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般舟三昧经卷中

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发表于 2016-8-6 15:31:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
! V- Y9 I- |" I1 k" @% X4 q
无著品第五  ; i4 @2 Y. j" Q  O
  佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮得持戒三昧如是。当作是念。我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因着。无有反言有亦着。是两者亦不念。亦不复适得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。是故不动摇。如是颰陀和。菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经说无所有。中不着。坏本绝本。是为无所著。如是颰陀和。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当着佛。何以故。设有所著为自烧。譬如大叚铁着火中烧正赤。有智者不当以手持。何以故。烧人手。如是颰陀和。菩萨见佛不当着。色痛痒思想生死识不当着。何以故。著者为烧身。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。佛告颰陀和。是菩萨于三昧中不当有所著。不著者疾得是三昧。佛尔时颂偈言。  
1 q# z/ y, Z& ?  如新磨镜盛油器  女人庄饰自照形 - H! B' S( E4 o
  于中起生淫欲心  放逸恣态甚迷荒
* f3 A& d9 V/ w; M1 M8 W+ P  追不至诚虚捐法  为色走使烧其身 * U- a/ j2 R* C0 o6 I
  女人患害从是起  用不解法非常空
  [* q4 a+ _0 \$ W& K# P+ O  有想菩萨亦如是  我当成佛逮甘露
# u8 d% V% p, I7 t6 w  度脱人民忧恼患  有人想故为不解 6 c4 M/ N( ]) P- w
  求索人本不可得  亦无生死及泥洹
' H8 a- f1 {- i8 _) F  法不可拥如水月  观察佛道无归趣
( z' {+ m5 u/ X5 H: [/ ~  黠慧菩萨当了是  解知世间悉本无
% y$ X+ @( Y' s/ C* r; D( g  于诸人物无所著  疾速于世得佛道
2 D! Q# V% D* J! D* _  诸佛从心解得道  心者清净明无垢 / V0 _$ o" k( P0 a+ R
  五道鲜洁不受色  有解是者成大道
' C4 r4 b- z6 `  一切诸法无色漏  离想者空无想空
3 p+ t* q' s& w# W  绝去淫欲则脱心  有解此者得三昧 2 F3 e4 o- I$ |0 t. B
  精进奉行求佛道  常听诸法本清净
  S+ @# G$ V3 m& I) x$ f" n  无得行求无不求  于是三昧不难得
$ m3 K" a4 {8 E  观察所有如虚空  道意寂然审第一
$ }8 P; u: ?  L  无想无作亦无闻  是为解了尊佛道
: o* k9 A0 N9 B4 `9 W2 ?3 J; _  见一切色不想念  眼无所著无往来 - B' Y+ n9 L. N3 a. J
  常观诸佛等如空  已度世间诸所求 ' b! f# [: P4 v- E1 K9 U
  其人清净眼无垢  奉行精进常寂然
5 \4 _* U8 {2 k" j; h' c  无量经法悉受持  思惟分别是三昧 $ b2 Q! U4 \9 s: b# x/ Z* n
  行是三昧无所著  除一切冥得定意 8 i3 X* k9 P4 I. c# D9 F
  不见世雄无贤圣  诸外异道闻此惑 & L3 ?& W* V0 [* J+ d+ s4 I
  超度思想当志求  心以清净得见佛
# r& I3 W, G4 [4 X  睹诸佛已不复见  尔乃解是尊三昧 " o$ x3 O1 X7 m4 J9 S
  于地水火莫能碍  风种虚空亦不蔽
- u7 L. s8 X6 [% t4 A* T  行是精进见十方  坐遥听受所化法 / {" y3 {" P, n* a, Y- s4 F
  如我于是讲说经  乐道法者面见佛
: Q7 G' P* n) k4 [# O  作行勤力而不着  唯从世尊所说法 0 X" O* H- e3 v9 u# J* k# }
  行者如是无所念  专听道义兴法施 5 C* K; |$ T1 ^" u2 i3 s, i
  常念解了是三昧  普谛受诵佛所讲 5 H5 Z6 i: {/ J$ B/ u; [1 n
  过去诸佛皆论法  当来世尊亦复然 9 o5 o7 N  f4 p
  赞说宣布分别义  皆共叹讲是三昧
7 s- t4 a' U. x5 |& y" U  我亦如是为人尊  在世无上众生父 " ]) [2 v! u6 w/ R* t
  皆悉解知此道眼  故解说示寂三昧 % z- T2 K0 S( f+ h! ~
  其有讲受是三昧  身常安隐意不荒 , }7 M+ N5 `. W' l- }# f
  是为诸佛无量德  致尊佛道获不难
' `9 J# {9 p, u* Z  广采众经不可议  欲达一切诸佛化 6 i" i& \/ l8 v0 i
  速疾去欲诸垢尘  精进行是净三昧
; l8 Z! v* ~& I) i4 w: Z6 C  现世欲见无数佛  乐从诸尊听受法 ) {/ ~  J1 J3 I, ^0 T; N
  速疾去色除所著  行是清净寂三昧 9 ~: y9 S. C# Z  }# |: t+ r
  于是无贪及嗔恚  舍离愚痴捐憎爱 5 g: Q: ^0 \! G
