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发表于 2016-8-6 15:32:34
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行功德自守节 是三昧不难得
- D! U+ d5 _% ?9 f# | 常乞食不受请 悉弃舍诸欲乐
& e/ l9 k# X% W0 }3 m) P 所从闻是三昧 敬法师如世尊 4 o; `0 w B& {; H1 ^+ \, Z
有诵行是三昧 常精进莫懈怠 - c- X0 N* ?0 e b. U- c$ P
不得惜于经法 不求供乃与经
! u* R, |6 g+ p8 u2 U* Z5 c! n" K 其有受是三昧 尔乃为是佛子 ) d- `; W _7 i6 _/ e; ]$ S
学奉行如是者 得三昧终不久
+ i# F& j; [) w4 ]' W6 c2 I: Q! m3 j* c 常勤力不懈怠 除睡眠心开解
5 Z6 P/ L5 h3 r 当远离恶知识 然后从是法行
D7 A6 t' ]; N* t) x5 O( T 去放逸不休息 常舍离众聚会 % o* x: u+ l f1 [& W
比丘求斯三昧 随佛教当如是 3 v1 p7 w2 ]- b0 X- |/ @2 g& ]1 o# z u
颰陀和菩萨白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。欲守是三昧。当持何等法。住学守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩诃衍三拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。不得嗔恚。去自贡高。去自贵大。却于懈怠。当精进弃于睡眠不得卧出。悉却财利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于经。当求多学。当弃淫恚痴。出魔罗网去。当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪爱好钵震越。当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。佛尔时颂偈言。
* J& X% u0 q$ @/ Q" r; {) o 比丘尼行恭敬 不妒嫉离嗔恚
8 J* ~5 l& S3 ` {& B1 z 除憍慢去自大 行是者得三昧 + a' N e% p, h1 a- @
当精进却睡卧 捐所欲不贪寿 : Z: E9 c9 l" ]4 Y
一心慈于是法 求三昧当如是 4 P" ]9 b& F8 h. J
无得听贪淫心 弃嗔恚及愚痴 1 ^. v( h0 F' r( a# N
莫得堕魔罗网 求三昧当如是 j: g( H- L5 y
设有学是三昧 无调戏舍贪身
% P# B. r% o: e4 G4 p+ z+ s 一切捐众狐疑 当至诚不虚饰 1 H, B- l8 @7 L7 S6 q
舍小慈常大慈 敬善师无己已
s8 }% n9 |: A5 B 当去离于众恶 求三昧当如是 6 d$ i' S0 |$ j
行求法欲得者 不贪着钵震越
6 L4 [, B% k6 [4 [ 从人闻尔三昧 视如佛等无异
7 c# w) n9 e* r* P. ?5 ` 颰陀和菩萨白佛。若有白衣菩萨。居家修道。闻是三昧已欲学者。欲守者。当云何于法中立。学守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩萨。闻是三昧已欲学守者。当持五戒坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不得与女人交通。不得自为。亦不得教他人为。不得有恩爱于妻子。不得念男女。不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念布施不念我。当自得其福。当用万民故施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。佛尔时颂偈言。 5 T# O! v" o ~( l( q9 G% t
有居家菩萨 欲得是三昧 + _; e' l! Z5 V+ O6 a! q
常当学究竟 心无所贪慕
9 o' z6 s1 k& K; T W 诵是三昧时 思乐作沙门 5 w/ |! ?& y; W& |
不得贪妻子 舍离于财色 ( |8 x! b" s: W* f
常奉持五戒 一月八关斋
( O# y: @8 v6 a) I/ f 斋时于佛寺 学三昧通利 8 n/ i! y5 x, J3 Y1 V. `1 B0 d5 I4 W$ R
不得说人恶 无形轻慢行 . l/ J2 X# h: `& c* j" d
心无所荣冀 当行是三昧
0 c3 U7 G+ z2 M) p+ T 奉敬诸经法 常当乐于道
4 ^ ]+ N3 a* F7 }. }6 O 心无有谄伪 弃舍悭妒意 ( c3 H2 i2 c9 `2 T/ N# Y8 U% X$ @
有学是三昧 常当行恭敬
9 v2 J) f; r& U9 K4 i$ j) B% c 舍自大放逸 奉事比丘僧 ' B5 t* P) G* }0 t7 R
颰陀和菩萨白佛。若有优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当行何等法学守是三昧。佛告颰陀和。若优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当持五戒自归于三。何等为三自归于佛归命于法。归命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不得慢恣。不得有贪心。优婆夷常当念布施。欢乐欲闻经。力多学问优婆夷常当敬重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼过者。常以坐席宾主饮食待之。佛尔时颂偈言。
