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发表于 2016-7-29 23:06:10
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佛告王言。欲得闻者。着心谛听。吾今说之。
# x) M- v( F6 u/ `, @4 \7 u. [) Y* ~) _ 佛言。忆念过去无数劫时。毗摩大国。徙陀山中。有一野干。有师子王追逐欲食。野干惶怖奔走。堕一丘井。不能得出。经于三日。开心分死。而说偈言。 9 m$ }" B% D9 o+ x* b
祸哉今日苦所逼 便当没命于丘井 + V/ _# Y- S; b, u: ]
一切万物皆无常 恨不以身餧师子 2 F7 G. q/ i7 ]
呜呼奈何罪厄身 贪惜躯命无功死 / C0 f2 Q; D5 C( i7 C' t$ h
无功而死尚可恨 况复臭身污人水 1 b+ V6 o% L9 p. O# @" m% v2 K& c
南无忏悔十方佛 表知我心净无已
5 r# T" L T$ z 前世所造三业罪 愿于今身偿令毕 0 G) z& i5 a7 z) ^# k) Z
众罪毕了三业净 其心不动念真实
/ ~0 r! x& O7 \ a0 P+ A 从是世世遭明师 如法修行速成佛
8 f( G o; d* T& B 时天帝释闻佛名 肃然毛竖念古佛
8 K u) I# H' z" [% }! X! p0 o6 J' A 自惟孤露无师导 耽着五欲自沉没
1 P2 o7 `" e7 g( }8 h) }- l; R) b8 n2 f 不能得出恩爱狱 思惟感切目下泪
* H. W9 P, r, q9 X. x6 \ 即与诸天八万众 飞下诣井欲问讯 $ K& t. ~" Y$ M- o( p5 w
乃见野干在井底 两手攀土不能出
7 [+ ]6 A/ D! R' n 天帝复自思念言 圣人应现无方术
6 \9 H& p7 W! e s7 D 今我虽见野干形 斯必菩萨非凡器 ( y9 s& m) `8 V; G' [: \! Q( V
今当请问除我疑 并令诸天得闻法 ' b. b; }9 i5 T( J
天帝曰。
9 b+ W/ n8 I( h' S. d. @) q& [ 不闻圣教旷大久 常处幽冥无师导 3 w- l! g* A a5 L' i. c5 v
仁者向说非凡语 愿为诸天宣法教 , `6 h- Z" D, J' x: S- Q
于时野干仰答曰 汝为天帝无教训 ( o, B7 [, I0 s. ~, [% J1 I
不知时宜甚痴傲 法师在下自处上 6 F6 U7 E/ M/ Q5 ?* V4 a
都不修敬问法要 法水清净能济人 , k. ^+ m+ O8 m8 V" G
云何欲得怀贡高 天帝闻是大惭愧
# L* A5 C2 V! T5 E/ ] 给侍诸天愕然笑 天王降止大无利
* w+ C+ \# b/ ^: J 而被惭耻甚可悼 帝释即时告诸天 * g& ?. ?! v2 ]
慎莫以此为惊怪 是我顽弊行不称 . C. P" q% r0 t' Y& P/ s" D
必当因是闻法要 即时垂下天宝衣 ! r" |# t, F9 J/ s: ?$ M$ F# [* q
接取野干出于上 叉手辞谢说不是
4 ~1 x: ~6 x2 a+ g 叩头忏悔愿垂亮 诸天实尔如尊诲
/ _/ @2 I- O# a/ s& W% L8 j ` 缠绵五欲致迷荒 皆由不遇善师导 ) I; R9 q5 j9 r9 a
为说苦乐常无常 诸天为设甘露食
( `7 q, Q7 ?5 C; e: V8 r/ t0 ] 野干得食生活望 非意祸中致斯福 9 n: Z, w1 Q7 r5 C3 _; |( i
心怀踊跃庆无量
: J9 S3 ?' D% ?4 T6 ~' z% n9 J! e5 \ 于是野干。心自念言。畜生道中。丑弊困厄。无过野干。智慧力故。乃致如是。复作是念。刑残之命。本非所爱。所以称庆。大欢喜者。为通化耳。此诸痴天。皆蒙帝释先有波若一豪之分。共相随来。皆欲闻法。而自叹言。奇哉奇哉。何慰如之。今当通化。成我功德。复作是念。今日之恩。莫不由我。先师和上。慈哀教授。智慧方便。功德乎。南无力我师。南无我师。南无波若。南无波若。虽复失行生恶趣中。犹识宿命。知其业缘。波若之力。能感诸天。降神来下。接济供养。复得通化。展我微心。时天帝释。告诸天曰。如师言者。定欲说法。我等今来。快得善利。今当人人。叩头丹诚。请令说法。咸然唯诺。即各修敬。偏袒右肩。围绕野干。长跪合掌。异口同音。而说颂曰。