  弃远无黠除狐疑  如是得解空三昧  * V+ ^) _. E; Y' R8 p# G+ [
四辈品第六  
+ {6 F! @, O6 ~3 f. }  颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。佛告颰陀和。是菩萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗汉所称誉。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人。如佛。佛告颰陀和。是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。佛告颰陀和。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告颰陀和。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者。当如是守。如是颰陀和菩萨白佛难及天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言。  ) L1 H( ^  _8 M; v& o( b' t
  如我今所说法  悉受学独处止
; R0 Y- P4 N! x/ V2 x' z3 w  |! S  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:32:34 | 显示全部楼层
行功德自守节  是三昧不难得 - A' b6 J$ G% }% Z2 j
  常乞食不受请  悉弃舍诸欲乐
3 B$ }0 ?0 F- a* d  所从闻是三昧  敬法师如世尊 4 g+ X, s$ \+ J9 r1 r
  有诵行是三昧  常精进莫懈怠 % I2 z. [: k/ o7 R
  不得惜于经法  不求供乃与经 / K& A* I" m- _, l1 A8 b/ @
  其有受是三昧  尔乃为是佛子
8 W: R7 A; s# o) G8 @* N  学奉行如是者  得三昧终不久
  \9 P( ?1 f' z: k0 [) A" Z, S: {  常勤力不懈怠  除睡眠心开解
3 y" S8 t2 B% s8 E/ l  当远离恶知识  然后从是法行
% N) k& G/ ?$ d; S3 D8 ]) d  去放逸不休息  常舍离众聚会 2 u, D( P3 c, O6 E% R4 K* G
  比丘求斯三昧  随佛教当如是  
8 f% ]) ~8 o" j; j  颰陀和菩萨白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。欲守是三昧。当持何等法。住学守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩诃衍三拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。不得嗔恚。去自贡高。去自贵大。却于懈怠。当精进弃于睡眠不得卧出。悉却财利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于经。当求多学。当弃淫恚痴。出魔罗网去。当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪爱好钵震越。当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。佛尔时颂偈言。  
" _$ ~9 O* W/ ]; k# B* t& x  比丘尼行恭敬  不妒嫉离嗔恚
+ G/ d4 s1 B$ m, b  除憍慢去自大  行是者得三昧 + I$ J9 [: {4 h' q
  当精进却睡卧  捐所欲不贪寿 & p  ~5 x" p: O7 @$ t; Z
  一心慈于是法  求三昧当如是 5 v3 I6 F. s5 z
  无得听贪淫心  弃嗔恚及愚痴
% G8 p( r0 \$ e* I8 T# o1 P7 H- e  莫得堕魔罗网  求三昧当如是
! R2 b) d- Z9 H0 r7 X( Z2 E  设有学是三昧  无调戏舍贪身 + P% O5 W. H+ X, C
  一切捐众狐疑  当至诚不虚饰
# p" }/ V: d! p2 V( F  舍小慈常大慈  敬善师无己已
! K5 K+ m) I" o8 d$ `  当去离于众恶  求三昧当如是 7 F4 T% N3 x3 V4 @7 }6 n
  行求法欲得者  不贪着钵震越
' B0 k4 w( H: Y+ z5 _  从人闻尔三昧  视如佛等无异  . d7 }$ t# {7 E! _9 a( \' E
  颰陀和菩萨白佛。若有白衣菩萨。居家修道。闻是三昧已欲学者。欲守者。当云何于法中立。学守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩萨。闻是三昧已欲学守者。当持五戒坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不得与女人交通。不得自为。亦不得教他人为。不得有恩爱于妻子。不得念男女。不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念布施不念我。当自得其福。当用万民故施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。佛尔时颂偈言。  
# D/ V9 X$ s" `  有居家菩萨  欲得是三昧 5 N5 F( P. S$ ?4 Z" \4 c
  常当学究竟  心无所贪慕 0 K. p" D+ |6 y( I+ {" J- l8 O4 k
  诵是三昧时  思乐作沙门
, Q- J0 A- M) x/ h. m5 K9 m  t  不得贪妻子  舍离于财色 % y: m/ V9 F! Q2 h
  常奉持五戒  一月八关斋   K' c, g! t0 K" P
  斋时于佛寺  学三昧通利
