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/ Z2 ?9 l. I( R5 ]$ y, y大乘论·第1218部
7 m! [1 `% z* _: S3 D止观门论颂一卷
4 q9 s. Z) c* X/ W' c! ]世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
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止观门论颂 # w( ~& A! b# ?' y/ i
若见女形相 及以艳娇姿 9 H7 d8 M/ m7 N/ i0 J4 v. `
愚人不了知 妄生淫染意 : A& I$ [/ O# @; ?3 x# W+ D
佛说膖胀等 蠲除淫欲念
6 b4 K( n' X6 V; Y 能随世尊教 得胜果非余
/ ~3 h5 F1 n2 O, B0 A 戒净有闻思 策励常修习
, N" N ]8 L' S9 d3 E8 F 系念观诸境 斯为解脱因 8 d6 e, n4 l# L; W& i# W0 ~
若人有嗔染 及昏沉睡眠
7 g; m1 D. b; N# `$ x 掉恶作并疑 此五遮修定
, ^# y: V" ~ w; H% R; Z 少闻与众居 鄙事情欣乐 " G, d; B% y/ ]/ R; y# n2 z9 Y
爱身并受用 亦能遮定心
! p' v& g# B4 I. I 心乱有五缘 情随众境散 7 h: }$ _: U1 i0 n) H1 S, }# a
味着并沉掉 我慢重名闻 / E' N8 V4 V# d0 }+ v; L. t
苾刍依圣教 有过应说除 3 P% i% C! Z- n
善取住心缘 是为最初行 ! p }2 Y- L2 V, h0 m. j5 r* r
次依寂静处 妨难并皆无
6 T$ g! w5 p5 q1 S z' j 然后息邪思 是苾刍初业 ( z0 |- r X1 Y1 k6 ~
应可住尸林 着粪扫衣服 9 v+ p/ j) V& r8 l
常求静息事 断除淫染心 / n& p& q+ ^; o
乞食见女人 应观为不净 ) o3 X+ `0 e8 ~3 I2 y2 e( y) P
摄眼除邪意 正心当取食
8 I: c; b! H' D 多言多事务 此皆须远离 * w$ p1 H( E5 G" l
恼乱缘来逼 慧力应须忍 + |& c0 g$ R5 j0 E8 g. h
树下草[卄/積]中 或居崖窟内
6 W. p% P1 z/ V8 _) k 观时应住此 寂静可修心 3 o2 z7 v5 q; s. e8 C1 ^
习定缘境时 不太高太下 % d1 Q6 g: P% ^) A; [
不应极近远 于境使相应 - m/ a6 x. C8 q/ Y- H9 k/ r
善取所缘境 子细善观察 9 c( t# k+ t7 P4 U6 G' Y
闭目住心时 犹如开眼见
4 J& V4 I/ K, o' | 根门皆摄敛 住念凝内心
1 g3 x# Q2 ^5 r, X" i 缘境现前观 念念令相续
' L2 o' j" r. \( Z 于前所取相 形貌用心观 ) @8 A% H, [5 [/ m" [7 C
膖胀女根边 可畏可嫌贱
' L4 \8 y; E) Y$ u/ S 犹如浊池水 风吹令动摇
0 c; o+ N! S" V& r0 \ 观诸树影时 不善分明住 ; ~6 H$ D0 ]" k* @3 V9 W* B
心垢烦恼水 乱情风所吹 + r: e8 b& V9 L' G
澄念观察时 闇昧不能住 8 t- l9 m! e2 v# q; M
心沈应策举 可观胜妙事 % H' O# H8 B* x& I
如蛭饮血困 水浇令使苏 4 @: {& k/ s6 O) L u! B- u" \1 D! {) q
还应速收敛 于旧境安心 9 O) E; \8 \( T
令意有堪能 调善皆随念 ( M& a. u' Y' s; e' a
若其心掉举 应思厌恶事
# h# D* h* \3 N9 R 令心寂静住 如钩斸象头
( J5 |) l7 {: S 远离于沉掉 应平等运心 9 h/ I9 z, e3 q9 U) H' M2 o6 D
随情住舍中 此时无过咎 # u- N# a* M: a# B/ z3 J/ Q
从此渐得住 取相影心安 $ U6 J8 c" P" J6 P
明了中道行 正念灯持照
* x$ M5 ~+ u& U. S0 | i, \' E. c) F5 j 此时用寻伺 次第应观察
( i; `6 w6 Q+ d! k8 _: Y; T$ [9 T2 u 定影即便生 分明现前住
+ u0 V; i9 |& X1 b% G7 o 不动摇明净 如大丈夫形
( T- p- M8 g( M u6 i& g+ I 此影望前观 是为差别相
, T" q# V" ]! y 此相既生已 欲爱等便除
4 z% ?* }8 a; w$ N, t7 b7 v 即是系心人 初定方便相
p; R3 W+ z) }! n! a$ r5 {5 b% B* R$ l4 S 次知嗔恚体 本由贪染发 " W! d9 s* U. V& `8 A: j& ?
