大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第三十九入不思议

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0 ~0 n4 a0 X1 S" B3 s& ~. g! s/ n. z　　尔时善财童子。见普贤菩萨。如是自在神通境界。欢喜踊跃。普遍身心。重复观察。见普贤菩萨。一一身分。一一肢节。一一毛孔。悉有三千大千世界。其中一切地水火风。大海四洲。须弥铁围。及众宝山。国土城邑。宫殿园苑。乃至地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。天龙八部。人与非人。欲界色界。无色界处。所有形色。日月星宿。风云雷电。昼夜月时。及以年劫。诸佛出世。菩萨众会。道场庄严。如是等事。悉皆明见。如见此世界。尽于东方种种世界。亦复如是。如东方。南西北方四维上下。亦复如是。如见现在十方世界。尽过去际。尽未来际。种种世界。相续不断。亦如是见。各各差别。互相涉入。不相杂乱。如于此毗卢遮那如来宝莲华藏师子座上。显示如是游戏神通。于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所。显示一切游戏神通。亦复如是。如贤吉祥如来所。如是尽于东方。南西北方四维上下一切世界。亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中。皆有法界诸佛众会。一一佛所。皆有普贤。坐宝莲华师子之座。显示一切游戏神通。悉亦如是。又于彼一一普贤身中。皆见三世一切境界。犹如明镜现其影像。所谓一切佛刹。一切资具。一切众生。一切佛出兴。一切菩萨道场众会。又闻一切众生种种音声。一切佛声。一切如来转法轮声。一切如来游戏神通声。一切菩萨善诱诲声。一切菩萨神通境界。菩萨智通。菩萨普集。菩萨说法。菩萨游戏。如是等声。
　　尔时善财童子。见闻普贤菩萨如是无量不可思议游戏神通。即得十种智波罗蜜。何等为十。一者于念念中。令身遍满一切佛刹智波罗蜜。二者于念念中。悉能往诣一切佛所智波罗蜜。三者于念念中。悉能供养一切如来智波罗蜜。四者于念念中。普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜。五者于念念中。微细观察一切如来所有法轮智波罗蜜。六者于念念中。知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜。七者于念念中。说一句法。尽未来际辩才无尽智波罗蜜。八者于念念中。智海现前观一切法智波罗蜜。九者于念念中。得一切法界教海智波罗蜜。十者于念念中。得知一切众生离众生想智波罗蜜。十一于念念中。普贤慧行皆现在前智波罗蜜。善财童子。既得是已。普贤菩萨。即伸右手。摩善财顶。善财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。各以一切佛刹极微尘数三昧。而为眷属。一一三昧。悉得一切昔所未见。昔所未闻。一切佛刹极微尘数种种世界海。诸佛大会。增长一切佛刹极微尘数一切智助道具。出现一切佛刹极微尘数一切智法门。成就一切佛刹极微尘数。初发一切智心。深入一切佛刹极微尘数一切智大愿海。出生一切佛刹极微尘数一切智出要道。修习一切佛刹极微尘数一切智菩萨行。圆满一切佛刹极微尘数一切智速疾力。得一切佛刹极微尘数一切智普光照。如此娑婆世界毗卢遮那佛所普贤菩萨。摩善财顶。所获法门。如是十方所有世界。及彼世界一一尘中。一切世界。一切佛所。普贤菩萨。悉亦如是。摩善财顶。所得法门。亦皆同等。
　　

