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发表于 2016-7-29 23:06:10
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佛告王言。欲得闻者。着心谛听。吾今说之。 2 Q, N. s- ]8 n% n7 c3 L
佛言。忆念过去无数劫时。毗摩大国。徙陀山中。有一野干。有师子王追逐欲食。野干惶怖奔走。堕一丘井。不能得出。经于三日。开心分死。而说偈言。 ! u' Y$ Y) T" c& |( [
祸哉今日苦所逼 便当没命于丘井 X+ @ k/ {& p% w6 j" }) G
一切万物皆无常 恨不以身餧师子 : O0 W; T6 a1 C' T/ G9 L+ @
呜呼奈何罪厄身 贪惜躯命无功死 ` d2 ]9 V& a, ]# b, G
无功而死尚可恨 况复臭身污人水 5 z# B6 t# ?( J1 G
南无忏悔十方佛 表知我心净无已 : ^+ i% b1 k+ I- m4 ]- O
前世所造三业罪 愿于今身偿令毕
9 ~& L5 u/ v1 f" o0 l- b5 S 众罪毕了三业净 其心不动念真实 ' \5 X- K& o2 m& U! J) j( e$ L
从是世世遭明师 如法修行速成佛 / E, W$ \* m' a* [
时天帝释闻佛名 肃然毛竖念古佛
4 g* x( Z. x6 |6 N1 N' z" ?2 r 自惟孤露无师导 耽着五欲自沉没 ' S% s; s+ q; D/ _) J* G2 N- J4 a
不能得出恩爱狱 思惟感切目下泪 ; G9 S. C1 b, c* P* a) s& L
即与诸天八万众 飞下诣井欲问讯
& v: ]8 M0 Q, ~ 乃见野干在井底 两手攀土不能出 ) ]5 \+ c' C/ g1 a
天帝复自思念言 圣人应现无方术
5 i; y6 c* B J+ c8 T 今我虽见野干形 斯必菩萨非凡器 8 I# U# x% ?( @+ n, W
今当请问除我疑 并令诸天得闻法 # Z5 R% q% P9 ]- a' Z3 d
天帝曰。 * Q/ r% Y% ~5 o' u1 m. T
不闻圣教旷大久 常处幽冥无师导
4 S6 |' Q @9 [ 仁者向说非凡语 愿为诸天宣法教
& o; ^! a3 G+ |4 \3 c 于时野干仰答曰 汝为天帝无教训 9 i" Z M" z4 K0 ?; r# u# Q
不知时宜甚痴傲 法师在下自处上
4 v/ Y' P/ e- [! M6 @ 都不修敬问法要 法水清净能济人 $ B% H$ |, u3 q5 r
云何欲得怀贡高 天帝闻是大惭愧
) q+ C- U7 Q" J ~4 `% r 给侍诸天愕然笑 天王降止大无利 ( E& L& x0 |' o1 F: I; ?2 B" E
而被惭耻甚可悼 帝释即时告诸天 ) K2 C- v) N1 f# d' R/ {
慎莫以此为惊怪 是我顽弊行不称 : q3 g) F5 F& a# L2 F5 Q. x; O
必当因是闻法要 即时垂下天宝衣
7 p3 [! c% \) r6 [0 @ 接取野干出于上 叉手辞谢说不是
& [. c2 {+ S, Z% S$ V Q% i4 M 叩头忏悔愿垂亮 诸天实尔如尊诲
9 `( ~3 R1 h: Q6 G3 }& r5 e1 ^4 F 缠绵五欲致迷荒 皆由不遇善师导
$ d1 P# ~( F4 c& x1 g/ S 为说苦乐常无常 诸天为设甘露食
2 J8 N. ]2 R6 p. l$ T8 W: a 野干得食生活望 非意祸中致斯福
- ~# f9 H% v5 w2 I0 H 心怀踊跃庆无量
, l$ o% ]+ i' s/ ?' u 于是野干。心自念言。畜生道中。丑弊困厄。无过野干。智慧力故。乃致如是。复作是念。刑残之命。本非所爱。所以称庆。大欢喜者。为通化耳。此诸痴天。皆蒙帝释先有波若一豪之分。共相随来。皆欲闻法。而自叹言。奇哉奇哉。何慰如之。今当通化。成我功德。复作是念。今日之恩。莫不由我。先师和上。慈哀教授。智慧方便。功德乎。南无力我师。南无我师。南无波若。南无波若。虽复失行生恶趣中。犹识宿命。知其业缘。波若之力。能感诸天。降神来下。接济供养。复得通化。展我微心。时天帝释。告诸天曰。如师言者。定欲说法。我等今来。快得善利。今当人人。叩头丹诚。请令说法。咸然唯诺。即各修敬。偏袒右肩。围绕野干。长跪合掌。异口同音。而说颂曰。 7 J7 {% K5 s; a+ i$ }0 Q