欲爱既已除 得离于嗔恚 + C* X+ @/ E" s, E r m T' \
次以勤策念 遣除昏睡心 2 g8 [0 H0 H$ q' V& L6 K, d
既观差别相 疑情即便息
3 W2 s( H" d, [ 次当除恶作 善行安隐路 # H2 i, K9 O- z
寂静无障碍 能防于掉举
) s ^* Q" M+ `2 q 应知用粗寻 观其所取相
( x8 ? F+ b, Q9 d 即于心影内 以伺细推求
* X. q5 E' U$ h f% J 见差别心喜 由此得轻安
`( h$ f5 s4 @( W& c! n! \ 次证于乐定 定支次如是 3 C% D) N: b3 H2 Z
即是根本定 善安于念心
% i2 r$ R- U# g 犹如欲至村 及至村中者 % D. Y: G. H% I% _; a& m8 f( ?
既获根本定 更复作余修 0 B0 B+ i$ \2 g
得他心宿住 神通天眼耳
- ^9 y2 R* `3 a1 M* O* t3 U' i6 r 于此有伺时 心未能静住
) W5 f" {1 t! t2 ` 犹如河有浪 非上地应知
: Y( r- }- |+ n; v 既得初定已 仍于所缘住 ) E# o. P& b/ H6 `0 s: s
次依二静虑 寻伺皆止息 * [1 D* y9 z2 j0 P3 v
虽得住此位 尚有喜水漂
( Q" B& Z- M; B1 J+ r; I4 a 入第三定时 其心便静住 % i- f( \ e t6 M. C( E
由其心有乐 未能令住念 8 q2 K P) C( G& Q) w ?, J* d; U
既证四静虑 众过并皆除 3 P/ F$ Y" D& E: R |
退分胜进分 住分决择分
8 t, [7 ^, R. O( V: O' J' ]1 b 静虑有四种 修定者初知
: [+ q4 S% S. ?. s5 i- M 若定顺烦恼 此名为退分 . p6 G. y6 ? y4 a0 `
后胜为胜分 自住住应知
" m+ Q% Y- k( J0 x6 \7 U) Q 由先善分别 是决择道因
- @' J# U3 R, k 此定能招彼 名为决择分 2 a3 d3 o7 \! P: E; h1 R8 X/ R
于无常等相 作苦等行解 . }0 U6 I4 q$ g5 x5 X ^- a0 P
若得此定者 是暖等道分
( @" `+ g3 _. L; t4 X 于青膖等相 观事有多途
6 w$ l; H" I1 V \9 {8 X 如圣教修行 差别宜应识
* W; S6 K! f2 c. Q; o6 [! i 死尸风鼓腹 穴处有脓流
3 a$ i& \1 G2 o& R' l$ _ 连跨并皆粗 说名为膖胀 9 o( M# |/ E) x& d6 m$ c
不爱身粗分 唯贪细滑身 ( ~9 N6 B4 D8 }' X7 B
对此染心人 令修如是观
& E$ x! `* D' |/ U/ [ 若于死尸分 少有白脓流 , X% E) L0 c# q' x
余肉并多青 说此为青膖
9 Y& ~- u4 _/ j- K9 T! C3 ]1 a 睹色而生爱 斯名爱色人 , E$ \$ m+ r4 H/ i- ]
对治以青膖 日亲之所说
* b& _5 s, y7 z& Q- s P 死尸脓遍出 是谓脓流相 # ? d% I% w, W
对彼爱香人 令观染心息 1 Y) ?, t9 m( T8 ^; h3 M) l
死尸腰烂断 名为断坏相
6 z, [$ i; |' W0 | 对彼爱全身 大仙尊为说
. J; F' A5 D8 I# U 尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
& T" w! u. a) } J1 H: F5 I 对治爱肌肤 为说食残相
* J; V& }3 \5 o9 ]. e( l4 X 手足诸支骨 随处皆分散
# Y# t; X, s9 u& p 对贪支分人 说骨邪乱相 ! T; P+ o% U8 ]9 P8 f
即于骨乱相 刀杖斫分离
" _" i0 N. X- L; s 亦为爱全身 令观打乱相
1 X i8 M2 R/ o- b 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
o$ |6 b! h& L. M% O 流血遍残躯 名为血涂相
