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般舟三昧经卷中

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发表于 2016-8-6 15:31:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
. [# S# l. H' q, G; L
无著品第五  + J+ k# {% D9 L+ e- V5 ]
  佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮得持戒三昧如是。当作是念。我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因着。无有反言有亦着。是两者亦不念。亦不复适得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。是故不动摇。如是颰陀和。菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经说无所有。中不着。坏本绝本。是为无所著。如是颰陀和。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当着佛。何以故。设有所著为自烧。譬如大叚铁着火中烧正赤。有智者不当以手持。何以故。烧人手。如是颰陀和。菩萨见佛不当着。色痛痒思想生死识不当着。何以故。著者为烧身。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。佛告颰陀和。是菩萨于三昧中不当有所著。不著者疾得是三昧。佛尔时颂偈言。  % _* P) I3 f. S
  如新磨镜盛油器  女人庄饰自照形
0 I$ r7 [! x. a0 \( _( O% C  于中起生淫欲心  放逸恣态甚迷荒 + k. v6 i5 e% K
  追不至诚虚捐法  为色走使烧其身
! H7 `  |; r& s$ A. Y* n) J  女人患害从是起  用不解法非常空
  h- r# \8 o8 h' e2 m* Q  有想菩萨亦如是  我当成佛逮甘露
* R- C, G9 I  f9 C. u- }, h! W  度脱人民忧恼患  有人想故为不解 ) z3 f3 k9 C! x
  求索人本不可得  亦无生死及泥洹
6 [- ^5 V( o( J' D, {: e% F' C  法不可拥如水月  观察佛道无归趣 6 F1 t7 J/ g/ ~1 R" p% h
  黠慧菩萨当了是  解知世间悉本无 : I) h; [3 q7 L4 M3 n5 Q
  于诸人物无所著  疾速于世得佛道
: ]' R# U* c. D5 B  诸佛从心解得道  心者清净明无垢
+ F1 K% D3 a9 _1 J  五道鲜洁不受色  有解是者成大道
  w' f( b4 `" D& ]% {* \  一切诸法无色漏  离想者空无想空
5 a1 w: a" i% D/ x8 W  绝去淫欲则脱心  有解此者得三昧 3 E2 C6 b" w3 n
  精进奉行求佛道  常听诸法本清净
: }# j2 G  [  c! \4 J8 D1 b  无得行求无不求  于是三昧不难得
# v5 k, D2 y+ S  观察所有如虚空  道意寂然审第一
" H( X0 Q. N) P& n, n& x2 _7 @3 _) I" M  无想无作亦无闻  是为解了尊佛道 - y9 U% y' u$ y4 X
  见一切色不想念  眼无所著无往来 & C4 |3 K; v* j, J5 P, B# w- O
  常观诸佛等如空  已度世间诸所求
: d/ r3 E, d, }% k  其人清净眼无垢  奉行精进常寂然
( d3 V7 r% ^7 N  无量经法悉受持  思惟分别是三昧 2 T# }" ^2 R; e" r, x
  行是三昧无所著  除一切冥得定意 3 n# Z/ f% a/ P- b/ n; R
  不见世雄无贤圣  诸外异道闻此惑 ) p3 p$ Z" A4 V& D; S9 Z
  超度思想当志求  心以清净得见佛 ) G2 E3 Z, I: J- ?& ]/ M; Q
  睹诸佛已不复见  尔乃解是尊三昧 0 `% g* p* k/ t
  于地水火莫能碍  风种虚空亦不蔽
, C- \' h5 Z7 u$ L5 ]3 r. z; `  行是精进见十方  坐遥听受所化法 * ~7 P, d4 X4 i* G; J
  如我于是讲说经  乐道法者面见佛 ! Y: A9 Q3 g% D3 v
  作行勤力而不着  唯从世尊所说法
6 X( e( t; U% E& \4 R4 W% F9 s  行者如是无所念  专听道义兴法施
) o3 i' K7 J+ o( b, _  w, z; A7 t  常念解了是三昧  普谛受诵佛所讲 9 H: ]2 w- Z) w/ @, `+ U; s& N& p
