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发表于 2016-7-14 13:01:19
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彼于未来世 - s1 h* @( _8 j5 x k2 K6 z m6 z
精进为众生 至于精进岸
" T* g$ g: h8 w7 l' J* y 得闻此经者 彼于未来世
0 M6 x& [" _1 A# j: ~; M1 G 常入诸禅定 至于禅彼岸 % P8 S) F9 _" f7 H Z2 V" W/ U
得闻此经者 彼于未来世
6 @) @* h: J4 U# _5 |: M M& P 为众求胜智 至于智彼岸 8 b2 a7 ]9 K$ v5 L7 r0 e( K$ p
已曾作供养 怜愍众生者 6 P0 n ?! |4 n) x# x' P) D& T
得闻此经典 后世到其手 ' U% v, F- I4 K0 K3 K, n
比丘住兰若 意欲佛菩提
! r) H& C" O5 k3 x0 Z 得闻此经者 于后最先得 - F6 ^" M3 o5 H; }0 p! M+ V
过去数亿佛 已持此经典 + r7 f* } U2 r. `! C& ^+ L
为利诸菩萨 发起意欲故 . l0 W" g. P# p$ B6 b4 x
若有婆罗门 欲乐佛菩提 % X- q/ v8 a T# \
彼时得信已 是经至其手
1 T6 q* W& W# g 我见彼众生 悉知彼所行
5 v$ [' [7 k- U7 v2 B& i+ i 亦知彼名字 我见悉无碍
) I7 i% i5 ?5 @3 _) m% } 一切颇具说 恐迷未来人
" A, q3 C, `& y1 W; Z 惧彼起诸过 是故少分说 % b. g/ j j* z$ x4 O2 ^3 W! ?