6 Q1 V' Z( s0 Q# Z" u9 r 净洁香涂体 新庄着彩衣 9 F; w8 f P2 F: Y, ]/ l
于此起贪人 用斯为妙药 6 {0 h/ c2 J2 e5 _
于境唯独爱 不许外人看 & f/ I4 u, Q U" [$ ?' a# [$ e# x
多虫唼死尸 令观除恶念
6 u8 g$ d0 l! r, V 骸肉皆销散 但唯牙骨存 / l& S# c/ @$ V# S
于齿生贪者 令观齿骨相 4 w* }, i" K& H6 ~5 ~$ l& g ]
若见新死者 识去有残形 ! ]( w7 K: K. K' s0 u7 o% [0 e2 n2 N
乐着众生贪 令除娇态欲
6 j! g; s$ K% u; Y' ~% D 屎尿及洟唾 合聚共成身
5 Q* u3 i) {8 r 三十二种物 皮囊唤作人 ! p1 Z( m. r% w
发毛并爪齿 肝肚等相因
3 K$ b" F5 h; ^7 d 内扶三百骨 横缠九百筋
# c; I, j& a; s$ p. h& R, D8 \$ G 九孔流不净 垢污秽难陈
& b' b0 b( {! S; U6 C, C 审观真可恶 智者不应亲 v6 _/ A# I1 o* F! Z+ q
既观他女体 亦复察己形
; a Q7 s) Z3 _* Q4 V5 r& S 于斯贪染因 理应常系念 ' `* i: J) _ I7 W0 m' Z6 b
不出三界狱 咸由欲染心
! \4 e# E9 {, b2 ^$ f! t2 |! Y x( _ 是故明智者 极善思其事 6 r% L+ d( K$ J3 n% |
经多地狱苦 幸会得人身 $ Z6 R/ I% y( u! D& a
岂得纵狂心 不修殊胜行 & `! i! `( q- v6 }* }
淫贪有多种 随生爱不同
6 h6 e+ f' u& x' T 一观并能除 谓是白骨观
& l, s8 ~9 h* ^ h 色触形娇态 衣缨生染着
c+ F1 h5 l7 H1 j; i; D 何药能除此 无过白骨观
6 v' Z' A& ^" y, a, A- ^ 先于足大指 定心缘作疮 % M9 g& g5 y9 C* O
破坏既脓流 肉皆随堕落 - ]; M! U% b! V4 w: o
即观指骨形 由如白鸽色
% i5 @! w1 }9 f& b, x. G) i 其疮既渐大 肤肉尽皆除
. v' a3 D4 w W! b: p) [+ S 作如是次第 身肉皆除尽 1 N0 s7 F. \; A8 b% I) x
正念胜解成 但观其骨锁
9 y! r' e8 c0 \ 若有片肉在 即名为乱意
8 v$ D6 M$ Q: h# ]& r9 N0 Z 况复纵心猿 驰求趣诸境 & _' N8 V9 V; t5 T
于多时系想 自知能善住 9 k& p# e' k/ G# G% l, e
次渐及余人 总观为骨锁 . u0 |4 ?1 o! y. n% z& v8 ?
渐宽至海际 满中皆白骨
# A) m: H: b* U+ W b+ p& U 此定既成已 舍广复令狭 : E0 X; S! [7 h4 n2 ~& J
略时从外舍 乃至唯身骨 4 _: v8 ~2 m" L% [# m& o% T
还观足指端 是定心次第 # T+ V& c; q/ e: a. @) P
或时片片舍 极至于顶骨
) x. g8 ?( u7 R! L 应知最后心 眉间摄令住
4 m- \+ J( q G" d/ i/ b 若作此修习 常生胜梵宫
: T* m; K" T; V4 ~7 y6 _ 不落堕三涂 得生于五净
- `- I$ P9 v' `/ e" w- V 人间散心善 还流生死河
9 O6 Y! ^3 d9 T5 E" t: v) [ 智人修定心 如救身衣火 7 r( B$ d% e+ g
即可舍诸缘 宜居静林处
$ d0 S) m! v( m3 } 勿使无常逼 虚死散心中 - n! z- ?6 W: I( r1 {+ V5 z
以般若净心 终获可爱果
0 ]3 E- {$ P) n+ m 如不愿后有 于胜道应修
% @$ y0 v( ?# Q" D 剃发着袈裟 宜应修圣道
- A; A7 S6 {; v+ W 自余諠杂事 咸为生死因
6 C# ^, {5 O. M+ E. v# u) i |
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发表于 2016-7-23 20:11:15