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尔时普贤菩萨摩诃萨。告善财言。善男子。汝见我此神通力不。善财白言。圣者。唯然已见。此不思议大神通事。得佛智慧。方能知之。普贤菩萨。告善财言。善男子。我于不可说不可说劫。行菩萨行。求一切智。一一劫中。为欲清净菩提心故。承事不可说不可说如来。一一劫中。为集一切智福德具故。设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会。一切世间最胜无比。悉皆回向一切众生。一一劫中。为求一切智法故。以不可说不可说佛刹极微尘数财物。而为大舍。一一劫中。为求佛智故。以不可说不可说佛刹极微尘数国土王位。村营城邑。聚落宫殿。妻子眷属。身分肢节。眼耳鼻舌。乃至身命。而为布施。一一劫中。为求一切智首故。以不可说不可说佛刹极微尘数头。而为布施。一一劫中。为求一切智故。于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所。恭敬尊重。承事供养。上妙衣服卧具医药。一切所须悉皆奉施。于其法中。出家学道。受持法教。随顺修行善男子。我于尔所大劫海中。自忆未曾于一念间不顺佛教。尔所劫中。未曾一念生嗔害心。我我所心。自他差别心。未曾一念离菩提心。于生死中。起疲厌心。生下劣心。怀懒惰心。有障碍心。起迷惑心。唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子。我普严净一切佛土。我以大悲。救护众生。教化成熟。令其清净。我供养承事一切诸佛诸善知识。于彼诸佛善知识所。为求正法。弘宣护持。一切内外。悉皆能舍。乃至身命。亦无所吝。如是无量相应圆满所行之行。一切劫海。说其因缘。劫海可尽。此不可尽。善男子。我法海中。无有一文一句。非是舍施转轮王位。而求得者。非是悉舍一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆为救护一切众生。念念相续。微细观察。令最胜法速得现前。愿以智光照明。开示一切世间。愿为显示出世间智。愿令众生悉得安乐。愿普称赞一切如来所有功德。我如是等往昔圆满相应行门。于不可说不可说佛刹极微尘数劫海。说不可尽。是故善男子。我以如是积集助道法力。增长诸善根力。广大极深信力。修行诸功德力。如实观察一切法力。成就一切智慧眼力。为诸如来所加持力。种种大愿所引起力。无边大悲不可动力。悉能清净妙智通力。种种善友所摄受力。由此等故。得此究竟三世平等清净法身。及得无上清净色身。超诸世间。而随众生种种心乐。普为现形。入一切刹。遍一切处。普能随顺。示现神通。令诸众生靡不欣乐。善男子。汝见我此圆满广大威德身不。汝应微细思惟观察。善男子。我此妙身。无边劫海之所成就。无量百千亿那由他劫。难得出现。难得睹见。善男子。若有众生。未种善根。及少善根。犹尚不得闻我名字。况见我身。善男子。若有众生得闻我名。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。若见若念。若迎若送。若暂随逐。乃至梦中。皆亦如是。或有众生。一日一夜忆念于我。随顺修行。而得成熟。或七日七夜。半月一月。半年一年。百年千年。一劫百劫。乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫。忆念于我。而成熟者。或一生。或百生。乃至不可说不可说佛刹极微尘数生。忆念于我。而成熟者。或见我圆光。或见放光。或见色身。或见神通震动佛刹。或生恐怖。或生欢喜。皆得成熟。善男子。我以如是等佛刹极微尘数诸方便门。令诸众生。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。复次善男子。若有众生。见闻于我清净刹者。必得生我清净刹中。若有众生。见闻于我清净身者。必得生我清净身中。善男子。汝应观我此大威德清净之身。
