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大乘论·第1218部
. c8 ?* b! ?% z) m止观门论颂一卷
2 ^: m+ l/ H3 P+ O0 g- n世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译 4 h1 F% G" q! c/ [" Q: W8 j1 p
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: D4 m% Y$ o, _2 G7 D. ] ) ~" x8 _4 A" ]
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止观门论颂 . g( v0 H6 |4 G& A+ C; R, {, N
若见女形相 及以艳娇姿
( W5 b6 K7 Q+ r% F+ s( S+ X4 }, W 愚人不了知 妄生淫染意
, q! }& L* ]" \' e 佛说膖胀等 蠲除淫欲念 * A2 M1 Z: V+ ?% J/ G
能随世尊教 得胜果非余 ) R) i% u) g( ^, H
戒净有闻思 策励常修习
2 v- b( |6 k& H$ m$ W 系念观诸境 斯为解脱因 & l2 ~! Q* b6 U0 V2 M
若人有嗔染 及昏沉睡眠
! J5 c" a9 Y! W1 ` 掉恶作并疑 此五遮修定 - L5 m8 D( b8 y' O" ]. V8 q
少闻与众居 鄙事情欣乐 ! x* u# e1 B( \: k
爱身并受用 亦能遮定心
8 U% Y% Y2 m F" f3 o 心乱有五缘 情随众境散 6 p# X8 s# n9 }- P/ j1 [
味着并沉掉 我慢重名闻
6 B+ _/ [9 \+ V 苾刍依圣教 有过应说除
% N7 W5 n( X! d* q3 F 善取住心缘 是为最初行
$ U! h, @" n2 p" C+ _% G% } 次依寂静处 妨难并皆无 " v& M4 P6 e8 `! {8 ]3 t' j* a
然后息邪思 是苾刍初业 " K. {/ R- z% a0 G- x+ g
应可住尸林 着粪扫衣服 1 |! S, t: r \
常求静息事 断除淫染心
- Y! [6 B% v9 u3 p 乞食见女人 应观为不净
. `' J2 j. ~8 V# j) z6 ~ 摄眼除邪意 正心当取食
/ I. }1 D( p( p9 c6 Y7 A" W2 P+ X 多言多事务 此皆须远离
# K" h7 F! c' c 恼乱缘来逼 慧力应须忍
8 }+ d( q' r2 [5 K+ u 树下草[卄/積]中 或居崖窟内
& [4 ~# E# q9 ? 观时应住此 寂静可修心 3 d4 z7 f2 N$ _* @: \
习定缘境时 不太高太下
, o* v( `# @, ^ 不应极近远 于境使相应 $ q% t1 {* J; V
善取所缘境 子细善观察 : X" e( B8 z6 Z& [1 z$ R" _
闭目住心时 犹如开眼见 9 D6 A" z1 r0 p8 V) q) t
根门皆摄敛 住念凝内心 9 ]# A* H" @4 ~6 t2 P
缘境现前观 念念令相续 0 x3 p. [9 B+ ~. ?
于前所取相 形貌用心观 ' }7 h! v6 X F" b
膖胀女根边 可畏可嫌贱 , c" l3 I+ d' ?2 e" l0 a
犹如浊池水 风吹令动摇
& U. K7 Y, c" l6 v+ @ 观诸树影时 不善分明住
3 V2 F3 S/ w# S9 O% L4 E 心垢烦恼水 乱情风所吹 7 U4 u5 E- y) O; T% I0 H
澄念观察时 闇昧不能住 $ W: s& P2 R, S9 H# {; x
心沈应策举 可观胜妙事 1 V4 h: {1 F7 D) l0 C
如蛭饮血困 水浇令使苏 1 d, ~% s& W& P2 J' t* T& N! \: T
还应速收敛 于旧境安心 0 v& u, {" u; Z- i
令意有堪能 调善皆随念 9 v. v: z/ [; W" }% N
若其心掉举 应思厌恶事 * B3 `0 z, d0 S* @
令心寂静住 如钩斸象头
9 [* t5 j3 o5 z 远离于沉掉 应平等运心
- X7 i. N7 v* Y |/ S 随情住舍中 此时无过咎 0 b* _8 t- d3 r0 k. |( g
从此渐得住 取相影心安 ' A0 @/ X. t) u' G
明了中道行 正念灯持照
' M" d( v3 {: l 此时用寻伺 次第应观察 0 l& b L. }( S
定影即便生 分明现前住
+ g/ @2 r: n: b( g 不动摇明净 如大丈夫形
! ~+ S8 \6 U" s9 x* o; M) `" i 此影望前观 是为差别相 ! y# s$ ~3 A; w7 J% \$ F) K4 `
此相既生已 欲爱等便除
" v) U6 R9 w4 Y5 j! r1 E 即是系心人 初定方便相 * V. i/ k, f( S
次知嗔恚体 本由贪染发 9 g0 ]) W# q. Z- L3 Q; y! V% l% G
欲爱既已除 得离于嗔恚
/ ~' M, i# v* ]' |% r4 ~4 ?& K) { 次以勤策念 遣除昏睡心 3 G/ X4 T, C4 F4 \
既观差别相 疑情即便息 % u' i, l b9 Z9 t
次当除恶作 善行安隐路 % [9 G, I5 e# a- |% g
寂静无障碍 能防于掉举
& O* C1 \0 E1 C0 X' [7 h3 w7 I 应知用粗寻 观其所取相
. P% j0 p% K, Y! a9 G 即于心影内 以伺细推求
! [9 k% e3 s$ g( b& ?5 } 见差别心喜 由此得轻安 & I. |$ V3 J* C W: Z3 G- @& ?
