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发表于 2016-7-31 12:42:42
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如是等中心贞志节自在无碍,非是己能修习力,皆是世尊慈悲力也。若有人,闻即悔、即学、即行、即念佛,是诸佛力。6 ?$ y. x3 G' @0 G, Y; ?
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“能信之人,方始觉知:第一、身业,不得杀、盗、淫,亦不得打害他一切众生,亦不得触世间细滑好华、绫罗、锦绣、缯彩、绯紫等,纵逢严寒,随寒即死,终不再着。此物能障当来业道,能沉没苦海,能令世间疑谤,亦令人怨恨,令人起爱心。女子着好衣,出入游行,好涂妆粉,令放逸多男子数数频看不舍,父母多忧便起嗔怒,兄弟怀愁起大嗔怒,世人略见即生疑谤,师僧若见即破净戒,贼人见时即起盗心,如是等障皆好衣过患,不可尽说。若是孝行者,至死不着好衣,孝行俱成,身行正行,礼赞不亏,回旋出入,不得摆手急行,亦不得回头反视,亦不得抑睛戾眼,若坐不得舒脚,亦不得托地,不得欹睡倚物,唯老、病不在此例。若论眠时,不得脱衣服,亦不得仰眠舒脚及语,此是放逸懈怠,唯除老、病及困时即暂得。苦策勤,晚眠早起,日日如健,神情变利,智慧日日增。若不行依,即名放逸不信之人,罪复不灭,万事不成,何况病、苦?亦不得往生。
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“第二、口业,不得饮酒、食肉及五辛、糟醋、酒酵、麨面、乳酪、酥、密、粳糯世间上味饭食。如是等食,纵逢大饥,宁当忍饥即死,更不再食。杀、盗、淫、妄语、嫉妒语、嗔恚语、我慢语、欺凌语、怨恨语、疑谤语、求财语、两舌语、说他人长短斗乱语、谄曲语、毁呰愚痴语、恶咒语如是等语,若欲说时无有尽期。但是闻人善、恶言语,皆不得说,此是无尽、无益,斗诤语多着魔,亦令人病发。若不再说,与佛教相应,不劳读经书,唯加念佛,行、住、坐、卧不碍生活,声声不绝,念佛不移,唯急唤大作声,复须分明道字,此教犹如小儿唤母,急急不得散。外去恶缘,此是定心。坐禅念佛定。各有多门道、俗,但得心清净,不问男女、贵贱,唯取信敬、孝养之人,但能皆得病苦消灭,道业成就。以是义故,六方诸佛出广长舌相,证明不虚。又云:‘能信、专念不舍之人,一切诸佛共所护念。’此是《弥陀经》文,现在流行,处处不绝。) \7 C. g; `$ Q- h9 S' z
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“第三、意业,不得非理贪、痴,不得心生疑谤,不得心生蛆姤怨,不得心生杀、盗、淫、妄想恶缘,不得心生我慢贡高、轻蔑他人、自是非他、耽财爱色,若起如是之心,放逸自恣,诈嗔、虚喜,不实之心,诸佛必知,不来相救。如有道俗、贵贱、贫富,皆须平等,不问怨、亲,与佛教相应。若无此心,发露忏悔,尽形为期,死、生不移,如是等人前念回向,后念即觉,如子忆母养子,不辞劳倦,不避辛苦,寻即往看。若能如是者,始大慈悲,意业清净,平等如虚空。三业、六根如是等行,依戒律如法修行。所违触者,不可一一具陈。
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“唯愿正念、正回向,慈悲深信决定,至诚不退。若与言教不相应,纵令念佛,共不能救,罪亦不灭,病苦难除。贪财败德,及祸之基,取之非理,为恶之本。一切恶誓愿断,一切善誓愿修,恒沙功德誓愿满,无上佛道誓愿成。”2 p$ d+ Y9 d& z& i& p
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弟子(某甲)等稽首和南,尽虚空遍法界一切诸佛十二部经,诸大菩萨、声闻、缘觉一切贤圣,受弟子等请,来入道场证明,弟子今日今时蒙善知识教,弟子发露忏悔,未觉悟时,及觉悟已来,于其中间,三业造罪,身业不善,杀害众生不可知数;偷盗财物广若恒沙;淫欲炽盛污诸净行;口业不善,妄语、绮语、恶口、两舌,诽谤三宝斗乱无边;意业不善,贪名求利如海吞流,嗔恚猛火烧诸功德,十恶业罪无明所作,自作教他,见、闻随喜,无问大小,不敢覆藏,今总忏悔。愿佛慈悲证明摄受,莫违人愿。今日今时所忏诸罪,随忏即灭。弟子持此念佛功德,报恩家债主恩,受取功德,近相舍离同生净土,志心归命,顶礼阿弥陀佛。" }* `' E7 [6 w% n7 O6 f
( I& g% w& F& \! K8 G% `5 |“从来生死界, 未识佛僧时,( L4 K$ l' d% f4 ^( L0 L: f- `% o8 b
所造众恶业, 因此愿消灭。: _1 p* K5 F. }$ B8 {5 D+ w
尘含佛刹土, 刹中过现佛,' M4 ]& t' m; T! s W9 ~
我以三业净, 久住刹舍中。
- ]6 N1 k& L% N! Z 凡圣虔诚者, 皆知净国土,) ?; F% t: W" g2 e& C6 ?" a& s# a) v
喜心咸顶礼, 普礼念佛人。
4 Y/ z/ A2 Y4 a! R. K! | 书此念佛镜, 喜集无上因,
1 B3 }6 V U# A) E8 [% A 回向众生类, 共生安乐国。
8 v2 r* ~7 n5 q g( K/ {' P 从今至圆满, 在在受生时,& { N; N& M( v# u) r* I
常忆于宿命, 不转念佛人。9 j; Y5 ?6 e8 A- |) A! q
