 不勤为家垢、; D/ p, Z2 b6 I8 ^. d
不严为色垢、 放逸为事垢、
. X, O X; d V( A1 ^ 悭为惠施垢、 不善为行垢,3 p7 {# y8 V+ O# |1 C2 ]% d
今世亦后世, 恶法为常垢。
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4 o. g% f8 M1 p" W) S, \9 A5 v# X 垢中之垢, 莫甚于痴, 学当舍恶,
7 g+ M* m* r7 R7 m" a* S 比丘无垢。 苟生无耻, 如鸟长喙,9 o9 `: _" Q0 ]( S" V1 C
强颜耐辱, 名曰秽生; 廉耻虽苦,
4 X, v! y3 f$ N, u. B! v0 C 义取清白, 避辱不妄, 名曰洁生。
N* ~9 |/ ^0 Y7 s* \/ k 愚人好杀, 言无诚实, 不与而取,2 M3 l7 K, d: d# y+ z+ k& J7 n: E
好犯人妇, 逞心犯戒, 迷惑于酒,6 P, ?! y, Y; x4 U
斯人世世, 自掘身本。 人如觉是,5 y$ w& E, C8 |% v- _8 m
不当念恶, 愚近非法, 久自烧没。& y& c+ s. a$ N4 \1 ]) F
若信布施, 欲扬名誉, 会人虚饰,6 v1 Y8 O) P: i3 Y0 w. c
非入净定。 一切断欲, 截意根原,7 u3 T+ [! i3 w, K6 Z
昼夜守一, 必入定意。 着垢为尘,! z; d% H5 x$ h0 G; h
从染尘漏, 不染、不行, 净而离愚。
& C; Y1 o V* q; T& v 见彼自侵, 常内自省, 行漏自欺,
8 A6 L0 M2 F1 m1 l 漏尽无垢。
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火莫热于淫, 捷莫疾于怒,
, O6 z6 T6 ?0 A7 M) `% S 网莫密于痴, 爱流驶乎河。
' k; f% p* j w 虚空无辙迹, 沙门无外意,
; d+ u* X- Y( A5 Z& T# J' U Y3 b 众人尽乐恶, 唯佛净无秽;5 ?& r" _* h5 w% {" S
虚空无辙迹, 沙门无外意,
" W9 u% s0 z! h/ g N2 v- g: c) o 世间皆无常, 佛无我所有。
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奉持品法句经第二十七十有七章
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' t4 i$ w# o- x* o! v 奉持品者,解说道义,法贵德行,不用贪侈。
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好经道者, 不竞于利, 有利、无利,- B6 ~0 G9 [* @7 y) Y6 K
无欲不惑, 常愍好学, 正心以行,! \; B, _$ T; e7 E# g
拥怀宝慧, 是谓为道。 所谓智者, Z( W; |( G6 [% A5 R
不必辩言; 无恐、无惧, 守善为智。
2 O# O4 T1 A& _: B* W# t0 Q 奉持法者, 不以多言; 虽素少闻,
2 J# i% ?3 P. H% t" A9 P4 O- ^0 m3 o 身依法行, 守道不忘, 可谓奉法。
1 u3 n* f9 Z& J3 {* D- `% Z 所谓老者, 不必年耆, 形熟发白,
8 P, ~7 `; C# a' K8 {: G 憃愚而已; 谓怀谛法, 顺调慈仁,
# y( F- ~& Q$ R9 | 明远清洁, 是为长老。 所谓端政,* j2 g% `. \4 m
非色如花, 悭嫉虚饰, 言行有违;& e8 g; e W' e g
谓能舍恶, 根原已断, 慧而无恚,
: ~7 ?3 h* e4 | 是为端政。 所谓沙门, 非必除发,9 r( s2 O, f5 \' H0 ]
妄语贪取, 有欲如凡; 谓能止恶,
* l2 {& B* C, e$ c3 N3 U/ M 恢廓弘道, 息心灭意, 是为沙门。