次证于乐定 定支次如是 ( V3 |% u8 g4 w+ U
即是根本定 善安于念心
3 Q% R$ c6 i. T- R3 F/ m 犹如欲至村 及至村中者 + k2 u4 I$ |+ B
既获根本定 更复作余修
# W; W, M: A- ?$ Z3 z! D+ E) Q 得他心宿住 神通天眼耳 7 H4 @. s- D4 G O) g) E8 u
于此有伺时 心未能静住 0 v7 \; Q6 v! j( G9 e2 a
犹如河有浪 非上地应知 . ~ d: ]( T/ J: b5 X2 a
既得初定已 仍于所缘住 ; k6 y, a$ I: x
次依二静虑 寻伺皆止息
! g( c& k; H- C% W' X9 c 虽得住此位 尚有喜水漂 . q: {6 i6 S& K, k1 g v
入第三定时 其心便静住 6 z0 _ K" `4 B9 t+ p" z. d: ~
由其心有乐 未能令住念 # y* ?( P" r% E9 B) l/ m9 i0 l2 U2 N% H
既证四静虑 众过并皆除
* h# k M: O0 {1 }) Y 退分胜进分 住分决择分
' q" |4 d7 \: X5 [' C( T9 A+ b 静虑有四种 修定者初知
' U/ g5 x+ l1 F 若定顺烦恼 此名为退分 , h# y4 f# b; {2 Q
后胜为胜分 自住住应知
4 l6 H) I* }) F6 u+ T0 `( @ 由先善分别 是决择道因
; J; M! M' l2 c: Y 此定能招彼 名为决择分
2 c& d" E( i ?7 F/ v( r' } 于无常等相 作苦等行解 ' x2 K2 i1 \/ E1 P. z2 m
若得此定者 是暖等道分 3 y; {# G( q' i
于青膖等相 观事有多途 . W P1 d& [8 A9 X @
如圣教修行 差别宜应识 8 K$ p+ g, G4 c
死尸风鼓腹 穴处有脓流 * V; ^: L8 b4 l8 }9 d8 \" Z* g
连跨并皆粗 说名为膖胀 : M1 }% F2 Y: ^) h
不爱身粗分 唯贪细滑身 + r, n% s& i2 l7 e
对此染心人 令修如是观 & x3 O- {: a" {+ r* n
若于死尸分 少有白脓流
4 x; ` a9 r( ^" b: X% V 余肉并多青 说此为青膖 7 e7 c. Z$ X) ~4 Y* d% A9 N
睹色而生爱 斯名爱色人
" t& \7 H/ g/ P6 j 对治以青膖 日亲之所说 3 D& {; }2 Z" \% M
死尸脓遍出 是谓脓流相 , w @; }& H- J" K
对彼爱香人 令观染心息
# I7 y& o2 M! D" n 死尸腰烂断 名为断坏相
5 B# {# c- D6 d5 j4 r 对彼爱全身 大仙尊为说 ( i1 Q6 v }5 l, U# n6 x. A
尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋 8 h# g" G/ C# f$ \: G Z
对治爱肌肤 为说食残相 # R$ v9 Y; c) @# i
手足诸支骨 随处皆分散 % X4 y+ B6 ?1 U$ @. _9 z; d
对贪支分人 说骨邪乱相 . \9 k! N% ?; F- d
即于骨乱相 刀杖斫分离 . j( [6 n7 a- ?/ q; T
亦为爱全身 令观打乱相 % I( J8 D, n1 C, M0 f! w1 _ o
尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
8 t1 w8 Q! y1 h, m( H; g& K0 \ 流血遍残躯 名为血涂相
9 s7 q. q) q {( `. j: N 净洁香涂体 新庄着彩衣 0 u: J. {* p7 ^ h: i8 z
于此起贪人 用斯为妙药
% H6 N! t" J1 [5 m/ S- u 于境唯独爱 不许外人看 1 _8 [" a- v Y) c6 D4 a: M% G