# A- D! }) n1 n% ^4 W3 [! e  不得说人恶  无形轻慢行 ; ]& D8 c% T. h  C1 H0 Z6 U
  心无所荣冀  当行是三昧 2 j: m+ `" L8 R4 I- t2 i) q
  奉敬诸经法  常当乐于道
" g) b: H) I  a5 t. l( o3 z- E  心无有谄伪  弃舍悭妒意 # s3 u# i; d$ s8 ^9 H+ s% `
  有学是三昧  常当行恭敬
: |! a3 o# M3 \' N! o$ g8 e  舍自大放逸  奉事比丘僧  2 M3 d$ C8 a5 n3 @' J
  颰陀和菩萨白佛。若有优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当行何等法学守是三昧。佛告颰陀和。若优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当持五戒自归于三。何等为三自归于佛归命于法。归命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不得慢恣。不得有贪心。优婆夷常当念布施。欢乐欲闻经。力多学问优婆夷常当敬重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼过者。常以坐席宾主饮食待之。佛尔时颂偈言。  7 b! \7 F" m/ a
  若有优婆夷  诵是三昧者
* S  W0 O: N* c4 r/ q9 v  当从佛法教  奉五戒完具 ) E! u3 @0 ]6 f% W5 M5 X% x
  守是三昧时  当尊敬于佛 + B0 f! E4 ?2 P% Z6 A
  及法比丘众  恭敬其善师 2 @) C. l4 S- h6 N; s' Y* E+ J
  不得事余道  勿祠祀于天 ) }! Q9 J/ J  @. [3 n
  行是三昧者  见人立迎逆
9 i- h, C. l: o. w$ Z; l  除去杀盗淫  至诚不两舌
% r+ Y! ^: s$ h2 ~* Q+ h) p9 E  无得向酒家  当行是三昧
5 ^( |0 O' O5 o% n8 d  心不得怀贪  常当念施与
4 |" W2 `9 d. h9 l+ z8 l# _  除去谀谄意  无得说人短 1 j9 N) Q9 B1 c4 i  h7 f# ]0 L
  常当恭敬事  比丘比丘尼 , Z# K" c* h2 \" X3 F0 K
  闻法语悉受  学三昧如是  
  `8 X, U) K+ D' }. }授决品第七  
' F) c% k  K- ^% o& l2 {( c  颰陀和菩萨问佛。少有及者天中天怛萨阿竭。乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行。无有懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹后。是三昧者。当在阎浮利内不。佛告颰陀和菩萨。我般泥洹后。是三昧者当现在四十岁其后不复现。却后乱世佛经且欲断时。诸比丘不复承用佛教。然后乱世时。国国相伐。于是时是三昧当复现阎浮利内。用佛威神故。是三昧经复为出。颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。从坐起正衣服。叉手于佛前白佛。佛般泥洹后乱世时。我曹共护是三昧。持是三昧。具足为人说之。闻是经卷无有厌极时。摩诃须萨和菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨因坻达菩萨。和轮调菩萨。共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。世间少有信者。我曹悉受之。时五百人从坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。闻是三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩萨。时佛笑。口中金色光出。至十方不可计佛国。悉照明还绕身三匝从头上入。阿难从坐起更被袈裟。前至佛所为佛作礼。却住叉手。以偈赞曰。  
" i$ c. y, ?  }  其心清净行无秽  神通无极大变化 $ a% v9 `/ J6 p0 t1 T
  已过诸碍超众智  光明除冥去垢尘 / s+ V, b  R/ e7 m( T
  智慧无量心普解  佛天中天鹖鸭音 1 ]+ ~2 X5 X; \8 F5 B
  一切外道莫能动  何缘而笑出妙光
& c% w6 e1 R& \1 _  愿正真觉为解说  慈愍一切众生尊 . S- c7 s% C0 h4 t
  若有闻佛柔濡音  解释达圣化俗行
# Q( d2 _/ @( N) J/ e3 s0 u  世尊所感非唐举  众圣导师不妄笑
  W! t& E7 H. F2 W" n' W! `1 Q  今者谁当在决中  世雄愿为解此意 0 z+ K7 w' f( w: k  B1 q% r6 P
  今日谁住道德坚  谁当逮得兴妙行 0 U9 ]4 J+ a+ L# |0 A
  谁今受得深法藏  无上道德众所归 # B$ E+ G$ g7 i9 r) w; P4 T8 Y
  今日谁当愍世间  谁当奉受是法教 9 ^6 q4 l* Y3 v: H: l# I. K
  谁坚立于佛智慧  世尊愿为解说之  3 o# B+ e, H% Y1 k! H) F2 B% }
  佛尔时为阿难说偈言。  ) S9 ?" c! K3 p3 Q4 D/ B
  佛语阿难汝见不  五百人等在前立
0 O5 [, n+ @8 \  Y: m  其心欢然歌颂曰  我等亦当逮是法
; Y  r8 {( J5 j( P4 m/ o' a  n4 ~7 I  颜色和悦敬视佛  我等何时得如是
9 ^$ p! q9 N1 e+ s# d/ A  皆悉竦立嗟叹佛  我辈会当逮如是 1 N' \; |( J8 Z' h+ Q* {" G; ?