) [ c D& |) @7 B$ u; O+ m, a# ^9 A 所谓比丘, 非时乞食, 邪行淫彼,: r( L B' M, j5 S0 t
称名而已; 谓舍罪福, 净修梵行,
! Q& K% B; r! B' ^" j5 `: Y' G 慧能破恶, 是为比丘。 所谓仁明,
) Y: R7 _; h; T' z$ O 非口不言, 用心不净, 外顺而已;3 H$ c5 K+ Y4 {6 {; J7 l5 s( F
谓心无为, 内行清虚, 此彼寂灭,# r( I& {' x1 Z3 {/ ~( J
是为仁明。 所谓有道, 非救一物;! a8 o1 B+ G |- i f6 N1 g7 Q, U
普济天下, 无害为道。 戒众不言,
6 G6 ?8 s! l6 c 我行多诚。 得定意者, 要由闭损,0 }4 \. Y# @1 H- F1 [2 h
意解求安。 莫习凡人, 使结未尽,. T3 |* f! u$ @/ {5 L4 W9 v
莫能得脱。0 h! l3 c! ~, H, V% p' B9 w
% M+ \" H2 }; I7 R- T7 G& y9 F 道行品法句经第二十八二十有八章
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道行品者,旨说大要度脱之道,此为极妙。' Q6 {! f8 f& N/ \: s
! _ H4 z. o; U' r& o 八直最上道, 四谛为法迹,
3 w8 Z# i5 ~+ z' J' i7 n+ E 不淫行之尊, 施灯必得眼。" m) I R6 w- \% }' N% [
是道无复畏, 见净乃度世,8 E* ^0 T7 C3 o, t) V
此能坏魔兵, 力行灭邪苦。) h( Q$ ?7 O, L* h* C& \
我已开正道, 为大现异明,0 z) L$ _# k& S! l3 P6 Y
已闻当自行, 行乃解邪缚。
% I# l- U# U% Y1 n9 {5 j 生、死非常苦, 能观见为慧,/ T; ^; S% R2 W0 u A! F
欲离一切苦, 行道一切除;, D ^( R0 Z3 z' }6 l- K
生、死非常空, 能观见为慧,0 s5 X7 L5 n1 `( i) k2 r ]
欲离一切苦, 但当勤行道。 t! p1 w4 H6 R( `! Z9 I' D
起时当即起, 莫如愚覆渊,
$ M) r( O" H5 r4 {8 u$ U0 G. X1 H. b 与堕无瞻聚, 计罢不进道。
: i6 @$ z0 @" K* M0 l 念应念则正, 念不应则邪,+ G& s9 n( m3 H' r
慧而不起邪, 思正道乃成。9 E( H [' i K4 z) M$ Q- g
慎言守意念, 身不善不行,
. O* i0 ^8 T. r+ r: e, |$ i5 l 如是三行除, 佛说是得道。9 I5 r$ @, \, `7 y
断树无伐本, 根在犹复生,
3 o' v' ~* A+ K# q 除根乃无树, 比丘得泥洹。
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6 s, P$ X/ a: E e) T 不能断树, 亲戚相恋, 贪意自缚,
8 a! m/ f8 o7 v8 x. m$ f 如犊慕乳; 能断意本, 生死无强,
- r' p9 i" c; n, X- r7 l0 s4 ` 是为近道, 疾得泥洹。 贪淫致老、
. G. \ \# n/ B0 F 瞋恚致病、 愚痴致死, 除三得道。
3 q4 S+ `6 N+ M& | 释前解后, 脱中度彼, 一切念灭,' g7 o" O! z4 {7 D. [( m; h
无复老死。 人营妻子, 不观病法,' [. J) T* `$ f$ V$ f
死命卒至, 如水湍骤。 父子不救,4 I7 |% ]3 |8 F6 N0 m
余亲何望? 命尽怙亲, 如盲守灯。
# m9 B' s5 b& k+ ] 慧解是意, 可修经戒, 勤行度世,1 Y$ K3 X8 S7 {; H) L& R6 Y7 g
一切除苦。 远离诸渊, 如风却云,$ U5 |7 W& @2 v( ^+ h
已灭思想, 是为知见。 智为世长,
$ J8 W0 u" C" a 惔乐无为, 知受正教, 生死得尽。
* d |6 v) a8 Q/ H 知众行空, 是为慧见, 罢厌世苦,8 H- L3 C+ ]+ W2 W