多虫唼死尸 令观除恶念 ' A. e; t. |# a5 j
骸肉皆销散 但唯牙骨存
9 k, ?- l& p& g$ h4 x+ W% l 于齿生贪者 令观齿骨相
9 {8 ]) e/ [3 {+ G5 J2 X 若见新死者 识去有残形 ) J4 _4 i2 H" O& |! U. ]. J
乐着众生贪 令除娇态欲
! d; J# a7 p+ U- g7 { 屎尿及洟唾 合聚共成身 # x( B8 i6 E7 j
三十二种物 皮囊唤作人 " z# G0 H! j/ r0 ~$ z2 _! r. I
发毛并爪齿 肝肚等相因 " Z: p# ?* A$ }" L! p1 t( t* e2 N. M
内扶三百骨 横缠九百筋 ) M G* ?& T( ?# F2 M& U' }4 M
九孔流不净 垢污秽难陈 ! m4 Q H; |* I. m+ M: t
审观真可恶 智者不应亲
7 q8 |! @# c8 v7 I 既观他女体 亦复察己形 , ^# d' Q+ c" f% a" k
于斯贪染因 理应常系念 ! Y ]; Z& Q8 Z0 I- s; _" r
不出三界狱 咸由欲染心
# o8 `! m* E! y2 z8 b# k 是故明智者 极善思其事 , C! V6 U- E9 w% [9 Q0 l/ O# i
经多地狱苦 幸会得人身 2 ~( v8 _2 s w6 ]" q$ N0 i
岂得纵狂心 不修殊胜行
6 _& R D; p1 {! v- V; G* W1 h 淫贪有多种 随生爱不同 2 h" m v7 o! Q/ w$ J
一观并能除 谓是白骨观
, Z: W# r/ D) D# k 色触形娇态 衣缨生染着 $ A6 p- e; s# _- r
何药能除此 无过白骨观
4 _9 d* U; x4 s 先于足大指 定心缘作疮 - z8 {3 G& k6 _/ H8 Y
破坏既脓流 肉皆随堕落
5 m/ o" S3 U* m- \ 即观指骨形 由如白鸽色
* a7 P3 T4 S1 ~/ d% g 其疮既渐大 肤肉尽皆除 , F2 K1 f. B8 [3 \3 P! e4 s
作如是次第 身肉皆除尽 # l! B8 b8 e0 b6 R
正念胜解成 但观其骨锁 ( k! j L5 J0 P' n g. C
若有片肉在 即名为乱意
; D [( V7 U9 e7 l# R 况复纵心猿 驰求趣诸境
, ~( V2 V/ r1 W2 q 于多时系想 自知能善住
2 }4 k3 Z; J3 ?5 E' t& x6 T 次渐及余人 总观为骨锁
- W2 ~+ K0 O% q4 |% C8 p 渐宽至海际 满中皆白骨
" X: y' X: t6 E& H- X2 n6 e 此定既成已 舍广复令狭 " a2 Z' w( c$ L& G- s
略时从外舍 乃至唯身骨
/ d% F. O6 K! d 还观足指端 是定心次第 . n5 c( p! e3 S# E. N3 a
或时片片舍 极至于顶骨 " w. O1 g$ u; C4 R, p; }
应知最后心 眉间摄令住
# ?9 Z4 Y7 _4 ~# d 若作此修习 常生胜梵宫 . F" e; e4 X n, q0 J
不落堕三涂 得生于五净 % W* M# y$ ^+ z. c8 H) `
人间散心善 还流生死河
& [. y! \) `" M5 y5 `" x: y 智人修定心 如救身衣火 * A: w# ~' R% A3 ?' f
即可舍诸缘 宜居静林处
) m' ^& ]$ P; T9 _' q$ ] 勿使无常逼 虚死散心中 , O" S! z6 `0 t, j6 V
以般若净心 终获可爱果
+ Z( ^8 m% W; Q7 \; \& X. d' O8 s 如不愿后有 于胜道应修
& t+ ~/ R4 c" A 剃发着袈裟 宜应修圣道 ) U% V! E% T% M/ X+ [0 [/ ^
自余諠杂事 咸为生死因
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发表于 2016-7-23 20:11:15