  过去诸佛皆论法  当来世尊亦复然 0 r7 F% q& [) z$ t9 Z
  赞说宣布分别义  皆共叹讲是三昧
* ^/ J( `4 [3 [  我亦如是为人尊  在世无上众生父
+ h2 _' F; F% v& x% s+ Z3 x  皆悉解知此道眼  故解说示寂三昧 - J+ i6 i7 `9 Q2 @4 K2 S* O
  其有讲受是三昧  身常安隐意不荒 8 q# X; u" G1 b- r' U7 J( N- L; L
  是为诸佛无量德  致尊佛道获不难
8 g0 s' G$ T* @  O; f! j5 c  广采众经不可议  欲达一切诸佛化
. u4 @' F+ B6 T+ h# Y  速疾去欲诸垢尘  精进行是净三昧 , x4 \! |# s0 m! c+ R$ @
  现世欲见无数佛  乐从诸尊听受法
0 ]' s& a, C# j  速疾去色除所著  行是清净寂三昧
8 O8 R4 _. x9 N3 T: C% r  于是无贪及嗔恚  舍离愚痴捐憎爱 " p. n6 G3 ]8 D5 P) M" e1 X0 ?) S
  弃远无黠除狐疑  如是得解空三昧  
0 @/ K$ ~3 q6 k6 x6 r四辈品第六  
' }: Z, r+ n: I0 w: k  颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。佛告颰陀和。是菩萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗汉所称誉。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人。如佛。佛告颰陀和。是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。佛告颰陀和。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告颰陀和。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者。当如是守。如是颰陀和菩萨白佛难及天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言。  
1 R: W: C' o- G: @6 a" E- j7 |  如我今所说法  悉受学独处止
7 a% n& _- x/ X+ m" x/ u% d* `$ Q/ K  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:32:34 | 显示全部楼层
行功德自守节  是三昧不难得
% _* o* t9 X1 h/ O+ v( D  常乞食不受请  悉弃舍诸欲乐 # [8 {! c% n5 y0 j6 u
  所从闻是三昧  敬法师如世尊
2 I" M7 }+ A# [0 p# r& v+ R1 x  有诵行是三昧  常精进莫懈怠 1 r, f8 X9 C# u* i6 `% W
  不得惜于经法  不求供乃与经
; F2 v6 R/ u6 a. v  其有受是三昧  尔乃为是佛子 0 u+ l- W/ M( s5 ]& C- v. v
  学奉行如是者  得三昧终不久
! K1 d4 _4 d; }  常勤力不懈怠  除睡眠心开解 ; o' D# G% T) \8 R' u
  当远离恶知识  然后从是法行 ( Y$ {' c! _9 O7 `- y
  去放逸不休息  常舍离众聚会 * [2 W2 J6 O3 a1 I& ]$ L
  比丘求斯三昧  随佛教当如是  0 }+ y3 z8 h* e& \0 h3 q6 R
  颰陀和菩萨白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。欲守是三昧。当持何等法。住学守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩诃衍三拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。不得嗔恚。去自贡高。去自贵大。却于懈怠。当精进弃于睡眠不得卧出。悉却财利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于经。当求多学。当弃淫恚痴。出魔罗网去。当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪爱好钵震越。当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。佛尔时颂偈言。  
7 a" i0 {+ Y9 `: x  比丘尼行恭敬  不妒嫉离嗔恚
- ^- d2 q9 H5 U  除憍慢去自大  行是者得三昧 6 U! \0 A' x/ r" T" X* m6 c1 H