  五百人等今现在  名字虽异本行同 " I/ h4 F. c  M8 e6 @
  常乐奉受是深经  于当来世亦复然
2 r% F/ y; K/ r" c  今我嘱累告汝等  佛慧无量知彼本
+ L% \/ |; z! x/ X  是等不独见一佛  亦不立此得其慧 9 A1 Q7 G0 e  {/ ~3 L
  彻照彼之宿世命  以曾更见八万佛 / D8 F8 \/ t  ]. O* t. _% G
  五百人等存在道  常解经义勉行成
4 q. ?1 l  a& X( Q  劝助无数诸菩萨  常行慈哀护经法
3 n! u6 J5 m  p. Y2 y0 x  劝化一切众人民  悉令逮得大道行
+ J- r7 p4 N( F1 x, X: b: `8 d' G  知见过去诸世尊  睹八十亿那术数
8 e. N# S2 ~  k7 I5 n4 H+ I  名德普大脱于心  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:33:28 | 显示全部楼层
拥护是法三转行 ! a8 q# T, d! ]
  现世于此受我教  分布供养是舍利
0 z$ P2 K; g8 K9 n* R) y) T  安谛受习佛所化  皆悉讽诵有所付 " L: D' e5 ?, F5 k* I4 K) ^! R/ Y
  着于塔寺及山中  若付天龙乾陀罗 9 @3 O' E/ q! t* b; T4 |# G+ N/ x
  各各转授经卷已  寿命终讫生天上 7 r& g2 z# z$ k/ m* i9 U
  天上寿尽还世间  各各而生异种姓   d4 V  l: z9 `0 }; ^- w0 b9 _
  当复取此佛道行  分别是经如所愿
7 U# S8 F6 y% p' x2 ]  s2 T  用爱乐斯经法故  求辄得之持奉行 ( c$ U1 t! A* v. S
  令无数人得听闻  欣踊难量心无等
3 g# u/ ~$ \2 S$ _/ f$ e9 ~5 K! ^  是等黠慧不厌法  非贪躯体及寿命 " e; F: j8 p' }, Y9 Q! x* t) s' x
  降伏一切诸外道  授与经法弘其志
0 x0 n8 ^/ C$ Z5 B* x  是经法者无能得  及持讽诵讲说者
5 R6 g8 n. H0 Q# |  Y0 h  今四辈人住我前  五百之众能堪持 , k. D# |3 B- Z: }1 R
  是八菩萨颰陀和  罗邻那竭那罗达
: @! n% P: ~0 k- l+ s9 |  摩诃须萨和轮调  因坻须深憍曰兜
/ U; e, M* v( V! [  比丘及尼清信士  奉玄妙法上义句 0 x: P  H1 R: s( {3 n4 `
  常以经道哀世间  宣畅方等普流化
6 K  P+ R7 v. n; F5 _  颰陀和等八菩萨  于五百众为英雄
5 t2 X. w/ H9 V% y4 @  常当奉持方等经  于世之俗无所著 7 D! `+ h! N% X, G
  释一切缚解空慧  紫磨金色百福相 ( ]5 H$ R! t2 ?* J: s
  恒行慈哀度众生  施以安隐灭诸尘 ) h& h, {! x3 d) ~) o+ m" K9 h
  寿终之后生法家  不复归于三恶道 * ^: ]# w& \2 h6 k1 K+ Z
  世世相随常和协  然后逮得尊佛道
: }' h. f' C+ B9 o0 i/ L/ c  已弃捐于八难处  远离一切诸恶道 7 c) u4 W) x. @( S( _( T, r5 H
  其功德行莫能称  所受福祐无能量
, _3 t1 s! t. ^  当复值见弥勒佛  咸同一心往自归
7 `4 e8 L# @+ Y  m8 w  悉共供养等慈哀  逮于无上寂灭句
7 Z" i7 }! M9 ~7 |& F9 t$ C7 b  其心佥然而和同  正意奉事人中尊 1 F6 g# }2 n: F& U
  不猗俗事得法忍  疾逮无上大道行
! V: R- U# h" \: h5 U  [  彼常奉持此经法  夙兴夜寐而讽诵 8 g/ _; z) p+ ]
  殖众功德修梵行  睹弥勒时义若此
0 w5 c3 j/ G/ _2 w6 E! {  t9 {0 [  于是贤劫所兴佛  慈哀世间放光明
