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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持4 h! f, k; \2 z1 V; H' C
因自心力故 于后般涅槃
& u; D4 Y7 e7 N, E7 f5 e 为自利勤劬 不教他受持
0 i8 E7 \9 r2 j8 I( R 是故名沙门 佛子最胜师
/ }" H+ l/ u, i1 ?4 w) S# j- _ 彼发菩提心 教化生欢喜9 `; Y7 \- v; U0 ~
是故自得道 果报如是知
3 ?. g4 Q, n: g, ]' n 自成不成他 诸仙中福田# r$ X8 [+ y9 T0 q1 A1 K) `! Z2 |
得名为缘觉 婆罗门当知4 J/ a- i6 e* R9 U' w
自发菩提心 复脱多众生+ o0 d+ Z7 E+ x
为世作利益 故名佛导师
/ I% O2 j) }, f+ X 成就自利益 复令他解脱
, ?8 h2 J5 Q6 H/ |% T& t 此彼无差别 故名不思议
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尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。4 N; l' R. W+ F
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别$ O# d% Z/ N7 o2 L0 r
智者如是应挍量 当取最胜最上乘" o* D& u1 b5 [# X, a2 u& h1 `. x$ r e
诸法教如是 正觉说此言
5 q( s* n) X ^6 ^1 z- w& O3 @ 简择诸法已 胜者应当学
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。/ [6 C" {. T: d8 T; d
$ H/ d i9 j. U 种种大布施 一切所有物: \9 z, {8 E1 V+ R# s q
欲摄受他故 菩萨无畏者% q, ~3 G1 W, e* q; q
示现引接道 众生不依来
6 m: s2 V4 a( M- n& b( q4 Y 能以妙善语 数数当安慰+ ^% c/ X1 [1 k6 ]7 {1 s2 a
为自他安乐 彼所生善处) c+ I0 C L% D+ Y4 a- ]
昼夜常随顺 如是众生等
5 a% G+ I" ~5 V& z" u% V; T 不信教令信 破戒令住戒* }' N$ U& f2 B8 r [9 b; J4 K* C$ f' T
悭吝令布施 一切巧利益! p$ e2 J4 }7 H
教人行菩提 牢固常精进4 C* k1 M! D D2 H& J5 k2 H
同于利益事 智者如教行, H2 N0 y4 B4 c+ v
如此智慧者 菩萨之导师5 I0 E7 K; b) x( h5 I
智慧所行者 常乐大乘法
, X! c/ V: G& J' b7 r1 p 勇猛是最胜 智者应当学$ ]! p3 O! v$ E$ Y/ W' @* Y
以彼胜法故 最胜到彼岸7 }- ^5 A1 @1 u5 }/ h1 I: R
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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大德示彼行 菩萨诸导师
6 h8 s- |6 L1 l+ J* u 当学彼所行 得至两足尊
! X& U/ L l& n& D) u9 @: p 为我说彼行 及行行所依
6 e7 Y, N- s0 ~, I3 y4 S 菩提深广大 慈愍愿为说
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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勇猛行精进 菩萨之导师3 X' G% @9 I' b
若有具天行 是人乐菩提
0 h+ E9 N/ h0 c9 D 圣行及梵行 是行圣所说& \; l: `6 P' V3 s9 I. e
若有修行者 是人得不动
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! M8 X( G9 U. m& w9 ]: c" W/ \ 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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; i( D( Z2 K1 }5 t! D 我乐深菩提 今问大导师
: q W; N' z# N9 d- K 此等当来世 如何集诸行
' c' d2 S4 z# N 为后众生等 故我问世尊' o4 Q/ a+ t4 Z
于佛菩提中 我意无分别+ Q* f. s7 V6 x( t& ]: ^# I
令我发道心 利益众生故
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3 Y2 m; }3 m3 L, J8 j 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
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说此修多罗 令发大菩提6 T; C6 }1 F5 I. v2 X5 D1 {