  当精进却睡卧  捐所欲不贪寿
  _4 D5 s% ]. m# }+ g) [5 r1 L  一心慈于是法  求三昧当如是 6 o; J! j1 y0 N- T9 \( B- n% }- N0 v! R
  无得听贪淫心  弃嗔恚及愚痴
" w' y) s# O8 |# |, p% D  莫得堕魔罗网  求三昧当如是 ; @5 M! b- M2 Q5 T  U% A5 u4 B- v7 \; F
  设有学是三昧  无调戏舍贪身
8 U5 m% n2 U/ b- P  一切捐众狐疑  当至诚不虚饰 + r6 P# N7 r, T: s
  舍小慈常大慈  敬善师无己已
. x1 L/ |/ Z2 B  当去离于众恶  求三昧当如是
9 s5 Q/ B) E+ J  行求法欲得者  不贪着钵震越
3 Q( a. r  `: S6 f, a/ Q* I  从人闻尔三昧  视如佛等无异  
( w, j7 s$ o8 x3 X5 t% k$ i  颰陀和菩萨白佛。若有白衣菩萨。居家修道。闻是三昧已欲学者。欲守者。当云何于法中立。学守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩萨。闻是三昧已欲学守者。当持五戒坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不得与女人交通。不得自为。亦不得教他人为。不得有恩爱于妻子。不得念男女。不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念布施不念我。当自得其福。当用万民故施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。佛尔时颂偈言。  2 s  K6 W) D! E" Y* p1 I* k
  有居家菩萨  欲得是三昧
  G8 V) Q- N1 n3 Z" |) C8 M  常当学究竟  心无所贪慕
& o; [- |) h( d8 H) M9 F5 O; @  诵是三昧时  思乐作沙门
9 E5 P/ W" X- d3 X  不得贪妻子  舍离于财色 8 H; m1 S2 U* C7 O
  常奉持五戒  一月八关斋 2 {: H, ]9 Z7 d* c* H
  斋时于佛寺  学三昧通利
6 d, r5 H+ P0 g+ V2 K3 Q4 S2 L  不得说人恶  无形轻慢行   f! j- Y. @6 {4 u: c% t
  心无所荣冀  当行是三昧 1 l# Q  @+ @- T0 x4 ]7 ?7 u
  奉敬诸经法  常当乐于道 $ A4 v3 @" C. O7 w2 W3 P
  心无有谄伪  弃舍悭妒意
! d( j0 z* B2 p  有学是三昧  常当行恭敬
% w( X* R2 r0 |  T: R  舍自大放逸  奉事比丘僧  
( a# t4 r8 B/ D9 c" N' ?1 Y  颰陀和菩萨白佛。若有优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当行何等法学守是三昧。佛告颰陀和。若优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当持五戒自归于三。何等为三自归于佛归命于法。归命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不得慢恣。不得有贪心。优婆夷常当念布施。欢乐欲闻经。力多学问优婆夷常当敬重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼过者。常以坐席宾主饮食待之。佛尔时颂偈言。  ' e- i3 U. [1 d; @! S  I: P4 q6 D4 s
  若有优婆夷  诵是三昧者 9 [1 m2 k: T& u! \( J3 Z0 e7 d
  当从佛法教  奉五戒完具
$ R- R5 p8 s! |  守是三昧时  当尊敬于佛 ' N0 ^, D* a, Z. N" |
  及法比丘众  恭敬其善师 & c$ a, g! g* Q! C) ?
  不得事余道  勿祠祀于天 ( r& N% r0 Y3 T9 e+ s7 ?0 w
  行是三昧者  见人立迎逆 ' R  D- Q" j/ |: l4 F1 B
  除去杀盗淫  至诚不两舌 1 a3 k) i, n  b' |( p
  无得向酒家  当行是三昧
0 U8 B# ?( V* e9 m! `- w9 @  心不得怀贪  常当念施与 3 z% q2 h/ a5 R" @
  除去谀谄意  无得说人短 8 d% E. V1 ^: V3 \- C
  常当恭敬事  比丘比丘尼
6 `! I) ?) ~- X5 @# |  闻法语悉受  学三昧如是  , j: ^, `# I- N# \* s
授决品第七  