; w4 a/ m% @8 ~5 m5 F3 i  每所在处普持法  奉事去来现在佛 ! A/ K4 O2 j) R1 q7 U
  皆悉供养诸世雄  见三世尊无众毒 1 o) R7 z  M5 x: @- z0 w! `
  当疾逮得尊佛道  不可思议无有量
; W8 o& w; @8 H( y& g, y  中有前得佛道者  后人展转相供养
7 m: x7 X1 N4 x0 v9 w4 _1 m; J; [  不可计劫那术数  如是终竟乃断绝
( r! N; c1 f) d5 C2 _" l  于是居士颰陀和  罗邻那竭那罗达
8 `# \4 M' a$ @  \3 X  及须萨和憍曰兜  曾见诸佛如恒沙
# q8 [/ A& y6 x" d  常当奉事正法化  宣布诸佛无亿教
) @% b' p$ A- }+ V  道行无量不可称  至于无数亿劫中
% l' P+ f6 n: C% _" ~/ t  假使有人受持名  所周旋处若梦中   Z; S! f% Y# a) Z2 y
  如是勇猛导世间  皆当逮得无上道 & a( u) N' k' M6 m. D9 j
  若有睹见及闻声  其心欣然踊跃者
* D: E. n9 E* r) q/ f8 v- m+ l  皆得佛道不复疑  何况奉受供养者 . x0 Q3 I% g* O4 N+ `7 y
  若嗔恚之及骂詈  持恶意向挝捶者
  m3 D2 Y* w: }  L+ l1 P: b0 o  于是八人威神恩  尚使得佛况恭敬 # s; r: Q: L# Y* {( W2 h3 c
  彼所受法不可议  名称无量及寿命 ! _3 ?! x. e# l% a  W
  光明无限德无疑  智慧无量行亦然
  v  S0 ]) V8 v$ t  常得面见无量佛  清净之戒如恒沙
$ i& G) g" M) M( x  于是广普行布施  以用求索无上道 ; o, G: O5 K0 @8 y# ]
  无数亿劫说其福  莫能齐限厥功德
/ q2 @/ O  p: ^" x+ ]% p  受是经法诵习者  逮于大道不复难
7 R$ y9 S/ m4 @! O! [6 I7 y  其有爱乐此经卷  受诵讽持讲说者 5 d; m1 X( s; a: G- f- {! Q
  当知五百人中人  其心爱乐终不疑 - t$ g: P7 W( V+ L5 p# U* F* T
  假使施得是经法  爱乐道义加精进 , d% B! q5 r1 `9 y
  行清净戒除睡卧  逮是三昧终不难
2 j' M0 q( z* Z6 x4 L$ q0 m  欲获安隐布经戒  比丘受学在闲居
6 A9 a, K9 I5 h. z; O4 h2 y3 i  常行分卫知止足  逮是三昧终不难   y5 c* A! {# H  h
  舍离众闹不受请  口莫贪味弃爱欲
% e% b/ g$ t  D: B  所从闻是经法者  敬如世尊常供事
: k' N2 ]  ^) L3 b3 z  除去悭贪受是法  断绝淫欲弃愚痴
  R2 G2 t% R7 V0 O5 x& m5 J6 d7 o  发起大道心无疑  然后学行是三昧
' q% {8 C& z& t1 |  行无所著舍诸欲  常自谨慎弃恚恨
# V9 N* e) @) w4 m/ J  精进奉行佛法教  然后受学是三昧
  B+ \5 \& c2 U% O+ c  不贪男女及所有  远离憍慢并妻妾
& [7 Q1 K& w4 e$ _0 O# n8 d( X  居家修道常惭愧  然后学诵是三昧
# Y5 Y5 b4 `+ |  无贼害心行柔顺  不乐谤讪舍诸恶
7 X% I" V8 R' Y1 L4 A- V  不用色求得法忍  当善讽诵是三昧
7 w, O: u6 F+ @0 H) X5 |% j2 p  若比丘尼学是法  常当恭敬弃憍慢 7 b- V( o! L# Z2 Y- q6 o7 u
  远离调戏及贡高  得是三昧不复难 8 `" e  u! A6 R% J* P* j8 u$ s
  常行精进除睡卧  不计吾我诸人物 - Q2 h. j9 k( q1 k# E( f
  爱乐法者不惜命  然后学诵是三昧
: {% p* n6 V+ a6 ]" Z+ U7 o% f3 C  制淫劮意舍所著  无嗔恚心弃谀谄 ! }& K4 J4 B6 b( e
  终不复堕魔罗网  持是三昧得如是