7 l) I- h% Y0 q. O$ S. E　　尔时善财童子。微细观察普贤之身。见一一毛孔中。有不可说不可说诸佛刹海。一一刹海。皆有诸佛。出兴于世。遍满其中。大菩萨众海会围绕。彼诸刹海。种种建立。种种形状。种种庄严。种种大山。周匝围绕。种种色云。弥覆其上。种种佛出兴。种种演说法。如是等事。各各不同。如一毛孔。一切毛孔中。一一相中。一一好中。一一肢节中。皆亦如是。又见普贤菩萨。于一一世界海中。出一切佛刹极微尘数佛变化身云。周遍十方一切世界。教化众生。令于阿耨多罗三藐三菩提。而得成熟。时善财童子。随顺普贤善诱诲故。入普贤身及毛孔内。十方一切诸世界中。教化众生。复次善财童子。所见佛刹极微尘数诸善知识。往诣亲近。承事供养。积集增长一切善根。智慧光明。比此暂见普贤菩萨所得善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千亿分。数分。算分。谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。善财童子。从初发心。乃至得见普贤菩萨。于其中间。所入刹海。相续不断。今于普贤菩萨一毛孔中。一念所入诸佛刹海。相续不断。过前不可说不可说倍。如一毛孔。一切毛孔。悉亦如是。善财童子。于普贤菩萨毛孔刹中。行一步过不可说不可说佛刹极微尘数世界。如是而行。尽未来际劫。犹不能知一毛孔中种种刹海相续。刹海藏。刹海差别。刹海出生门。刹海成。刹海坏。刹海庄严。所有边际亦不能知。佛海出现相续。佛海出现藏。佛海差别。佛海出生门。佛海生。佛海灭。所有边际亦不能知。菩萨众会道场海相续。菩萨众海藏。菩萨众海差别。菩萨众海出生门。菩萨众海集。菩萨众海散。所有边际亦不能知。入众生界。知众生根。教化调伏诸众生界。觉悟成熟诸众生智。菩萨所住。自在神通。菩萨所入诸地诸道。如是等海。皆悉不知究竟边际。善财童子。于普贤毛孔刹中。或有刹中一日而行。或有刹中一年而行。乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫。如是而行。不动不出。念念周遍无边刹海。教化调伏一切众生。令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时。善财童子。则次第得普贤菩萨诸行愿海。皆悉平等。与普贤等。与诸佛等。一身充满一切世界等。诸行圆满等。正觉现前等。神通大用等。种种法轮等。清净辩才等。出生言辞等。种种音声等。诸力无畏等。种种佛住等。大慈大悲等。如是乃至不可思议解脱自在。悉皆同等。尔时普贤菩萨摩诃萨。观察一切菩萨众会。及善财童子。而说偈言。
　　汝等应离诸疑垢　　一心不乱而谛听
　　我说如来满诸度　　一切解脱真实道
　　

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出世调柔胜丈夫　　其心清净如虚空
　　常放智日大光明　　普照世间除惑暗
　　如来难可得见闻　　无量亿劫今乃遇
　　如优昙华时一现　　是故应听佛功德
　　随顺世间诸所作　　譬如幻士现众业
* H: M5 Y! g7 @  Q& ?8 M8 v　　但为悦可众生心　　未曾一念生分别
　　尔时一切菩萨。闻此说已。一心渴仰。发大誓愿。欲闻如来真实义谛所有功德。咸作是念。普贤菩萨诸行已圆。体性清净。如说能行。如行而说。一切如来共所称赞。作是念已。深生渴仰。尔时普贤菩萨。圆满种种功德智慧。庄严身心。犹如莲华。不着三界一切尘垢。告诸菩萨言。汝等皆当一心谛听。我今欲说佛功德海一滴之相。即说偈言。
　　佛智广大同虚空　　普遍一切众生心
　　了世妄想皆非有　　不起种种异分别
8 m+ H) Q+ P/ q. n, {　　一念悉知三世法　　亦了一切众生根
　　譬如善巧大幻师　　念念示现无边量
　　随诸众生心行异　　往昔诸业愿乐力
　　令其所见各不同　　而佛寂然无动念
　　或有处处见佛坐　　充满十方诸世界
　　或有其心不清净　　无量劫中不见佛
　　或有信解心无我　　一念发意见如来
% }. I: K9 R, m: n6 W: Z1 O　　或有谄诳不净心　　亿劫专求莫能遇
　　或一切处闻佛音　　其音美妙令心悦
　　或有百千万亿劫　　心不净故不得闻
　　或见清净大菩萨　　充满三千大千界
! H  T6 ]( j+ d' I9 }. R0 ~　　皆已具足普贤行　　如来于中俨然坐
　　或见此界妙无比　　佛无量劫所严净
　　毗卢遮那最胜尊　　于中觉悟成菩提
% e. b8 a/ T# H" C; |0 b6 w& W　　或见莲华胜妙刹　　贤首如来住在中
