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: ^7 x* y1 ^3 u; N2 l后汉沙门安世高译% M& [7 b' [$ @7 D0 P
. X6 d" Q& T" ~& A, {5 U明 蕅益释智旭解, }. Z; y9 J f, ?0 ~' y
; d0 e9 _1 {8 n5 q6 t# Y大文为三：初总标，二别明，三结叹。 今初
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7 N* n9 O! t. ~9 u为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。
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; @& h$ x, J$ S" v: N7 |不论在家出家，但是归依于佛，即为佛之弟子。既为佛子，即应恒修此八种觉。言‘常于昼夜’者，明其功无间断。言‘至心’者，明其亲切真诚。言‘诵念’者，明其文义淳熟，记忆不忘也。‘八大人觉’，释现结叹文中。
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1 d* `3 a$ k. X4 J3 Z6 w K二别明即为八。初无常无我觉。2 }7 e9 s* N" c% x
3 L# y( F9 Y5 M第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，行为罪薮。如是观察，渐离生死。
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! t1 v2 d" F4 a此入道之初门，破我法执之前陈也。先观世间无常，国土危脆，如高岸为谷，深谷为陵等，则于依报无可贪著。次以四大观身。地水火风互相陵害，故有四百四病之苦。各无实性故，究竟皆空。次以四阴观心。所谓受想行识，并此色身，共名五阴。于中实无我及我所，但是生灭之法，刹那刹那迁变转异。不实故虚，非真故伪，递相乘代故无主。则于正报无可贪著。又此正报身心，不惟空爱惜之，于事无益，而且一迷六尘缘影为自心相，则心便为众恶之源；一迷四大为自身相，则形便为众罪之薮。倘不直下覤破，害安有极。若能如是观察，则身心二执渐轻，即渐离生死之第一方便也。1 j' ~; ?9 b( }7 |' ~6 f4 j
$ F# }! x6 ?( w: r, F二常修少欲觉
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第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
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此既以第一觉降伏见惑，次以第二觉降伏思惑也。思惑虽多，欲贪为首。能修少欲，则可以悟无为而得自在矣！9 N# I5 V1 V B. z$ _
. @# X3 U( H3 W- \0 I+ |3 H三知足守道觉
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4 C Y+ |+ }/ V6 p- [' }; _第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔；常念知足，安贫守道，惟慧是业。
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此既修少欲，复修知足，以专心于慧业也。多欲不知足人，最能障慧。今于少欲之中，又复知足，则慧业任运可进矣！" t. N9 \8 c0 w, }
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四常行精进觉
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第四觉知：懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。# m" J) r% Y& l l( b# X6 j2 M
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夫所谓少欲知足者，正欲省其精力以办出要耳！倘托言知足，而反坐在懈怠除中，则坠落不浅矣！故必常行精进，以破见思烦恼。烦恼之魔既破，则阴魔、天魔、死魔皆悉摧伏，而五阴十八界狱乃可出也。+ x Y0 z9 g g! o- c( J {1 N
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五多开智慧觉4 s' C/ a9 m+ B8 |
4 ]% s! s1 @( y4 V第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
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虽云精进，若不广学多闻，增长智慧，则成暗证之愆。又有闻无慧，如把火自烧；有慧无闻，如执刀自割。闻慧具足，方可自利利他。( C8 D1 K9 {4 V8 C* j
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六布施平等觉5 j7 ]) B' C* e2 Z. a: E. s5 V
8 x* p! _+ j; v第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。( k5 [/ A3 m6 u3 k' d) b( v
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虽有智慧而无福德，亦不可以自利利他，故须具行三檀也。知贫苦之多怨，而行布施，即财施也。知怨亲之平等，而不念不憎，即无畏施也。法施已于上文明之。今以财及无畏，圆满三檀耳。5 P* _8 X7 \5 d8 Y+ c
! V0 u' U( O2 G: w! [$ O+ N8 B" L七出家梵行觉
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第七觉悟：五欲过患、虽为俗人，不染世乐。常念三衣瓦钵法器，志愿出家；守道清白，梵行高远，慈悲一切。& O, D# ~9 ?$ _; Z( k
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虽修智慧福德，若不永离居家五欲，终不可以绍隆僧宝，住持佛法。当知三世诸佛，无有不示出家而成道者也。三衣：一安陀会，二优多罗僧，三僧伽梨也。然使身虽出家，而不能守道清白，梵行高远，慈悲一切，则为窃佛形仪，罪加一等，不可不知。
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八大心普济觉% \. F; x( z: v5 H F
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第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
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6 Z2 X# o+ @1 n, f虽复出家，不发大乘普济之心，则慈心不周；不发代众生苦之心，则悲心不切。慈悲周切，方是绍佛家业之真子也。
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2 L1 t2 Y; W" t三结叹* f Q4 Q' I; K( M: O! z
4 F0 ~1 I7 s6 B' Y1 d3 V0 C' Z7 V如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧；乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生；以前八事，开导一切，令诸众生觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。% t, v2 H5 z* t! k* P& w ]+ H$ x) c
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‘如此八事’下十六字，结成名义。‘精进行道’下十六字，结成自觉功德。法身船，指所悟性德。涅槃岸，指修德所显也。‘复还生死’下三十二字，结成觉他功德。惟自觉，方能觉他也。‘若佛弟子’下三十二字，结成诵念功德。能诵其文，必能精思其义；能思其义，必能以此自觉觉他。故能灭罪而断生死苦，趣觉而证常住乐也。4 f: m1 L3 e8 L5 S8 r" y" B1 P! g% N
' [: X7 j$ r6 n& H2 E- Y& \八大人觉经略解竟( w7 v! I3 A5 j' O+ m5 i2 m7 U
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发表于 2016-7-20 20:12:50