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发表于 2016-8-6 15:38:46
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四者众福门。所以但四门者。修行整足唯须此四。何者先礼佛忏悔。净除业障身心皎洁。故第一门如净良田。次修十念定心成行。立愿要期植往生正因。故第二门如下种子。次使系心爱护长养滋发芽茎。故第三门如霔以膏雨。次假众福助令繁茂。使速成华果。故第四门如灌以肥腻。是知能具修此四行者。最上最胜。然相由虽尔。若或少暇。但随修三二一者。皆生彼国。以四门中各有行愿。皆是正因故也。又亦可于六斋日修礼忏法。于日日中修十念法。以十念是净因要切必不可废。后二门任力所能。若不然者但随所欲。任意行之四门今当说。
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: L( q5 J, f: r. W3 x 第一礼忏门者。应日日早晨于常供养道场中。冠带服饰端庄谨肃。以佛像前手自烧香。合掌定心作是。唱云。
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一切恭谨一心顶礼常住三宝(存心遍礼十方三世一切佛法僧宝。拜起两膝着地。手执香炉烧众名香。唱云)。 H$ C& g% _3 @( v6 P. l7 Q1 {9 i" i) f
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愿此香烟云遍满十方界。无边佛土中无量香庄严。具足菩萨道成就如来香(唱已冥心少顷遍运香云供养三宝。普熏众生咸生净土想。已置香炉起作一礼。起已合掌曲躬恳切想面对弥陀及一切佛。而赞叹曰)。
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. f* W, s5 g: l! z5 E4 u! v4 m 如来妙色身 世间无与等
- j+ G0 n; ]8 W 无比不思议 是故今顶礼, b) ?7 }9 k/ h6 p! O6 b
如来色无尽 智慧亦复然, c, ^9 y6 {7 Z; G" S( s0 D
一切法常住 是故我归依* s, I- ?6 {# D) ] |
大智大愿力 普度于群生$ c) }+ |( q+ v2 f
令舍热恼身 生彼清凉国& Z0 ]7 U, g+ O, x1 Z
我今净三业 归依及礼赞
0 z; i! \3 Y+ G" X' y 愿共诸众生 同生安乐刹(赞愿已即便礼佛。一一存心专对唱云)
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" G$ \# i/ u; A( }8 S& Z 一心顶礼常寂光净土阿弥陀如来清净妙法身遍法界诸佛 L# n! t! G, H/ F. j7 J# h
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一心顶礼实报庄严土阿弥陀如来微尘相海身遍法界诸佛% x, A0 ` c5 O8 Z
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一心顶礼方便圣居土阿弥陀如来解脱相严身遍法界诸佛
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9 L. j+ q2 B( E( o- X; ]5 W 一心顶礼西方安乐土阿弥陀如来大乘根界身遍法界诸佛3 C/ c8 W8 Z" }7 |' R& j
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一心顶礼西方安乐土阿弥陀如来十方化往身遍法界诸佛; E: W3 Z4 m6 C5 J. n7 [ ~
8 s4 ]: u2 K A. D M 一心顶礼西方安乐土观世音菩萨万亿紫金身遍法界菩萨摩诃萨" S! B! F" q0 m6 b( g! ]* s/ _
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一心顶礼西方安乐土大势至菩萨无边光智身遍法界菩萨摩诃萨
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6 z6 l# ^/ h; r2 _ 一心顶礼西方安乐土清净大海众满分二严身遍法界圣众(即以两膝跪地。手执香炉烧香。至诚而唱是言)
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我今普为四恩三有法界众生。悉愿断除三障归命忏悔(起礼复跪地。执手炉唱云)。
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至心忏悔。我弟子(某甲)及法界众生。从无始世来。无明所覆颠倒迷惑。而由六根三业习不善法。广造十恶及五无间一切众罪。无量无边说不可尽。十方诸佛常在世间。法音不绝。妙香充塞。法味盈空。放净光明照触一切。常住妙理遍满虚空。我无始来。六根内盲三业昏闇。不见不闻不觉不知。以是因缘长流生死经历恶道。百千万劫永无出期。经云。毗卢遮那遍一切处。其佛所住名常寂光。是故当知一切诸法无非佛法。而我不了随无明流。是则于菩提中见不清净。于解脱中而起缠缚。今始觉悟。今始改悔。奉对诸佛弥陀世尊发露忏悔。当令我与法界众生三业六根。无始所作现作当作。自作教他见闻随喜。若忆不忆。若识不识。若疑不疑。若覆若露。一切重罪毕竟清净。我忏悔已。六根三业净无瑕累。所修善根悉亦清净。皆悉回向庄严净土。普与众生同生安养。愿阿弥陀佛常来护持。令我善根现前增进。不失净因。临命终时身心正念。视听分明。面奉弥陀与诸圣众。手执华台接引于我。一刹那顷生在佛前。具菩萨道广度众生同成种智(忏悔发愿已。归命礼阿弥陀佛及一切三宝应具三说。若时促及事迫一说亦得。次旋绕法或三匝或七匝。乃至多匝。口称云)。
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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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南无清净大海众菩萨摩诃萨(或三或七或多。如是称念。随意所欲不拘遍数。次至佛前三自归。唱云)。% M% e: B: k7 h+ V+ [$ ?