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 7 V. Q6 i. h1 z: g
大德此善持 令生广大意 9 c& k8 Q9 _5 P h% U% |* m
此世大丈夫 不久我当作 . q; p T2 Y. b. B/ A" f, O7 [% h
过去及未来 导师之所说
. c& t: {- o4 q' J9 T' X 为彼生善利 故住于菩提 # S0 i# G) x. F: c0 d0 g1 }4 `( E
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
& X) G& K( f# z/ U, T 彼等住此智 为谁之所说
( s. I2 W! D" N( s 已知彼心行 我今当记彼 - l0 s3 y1 `; M
所闻此经者 今现在我前
$ c) E( F6 J- ` 彼等于后世 此经当现前
! F) V' [# ~5 X0 {8 h, i 若有诸女人 抄写此经典 # n; ~0 O# G( h' ~& V1 c. i$ U
此经当在手 能生大菩提 6 D( R' L' X3 I% _2 e8 ?) G3 [! K
我于先已说 比丘乐兰若 - W' T# n8 b' X8 `! p, V
手得此经典 于后当现前
+ }0 K0 ?/ x Z- F2 `% i& R. k% H 比丘闻此经 悲泣而雨泪 2 \' y; d4 E/ X( K8 w7 I$ Q: w
我先作何业 今世得此利 / p& \- v+ t4 \0 Z/ p P
我于如是经 未曾善思惟
9 r0 i# k0 M% S 我已得受记 何业获此果
3 J* X3 l# S: f8 V1 G' g# v3 B 我昔婆罗门 依于比丘活 4 r1 I$ }4 v7 z) i: u% E- w8 y
时比丘放逸 说此修多罗 # K. y' z, f7 e+ Z$ w! ~
梵志于彼闻 时至而乞食
/ J+ e, o0 @3 X( k8 i% J 泣泪已行出 是时心作愿 ; S( l1 ~2 P4 `( ^
我于修多罗 钞义及文字 6 H+ n$ S: s' i9 w1 N
后世作证明 亦复作拥护 % L! `1 l. o H% u$ z5 Y
以彼善业果 于后后末世
1 Y( j; u1 z" L! @% F: S 得此修多罗 执持在其手 4 j- u" p( o9 L9 n9 v/ ?
彼时有比丘 悲泣泪满目
+ W5 t$ x. `" I' u% m$ t" @7 S. ?# T 当时作忏悔 后得此经法 ' \; u8 k0 T8 [% H
于先业灭尽 彼时有相现 3 D) m, V( U7 f# i% ~; p1 T d
于其睡梦中 得此修多罗 / Y: W0 \! U: G3 Z1 L" \
生死诸流转 欺诳大恐怖 3 h4 C6 p& a6 d3 Y
斯由阿弥陀 愿力如是果
* i$ n# V) k7 x/ ~" y1 n9 f- q 破戒诸比丘 为他所轻贱
8 R+ ]0 U O6 P8 q( X2 h 如是多诸过 流转大恐怖
1 @' r0 z. [- D' F, ?6 V2 N 如是多诸恶 由得闻此经 6 C- A1 z7 F5 |# @
当至彼边际 于后常显曜 - c) K/ B* C: _) z7 L5 S$ k
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
, F+ U: i. d0 U; ` 此大修多罗 令发大道心
1 p& ]% I8 H, R1 j6 t 为我及未来 分别广宣说
# _% \5 ~& A, J( c4 v3 E3 { 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
6 n- a' k6 o" Q: G1 w6 T) q 未来诸音声 乃至我所说
6 X. P2 \% S' D 此是广经典 是故汝当知
, t& p5 p7 |4 f& ?# G 说此大经典 此当作阿含 - L& S7 U4 C0 V) f+ o2 g" ^# E6 W
当作秘密藏 声闻所修学
& F S* F/ g4 h8 k2 y 此处之所说 及余得道者
5 U* A& E }- U 此是诸经母 梵志如此知
6 H- M. j$ I* U6 V" E 彼时诸比丘 于我灭度后 5 ]2 ? |* O4 z: }
杂及长阿含 复名中阿含
$ {: G% P) y+ N7 r' j: o 彼时有阿含 具数名增一
3 k# p* S- Q; Y! \( [: m8 Q 复说杂经典 箧藏声闻说 & ^, A; _3 v( C+ y
复当作毗尼 亦作阿毗昙
1 r" P) k. f6 K8 m9 D7 a 或于三箧藏 得名诸比丘
5 U( G( K3 N b/ @ 八万有四千 法聚我已说 ) K5 A* |$ q1 ] J
一切从此出 名为最胜经
7 S1 x+ ~8 k3 V( n8 G* Z 于此说声闻 及说独一觉 " g# _* x+ A @
诸智之根本 不思议经典 , e% U0 t# r6 R- u9 c
世间之所有 三界未现者 6 E; A Z8 U7 W, @2 u
诸福之根本 由发菩提心 ; E% j. g9 o9 G8 M4 c9 e* D5 k0 s
施戒等功德 忍辱精进行
; i- J0 `5 _. V 禅定胜功德 此经中善说 - k) q' w1 [) Z& w4 Q9 V, N
智慧胜功德 解脱忍寂灭 6 i. x M8 t5 k, l. p/ r4 q
一切皆示现 此经中善说 ' x7 W+ k1 J) p+ \# n9 p
苦集及以道 寂灭于此现
+ L7 N9 N1 ~% s" T x 诸法皆佛法 此经之所说
* s4 [6 p% A8 ?9 T" L, }0 v. i 说诸苦无常 亦说无我法 , {, Z4 Y; C0 }0 P9 t; d+ v J
说寂静涅槃 在此修多罗
8 y ?" A5 f. t; p5 D# L: o 此处说声闻 所住诸因缘 ) u! U2 o9 p% T. V: R
大乘此经典 摄受一切法
% F/ _% L3 H) Y( Z! \8 E% c 诸法甚广大 在于菩提心 - |: P; t/ n5 }. H5 E4 F
此为最胜典 普说修多罗
5 N- N% ^" D$ D( ?/ q) D& q 现前见诸佛 及为彼说法 " a3 ]$ }* n1 h
当时现前闻 斯由此经典
- E( R1 y# N1 b! c% `/ H 三界诸众生 少有闻此经 % m h& y( \5 M: M* M# n1 k; t
闻已生爱乐 为求佛乘故 5 H) q$ t: p1 c: H: Z
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 5 }# P( a2 I A( t* _% w5 r
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 6 V, K- y$ ^% `0 H) M
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
, X8 z7 \3 X2 _3 E: k: S' A 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
" `1 R' x- G( ~' B 魔勤于此经 当欲坏灭之
. ` P' r+ Z3 d; v! M$ P7 P 是故此经典 调御今为说 L. O6 x' x$ V9 |. j7 A9 R3 o6 {
令魔悉迷乱 |
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发表于 2016-7-14 12:59:20