第0591部～佛说善生子经一卷

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小乘阿含部·第0591部
; K3 A2 k4 J" i3 ?7 Y佛说善生子经一卷
/ W: l/ w4 c3 d% F西晋沙门支法度译

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佛说善生子经
( U& q4 r  y& v! {: @4 Q　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
3 s9 \0 P  k; o" Z  H　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
/ d4 K6 P% y( r9 ]* g　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
　　有欲怒痴畏　　不承受正法
　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
　　是以名处上　　犹月阳进满
　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
6 [9 H0 I: t7 d, G* Y2 b) @9 G% ?% f　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
/ Y7 p6 L, D- U4 ?" v0 ~　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
( Y+ s& q+ ^% W( D  K　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
4 b3 Y( J+ E  V/ o0 L, M6 |8 l　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
2 a1 D8 X" ~0 \: |　　恶友与怠惰　　士为斯大损
　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
' d7 r( u6 X! E; M2 E/ }　　远贤而近愚　　其损犹月毁
0 S, q3 V0 F: k　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
8 n7 b$ U" _2 V7 z# q% M　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
! W" a- l, a; o! l1 }0 i　　病水兴债负　　作乱危身疾
6 {$ ]: @% q2 @1 {　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　　不自寒至暑　　如草不贵己
1 q9 N* A1 `* T; e; B, R9 O　　精进修事业　　尔利是用损
3 c* R, q$ [! Z7 ^1 F5 n　　若能忍寒暑　　如草不贵己
8 ~8 J3 g) {# H( W+ k9 V　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
" r5 A( l9 g$ r& O8 }8 K3 \　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
6 L+ A' }! M2 n; \3 b8 [0 D　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
& O# i) N. f% M8 y+ x! ~　　是以当为习　　已有行复行
! Y, O" _. C, b) a& L　　其为亲戚上　　如帝莅于众
　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
　　取异物之友　　言美以顺耳
　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
7 c* _( {) D8 h0 ^　　斯以非友像　　智者则不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
$ w+ a. M- N: h% v- X　　畏习与利习　　贪人友际然
( e! h% Z. o: {* Q　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
( Z+ T. N# j" a. r: z0 _　　好行宣人私　　有私而自隐
, z0 {; ?: ~3 |- A7 Q; V9 ~* K& l$ g　　面从褒扬善　　退则议其恶
, e2 x+ b: R" F$ a: F( Y　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
　　为于不可为　　不利造妄语
+ N* P  |" }% T, G) x8 L　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
  M$ Z  z$ k' L3 U1 T# q4 j( G　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
  n/ E9 K# U; h; o# l6 v* v　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
- d7 K& o0 G" M+ U; I5 d　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
* h0 S* r& s% S- H# C" b0 L　　为厚能业人　　哀愍导正道
　　如斯为友像　　智者所习讽
% D/ d( G) y9 j4 L  ?0 @　　当与此从事　　必益不为恶
- ], D3 x  \. A# x1 F2 {　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
　　与其利己者　　有财利亦与
5 m% B: N4 i6 c: @2 ?# y　　与以家之利　　言忠为忍言
2 j+ O' {# T! x" h) B　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
/ ]/ j; O) k( J　　以不宣彼私　　己私不为隐
+ q( j  A3 V# W  {/ z- a　　相见语讲善　　还则弭诽谤
　　如斯为友像　　智者所习亲
& y7 D& H$ y/ A* n& f　　当与此从事　　必益不为恶
$ ~2 p+ N& `$ d# Q6 H: D　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
　　切磋其纵恣　　将养其善志
! M  w- _& x* ]# `　　如斯为友像　　智者所习亲
8 t1 q3 d' N. o  s" M$ ]: w" c　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
$ m0 z/ G. Z* V, L, S' u5 \5 y　　当与此从事　　必益不为恶
　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
2 P3 S3 ^: a0 F, x- r" @: x　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
6 e) {  g$ g- W- Z6 Z　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
9 I; u, k; N2 w7 r# P　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
: }. Z. z+ y. f) o7 T3 g　　东面为父母　　师教宜南面
9 }+ A4 {* T. C$ r9 a7 j8 ^　　西面为子妇　　朋友位北面
1 M+ V) |8 w2 c, G7 T+ W　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
8 K2 {- e) H6 K　　凡人富有财　　当念以利人
　　与人同财利　　布施者升天
. V; [- g4 l  {$ Z/ p% h　　得利与人共　　在在获所安
/ a' l5 I, O6 |* z　　义摄世间者　　斯为近乐本
, [0 [2 c% q2 n% N! n# D, E　　夫以恩摄人　　如母之为子
　　善摄护天下　　其福数数及
$ p' i2 |/ e) _- J　　上得处众会　　能益利与安
　　成人之信戒　　必使得名闻
　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
" \' D: P4 z7 V8 Z7 Z+ |4 C) J　　摄人以友事　　饮食相惠施
* P: G7 q% @- o) i$ X; i/ S: R　　往来而又往　　如是名不亏
+ h% t0 K# \( N5 U7 t: h' e% ^　　夫能修慎身　　斯居家为贤
　　居积宝货者　　当兴为仁义
9 I: Q, W! I# w: L9 W1 f　　先学为最胜　　次乃为治产
　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
8 p3 T, [: l  n% M. `6 I　　为农商养牛　　畜羊业有四
　　次五严治室　　第六可娉娶
　　如是货乃积　　日日寻益增
　　夫财日夜聚　　如流归于海
　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
; B" s8 m5 u; [* M, r　　有财无与富　　又无与边方
* O- k3 g+ R# H2 \* \/ g, y　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
0 B: G3 ~3 e% q" Q, p: D4 T1 Y　　观夫用事者　　明好犹炽火
' `4 ]8 E( D) [( \2 O* D　　其于族亲中　　乃兼为两好
0 S6 i: k( J( |2 x5 I; c　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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