2 ?+ p% b& h: F! Q* m, R 善哉善哉 和上野干 唯愿说法
( a( h' n3 q& ~ 开化天人 天人幽冥 五欲所缠
1 @+ n* J0 X7 l1 F# q2 J1 W4 D 恒恐福尽 无常所迁 死堕恶道
% h' W% d0 i; h 求拔良难 从久远来 数万忆年 5 u/ a, f9 w* W5 B8 O \/ z: [9 I
今始一遇 良祐福田 唯垂慈哀
) r. c: X+ h( N0 T6 i' s 宣示法言 天人得福 众生亦然
( L- c1 B1 g* n# N- e2 b 愿与和上 永劫相连 至成佛道 9 |1 L$ W3 x8 [* z: _
常作因缘 明人难值 故立誓言
% T$ R, `, T# p! j 于是野干。见诸天人。殷勤劝请。乐欲闻法。益加欣踊。告天帝曰。忆念我昔。曾见世人。欲闻法者。先敷高座。庄严清净。方请法师。登座说法。所以者何。经法贵重。敬之得福。不宜轻心。自亏福也。诸天闻已。咸然唯诺。脱天宝衣积为高座。须臾之间。庄严校饰。清净第一。野干升座。告天帝曰。吾今说法。正当为二大因缘故。何等为二。一者说法。开化天人。福无量故。二者为报施食恩故。岂得不说。天帝白曰。免井厄难。得全身命。功德应大。尊者云何说法报恩。不及此耶。所以者何。一切天下。皆乐生求安。无欲死者。以是因缘。全命之功。岂得不大。野干答曰。死生之宜。各有其人。有人贪生。有人乐死。何人贪生。其人生世。愚痴幽冥。不知死已。后世更生。违佛远法。不遭明师。杀盗淫欺。唯恶是从。如是之人。贪生畏死。何人乐死。遭遇明师。奉事三宝。改恶修善。孝养父母。敬事师长。和顺妻子。奴婢眷属。谦敬于人。如斯之人。恶生乐死。所以者何。善人死者。福应生天。受五欲乐。恶人死者。应入地狱受无量苦。善人乐死。如囚出狱恶人畏死。如囚入狱。天帝问曰。如尊所诲。全其躯命。无功夫者。诚如所言。其余二功。施食施法。有何功德。唯愿说之。开化盲冥。野干答曰。布施饮食。济一日之命。施珍宝物。济一世之福增益生死。系缚因缘。说法教化。名为法施。能令众生出世间道。出世间道者。凡有三种。一者罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如说修行。有诸众生。免三恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法布施。功德无量。天帝白言。师今此身。为是业报应化身乎。野干答言。是罪业报非应化也。天人闻已。肃然惊怖。悲哀伤心。垂泪满目。更起修敬。白野干曰。我意谓是菩萨圣人应现济物。而今方闻罪业果报。未知其故惟垂哀愍。说其因缘。野干答曰。欲闻者善。吾今说之。忆念故世。生波罗捺波头摩城。为贫家子。名阿逸多。刹利种姓。幼怀聪朗。好学是欲。至年十二。追随明师。在于深山。辛苦奉事。研精习学。翘勤不懈。师亦晨夜。切磋教授。不失时节。经五十年。九十六种。经书记论。医方咒术。占相吉凶。灾异祸福。靡所不达。高才智德。名闻四远时阿逸多。伏自惟曰。今日之济。莫不由我尊师和上教化之恩。其功难报。家既贫乏。无为供养。唯当卖身以报师恩。作是念已。长跪白师。弟子今者。欲自卖身以报师恩。其师答曰。山居道士。乞食自存。五无所乏。子今何为。毁卖贵身。欲供我也。子今成就智慧辩才。当转教化天下人民。为法灯明教化之功。岂不足报我之恩也。幸可不须余举动也。时阿逸多。既是智人。不违师教。留住山中。乞食自存。
, |+ k8 T1 {' v1 O6 Y7 O4 } 如是不久。国王崩亡。群臣集议。宣令国界。诸名学士。普召使集。令共讲论。谁得胜者。当立为王。时阿逸多。应召来集。与诸学士五百余人。七日之中。共捔试议。无有胜者。群臣欢喜。召婆罗门。拜阿逸多。绍为国王。时阿逸多。见是事已。忧喜交集。而作是念。若作王者。恐有憍溢。贪求快意。为民致患。 |
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