佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 2286|回复: 3

第0446部~出生菩提心经一卷

[复制链接]
发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
3 K) @% h: j$ l! m- f6 C1 r

( k5 p" D% d3 C, f: T/ U3 ?# W/ k$ z
( ?- K& i, x, y2 r  G+ l大乘单译经·第0446部 , E  {0 F8 z- T5 a
出生菩提心经一卷 0 [8 Y6 p# v! L  ?2 g- z
隋天竺三藏法师阇那崛多等译 ( b( ?+ n) Y9 t3 v& @3 {

4 G8 u" L/ ~# L8 D, D% h) t4 J0 I# V( [0 s
  
  q0 X* i- V0 y
. }4 s; ?) C  R; {7 p6 J* w出生菩提心经 - ]# ^- s8 L- ]  R2 Z* U) I8 l9 T0 l
  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
7 ]9 W4 B2 u% E2 ]/ D+ G. r  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
: F! N  ^/ W5 w; V. }' S1 n+ N  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
+ @2 f! H: ]' r3 P0 L+ E/ z& v  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖 8 D* A* o7 V9 A# D2 I, p
  或复梦里见月轮  应当获得大利益
$ D6 E+ q1 L8 o. C  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身
' @$ b. w# }! m  众生见者应欢喜  念当必作调御人 1 |0 a2 G. [3 M( F4 x4 u8 @4 h. Z" x
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。 ) }! c9 O5 Y0 o
  我今说大利  婆罗门善听 # X( h' _6 V) D+ k; |
  若有利和合  当作两足尊 " T! D' {8 L) ~! c
  若作转轮王  自在四天下 $ X# F$ }' D6 c3 b' c# H
  众生欲作者  须发菩提心
7 d; g: t3 o& m# G  若作梵天王  于众得自在
: i  t5 A7 C, x; H* R1 p  众生欲作者  须发菩提心 ' S, w8 C# |% P( k
  欲界及色界  无色及上界
; Z  ]. G. D2 _4 \  众生欲作者  须发菩提心 7 q* x& |& ]3 i, F
  若有众生等  若欲作商主 3 K* l1 }% ]+ H: G! T9 {5 ?
  为商主导师  须发菩提心
4 X% C" V" `$ z+ C. \  若有众生等  欲作大光明 , _) s/ i. o! i0 m$ T
  破灭诸黑暗  须发菩提心
: B/ ~$ `6 m$ x) Q, g  若有众生等  欲灭诸颠倒
& n* y2 }: b+ Z8 J+ r9 j2 s! B$ t  及以三有等  须发菩提心 ; z& x$ w( `" c6 m+ F4 R
  若有众生等  欲灭诸盖障 5 [& S/ E' K5 O" k. q* J( Q
  及诸恶法者  须发菩提心 * G, a( J' S) r" F6 J3 [( Q1 J
  若有众生等  欲灭于无明
* l/ d( R7 t8 e. Y( w3 l  及断贪爱网  须发菩提心
6 ^, ^7 M& [- F% c; c# {  若有众生等  欲灭有及爱
( }& u: O+ y2 t3 u8 O5 }. @) C  及灭垢无垢  须发菩提心 & j! {# x5 V; R# y
  若有众生等  欲灭于我慢 6 m' L* F4 H+ D5 {: R  i, D4 _
  及色使我慢  须发菩提心 6 E) U# T) i" z8 R# [9 X
  若有众生等  欲离于贡高
' V/ v) K& K* A/ E  无病命我慢  须发菩提心 6 H% j4 X& j) E. d' \
  若有众生等  欲灭老我慢
7 v, A4 h8 T0 y9 ]! M. h  无常常住慢  须发菩提心 ; M1 D5 D7 O2 G
  若有众生等  欲灭多闻慢 * Z& S6 H# w9 s$ ]1 [1 a- Y
  及以持戒慢  须发菩提心
# z! k# l% o; z! V3 B  若有众生等  欲灭兰若慢
* A! h, V- x) h$ `+ o' @/ F% d  乞食等诸慢  须发菩提心
7 Q* v5 J% S  W) I) E! }  q  若有众生等  欲灭知识慢
$ {; }+ J. W+ J5 }8 D/ O; X0 F  爱粪扫衣慢  须发菩提心 3 e9 a# [2 u6 i8 k% |
  若有众生等  欲灭神通慢 % p; v* z* F7 m; z, r4 T4 r' a: z- f