/ [# D+ _1 e) P, U. M3 p“净土往生不易闻, 顿超沙劫证玄门,
& U/ D: [0 e. T$ c: L 子呼慈父须来生, 但虑称心恐不真。”
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修西方十二时
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平旦寅,被衣出户整心神,合掌焚香望极乐,殷勤遥礼紫金身。
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. A& _+ N7 x5 r4 `( ? 日出卯,不应念佛论多少,安在专心系一缘,勿为妄境相侵扰。
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食时辰,念佛先须伏我人,若将念佛恃人我,何始何成净土因。' W7 H5 H2 \0 h% I
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禺中已,进修净土须决志,如餐甘露自知甜,且莫谤人道不是。( n. P6 S* Z& @: W6 P3 J \
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正南午,想念吾师如目睹,无边业障自然消,岂要云为枉辛苦。6 K q9 s+ t8 s4 j- J
1 b% ^9 v1 `6 c; o# i 日昳未,浩浩生死诚堪畏,不取西方速疾门,尘沙劫海须沉坠。
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晡时申,急急须持净土因,阗健不能勤念佛,一朝虚作世间尘。, L, A+ b3 P) A' O
6 a4 s; D8 E! p9 r- G 日没酉,想知光景何能久,看看无常即到来,莫教佛字离心口。
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7 Q! f' [) y+ O7 i& G6 A+ R3 a) \ 黄昏戌,勿使身心多过失,十恶虽然亦往生,何如上品莲开疾。
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) T: y: {6 |4 w3 P) I4 i9 f; j) b. B 人定亥,深心念佛真三昧,十地高人尚尔修,将知不信宁非罪。0 N* x0 d3 V ` c ~
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夜半子,朝朝念佛常如此,皆乘莲华一往生,从兹决定无生死。
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J: R+ L4 @8 B8 k6 w9 ^ 鸡鸣丑,壮盛俄然即衰朽,忙忙刹海更无亲,唯有弥陀独招乎。
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6 D/ Q* v4 l" B8 L$ {0 m 修西方十劝% A' x% T, e$ H/ q. r0 v% n
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劝君一,长时念佛须真实,归依佛语莫生疑,制护心猿无放逸。
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劝君二,唯思念佛无余事,澄心决定愿西方,临终自见如来至。# f! Q+ Y- N3 [8 ?& n" V, s/ U
3 H$ ^& O# Z6 h, [' u 劝君三,念佛先须断爱贪,临终心净见如来,似月清光照碧潭。6 I9 e: ^2 h8 T, R% M& h) M- G x
) u( u4 p: l3 N# y1 E 劝君四,莫令念佛心移忘,临终极乐宝华迎,观音势至俱来至。4 l: ^, J9 i7 R% ~* K9 } J2 D' h
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劝君五,莫辞念佛多辛苦,思惟长劫生死轮,更向何人求出路。
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1 ~9 j9 ]3 F( P& z2 w2 H; h 劝君六,念佛时中恒相续,假使不念顺凡情,何日得离生死狱。
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- X, ]: K. g7 U2 O 劝君七,念佛莫令三业失,专专敬礼愿西方,去见弥陀无上日。& E9 p9 p/ c/ R( x1 {2 f
: L5 r7 @0 Z) M7 |4 ?. b2 B! j) l 劝君八,教修念佛牟尼法,应须遵奉本师言,命尽得往弥陀刹。
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劝君九,念佛真心为上首,临终化佛共来迎,七宝莲华随愿诱。
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劝君十,念佛常须心口急,思量业海苦轮深, |
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