. y  I$ ]  |- h) i! m  颰陀和菩萨问佛。少有及者天中天怛萨阿竭。乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行。无有懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹后。是三昧者。当在阎浮利内不。佛告颰陀和菩萨。我般泥洹后。是三昧者当现在四十岁其后不复现。却后乱世佛经且欲断时。诸比丘不复承用佛教。然后乱世时。国国相伐。于是时是三昧当复现阎浮利内。用佛威神故。是三昧经复为出。颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。从坐起正衣服。叉手于佛前白佛。佛般泥洹后乱世时。我曹共护是三昧。持是三昧。具足为人说之。闻是经卷无有厌极时。摩诃须萨和菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨因坻达菩萨。和轮调菩萨。共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。世间少有信者。我曹悉受之。时五百人从坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。闻是三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩萨。时佛笑。口中金色光出。至十方不可计佛国。悉照明还绕身三匝从头上入。阿难从坐起更被袈裟。前至佛所为佛作礼。却住叉手。以偈赞曰。  8 i  ^- R8 `8 W. k& ^9 [
  其心清净行无秽  神通无极大变化 9 n) l2 o( r& P
  已过诸碍超众智  光明除冥去垢尘
1 `( k& T/ O  q% |; P6 Q! n" M  智慧无量心普解  佛天中天鹖鸭音
4 j3 I+ ?$ G2 e5 I5 d5 z3 y  一切外道莫能动  何缘而笑出妙光 $ @( M  I, D* R3 g; L  O+ @
  愿正真觉为解说  慈愍一切众生尊 $ J4 ~0 e$ \4 A9 e2 c
  若有闻佛柔濡音  解释达圣化俗行
, a) c8 \" s5 E  世尊所感非唐举  众圣导师不妄笑 0 w: a' `$ s  g  @& J4 u) _$ U
  今者谁当在决中  世雄愿为解此意
& {/ f" X- A( R( F" h! q  今日谁住道德坚  谁当逮得兴妙行 3 p$ W+ c5 t8 a4 |$ Z0 s
  谁今受得深法藏  无上道德众所归 ; y0 }. V+ S8 [0 G
  今日谁当愍世间  谁当奉受是法教
; O! O  v; L9 G. b4 Y1 {4 u  谁坚立于佛智慧  世尊愿为解说之  
+ y0 H" f) v3 w% o) q/ n: k, m2 p  佛尔时为阿难说偈言。  
3 b6 N1 X; f, h5 g- S0 {) f  佛语阿难汝见不  五百人等在前立
7 K7 a# [" X+ A! u3 w  其心欢然歌颂曰  我等亦当逮是法
4 @5 d: I7 `6 _  颜色和悦敬视佛  我等何时得如是 8 X% y! F* p) I) K1 J8 A
  皆悉竦立嗟叹佛  我辈会当逮如是 3 u. Y" u6 v/ |2 }5 Y# o' r
  五百人等今现在  名字虽异本行同 6 |+ z9 q4 V. R8 Q1 \
  常乐奉受是深经  于当来世亦复然
/ f5 \8 y- s9 S2 S; P  今我嘱累告汝等  佛慧无量知彼本 + Y+ ]* S8 I0 N  V- J) J+ x& ^3 y. r
  是等不独见一佛  亦不立此得其慧
7 g4 Z. @* F+ W! ~/ R) n8 z- U7 B) ]  彻照彼之宿世命  以曾更见八万佛
5 E; n8 w% B. C* D* ?/ S8 H. t& g  五百人等存在道  常解经义勉行成 " F& v2 |1 J# D' h6 C( J
  劝助无数诸菩萨  常行慈哀护经法
" V' r/ y/ J8 J9 c, T  劝化一切众人民  悉令逮得大道行 % O; W7 S# v; N6 c: s4 r& O
  知见过去诸世尊  睹八十亿那术数 3 _" Q, C# W3 F+ D  p/ O$ H$ q
  名德普大脱于心  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:33:28 | 显示全部楼层
拥护是法三转行
1 w' u! [+ e" Y4 h9 _# k5 a9 u  现世于此受我教  分布供养是舍利 8 U& L* ~3 H' o( d4 e( O' ^$ g0 E0 T
  安谛受习佛所化  皆悉讽诵有所付 9 g- E2 p- O1 [- I9 {
  着于塔寺及山中  若付天龙乾陀罗