- y; f- P4 M/ i　　无量菩萨众围绕　　皆悉勤修普贤行
# _7 H2 f4 m* i9 k# p% @　　或有见佛无量寿　　观自在等共围绕
& }/ m9 V3 l, t$ h$ I4 K2 h　　悉已住于灌顶地　　遍满十方无量土
9 c) o8 N/ c# V　　或有见此三千界　　犹如妙喜具庄严
　　阿閦如来住在中　　及如香象诸菩萨
　　或见月觉大名称　　金刚幢等菩萨俱
　　住如圆镜妙庄严　　普遍十方清净刹
$ r' q+ |/ H. T0 J+ Y　　或见日藏世所尊　　住普光明清净土
　　与得灌顶诸菩萨　　充满十方而说法
　　或见金刚大焰佛　　与智幢等菩萨俱
　　周行一切广大刹　　说法除灭众生闇
　　一一毛端不可说　　诸佛具相三十二
　　菩萨众会共围绕　　种种说法度众生
　　或见一一佛毛孔　　具足庄严广大刹
, U/ H4 j( }4 n4 L　　无量诸佛住其中　　清净佛子皆充满
　　或见十方平等刹　　而全在一极微中
6 L, X/ v* D+ \# |, I- C6 `　　无量菩萨悉充满　　不可说劫修诸行
$ `* P3 O3 a' }' [" z　　或有见一毛端处　　无量极微尘刹海
　　种种业起各差别　　毗卢遮那转法轮
# Y- J- D0 h9 P/ a) _# {. O, [　　或有世界不清净　　或清净刹众宝成
　　如来住寿无量时　　乃至涅槃诸所现
　　普尽十方诸世界　　种种示现不思议
1 D1 \) u9 u/ `# V, Z2 ^　　随诸众生心智殊　　靡不化度令清净
; e* a' T8 [% l5 r　　如是无上大调御　　充满十方国土中
" x) Z0 b& ]4 Z7 E* C' E% h! D　　示现种种神通力　　我说少分汝当听
　　或见释迦成佛道　　已经不可思议劫
- L' e3 O9 l' L* O% [& c. ]+ }　　或见今始为菩萨　　十方利益诸群生
: Z( r2 `, v& o, T　　或有见此释师子　　供养诸佛修行道
3 U4 Q4 t9 _2 Y, R% \　　或见人中最胜尊　　显示种种神通事
　　或见布施或持戒　　或忍或进或诸禅
　　般若方便愿力智　　随众生心皆示现
" |! g3 y7 w. f4 n8 q　　或见究竟波罗蜜　　或见安住于诸地
　　总持三昧神通智　　如是悉现尽无余
　　或现修行无量劫　　住于菩萨堪忍位
　　或见住于不退地　　或现法水灌其顶
　　或现梵释护世身　　或现刹利婆罗门
　　种种色相所庄严　　犹如幻师现众像
; u# v, }+ q, l6 z1 P. L* H; @% {　　或现兜率始降神　　或见宫中受嫔御
　　或见弃舍诸荣乐　　出离王宫行学道
+ u' i0 ^, _2 H% U5 ~# m6 m　　或见始生或见灭　　或示出家学异行
　　或见坐于菩提树　　摧伏魔军成正觉
　　或有见佛始涅槃　　或见起塔遍世间
　　或见塔中立影像　　或随众生现身色
3 _9 U% @+ V7 @2 j　　或见如来无量寿　　与诸菩萨授尊记
　　而成真实大导师　　次补住于安乐刹
　　或见无量亿千劫　　作佛事已入涅槃
　　或见今始成菩提　　或见正修诸妙行
9 s) E- ~& {9 j3 k$ \: W7 R  K　　或见如来清净月　　在于梵世及魔宫
9 ^& f4 @0 |' O( ~) h: a6 V　　自在天宫化乐宫　　示现种种诸神变
　　或见在于兜率宫　　无量诸天共围绕
/ p9 H! w3 e  ]" l' t; N; i6 K　　为彼说法令欢喜　　一切净心供养佛
　　或见住在夜摩天　　忉利护世龙神处
　　如是一切诸宫殿　　莫不于中现其像
: @$ H( I$ k, `, p! p! k　　或于然灯世尊所　　散华布发为供养
1 N" k' A/ S  h2 r　　从是了知深妙法　　恒以此道化群生
　　或见久远已涅槃　　或见初始成菩提
" c; u0 g$ M' [) T　　或见住于无量劫　　或见须臾即灭度