$ V$ W9 m; _$ [( I _0 K 自归于佛当愿众生体解大道发无上心。
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自归于法当愿众生深入经藏智慧如海。! M: O9 q. z( m5 i. }
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自归于僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众。/ n3 w% t1 Q/ b7 j
* U. T0 _* C1 M0 j0 u- v# }& ` 次至别座诵经(诵弥陀经或十六观经。若都不诵得经文。即一心称阿弥陀佛名。量时而止。或更回向结撮亦得)。
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( ~" \/ x1 ]" V$ Y 第二十念门者。每日清晨服饰已后。面西正立合掌连声。称阿弥陀佛尽一气为一念。如是十气名为十念。但随气长短不限佛数。惟长惟久气极为度。其佛声不高不低。不缓不急调停得中。如此十气连属不断。意在令心不散专精为功故。名此为十念者。显是藉气束心也。作此念已。发愿回向云。
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2 _ n$ C8 H( H! k5 w& E3 N 我弟子(某甲)一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我慈誓摄我。我今正念称如来名经十念顷。为菩提道求生净土。佛昔本誓若有众生欲生我国。至心信乐乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。我今自忆此生已来。不造逆罪不谤大乘。愿此十念得入如来大誓海中。承佛慈力众罪消灭净因增长。若临欲命终自知时至。身不病苦心无贪恋。心不倒散如入禅定。佛及圣众手持金台来迎接我。如一念顷生极乐国。华开见佛即闻佛乘。顿开佛慧广度众生满菩提愿(作此愿已。便止不必礼拜。要尽此一生不得一日暂废。唯将不废自要其心得生彼国)。$ d2 M/ Z7 C7 b8 \8 N
7 B8 q* l. j$ Q7 o1 `1 r3 E6 l 第三系缘门者。凡公临私养历涉缘务。虽造次而常内心不忘于佛及忆净土。譬如世人切事系心。虽经历语言去来坐卧种种作务。而不妨密忆前事宛然。念佛之心亦应如是。或若失念数数摄还。久久成性任运常忆。楞严经云。譬如有人一专为忆(譬佛常念众生)一人专念(譬众生念佛)二人相忆二忆念深如是。乃至从生至生同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛去佛不远。不假方便自得心开。如染香人身有香气。如此系心任运常遮一切恶念。设欲作恶。忆佛之故。恶不能成。纵使随恶作恶业时心常下耎。如身有香自然离臭。又复觉心微起恶念即便忆佛。以佛力故恶念自息。如人遇难。求彼强援必得免脱。又若见他受苦时。以念佛心怜愍于彼愿其离苦。若断刑狱以念佛故生悯念心。虽依王法当密作愿云。我行王法非我本心。愿生净土誓相救济。凡历一切境界若善若恶。由心忆佛皆心念作愿。故普贤愿王云。作一切恶皆不成就。若作善业皆悉和合。即此意尔。如是相续念佛在心。能办一切净因功德。恐烦披览不复具说。 |
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