8 O. M! U" D3 J' v# B+ X  各各转授经卷已  寿命终讫生天上 % C7 V' F: W; m1 d
  天上寿尽还世间  各各而生异种姓
5 O8 |* `0 m8 q) U  当复取此佛道行  分别是经如所愿
  z) r8 }8 G0 Y  ]8 d6 D- S& I* O  用爱乐斯经法故  求辄得之持奉行
: }) Z8 S- O' y: F  令无数人得听闻  欣踊难量心无等 & q) W8 B& v' O* g1 B
  是等黠慧不厌法  非贪躯体及寿命
6 d7 _4 L) q8 \! L% d( m  降伏一切诸外道  授与经法弘其志 5 o# ~" [" {! s5 J* G
  是经法者无能得  及持讽诵讲说者
4 @) I( x5 |8 P  k- w* ?  今四辈人住我前  五百之众能堪持 ( d& C( E) z* `9 m4 U% V
  是八菩萨颰陀和  罗邻那竭那罗达 - h6 M2 k! i8 }
  摩诃须萨和轮调  因坻须深憍曰兜
2 d, Y9 |  i% K' k; c" j  比丘及尼清信士  奉玄妙法上义句
. `- s; e8 v" G8 L) w! D- w  常以经道哀世间  宣畅方等普流化
9 n2 C$ ?( b) K, d2 S( X! o# V  颰陀和等八菩萨  于五百众为英雄
/ p4 s9 N5 d; }5 E0 Y  常当奉持方等经  于世之俗无所著
( y1 J! A* r& A2 r4 B2 f2 Y; R5 Q  释一切缚解空慧  紫磨金色百福相
2 _3 H+ D6 o( ~; ]  恒行慈哀度众生  施以安隐灭诸尘
2 L0 T, ^  B& W  M) I- ~+ W  寿终之后生法家  不复归于三恶道
0 F3 G6 Q- c; s$ @  f; Z4 Q) H  世世相随常和协  然后逮得尊佛道 - ~5 R: c$ G( N# q  K3 L
  已弃捐于八难处  远离一切诸恶道 4 _$ M% l# R* h) R' T6 A4 `$ f
  其功德行莫能称  所受福祐无能量   `4 f( E) N8 C: {+ T
  当复值见弥勒佛  咸同一心往自归
4 d% z2 I! c8 I  悉共供养等慈哀  逮于无上寂灭句
8 H  F# N9 n4 m" c; C/ ~  其心佥然而和同  正意奉事人中尊
7 m! q; J4 B' _$ w" ?  不猗俗事得法忍  疾逮无上大道行
* H1 m  t# z3 [# i8 b: h  彼常奉持此经法  夙兴夜寐而讽诵
5 J* c; [9 X2 n' E7 e' S! Q  殖众功德修梵行  睹弥勒时义若此
9 R4 ~; v& \0 Q! j. k# I  于是贤劫所兴佛  慈哀世间放光明 " s! l5 }. w" W
  每所在处普持法  奉事去来现在佛
' V; E4 T7 L( F2 s  皆悉供养诸世雄  见三世尊无众毒
* V: G; [( j8 a% ^+ }% D3 V6 ^  当疾逮得尊佛道  不可思议无有量 % O& o7 t  G" ^: B1 Z
  中有前得佛道者  后人展转相供养
5 t7 C; \# e4 B. `  不可计劫那术数  如是终竟乃断绝 ' A- D3 d6 H9 f. w: d, g
  于是居士颰陀和  罗邻那竭那罗达 # b. m8 E7 Z, ^
  及须萨和憍曰兜  曾见诸佛如恒沙 % f* @* x1 E* x* }9 Q, `! J; S- k: j
  常当奉事正法化  宣布诸佛无亿教 7 B3 N0 C3 ?. A: h7 g
  道行无量不可称  至于无数亿劫中 $ t# G) \% n2 `
  假使有人受持名  所周旋处若梦中
% C7 ^8 ^& s+ G) D- i  如是勇猛导世间  皆当逮得无上道
0 X( D4 G  x# _5 p% U  若有睹见及闻声  其心欣然踊跃者 9 q, Y8 W- m. `$ F/ h6 _
  皆得佛道不复疑  何况奉受供养者
' e- d, z0 ~/ W7 @  若嗔恚之及骂詈  持恶意向挝捶者 . e9 G) o7 r; Q! G7 M# y/ }
  于是八人威神恩  尚使得佛况恭敬 ; {* z8 }% o+ t2 R' V. j
  彼所受法不可议  名称无量及寿命 4 W+ S# J2 P$ q5 B" `) \6 `) N
  光明无限德无疑  智慧无量行亦然 ) ~4 N! D' h! c. |
  常得面见无量佛  清净之戒如恒沙
& V/ q5 |# [; D- L+ k0 b4 w  于是广普行布施  以用求索无上道 1 b. ]( M; f, I) d+ a. f
  无数亿劫说其福  莫能齐限厥功德
; u5 X# K% V" A* @" i  受是经法诵习者  逮于大道不复难
4 \9 l2 `5 w" g# R2 v& {! v  其有爱乐此经卷  受诵讽持讲说者 1 q' R/ |3 O- M8 T9 ?