$ g% e2 D% k% e" d4 a; W　　身相光明与寿命　　智慧菩提及涅槃
8 T2 \. c( {, n% G2 X　　众会所化威仪声　　如是一一皆无量
　　或现其身极广大　　譬如须弥大宝山
( x9 _* Y' n& ^" z6 b( u　　或见跏趺不动摇　　充满无边诸世界
　　或见圆光一寻量　　或见千万亿由旬
　　或照无量国土中　　或见充满一切刹
$ G; E& c6 J  V　　或见佛寿八十年　　或寿百千万亿岁
　　或住不可思议劫　　如是展转倍过是
　　佛智通达净无碍　　刹那普了三世法
　　皆从心识因缘现　　生灭无常无自性
" q8 Y# u. Z8 B6 ^: ]　　于一刹中成正觉　　一切刹处悉亦然
$ C+ C1 A; f3 `# P9 `　　一切入一一亦尔　　随众生心而示现
, o. y- C' r' |5 r　　如来安住无上道　　成就十力四无畏
6 ?$ v% A* Q1 S/ {　　圆满智慧无障碍　　转于十二行法轮
1 o) a6 m  l, S2 u/ n# V' ^+ C　　普知苦集及灭道　　微细分别缘起法
　　法义乐说辞无碍　　因此无畏广宣扬
! B. e# @- d4 `8 h2 P" K　　诸法无我无有相　　业性不起亦不失
　　一切远离如虚空　　佛以方便能分别
+ i2 O4 R2 ~2 `$ R4 K, V+ F　　如来如是转法轮　　普震十方诸国土
5 v8 p: i% n! G　　宫殿山河悉摇动　　不使众生有惊怖
$ d4 h$ L( X% ^. m0 T% c/ l　　如来普演广大音　　随其根欲皆令解
　　悉使发心除惑垢　　而佛未始生心念
9 N$ I, Q  k- |0 g　　或闻施戒忍精进　　禅定般若方便智
　　或闻慈悲及喜舍　　种种言辞差别声
　　或闻四念四正勤　　神足根力觉支道
　　诸念神通止观等　　无量方便诸法门
　　龙神八部人非人　　梵释护世诸天众
　　佛以一音为说法　　随其品类皆令解
　　或有贪欲嗔恚痴　　忿覆悭嫉及憍谄
* m' w! ?. b) t. f　　八万四千烦恼异　　令其闻说对治门
　　若白净法未修治　　令其闻说十学处
" V4 y& Z7 z) c' o& S" v　　已能布施调伏者　　令闻寂灭涅槃音
/ |! k. d# \+ q- W% t　　若人志劣无慈愍　　厌恶生死自求离
　　令其闻说三脱门　　使得出苦涅槃乐
　　若有自性少诸欲　　厌背三有求寂静
　　令其闻说诸缘起　　依独觉乘而出离
　　若有清净广大心　　

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圆满施戒诸功德
: r) E% q6 k2 J) J6 P1 w% [5 O　　亲近如来具慈愍　　令其闻说大乘音
　　或有国土闻一乘　　或二或三或四五
　　如是乃至无有量　　悉是如来方便力
5 p1 A. V) M2 O! ?2 J- p! r! f　　涅槃寂静无差别　　智行胜劣有殊异
　　譬如虚空体性一　　鸟飞远近各不同
　　佛体音声亦如是　　普遍一切虚空界
% D& E( R8 ^. N: ?* O　　随诸众生心智殊　　所闻所见各差别
3 p. G. l" ^- V$ u1 ^- w( |- T7 y　　佛以过去修诸行　　能随所乐演妙音
7 p0 g; ]. Y8 {  w- ?9 K; K% K　　无心计念此与彼　　我为谁说谁不说
　　如来面门放大光　　具足八万四千数
　　所说法门亦如是　　普照于世除烦恼
　　圆满清净功德智　　而常随顺三世间
　　犹如虚空无染着　　为众生故而显示
　　示有生老病死苦　　亦示住寿处于世
) `3 Q$ O, S2 q, i# T, \' v　　虽顺世间如是现　　体性清净如虚空
　　一切国土无有边　　众生根乐亦无量
　　如来智眼皆明见　　随所应化示佛道
　　究竟十方虚空界　　所有人天大众中
　　随其形相各不同　　佛现其身亦如是
4 n! a+ C, U2 x8 \) D9 C　　若在沙门大众会　　剃除须发服袈裟
　　执持衣钵护诸根　　令其欢喜息烦恼
