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# j# h2 H7 y: ]( ]" s/ ]; w2 m大乘论·第1218部 : I/ n& Q1 I0 E# \7 ^9 j
止观门论颂一卷
6 ~: L" I; s, t. l6 T世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译 3 n& [2 h' h6 I) a& t
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0 Y7 N1 r9 c e9 v# L
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止观门论颂 O6 G2 s: p z
若见女形相 及以艳娇姿
1 U% l4 {7 A$ g9 r& | 愚人不了知 妄生淫染意
7 l# ]" v* \6 W) f 佛说膖胀等 蠲除淫欲念 2 @: A1 g7 b) h* |: }5 n3 A( o* Z- y
能随世尊教 得胜果非余 / k+ C' f! Z/ p
戒净有闻思 策励常修习 & T* Q" _& d' m: b8 S
系念观诸境 斯为解脱因 ) R8 r) M) `* u2 [. |( A
若人有嗔染 及昏沉睡眠 8 S3 Y4 ^+ i* b) S, [6 f+ ]' {) E
掉恶作并疑 此五遮修定 , M( H2 ]/ S: J! q h$ b
少闻与众居 鄙事情欣乐
& F* P5 N6 _4 a# l 爱身并受用 亦能遮定心
) T8 H- U$ O/ c 心乱有五缘 情随众境散
. p% q+ o0 z' _1 | 味着并沉掉 我慢重名闻 & Z9 N. Z7 b) ^; h
苾刍依圣教 有过应说除 0 [4 n: [2 P: f
善取住心缘 是为最初行
1 N2 d/ O2 G% H5 d' X( x% k2 ^ 次依寂静处 妨难并皆无
3 W. d! }% t5 V9 V. P# F 然后息邪思 是苾刍初业
" R8 f' l" `/ X4 ^. L 应可住尸林 着粪扫衣服
) j& V8 t: @0 A6 H0 k( L6 X 常求静息事 断除淫染心
1 J" g, _) | t! | R! V+ K 乞食见女人 应观为不净 2 q8 s/ Q: ^, Q
摄眼除邪意 正心当取食
* Y" ^# A2 {* |6 H' l; r/ y" a 多言多事务 此皆须远离 1 J/ U, W7 N( l6 e/ h% C
恼乱缘来逼 慧力应须忍 " @5 Q. ?7 ^* N7 o* w2 I% E
树下草[卄/積]中 或居崖窟内 # |& ?* K, i& z5 }2 t9 e! ~
观时应住此 寂静可修心
: c- v! z: J: v, f 习定缘境时 不太高太下
g2 z6 F5 g& w. q9 P- l- @3 P 不应极近远 于境使相应
* D% r) H. o% j9 Z 善取所缘境 子细善观察
# [9 x" N' A' p' ^, V2 ` 闭目住心时 犹如开眼见 9 R8 A1 ?0 m v! U* M& v' i) W! v
根门皆摄敛 住念凝内心 ( g n5 y5 _9 F' n6 h( h( x6 c% ]
缘境现前观 念念令相续
3 q6 H0 K% I5 e( y6 u 于前所取相 形貌用心观 [& Z( {# r8 r9 e9 w' Y c6 O
膖胀女根边 可畏可嫌贱
4 R2 }4 i/ I' H% ^ 犹如浊池水 风吹令动摇
) |/ j; w2 \4 D3 e' C 观诸树影时 不善分明住
P2 |8 c, E! I 心垢烦恼水 乱情风所吹
% n& p9 r1 P" x. _2 i# M 澄念观察时 闇昧不能住 7 D4 `* n3 j8 L
心沈应策举 可观胜妙事 ' w6 \% R; e# {- D
如蛭饮血困 水浇令使苏 + K) Z: ]7 y; I0 Y6 u) V3 B7 x
还应速收敛 于旧境安心 * f4 M- K7 u N! Z V; `# J
令意有堪能 调善皆随念
8 X& ?* E8 R- B- r1 l 若其心掉举 应思厌恶事
! R. n# T m/ l" W: [" \9 \ 令心寂静住 如钩斸象头 + k3 ^5 w8 B) ?$ P
远离于沉掉 应平等运心 ) ]) [) }0 t( W$ o4 n/ b2 k$ C
随情住舍中 此时无过咎 1 Y. P' M2 W6 A8 S
从此渐得住 取相影心安 z3 m0 S4 e" K: |7 i9 D, ]' V+ U
明了中道行 正念灯持照
" b' H3 l+ m! r* }( y 此时用寻伺 次第应观察 2 ?% H, h9 R- ]& V