从是道除; 知众行苦, 是为慧见,
, v# O7 W; \! J6 k7 l 罢厌世苦, 从是道除; 众行非身,
1 T$ O* {/ J& ^ 是为慧见, 罢厌世苦, 从是道除。2 I4 ^9 r7 g- D o! r P) n
吾语汝法, 爱箭为射, 宜以自勖,
$ ?, p+ ?! |& O6 e 受如来言。* s- `0 T7 v; u+ Z/ i
% @; a7 _0 v6 s! g$ x' c
吾为都以灭, 往来生死尽,6 d R) `. ^" l# Y/ L0 {/ R
非一情以解, 所演为道眼。& K& _* \; F: ]( l3 P
驶流澍于海, 潘水漾疾满,5 D. O! S ?% R0 J9 F
故为智者说, 可趣服甘露。( |* u9 y" M8 l* p- c" C m7 B
前未闻法轮, 转为哀众生,
# _: j7 }: P0 s+ B3 a 于是奉事者, 礼之度三有。
9 [7 X0 Z% ^% U9 b 三念可念善, 三亦难不善,- ^3 z" u3 R* x% J! x9 z
从念而有行, 灭之为正断。
; {9 Q- H/ _0 s; `+ { 三定为转念, 弃猗行无量,
. O) P8 l( Q; Z: `* v 得三三窟除, 解结可应念。
( G2 [" W( H' D7 f0 A# w& v( F# W 知以戒禁恶, 思惟慧乐念,7 x; M. @. |; @" N( S
已知世成败, 息意一切解。
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' u+ ]5 E, U* T/ {0 @ 广衍品法句经第二十九十有四章
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广衍品者,言凡善、恶,积小致大,证应章句。# X9 Y, s( o: R' c
) L5 U# t& k+ r" y: ~, k 施安虽小, 其报弥大; 慧从小施,1 ?. X% q: d% ?" t3 o
受见景福。 施劳于人, 而欲望祐,9 w4 D! E; d$ n; n! p
殃咎归身, 自遘广怨。 已为多事,
$ n% ^5 b; U- n$ K 非事亦造, 伎乐放逸, 恶习日增。8 t' ]) Y* r5 l# ~- ~ h
精进惟行, 习是舍非, 修身自觉,( y- u+ d/ L6 Q' e
是为正习。 既自解慧, 又多学问,6 o( L+ n, } x
渐进普广, 油酥投水; 自无慧意,
! j1 c- |! h0 m 不好学问, 凝缩狭小, 酪酥投水。! M8 u; [0 E% o: p, k3 d% R
近道名显, 如高山雪, 远道闇昧,
5 n% D6 n2 e. t) C& e% n) @ 如夜发箭。 为佛弟子, 常寤自觉,
0 U: z& r1 @/ Y 昼夜念佛, 惟法思众; 为佛弟子,4 d6 }1 }- l4 o* Y1 G: P
当寤自觉, 日暮思禅, 乐观一心。
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' K3 }4 m) Y3 p5 r 人当有念意, 每食知自少,9 ^' Q6 ^. R8 H' U& J$ {' d
则是痛欲薄, 节消而保寿。
/ ]; Y" H/ Z2 G6 c 学难、舍罪难, 居在家亦难,
. o2 U& w; E3 d" H, m* A 会止同利难, 难难无过有。
. U+ \1 s: z* N3 y0 ~% y 比丘乞求难, 何可不自勉?
" S' r% s. \7 ^# s5 }' l. X 精进得自然, 后无欲于人。
( n8 P* @; I# E7 j( u2 w. C 有信则戒成, 从戒多致宝,7 h6 T7 n# p( T- x
亦从得谐偶, 在所见供养。
* ^4 ~: y6 V, x+ ~1 V$ z& ]. k6 K4 ~$ D% X 一坐、一处卧, 一行无放恣,
7 n8 [/ r" B" `4 ^9 W8 x 守一以正身, 心乐居树间。
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