4 P8 u9 @8 [, `) [1 d6 A1 T) h  于诸众生行平等  除去放逸众尘埃
9 K: F$ m7 r. m: C2 H7 b  性无卒暴及粗言  然后学诵是三昧
; y6 L; K9 w& f" q  于钵震越及衣服  不得须臾有贪爱 + k& b2 `$ [, J! x; L6 K
  尊敬善师视如佛  然后学诵是三昧 & x; E1 a5 A# S( R. `
  以逮善利离恶道  一心信乐佛法教 & a& m8 G- x& {
  远离一切八难处  持是经者得如是  * t7 C2 q5 U/ J; y% n8 C8 I
拥护品第八  - C: Z4 X% ~% t5 u) I/ {. F$ ^$ i
  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:34:24 | 显示全部楼层
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和伦调菩萨。见佛所说。是八菩萨皆大欢喜。持五百劫波育锦衣。持珍宝布施。持身自归供养佛。佛语阿难。是颰陀和等。于五百菩萨人中之师。常持中正法。合会随顺教莫不欢喜者。欢乐心。随时心。清净心却欲心。是时五百人皆叉手立佛前颰陀和菩萨白佛言。菩萨持几事得是三昧。天中天。佛言。菩萨有四事疾得是三昧。何等为四。一者不信余道。二者断爱欲。三者如法行。四者无所贪生。是为四。菩萨疾得是三昧。佛告颰陀和。若有菩萨学是三昧者。若持若诵若守。今世即自得五百功德。譬如颰陀和慈心比丘终不中毒。终不中兵。火不能烧。入水不死。帝王不能得其便。如是菩萨守是三昧者。终不中毒。终不中兵。终不为火所烧。终不为水所没。终不为帝王得其便。譬如颰陀和劫尽坏烧时。持是三昧菩萨者。正使堕是火中火即为灭。譬如大罂水灭小火。佛告颰陀和。我所语无有异。是菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水若火。若龙若蛇。若阅叉鬼神若猛兽若大蟒若蛟龙。若师子若虎若狼若狗。若人若非人。若[狂-王+加]玃。若薜荔。若鸠洹鬼神。若欲娆人。若欲杀人。若欲夺人钵震越。若坏人禅夺人念。设欲中是菩萨者终不能中。佛言。如我所语无有异除其宿命所请。其余无有能中者。佛言。我所语无有异若有菩萨持是三昧者。终不病目。若耳鼻口。身体无病。其心终不忧终不厄。是菩萨。若死若近死。设有是患者。佛语为有异。除其宿命所作。复次颰陀和。是菩萨诸天皆称誉。诸龙皆称誉。诸阅叉鬼神皆称誉。诸阿须轮皆称誉。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆称誉是菩萨。诸佛天中天。皆称誉是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所护。为诸龙所护。四天王。释提桓因。梵三钵天。皆护是菩萨。阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共拥护是菩萨。诸佛天中天。皆共拥护是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所敬爱。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共敬爱时菩萨。诸佛天中天。皆无有爱欲。以道德故皆复敬爱是菩萨。复次颰陀和。是菩萨诸天皆欲见之。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思乐欲见是菩萨。诸佛天中天。皆各各欲使是菩萨往到其所。用人民故欲使往。复次颰陀和。是菩萨诸天皆来至其所。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须轮鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆来至是菩萨所。与共相见。诸佛天中天。菩萨不但昼日见。夜于梦中。若见诸佛身。若诸佛各各自说其名字。复次颰陀和。是菩萨所未诵经。前所不闻经卷。是菩萨持是三昧威神。梦中悉自得其经卷名。各各悉见悉闻经声。若昼日不得者。若夜于梦中悉见得。佛告颰陀和。若一劫。若复过一劫。我说是菩萨持是三昧者。说其功德不可尽竟。何况力求得是三昧者。佛尔时颂偈言。  