善哉善哉 和上野干 唯愿说法
1 `) d& _) c/ O6 k 开化天人 天人幽冥 五欲所缠
5 K. V0 q- }6 A6 g1 D 恒恐福尽 无常所迁 死堕恶道 8 E7 Y3 d3 G- l# D# `# S
求拔良难 从久远来 数万忆年
. w! X9 i# L4 w" l" ^2 y- a; U 今始一遇 良祐福田 唯垂慈哀 ( B' K5 q) i3 [# p. X& u
宣示法言 天人得福 众生亦然
7 @' D3 h9 A' i5 c: `' Y0 g* b 愿与和上 永劫相连 至成佛道 " W- v/ E+ v3 c* u# s
常作因缘 明人难值 故立誓言
6 \* S0 `# v% L8 [5 H 于是野干。见诸天人。殷勤劝请。乐欲闻法。益加欣踊。告天帝曰。忆念我昔。曾见世人。欲闻法者。先敷高座。庄严清净。方请法师。登座说法。所以者何。经法贵重。敬之得福。不宜轻心。自亏福也。诸天闻已。咸然唯诺。脱天宝衣积为高座。须臾之间。庄严校饰。清净第一。野干升座。告天帝曰。吾今说法。正当为二大因缘故。何等为二。一者说法。开化天人。福无量故。二者为报施食恩故。岂得不说。天帝白曰。免井厄难。得全身命。功德应大。尊者云何说法报恩。不及此耶。所以者何。一切天下。皆乐生求安。无欲死者。以是因缘。全命之功。岂得不大。野干答曰。死生之宜。各有其人。有人贪生。有人乐死。何人贪生。其人生世。愚痴幽冥。不知死已。后世更生。违佛远法。不遭明师。杀盗淫欺。唯恶是从。如是之人。贪生畏死。何人乐死。遭遇明师。奉事三宝。改恶修善。孝养父母。敬事师长。和顺妻子。奴婢眷属。谦敬于人。如斯之人。恶生乐死。所以者何。善人死者。福应生天。受五欲乐。恶人死者。应入地狱受无量苦。善人乐死。如囚出狱恶人畏死。如囚入狱。天帝问曰。如尊所诲。全其躯命。无功夫者。诚如所言。其余二功。施食施法。有何功德。唯愿说之。开化盲冥。野干答曰。布施饮食。济一日之命。施珍宝物。济一世之福增益生死。系缚因缘。说法教化。名为法施。能令众生出世间道。出世间道者。凡有三种。一者罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如说修行。有诸众生。免三恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法布施。功德无量。天帝白言。师今此身。为是业报应化身乎。野干答言。是罪业报非应化也。天人闻已。肃然惊怖。悲哀伤心。垂泪满目。更起修敬。白野干曰。我意谓是菩萨圣人应现济物。而今方闻罪业果报。未知其故惟垂哀愍。说其因缘。野干答曰。欲闻者善。吾今说之。忆念故世。生波罗捺波头摩城。为贫家子。名阿逸多。刹利种姓。幼怀聪朗。好学是欲。至年十二。追随明师。在于深山。辛苦奉事。研精习学。翘勤不懈。师亦晨夜。切磋教授。不失时节。经五十年。九十六种。经书记论。医方咒术。占相吉凶。灾异祸福。靡所不达。高才智德。名闻四远时阿逸多。伏自惟曰。今日之济。莫不由我尊师和上教化之恩。其功难报。家既贫乏。无为供养。唯当卖身以报师恩。作是念已。长跪白师。弟子今者。欲自卖身以报师恩。其师答曰。山居道士。乞食自存。五无所乏。子今何为。毁卖贵身。欲供我也。子今成就智慧辩才。当转教化天下人民。为法灯明教化之功。岂不足报我之恩也。幸可不须余举动也。时阿逸多。既是智人。不违师教。留住山中。乞食自存。
6 C# W5 _0 U/ e 如是不久。国王崩亡。群臣集议。宣令国界。诸名学士。普召使集。令共讲论。谁得胜者。当立为王。时阿逸多。应召来集。与诸学士五百余人。七日之中。共捔试议。无有胜者。群臣欢喜。召婆罗门。拜阿逸多。绍为国王。时阿逸多。见是事已。忧喜交集。而作是念。若作王者。恐有憍溢。贪求快意。为民致患。 |
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