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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持
, m8 |6 U. Y0 ]; A1 t O 因自心力故 于后般涅槃, c; Q' Z( d% F- T% O% r4 S/ R
为自利勤劬 不教他受持
8 k) v8 W( [! N- h) o* S; g# k 是故名沙门 佛子最胜师# n: l- J3 f: h/ Z9 ]5 Y7 e
彼发菩提心 教化生欢喜
. _0 }5 q7 l: c4 O 是故自得道 果报如是知
; l2 ?( o. R! J* {, l, w$ @4 K/ K 自成不成他 诸仙中福田
6 \+ u# G4 M; [ 得名为缘觉 婆罗门当知
& x8 U* s, ^/ b9 e- U. u 自发菩提心 复脱多众生
& o7 b7 O# V; Y- I6 z 为世作利益 故名佛导师
, M+ q( C4 U1 `( i7 u9 v 成就自利益 复令他解脱
( H, N8 k5 L" i/ e, \2 a; q 此彼无差别 故名不思议
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尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
7 L/ \' `$ t r: {0 w8 p* p 智者如是应挍量 当取最胜最上乘
1 r' T7 e# c/ V: P4 z& h2 T 诸法教如是 正觉说此言( Q- l2 G+ ^( K& e% [
简择诸法已 胜者应当学
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; W* @ {+ Y. P 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。3 D% L3 `3 G- X' O0 @8 K
% ?# e5 a6 }6 b8 h+ ?$ N 种种大布施 一切所有物
! o e/ p# d, J/ q/ e8 B" Z 欲摄受他故 菩萨无畏者
8 [9 a6 u" Y8 x; |. B 示现引接道 众生不依来
" f+ e# u) H; U. D 能以妙善语 数数当安慰: E: B7 H/ z: V. {9 E/ s
为自他安乐 彼所生善处- h o4 H# ~, U# T0 @* A
昼夜常随顺 如是众生等
# n% u7 B0 L( { 不信教令信 破戒令住戒8 n& x. C! K' E+ ?1 S
悭吝令布施 一切巧利益
9 \- ^. |- t e& Z6 L 教人行菩提 牢固常精进
* a+ X- W* U; ~1 }9 O- H2 f 同于利益事 智者如教行2 Z6 h0 S$ j2 ^
如此智慧者 菩萨之导师+ `& J" W S x1 Z8 S
智慧所行者 常乐大乘法, \3 d2 v, e9 {6 {4 Q+ g2 _+ e* O% b
勇猛是最胜 智者应当学. u. k9 I! U @- p, b
以彼胜法故 最胜到彼岸
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5 D0 r- b* O( T) _2 G 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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大德示彼行 菩萨诸导师& E5 ~$ ^8 f1 u% ?
当学彼所行 得至两足尊
- o( r: Y# {9 D7 `8 z3 C+ G/ a 为我说彼行 及行行所依/ r) u" a @" E6 w
菩提深广大 慈愍愿为说8 U7 J+ p- M: r- S6 d
. Z0 q# ?! j" z; g% b% C 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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& Y) S! Z. X8 N. g. c 勇猛行精进 菩萨之导师
) }# Z$ t$ r- f1 l, } 若有具天行 是人乐菩提3 F+ @ `- ~# u, E- ~% W
圣行及梵行 是行圣所说
' E* `3 R" x M# H: F3 w# x5 u( l 若有修行者 是人得不动
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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1 U" X) c4 c3 k8 p% K4 q 我乐深菩提 今问大导师
6 R. |1 V$ h# N" u3 L! f2 B 此等当来世 如何集诸行
) H# Q& P e! v$ M% | 为后众生等 故我问世尊
# h H3 \& n% s( ? 于佛菩提中 我意无分别* r) @" {( N* ]4 g/ ]- L
令我发道心 利益众生故
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. a# s: t' [. A* |0 p: H 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