3 @: I. F% S5 P, Y6 ?: F  若有菩萨学诵是  佛说三昧寂定义 5 b' l' Z2 J: d! M6 J; R0 R
  假使欲叹其功德  譬如恒边减一沙
' l* u/ Q1 S, k( ^( A4 ]7 o7 c  刀刃矛戟不中伤  盗贼怨家无能害 " Y( Y8 V  a' c. M2 }2 b; J" m
  国王大臣喜悦向  学此三昧得如是 . f* i; x5 c$ a) \) ^+ R1 x& z
  蚖蛇含毒诚可畏  见彼行者毒疾除 1 Q' a+ I. w, u' c0 c
  不复嗔恚吐恶气  诵是三昧得如是 / {% D7 D4 x# v8 @
  怨仇嫌隙莫能当  天龙鬼神真陀罗
: e; {; E+ x. K4 z$ e  v1 C4 x  睹其威光皆嘿然  学此三昧得如是
$ [4 l( Y: x3 F1 U8 k  山野弊狼及大蟒  师子猛虎鹿[狂-王+加]玃 2 j2 F3 y0 `" v. |' x4 ]
  无伤害心摄藏毒  悉来亲护是行者
+ r/ R/ _, v. N# K: e  弊恶鬼神将人魂  诸天人民怀害心 3 k" o; [& U$ c
  感其威神自然伏  学此三昧得如是
4 Z# D- z- A# K3 o6 S6 k1 D  其人不病无苦痛  耳目聪明无闇塞 " _) Q8 z( ]! u6 G% w! N
  言辞辩慧有殊杰  行三昧者速逮是 6 n8 y( D2 G3 T8 A$ o9 I
  其人终不堕地狱  离饿鬼道及畜生
, A- z0 E2 Z3 k6 w, ~  世世所生识宿命  学此三昧得如是 - o' g  @4 Q; }5 g, P
  鬼神乾陀共拥护  诸天人民亦如是 + y8 o  V3 k; z6 r3 J
  并阿须伦摩睺勒  行此三昧得如是 1 t9 t0 J! {0 V/ u; y  N0 g% {
  诸天悉共颂其德  天人龙鬼真陀罗 * K1 i( U2 f" \* j
  诸佛嗟叹令如愿  讽诵说经为人故
7 r! T2 P8 ^: _9 w1 P  其人道意不退转  法慧之义而无尽 ! S3 L* J9 i' ?4 A
  姿颜美艳无与等  诵习此经开化人
) V2 L+ S$ Z! F4 i& r" n  国国相伐民荒乱  饥馑荐臻怀苦穷
* S# C) L. b" ?% F- k8 r; @$ }+ m  u  终不于中夭其命  能诵此经化人者
" G9 P" ]' I1 m0 Y( f7 I/ T5 B  勇猛降伏诸魔事  心无所畏毛不竖 & _7 g% ]. F; Y5 d1 j
  其功德行不可议  行此三昧得如是 1 m: @. |9 w$ Y
  妖蛊幻化及符书  秽浊邪道不正行 % G# w2 j: w, I
  终无有能中其身  用爱乐法达本故 . o! z+ {4 U9 ]
  一切悉共歌其德  具足空慧佛尊子
, U' A) A) L! b9 i& a  然后当来最末世  手得是经得如是 2 l# y9 F- a+ {8 L
  常行精进怀喜踊  同心和悦奉此法 7 _, k2 N6 I+ Z+ Z1 o/ |# z
  受持经卷讲讽诵  今我以是为彼说  7 D  A2 F0 o+ N- \; ?' H
羼罗耶佛品第九  
" c5 ]/ X$ _7 r' _! h" T5 d  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:35:18 | 显示全部楼层
佛告颰陀和。乃往昔时不可计阿僧祇劫。尔时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。于世间极尊。安定于世间。于经中大明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为佛作礼却坐一面。须达长者子问羼罗耶佛是三昧。羼罗耶佛。知须达长者子心所念。便为说是三昧。须达长者子闻是三昧已大欢喜。即悉讽受得作沙门。求是三昧八万岁。时长者子须达。从佛闻经甚众多。悉从无央数佛闻经。其智慧甚高明。长者子须达。其后寿终生忉利天上。以后复从天上来下生世间。尔时故劫中复有佛。名术阇波提怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩。时佛在刹利家生。尔时长者子须达。复于佛所闻是三昧复求之。