梵志佛菩提 未曾有分别
9 j2 I+ p$ x9 W- f& s/ Z 说此修多罗 令发大菩提: c- v! i, q; q5 B; \* g. z; A
能断一切疑 随顺众生问- `" ?) I Y5 ]( V& M
说此修多罗 令发大菩提9 c) j* }; X* Z9 `! Y7 f( j
能断一切疑 称彼众生欲/ y+ b4 I6 L9 T' Z8 z5 B
得闻此经者 彼于未来世! V/ s7 T0 [8 {9 I$ _9 R, F9 }8 W
能行大布施 至于檀彼岸
4 b& C0 h9 O: K5 n 得闻此经者 彼于未来世2 Y1 d6 S4 O3 Q4 Y$ e0 }/ N
护持戒无缺 至于戒彼岸
" t2 ~2 J& \# t9 S: K 得闻此经者 彼于未来世
0 N. E: ^. V$ E/ L 行忍为众生 至于忍彼岸
. [9 ?$ J6 w; }6 b 得闻此经者 彼于未来世
( \# P L, f( V- k. x 精进为众生 至于精进岸
7 D( A" D) d9 z% i* ?7 C 得闻此经者 彼于未来世% S5 Q' P( t }$ Z* y1 c+ w
常入诸禅定 至于禅彼岸
, F& s6 U# v$ P0 |# U6 O$ ~9 v& i 得闻此经者 彼于未来世
% T% z- Z9 a, g) e: h 为众求胜智 至于智彼岸9 V, o* B u! t3 K
已曾作供养 怜愍众生者. i7 [9 x% J- q0 k- j
得闻此经典 后世到其手
/ Y4 X2 L5 D# [7 J 比丘住兰若 意欲佛菩提9 M" I2 W0 t2 ^, h' h
得闻此经者 于后最先得
& G# @6 T2 z; s) i% D 过去数亿佛 已持此经典2 |3 h2 m" y, ]3 q# x1 z: l5 ^
为利诸菩萨 发起意欲故
4 d; @; t/ c; T6 N& ^, e 若有婆罗门 欲乐佛菩提
1 z3 W0 C, C2 N9 T 彼时得信已 是经至其手7 K0 R, q7 j1 q! ^( |* x* M; F
我见彼众生 悉知彼所行9 p$ I" ]$ U$ ^# ~5 \) H
亦知彼名字 我见悉无碍: a5 ]4 V2 W1 ?2 c0 i
一切颇具说 恐迷未来人! x, }# G, H9 q0 @: |
惧彼起诸过 是故少分说
! R5 R. f7 B8 a6 y3 M5 g+ }) q
% q9 P2 a+ L6 U4 @5 |+ E) r 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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( V( I& P) u: @( A# @" q 大德此善持 令生广大意
6 h* s& [& e4 Y8 x! U2 b$ v O 此世大丈夫 不久我当作
! f6 M$ c5 D! p# l! a 过去及未来 导师之所说# y8 C% u2 ~- f; a
为彼生善利 故住于菩提
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尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
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6 w) G4 V+ e" G$ V3 s& l 彼等住此智 为谁之所说3 h. v! L& g/ z T5 d, P7 R4 V
已知彼心行 我今当记彼. r0 q& ?. m9 N3 J
所闻此经者 今现在我前: t, \6 G+ C3 w3 } F! ~
彼等于后世 此经当现前( F5 v! ~9 f0 o* f/ k
若有诸女人 抄写此经典0 s" H0 m2 S& `; Z
此经当在手 能生大菩提" A$ W4 a D" w x" Y6 w4 ~
我于先已说 比丘乐兰若
7 z* X$ o& a& H; Y- g 手得此经典 于后当现前
R: A, y0 h3 {2 |- |+ J 比丘闻此经 悲泣而雨泪$ D/ d% r: H/ `3 g. N. f
我先作何业 今世得此利9 Z& x- X' y \: f: Y* G" n* S
我于如是经 未曾善思惟2 T2 y. S# x' P& }2 K2 G5 B# R+ ?6 f
我已得受记 何业获此果
8 ], T* ~7 S& w 我昔婆罗门 依于比丘活' X: F. J* [* T, b! a% {
时比丘放逸 说此修多罗0 k& M6 [' Y" a0 u3 s& r
梵志于彼闻 时至而乞食8 l" Y& I6 U; X! v
泣泪已行出 是时心作愿+ g1 \' z, m- Q
我于修多罗 钞义及文字- D* z- A. u" X1 T9 c- m: F' C' ~
后世作证明 亦复作拥护
) Q6 C% t; q/ w. H0 D; | 以彼善业果 于后后末世
1 u5 e% j& [6 Q( B6 A2 @2 w4 m 得此修多罗 执持在其手
( J b) A5 K, t: S9 F 彼时有比丘 悲泣泪满目4 m+ ^, l* N% C- o1 ~) r
当时作忏悔 后得此经法
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发表于 2016-7-14 19:55:08