  当知五百人中人  其心爱乐终不疑
" J. F# L4 J% y1 w3 k, m" t  假使施得是经法  爱乐道义加精进
1 V, y9 W  G) B9 _6 @: z4 _$ _  行清净戒除睡卧  逮是三昧终不难
8 c6 g) |" A% n& r  欲获安隐布经戒  比丘受学在闲居 + G. ?+ c+ j* j' K+ G" F& y: i
  常行分卫知止足  逮是三昧终不难
: m& O; G. _& `4 W, e  舍离众闹不受请  口莫贪味弃爱欲 " _0 w3 ]3 P, j4 D3 i* s" K
  所从闻是经法者  敬如世尊常供事 5 u6 M0 W- \4 }5 W; {
  除去悭贪受是法  断绝淫欲弃愚痴 - h4 A: Z" p4 ~- W
  发起大道心无疑  然后学行是三昧   T( A# o3 l2 K1 L6 T1 ~6 X  t3 s  a
  行无所著舍诸欲  常自谨慎弃恚恨 % ^6 _% l2 r! @2 v5 ]' E6 F
  精进奉行佛法教  然后受学是三昧 ( g. ?- a9 ]$ D' o
  不贪男女及所有  远离憍慢并妻妾
1 f1 I: {  Q- Z  ?  居家修道常惭愧  然后学诵是三昧
5 Y4 P6 t# A- B, o7 o2 f  无贼害心行柔顺  不乐谤讪舍诸恶
( n; Q7 {+ B3 @( x  不用色求得法忍  当善讽诵是三昧 6 y6 }3 V9 [# P- }' d( w7 h
  若比丘尼学是法  常当恭敬弃憍慢 % s; a) `, h0 G* `- ?- [2 |* C
  远离调戏及贡高  得是三昧不复难
/ u9 ^2 _0 K1 m; m3 D: _( b6 i  常行精进除睡卧  不计吾我诸人物
4 a- t/ o& u! W, [) v  爱乐法者不惜命  然后学诵是三昧 7 i/ t- ^2 q) S4 }2 @
  制淫劮意舍所著  无嗔恚心弃谀谄 & p* K9 X& X2 ^: v& ?' K( I
  终不复堕魔罗网  持是三昧得如是
( J: ~0 N- n, R$ J6 z8 t. }1 X; V  于诸众生行平等  除去放逸众尘埃
! H8 d- i" W0 x  性无卒暴及粗言  然后学诵是三昧 ! B: V, q3 z$ w) t& E
  于钵震越及衣服  不得须臾有贪爱
8 ?! N8 e' j3 B  尊敬善师视如佛  然后学诵是三昧
( n% {! P5 ^; q# e4 N6 P  以逮善利离恶道  一心信乐佛法教 ! n: q* L7 d" K2 a( K
  远离一切八难处  持是经者得如是  , o+ p  L- m  E3 }
拥护品第八  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:34:24 | 显示全部楼层
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和伦调菩萨。见佛所说。是八菩萨皆大欢喜。持五百劫波育锦衣。持珍宝布施。持身自归供养佛。佛语阿难。是颰陀和等。于五百菩萨人中之师。常持中正法。合会随顺教莫不欢喜者。欢乐心。随时心。清净心却欲心。是时五百人皆叉手立佛前颰陀和菩萨白佛言。菩萨持几事得是三昧。天中天。佛言。菩萨有四事疾得是三昧。何等为四。一者不信余道。二者断爱欲。三者如法行。四者无所贪生。是为四。菩萨疾得是三昧。佛告颰陀和。若有菩萨学是三昧者。若持若诵若守。今世即自得五百功德。譬如颰陀和慈心比丘终不中毒。终不中兵。火不能烧。入水不死。帝王不能得其便。如是菩萨守是三昧者。终不中毒。终不中兵。终不为火所烧。终不为水所没。终不为帝王得其便。譬如颰陀和劫尽坏烧时。持是三昧菩萨者。正使堕是火中火即为灭。譬如大罂水灭小火。佛告颰陀和。我所语无有异。是菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水若火。若龙若蛇。若阅叉鬼神若猛兽若大蟒若蛟龙。若师子若虎若狼若狗。若人若非人。若[狂-王+加]玃。若薜荔。若鸠洹鬼神。若欲娆人。若欲杀人。若欲夺人钵震越。若坏人禅夺人念。设欲中是菩萨者终不能中。佛言。如我所语无有异除其宿命所请。其余无有能中者。佛言。我所语无有异若有菩萨持是三昧者。终不病目。若耳鼻口。身体无病。其心终不忧终不厄。是菩萨。若死若近死。设有是患者。佛语为有异。除其宿命所作。复次颰陀和。是菩萨诸天皆称誉。诸龙皆称誉。诸阅叉鬼神皆称誉。诸阿须轮皆称誉。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆称誉是菩萨。诸佛天中天。皆称誉是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所护。为诸龙所护。四天王。释提桓因。梵三钵天。皆护是菩萨。阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共拥护是菩萨。