- J, p, Z2 F7 C9 n5 o7 P 若有优婆夷 诵是三昧者 1 l T& N) Y# G3 s/ S
当从佛法教 奉五戒完具 , N! o" [1 K/ i1 F
守是三昧时 当尊敬于佛
) |# h+ c* e' R4 [ 及法比丘众 恭敬其善师
* L- O7 r( \& `) z2 g6 s3 ] 不得事余道 勿祠祀于天
4 j# D: ~' g# q+ F4 {7 O7 B ~ 行是三昧者 见人立迎逆 0 J; l" |0 y6 Z
除去杀盗淫 至诚不两舌
7 ]+ K7 Y3 ~2 Z. K/ o 无得向酒家 当行是三昧
t* s4 f5 R3 H/ J% t1 L 心不得怀贪 常当念施与
8 U; C; X3 V4 t: J 除去谀谄意 无得说人短 # k2 }9 V, w; L$ e4 {, W
常当恭敬事 比丘比丘尼
2 A" X2 |/ e0 I$ k8 U 闻法语悉受 学三昧如是
' }* s b* L+ q1 X: j& _% G2 v- Z授决品第七
9 i. q5 `4 V6 N S2 A 颰陀和菩萨问佛。少有及者天中天怛萨阿竭。乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行。无有懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹后。是三昧者。当在阎浮利内不。佛告颰陀和菩萨。我般泥洹后。是三昧者当现在四十岁其后不复现。却后乱世佛经且欲断时。诸比丘不复承用佛教。然后乱世时。国国相伐。于是时是三昧当复现阎浮利内。用佛威神故。是三昧经复为出。颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。从坐起正衣服。叉手于佛前白佛。佛般泥洹后乱世时。我曹共护是三昧。持是三昧。具足为人说之。闻是经卷无有厌极时。摩诃须萨和菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨因坻达菩萨。和轮调菩萨。共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。世间少有信者。我曹悉受之。时五百人从坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。闻是三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩萨。时佛笑。口中金色光出。至十方不可计佛国。悉照明还绕身三匝从头上入。阿难从坐起更被袈裟。前至佛所为佛作礼。却住叉手。以偈赞曰。 1 L* H3 ?$ v+ ~
其心清净行无秽 神通无极大变化 ; f+ v) l; _# q8 a$ g$ X
已过诸碍超众智 光明除冥去垢尘 b4 j& r0 r- ?1 K+ _$ v0 D6 F, E) d& }
智慧无量心普解 佛天中天鹖鸭音 8 M: P# R+ c! `: \
一切外道莫能动 何缘而笑出妙光 Z8 d, A9 }, f+ e
愿正真觉为解说 慈愍一切众生尊
/ l$ S. X5 M; l3 B 若有闻佛柔濡音 解释达圣化俗行 1 ?* E- [& V1 L R( N
世尊所感非唐举 众圣导师不妄笑
0 q0 m# E9 M) H3 E( E) T' g 今者谁当在决中 世雄愿为解此意 O( g7 v& `' Y4 ~
今日谁住道德坚 谁当逮得兴妙行 ! y& H0 B* D7 Z8 {
谁今受得深法藏 无上道德众所归 c$ t+ R* z+ K4 c5 M8 D, y8 P
今日谁当愍世间 谁当奉受是法教 * {9 r7 F# v3 n7 h; ]0 m+ f2 B
谁坚立于佛智慧 世尊愿为解说之
( I2 D: d) i: G: e7 t1 T0 F: T( u$ K 佛尔时为阿难说偈言。 % ^% f& g* ~4 {; T/ \
佛语阿难汝见不 五百人等在前立
; L4 }4 p4 x- ]" {- P3 s% ~; b3 X4 f 其心欢然歌颂曰 我等亦当逮是法
; O6 g6 ]# x9 B# A$ Q. U6 a 颜色和悦敬视佛 我等何时得如是 7 F1 V4 P8 x+ X4 z
皆悉竦立嗟叹佛 我辈会当逮如是 . j1 t1 e' n0 @ c6 c, h
五百人等今现在 名字虽异本行同
- N8 v0 O8 g7 S% V& \ Q 常乐奉受是深经 于当来世亦复然
8 [: f& m8 E' V. [ 今我嘱累告汝等 佛慧无量知彼本
% ^2 e2 s2 _3 g 是等不独见一佛 亦不立此得其慧
1 d! k4 [2 p$ ]) O 彻照彼之宿世命 以曾更见八万佛 ! Q! M/ g/ [# m& v
五百人等存在道 常解经义勉行成
, N/ a, r) x7 C 劝助无数诸菩萨 常行慈哀护经法 0 U- `. f0 u, x: x" t2 C7 H
劝化一切众人民 悉令逮得大道行 7 t: U3 x$ r7 K7 D/ T* K
知见过去诸世尊 睹八十亿那术数 . ]) Q2 v& X. o& C5 u6 U
名德普大脱于心 |
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发表于 2016-8-6 15:31:39