定影即便生 分明现前住 ! K \) T5 } f+ W/ d6 M
不动摇明净 如大丈夫形 5 T# a+ m( J; R+ g& i8 A1 B
此影望前观 是为差别相
, A1 g4 v: @' U5 D/ D0 S3 N9 q6 W 此相既生已 欲爱等便除 ' g0 A, M' Z* C/ {: g# i" R7 i
即是系心人 初定方便相 5 X [. Z: B+ w" {4 Y8 { V
次知嗔恚体 本由贪染发 k* J, K7 A7 L" \# A) v7 i
欲爱既已除 得离于嗔恚 + ]0 v7 k1 N$ N, z$ i
次以勤策念 遣除昏睡心
# s* x0 j, M8 K. R& Z3 h 既观差别相 疑情即便息
6 o s0 N ^3 ` 次当除恶作 善行安隐路 . w' C. b# q7 S5 Q t
寂静无障碍 能防于掉举
# f4 h1 z6 Y# }9 ^' [ 应知用粗寻 观其所取相
4 d2 R/ b! ] i& G( Q. r' o 即于心影内 以伺细推求
& u* S' ~ {1 ~; |1 \ 见差别心喜 由此得轻安 : p6 e" Z& _2 e4 H0 T0 y* D0 D
次证于乐定 定支次如是 `- n" X: N* H; s2 L& J" q
即是根本定 善安于念心 5 f' w/ L+ ^- Q8 T) z8 e" r! r
犹如欲至村 及至村中者 ( W; G/ {5 B- d
既获根本定 更复作余修
# ?7 R9 T! y/ G$ T 得他心宿住 神通天眼耳 7 C( K" S% i" X! `3 u) J! ] \
于此有伺时 心未能静住
; u4 [ w/ Y9 Q o) \ k% ~; i7 K 犹如河有浪 非上地应知
) Y/ x% U, r& u, }0 E 既得初定已 仍于所缘住
+ y' ?0 M% p) j2 P! r. [, R! A 次依二静虑 寻伺皆止息 ( s- l5 x# y, p" L; ]$ H. m
虽得住此位 尚有喜水漂 $ V" I/ a7 G/ \, ^1 ]) x |
入第三定时 其心便静住
) K6 K% u3 s6 ~2 H 由其心有乐 未能令住念
o9 K- l6 M+ w' {" \, }2 z 既证四静虑 众过并皆除 ) [: \: H. e0 R0 D
退分胜进分 住分决择分 8 K5 o9 L; c9 K1 b2 V$ T/ N
静虑有四种 修定者初知 1 q6 f$ V9 T \; P% ?! o/ M8 D
若定顺烦恼 此名为退分 - k5 i3 e: w% c2 D
后胜为胜分 自住住应知 3 e A9 ?& ]/ k" D
由先善分别 是决择道因
+ _' z, p5 M7 \" s1 u9 Q9 N# J 此定能招彼 名为决择分 ! J# O5 w4 R1 K
于无常等相 作苦等行解 . ]* R+ [ ^2 P5 e3 \ C0 E
若得此定者 是暖等道分
9 U0 w) K$ b( \! U2 ~+ w 于青膖等相 观事有多途
2 n! v% Y3 A$ q# V% W9 i 如圣教修行 差别宜应识 # p! `) x9 O5 R0 B# \
死尸风鼓腹 穴处有脓流
* n1 p1 n( L2 c$ d ]6 q, J: ^ 连跨并皆粗 说名为膖胀 ) Z6 O9 f+ E5 z6 |# |; T
不爱身粗分 唯贪细滑身 9 S1 r& C! X7 c( g- W
对此染心人 令修如是观 3 X2 [1 U+ l+ S& o6 ~
若于死尸分 少有白脓流
, x( {* Z/ _/ b. @& @3 G M- A 余肉并多青 说此为青膖
# q. |8 P- S- _# ?0 E+ O" @9 @ 睹色而生爱 斯名爱色人
3 J3 L/ Z- k7 V: N4 M 对治以青膖 日亲之所说
. F3 q9 E; M1 r/ ?7 S1 |& r 死尸脓遍出 是谓脓流相
8 B' ^& Y- |7 Q% d5 h. d( o 对彼爱香人 令观染心息 4 _2 u( ?6 s7 \. U) e
死尸腰烂断 名为断坏相
, F& O) Z( G, x0 a* t 对彼爱全身 大仙尊为说
9 a+ A/ T7 A+ |9 r+ P( |' p 尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
# g# v3 T3 s+ h+ J. ?! z2 ]! i 对治爱肌肤 为说食残相
! Q) _; ~- d9 e! f$ h4 L l 手足诸支骨 随处皆分散
* s, [. s" t! g2 |# h 对贪支分人 说骨邪乱相 7 N' q) t6 h: U7 T6 U5 V