诸佛天中天。皆共拥护是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所敬爱。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共敬爱时菩萨。诸佛天中天。皆无有爱欲。以道德故皆复敬爱是菩萨。复次颰陀和。是菩萨诸天皆欲见之。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思乐欲见是菩萨。诸佛天中天。皆各各欲使是菩萨往到其所。用人民故欲使往。复次颰陀和。是菩萨诸天皆来至其所。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须轮鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆来至是菩萨所。与共相见。诸佛天中天。菩萨不但昼日见。夜于梦中。若见诸佛身。若诸佛各各自说其名字。复次颰陀和。是菩萨所未诵经。前所不闻经卷。是菩萨持是三昧威神。梦中悉自得其经卷名。各各悉见悉闻经声。若昼日不得者。若夜于梦中悉见得。佛告颰陀和。若一劫。若复过一劫。我说是菩萨持是三昧者。说其功德不可尽竟。何况力求得是三昧者。佛尔时颂偈言。  ( G+ @+ k# r: l7 z- e
  若有菩萨学诵是  佛说三昧寂定义
# Q7 z0 e4 g. u* ], l  假使欲叹其功德  譬如恒边减一沙
/ a6 W  g+ y) |, a; Z8 t  刀刃矛戟不中伤  盗贼怨家无能害
9 N7 W* U" S5 O- o1 M% B  国王大臣喜悦向  学此三昧得如是
/ [% p8 H$ \+ v! e! C" P2 ?  蚖蛇含毒诚可畏  见彼行者毒疾除 % `7 G% z# Y, t9 j' M' C
  不复嗔恚吐恶气  诵是三昧得如是 9 J, r' n! L# Q9 f* I% ~
  怨仇嫌隙莫能当  天龙鬼神真陀罗 6 F# y$ B7 R; B) c
  睹其威光皆嘿然  学此三昧得如是
3 V" {8 d- q" A( \" E( S! K  山野弊狼及大蟒  师子猛虎鹿[狂-王+加]玃 ( B7 d3 e* f2 U, `1 O
  无伤害心摄藏毒  悉来亲护是行者
3 i- a# v3 t0 D4 v, j0 s( V/ T  弊恶鬼神将人魂  诸天人民怀害心 & o0 K' @3 ~  L* Z1 }/ p) A
  感其威神自然伏  学此三昧得如是
2 A9 i8 P% U: @2 A  s7 y6 ]  其人不病无苦痛  耳目聪明无闇塞 - k: n. K% b" }( R3 D& X& L2 c, X
  言辞辩慧有殊杰  行三昧者速逮是 " t# y; W: [: P% ~
  其人终不堕地狱  离饿鬼道及畜生
+ l0 |8 `0 N  p. {2 D  世世所生识宿命  学此三昧得如是
" ]& y5 m8 n. r/ t# l, k8 J6 l  鬼神乾陀共拥护  诸天人民亦如是 * Z8 n7 J- `; P. Q. z% T9 F! x
  并阿须伦摩睺勒  行此三昧得如是 1 F5 y& ?7 X9 N5 }
  诸天悉共颂其德  天人龙鬼真陀罗 " Q/ p- R/ U2 @* k, W/ ]' b
  诸佛嗟叹令如愿  讽诵说经为人故 ; u, Y" ]4 x  @! R8 H
  其人道意不退转  法慧之义而无尽 2 Z9 h! I2 k! |" X2 y
  姿颜美艳无与等  诵习此经开化人
6 e; u" m1 ^% z! J$ p4 Y  国国相伐民荒乱  饥馑荐臻怀苦穷
# R7 U5 J$ O# s  终不于中夭其命  能诵此经化人者 4 e. b" {3 Y6 e# M. T: k
  勇猛降伏诸魔事  心无所畏毛不竖 0 f& _9 I& S3 \7 b
  其功德行不可议  行此三昧得如是 : I& {5 p+ h7 K5 }" x0 T
  妖蛊幻化及符书  秽浊邪道不正行 # a9 Z& u0 |' s" l$ r) }  ~' i
  终无有能中其身  用爱乐法达本故
6 \% S0 T: P) H  H: [% r$ }  一切悉共歌其德  具足空慧佛尊子
1 r* m% G% S  V  然后当来最末世  手得是经得如是
2 L8 v5 I+ R7 g  常行精进怀喜踊  同心和悦奉此法
$ c1 N. K9 Q0 e: R* K! d  受持经卷讲讽诵  今我以是为彼说  
$ n  p& m9 F3 B( R/ P8 H# {羼罗耶佛品第九  0 p* {( t5 W9 V# R6 P# [
  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:35:18 | 显示全部楼层