时长者子须达。其后复于故劫中复有佛。名赖毗罗耶怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。婆罗门种。时长者子须达。复于佛所受是三昧。求守八万四千岁佛告颰陀和。长者子须达。却后八万劫得作佛。名提和竭罗。尔时长者子须达。为人高明勇猛智慧甚广。佛言。见是三昧不。颰陀和。饶益乃尔。使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧者。当学诵当持当教人当守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩萨眼。诸菩萨母。诸菩萨所归仰。诸菩萨所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去于冥。明于天上天下。若知不。颰陀和。是菩萨三昧者。是诸佛之藏诸佛之地。是珍宝渊海之泉。是无量功德之镇益。明哲之经。当作是知三昧所出。如是从是中出佛。闻经正立于四意止中。何等为四意止中。一者自观身。观他人身。自观身观他人身者。本无身。二者自观痛痒。观他人痛痒。自观痛痒观他人痛痒者本无痛痒。三者自观意。观他人意。自观意观他人意者。本无意。四者自观法观他人法。自观法观他人法者。本无法。佛告颰陀和。是三昧谁当信者。独怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。阿惟越致。阿罗汉。乃信之耳。有愚痴迷惑心者。离是现在佛前立三昧远。何以故。是法当念佛当见佛。佛告颰陀和。是菩萨当念佛当见佛当闻经。不当有着。何以故。佛本无是法无所因。何以故。本空无所有。各各行法念。是法中无所取。是法无所著。如空等甚清净。是法人所想。了无所有。无所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法无所有本无是法无所从来。亦无所从去。人本无。是法不著者近。有著者远。佛告颰陀和。若有守是三昧者。因想入无想中。见佛念佛。守觉闻经念法。守觉不得念我。不得着法。何以故。有守觉。颰陀和有守觉不见佛。有所著如毛发不得法。施他人有所悕望为不施。持戒有所悕望为不净。贪于法不得泥洹。于经中有谀谄。不得为高明。乐于众会中。喜于余道。终不能得一行。于欲中念难。有嗔恚不能忍辱。有所憎恶不得说他人。善求阿罗汉道者。不得于是见。现在佛悉在前立三昧中不逮。无所从来。生法乐于中立。有所著不得空。菩萨终不得悭贪有懈怠不得道。有淫劮不入观。有所念不入三昧。佛尔时颂偈言。  
/ J5 x9 k$ e3 W. W" Y  是等功德不可计  奉戒具足无瑕秽
1 J' c/ J! d& c. l8 B: O; F/ D  其心清净离垢尘  行此三昧得如是 3 R; G4 g$ ~. I$ \
  设有持是三昧者  智慧普大无缺减
' A/ V; C- @$ z% x. Z  博达众义常不忘  功德之行如月明 " X7 Z$ I3 s3 z, _0 L7 f  U, S0 O
  设有持是三昧者  解了觉意不可识
3 N! {) u+ [: q8 B5 R/ N& o( S  u$ |  晓知无量之道法  无数诸天护其德   R5 X- i" Y) o" B1 Z( n
  设有持是三昧者  常自面见无数佛
2 ]9 V) G3 c, ?7 M0 r* `  闻无量佛讲说法  辄能受持念普行 ( a4 q9 I8 ]0 Q: i" a
  设有持是三昧者  恶罪勤苦皆灭除
& g% L+ Q8 [% S! i; y  t2 O  诸佛于世行愍哀  悉共嗟叹是菩萨
% O/ l1 s# R' _' e' u  假使菩萨欲睹见  当来无数佛世尊 1 u2 u) b0 [( X9 t2 N5 K; P. ^
  一心踊跃住正法  当学讽诵是三昧
: ^# f( P1 f. e9 P  其有持是三昧者  其功德福不可议 0 F& D0 W+ r# x8 l* R' v- E" M" }
  逮得人身最第一  出家超异行分卫 . K1 X$ f. Z2 `$ H4 O5 i% h
  若有末后得是经  逮功德利最第一
; M6 K$ M7 C9 G+ {5 d  得其福祐不可限  住是三昧得如是  
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