即于骨乱相 刀杖斫分离 8 g: L4 t9 J# y1 N( L( o- q# A
亦为爱全身 令观打乱相 4 P8 V S7 t9 N- }
尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
1 O1 h! R8 _9 k: A$ }% Y 流血遍残躯 名为血涂相 5 k' X2 t5 ]4 U6 L/ v" [
净洁香涂体 新庄着彩衣 , M, W2 @( p3 {
于此起贪人 用斯为妙药
' s `" N2 i) |# D4 O( } 于境唯独爱 不许外人看 3 @; Q$ [2 ~9 @: _
多虫唼死尸 令观除恶念
+ K# K* u4 P q' `& j) T( { 骸肉皆销散 但唯牙骨存
/ Q' M+ {, V7 ^4 L 于齿生贪者 令观齿骨相
6 I8 L/ Z' H* t3 i 若见新死者 识去有残形
! y3 y, h; D8 s9 _ 乐着众生贪 令除娇态欲
4 D! f6 Z# X9 a1 F9 u: x 屎尿及洟唾 合聚共成身 ; `/ {* l' V q! t% A) c' s& R
三十二种物 皮囊唤作人
+ m+ D7 z1 n5 S0 |: B' ?" f 发毛并爪齿 肝肚等相因 9 B% E2 Y" P$ U: \) b. W \
内扶三百骨 横缠九百筋
" L4 H+ d- A' ` g" ] t0 l 九孔流不净 垢污秽难陈
5 D0 I3 W$ y5 p 审观真可恶 智者不应亲 5 @2 R- |( y! H) S+ ?5 ?
既观他女体 亦复察己形
' j* O1 m7 t- v1 J# v- j 于斯贪染因 理应常系念
, K& s% }$ m+ l2 E& ^! q2 f0 D 不出三界狱 咸由欲染心
# E4 c1 P; B: ?' l 是故明智者 极善思其事 " k% F# ^' Q- n8 o" m7 R8 L: a K
经多地狱苦 幸会得人身 # i7 H1 W8 h1 L: u# ]
岂得纵狂心 不修殊胜行
1 |: X0 O; w2 C; U 淫贪有多种 随生爱不同
1 c, ]9 \6 E1 `/ u( J3 l) [ 一观并能除 谓是白骨观 4 ?, |1 [2 I! m9 j2 l2 \
色触形娇态 衣缨生染着
& c3 _8 r2 t( P7 _/ Q+ v5 f8 } 何药能除此 无过白骨观
, G4 m+ k( A5 Y7 g. L( K2 D& E 先于足大指 定心缘作疮
/ F3 X( f0 g4 @ 破坏既脓流 肉皆随堕落 & m- g3 i P; Y
即观指骨形 由如白鸽色
9 C* I6 Y( z3 ~# r 其疮既渐大 肤肉尽皆除 9 @0 ^6 I$ }7 W% Z7 E8 s' i
作如是次第 身肉皆除尽 ) `* @' K$ E% o# d& {- |- Z
正念胜解成 但观其骨锁 ) f0 M( I% ^6 w3 I- m! J
若有片肉在 即名为乱意
! |8 T {( ]2 O 况复纵心猿 驰求趣诸境 % w+ K6 Z7 F0 p
于多时系想 自知能善住 & _% k- r; x# ~' i
次渐及余人 总观为骨锁 0 ^& [& B8 A' ?* p m
渐宽至海际 满中皆白骨 C7 Q$ q' i) L% x) c0 o$ I* f1 ^
此定既成已 舍广复令狭
/ x8 q. t0 Z t* v) l& m 略时从外舍 乃至唯身骨 ( }+ x& ^% e/ |+ g4 Y/ V1 E! o
还观足指端 是定心次第 + N0 p3 @6 E1 K2 U. F
或时片片舍 极至于顶骨 # x% U$ g. V+ S' y4 H2 ?0 Q
应知最后心 眉间摄令住
0 d [, V7 Q7 h 若作此修习 常生胜梵宫 0 ]- o8 v8 C/ f# ]5 ^8 M# G5 b
不落堕三涂 得生于五净 - M. H' V' d: a9 }* g
人间散心善 还流生死河
/ H1 L- r7 ~2 Z9 ]3 F) s 智人修定心 如救身衣火
& l7 g g! t, v4 K1 f 即可舍诸缘 宜居静林处
9 f% D# H' s7 T' {" D8 P4 @) p 勿使无常逼 虚死散心中 2 ~0 h; C0 I, ~% s; M7 _
以般若净心 终获可爱果 ; O2 j2 n( \# l+ E i) Q8 q
如不愿后有 于胜道应修
- g9 H l1 U7 H8 {; e6 { 剃发着袈裟 宜应修圣道 1 H6 I; T! t4 C/ Y; b3 }" E5 b
自余諠杂事 咸为生死因 8 j2 c7 G/ q; U4 E" i: K
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发表于 2016-7-23 20:11:15