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说此修多罗 令发大菩提
/ q% b x; f0 N* r 梵志佛菩提 未曾有分别5 p5 }$ H" H; l4 `* D
说此修多罗 令发大菩提! M0 U) w5 T+ S$ A
能断一切疑 随顺众生问
& j( o: r9 h3 M l( K 说此修多罗 令发大菩提
9 ~5 m" B! h- S5 O$ u 能断一切疑 称彼众生欲* Z$ r5 Y& T a/ i/ x( S. k
得闻此经者 彼于未来世
) q Z3 ~3 x% Q! d- [ Y 能行大布施 至于檀彼岸9 t+ d$ P" Q& ?; Z: O
得闻此经者 彼于未来世/ ]1 K, a) V+ F' S, O
护持戒无缺 至于戒彼岸
& _, I1 j- H- q, `' y7 r; @ 得闻此经者 彼于未来世
8 ^; G0 s r7 q 行忍为众生 至于忍彼岸6 h3 x8 W0 o9 X
得闻此经者 彼于未来世3 H' d. ^/ k% _
精进为众生 至于精进岸
8 w) A0 d/ \* y! P$ s4 g 得闻此经者 彼于未来世5 Z2 \4 \8 c- \5 f$ L* N) V; T
常入诸禅定 至于禅彼岸3 E% {1 O N- G S- Z, t. E7 d
得闻此经者 彼于未来世8 x1 F% X. R5 e& t9 r, ?# [
为众求胜智 至于智彼岸
$ ? @! h9 w* ]1 ] t# O& p 已曾作供养 怜愍众生者* ?* D |% |& m( d' F
得闻此经典 后世到其手
6 K* E7 M8 E2 B' @& d0 T 比丘住兰若 意欲佛菩提5 j/ \1 c" D" d- \ D
得闻此经者 于后最先得, b" R# A- d. _; {2 M3 p
过去数亿佛 已持此经典0 a6 v( C9 a8 c
为利诸菩萨 发起意欲故' {3 B& N0 E8 f( i# {; ~7 U4 {
若有婆罗门 欲乐佛菩提
4 B0 S7 `- r) W \% J% l 彼时得信已 是经至其手+ E5 E' v ]1 r& R5 M' S; J
我见彼众生 悉知彼所行
5 m% F/ i. r- m$ ^6 `- k 亦知彼名字 我见悉无碍/ J4 M: `6 |7 o' L4 y$ @
一切颇具说 恐迷未来人% h* s+ S6 }3 v+ u8 x5 H2 `$ U
惧彼起诸过 是故少分说( H9 H2 A$ _6 @& \
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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大德此善持 令生广大意7 r+ n/ ^6 b5 o2 t; ~
此世大丈夫 不久我当作
& z* E4 a$ D0 v0 B 过去及未来 导师之所说9 g* e( y: ?' K5 l
为彼生善利 故住于菩提5 D" q. z8 C4 a' h* k z) P' k
3 {- s, A. W1 {* D2 p! l
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。: I: X; w3 U9 P2 a
/ Z) `; V3 R) Z 彼等住此智 为谁之所说6 F% u# ?2 M) c, a
已知彼心行 我今当记彼3 |8 r( A" _6 x* p4 e5 P
所闻此经者 今现在我前7 y, k. F- [ P3 }) o; @9 G. {
彼等于后世 此经当现前# L m M% _5 f# k
若有诸女人 抄写此经典
! ~* v4 a& F& D% N+ a! z1 Q% P 此经当在手 能生大菩提, @, c# f6 n- f- \& e. p; _6 A6 r: n
我于先已说 比丘乐兰若" ~, @8 \$ _6 q$ v# {) W! m* g
手得此经典 于后当现前
7 k8 ]- V7 M2 ]( E5 p 比丘闻此经 悲泣而雨泪
6 F N3 ^' x. A! e4 d8 o 我先作何业 今世得此利
% u x0 D/ G; ^/ u) p! ^: X0 ~" P 我于如是经 未曾善思惟- i. }' @5 s7 _: D/ }5 s
我已得受记 何业获此果
# G- z O2 G+ n$ {6 D- J1 p 我昔婆罗门 依于比丘活# |$ ~0 d: D3 J7 e* s8 w
时比丘放逸 说此修多罗9 E# _+ B4 t3 i7 u
梵志于彼闻 时至而乞食
4 w3 @: m( X: o 泣泪已行出 是时心作愿
- C* A# ?1 Z% w$ n; R 我于修多罗 钞义及文字0 X6 _0 C# e5 H# ?& N w' m2 e
后世作证明 亦复作拥护 I t# m5 p$ v' B2 }, c/ F2 ~, B
以彼善业果 于后后末世! y. I, ?2 ]& U9 |1 T: g
得此修多罗 执持在其手
. ~( r6 P* A0 ` 彼时有比丘 悲泣泪满目9 L4 n3 b4 W- n2 Z9 L6 n# j2 o
当时作忏悔 后得此经法
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发表于 2016-7-14 19:55:08