. p" o4 S7 U: {# v　　若时亲近婆罗门　　则为示现羸瘦身
　　执杖持瓶恒洁净　　具足智慧巧谈说
　　吐故纳新自充饱　　吸风饮露无异食
) m& C, S$ [: O8 A4 `　　或坐或立不动摇　　现诸苦行摧异道
　　或持彼戒为世师　　善达医方等诸论
　　书数天文地众相　　及身休咎无不了
　　深入诸禅及解脱　　三昧神通智慧行
/ x$ D' T' p" k　　言谈讽咏共嬉戏　　方便皆令住佛道
　　或现上服以严身　　首戴华冠荫高盖
　　四兵前后共围绕　　誓众宣威伏小王
　　或为听讼断狱官　　惩恶劝善多方便
　　所有与夺皆明审　　令其欣敬尽钦承
　　或作辅弼诸大臣　　善用诸王治政法
0 Z# ~- I3 ^" }# T　　十方利益皆周遍　　了达世间无有余
! R0 m. V; z. s　　或为粟散诸小王　　或作飞行转轮帝
　　令诸王子采女众　　悉皆授化奉修行
; c# ^5 S  h$ n　　或作护世四天王　　或作夜叉龙等主
: E( t* _+ [' z% v1 @, [; {　　各为其众而说法　　一切皆令大欣庆
　　或作忉利大天王　　住善法堂欢喜园
　　首戴华冠说妙法　　诸天觐仰无能测
　　或住夜摩兜率天　　化乐自在魔王所
4 i7 H. k! H. Z# @　　居处摩尼宝宫殿　　说真实行令调伏
　　或至梵天众会中　　说四无量诸禅道
+ o; v+ j, }$ y7 M7 P9 Y　　普令欢喜便舍去　　而莫知其往来相
　　或至阿迦尼吒天　　为说觉分诸宝华
  U4 Y. ?* j  q& |　　及余无量圣功德　　然后舍去无知者
8 f) Z7 ?& I; h$ j　　如来无碍智所见　　其中一切诸众生
　　悉以无边方便门　　种种教化令成熟
　　譬如幻师善幻术　　现作种种诸幻事
　　佛化众生亦如是　　为其示现种种身
　　如净月轮在虚空　　令世众生见盈缺
　　一切河池现影像　　所有星宿夺光色
, E' {: E2 O5 U- z4 w　　如来智月出世间　　亦以方便示增减
2 z; D5 S4 e' ~( b' `1 p5 i　　菩萨心水现影像　　二乘星宿无光色
: P4 X1 B3 I1 }: ?% g　　譬如大海宝充满　　清净无浊无有边
( D+ O6 S$ G3 r0 y( w　　四洲所有诸众生　　一切于中现其像
　　佛身功德海亦尔　　无垢无浊量无边
: |: c4 S; m* z4 T9 O% T2 P2 v8 m0 n　　乃至法界诸众生　　靡不于中现其像
　　譬如净日放千光　　不动本处遍十方
　　佛日光明亦如是　　无去无来除世闇
　　譬如龙王降大雨　　不从身出及心出
　　而能沾洽悉周遍　　涤除炎热使清凉
+ S1 `! n4 U, w& v7 c' \. @　　如来法雨亦复然　　不从于佛身心出
　　而能开悟诸含识　　尽能灭除三毒火
9 ]% q5 H( E4 B' S7 |# m( i/ s　　如来清净妙法身　　一切三界无伦匹
' [- b& H1 _- a, j( L　　超出世间言语道　　本性非有亦非无
　　虽无所依无不依　　如是无来亦无去
　　如空如日亦如梦　　当于佛体如是观
　　三界有无一切法　　不能与佛为譬谕
  G- G8 A. {$ q6 _6 L; Y- O3 G　　譬如山林鸟兽等　　无有依空而住者
' q* w  D9 q1 f& R4 u　　大海摩尼无量色　　佛身差别亦复然
: R3 q/ ]( R8 L/ l) i　　如来非色非非色　　随应而现无所住
2 f+ f# c: c% ^# l, m% g8 l5 d6 Q　　虚空真如及实际　　涅槃法性寂灭等
/ O$ H/ I8 l$ W1 Q2 H$ c% E　　唯有如是真实法　　可以显示于如来
% K0 `0 r! S1 {& @& j　　刹尘心念可数知　　大海中水可饮尽
1 Z( P' \! a9 U( C1 y) e　　虚空可量风可系　　无人能说佛功德
8 ]5 C. w# l$ M3 Y4 m' B　　若有闻斯功德海　　能生欢喜信乐心
　　如所称扬悉当得　　慎勿于此生疑念