佛告颰陀和。乃往昔时不可计阿僧祇劫。尔时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。于世间极尊。安定于世间。于经中大明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为佛作礼却坐一面。须达长者子问羼罗耶佛是三昧。羼罗耶佛。知须达长者子心所念。便为说是三昧。须达长者子闻是三昧已大欢喜。即悉讽受得作沙门。求是三昧八万岁。时长者子须达。从佛闻经甚众多。悉从无央数佛闻经。其智慧甚高明。长者子须达。其后寿终生忉利天上。以后复从天上来下生世间。尔时故劫中复有佛。名术阇波提怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩。时佛在刹利家生。尔时长者子须达。复于佛所闻是三昧复求之。时长者子须达。其后复于故劫中复有佛。名赖毗罗耶怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。婆罗门种。时长者子须达。复于佛所受是三昧。求守八万四千岁佛告颰陀和。长者子须达。却后八万劫得作佛。名提和竭罗。尔时长者子须达。为人高明勇猛智慧甚广。佛言。见是三昧不。颰陀和。饶益乃尔。使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧者。当学诵当持当教人当守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩萨眼。诸菩萨母。诸菩萨所归仰。诸菩萨所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去于冥。明于天上天下。若知不。颰陀和。是菩萨三昧者。是诸佛之藏诸佛之地。是珍宝渊海之泉。是无量功德之镇益。明哲之经。当作是知三昧所出。如是从是中出佛。闻经正立于四意止中。何等为四意止中。一者自观身。观他人身。自观身观他人身者。本无身。二者自观痛痒。观他人痛痒。自观痛痒观他人痛痒者本无痛痒。三者自观意。观他人意。自观意观他人意者。本无意。四者自观法观他人法。自观法观他人法者。本无法。佛告颰陀和。是三昧谁当信者。独怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。阿惟越致。阿罗汉。乃信之耳。有愚痴迷惑心者。离是现在佛前立三昧远。何以故。是法当念佛当见佛。佛告颰陀和。是菩萨当念佛当见佛当闻经。不当有着。何以故。佛本无是法无所因。何以故。本空无所有。各各行法念。是法中无所取。是法无所著。如空等甚清净。是法人所想。了无所有。无所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法无所有本无是法无所从来。亦无所从去。人本无。是法不著者近。有著者远。佛告颰陀和。若有守是三昧者。因想入无想中。见佛念佛。守觉闻经念法。守觉不得念我。不得着法。何以故。有守觉。颰陀和有守觉不见佛。有所著如毛发不得法。施他人有所悕望为不施。持戒有所悕望为不净。贪于法不得泥洹。于经中有谀谄。不得为高明。乐于众会中。喜于余道。终不能得一行。于欲中念难。有嗔恚不能忍辱。有所憎恶不得说他人。善求阿罗汉道者。不得于是见。现在佛悉在前立三昧中不逮。无所从来。生法乐于中立。有所著不得空。菩萨终不得悭贪有懈怠不得道。有淫劮不入观。有所念不入三昧。佛尔时颂偈言。  
6 q2 b: l1 w1 f  是等功德不可计  奉戒具足无瑕秽 / i' B' a+ m, z5 E9 _+ A. _1 r; S
  其心清净离垢尘  行此三昧得如是 2 g  k# ?$ H5 p# h, m
  设有持是三昧者  智慧普大无缺减 * K4 _4 ^; i( u& Y( t8 _- Y" u
  博达众义常不忘  功德之行如月明 . a2 @6 k7 u+ H8 o2 @/ {. ?
  设有持是三昧者  解了觉意不可识 " i! v' O/ p; D8 ~
  晓知无量之道法  无数诸天护其德 ; g% k/ r$ |5 V; l/ j8 ~
  设有持是三昧者  常自面见无数佛
( V& F( m3 K& y4 T/ K  闻无量佛讲说法  辄能受持念普行 9 b; W! ?" G8 R: P; k
  设有持是三昧者  恶罪勤苦皆灭除
* c9 n4 E1 _9 y/ X  诸佛于世行愍哀  悉共嗟叹是菩萨
; W3 b( y$ P  @! m* v- I( E" V  假使菩萨欲睹见  当来无数佛世尊 , ~# f5 q- J; t1 c1 ^/ B. j" {
  一心踊跃住正法  当学讽诵是三昧
1 b) I' E0 o+ C  Z4 K  其有持是三昧者  其功德福不可议
& b" I7 O4 A1 {) |3 v( a' g+ B  逮得人身最第一  出家超异行分卫 / @( K: P+ c0 ~, n0 R7 b' R
  若有末后得是经  逮功德利最第一 1 g5 d4 O4 c& b0 G
  得其福祐不可限  住是三昧得如是  
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