  一食以为净  须发菩提心
2 O) M/ ?2 f6 {" Q9 j* p3 ]  若有众生等  欲灭一切慢 0 w3 w9 \% S2 v/ s
  所有有为慢  须发菩提心
1 u& `) Q5 O; D& s, B0 P. L) H% a- h  若有众生等  当欲供养佛
7 b+ x/ x$ B2 q* e7 V9 \. r! G% U2 [  于先灭度者  须发菩提心 % K, f3 t9 d' z. v
  若有众生等  当欲供养佛
# C5 x0 B* x6 R1 O$ B  所有诸如来  须发菩提心
: i  B/ g, N6 v  若有众生等  欲得转法轮
2 u) |% f0 x0 n1 P* J$ q9 M  世间无能转  须发菩提心 8 e5 |+ k( H  W, c! H0 U
  若有众生等  欲灭应当灭
+ `! p8 d; F, B1 Y* R/ Z  当思所多思  须发菩提心
. I8 h* i& J! T7 f( @& l: h  若有众生等  当欲行梵行 1 b: \  d$ v" z  v# k7 B" p
  初中后最上  须发菩提心
: z" G8 R0 n( t* c9 [3 }5 k  若有众生等  欲摄诸精进 ) ~. B0 E  E  @$ O
  往来诸有中  须发菩提心
5 F: l' x* }& d7 ~  若有众生等  欲说诸行苦 4 {8 M0 Q. _* T" M. ]- e
  见众生受苦  须发菩提心
0 C2 N7 _8 c+ _  若有众生等  诸法无有我
+ [, V) F  K  }/ N  Z+ S! ]  欲为众生说  须发菩提心
' H! \8 y7 F9 q0 L- l& x. o8 }9 k  若有众生等  欲转于法轮
8 ?  J7 ~8 S* E9 [6 k( N+ T  欲触上菩提  须发菩提心
  n$ U. t( `- I0 }  若有众生等  欲说寂涅槃 1 h9 {4 R, }. e7 H' }; B
  当证胜菩提  须发菩提心
$ s* f# H6 {* j" T8 x9 q& x  如是等功德  发心者能得
$ C- L! ~' Q7 w0 h: m  梵志当闻已  应行菩提道
2 ^+ e0 c$ [7 f' w  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
- \2 Q1 l2 D" b/ i  P  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒
, [3 y' ]5 o) P  如彼最上大福聚  不及道心十六分 8 R, U0 I! _* z
  若此佛刹诸众生  令住信心于法行 ' L" I1 D+ t3 {' Y
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 - \9 Z. [. _6 B6 u- ^) T5 j
  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故
7 n& u% P. X6 J- J  复造诸塔如须弥  不及道心十六分
: C  y' D9 D* z* w9 Y9 Y  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 5 R) C) Y3 I$ c  z8 E4 ]3 K
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
+ d: E: ^9 S# z  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛
7 `! h3 Z! l& u9 y3 k* a) e; k" B7 h) S  如是求福众生等  不及道心十六分 % O5 ]+ q) E) x- N/ D
  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
1 {, U8 }: C6 J$ S* w  如彼最胜福德聚  不及道心十六分
; g* O: V: @- M* e  如是人等得胜法  若求菩提利众生 $ J8 L; j$ N2 t7 y% }" X
  彼等众生最胜者  此无比类况有上
& p. @5 x/ }) T' P/ Y  是故得闻此诸法  智者常生乐法心
7 y" P0 S* X3 s  当得无边大福聚  速得证于无上道
' S8 r' _5 X/ D" `' G/ v: a+ _  
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
4 N" |# u: G2 e6 @6 z  自发菩提心  不教他受持
) z0 o7 p; O' g$ h* V7 W# O  因自心力故  于后般涅槃 ( Q' d9 n2 O8 {; ~
  为自利勤劬  不教他受持
9 `0 f8 E) W3 T0 R! u+ r  是故名沙门  佛子最胜师 3 U! v' M, G  }2 x; @1 C% w) N
  彼发菩提心  教化生欢喜 ) e3 [' Y* j+ ]1 M
  是故自得道  果报如是知
0 P" z" O6 b+ E  自成不成他  诸仙中福田 $ d+ [  C5 i9 P$ W4 Q/ x  V
  得名为缘觉  婆罗门当知 ; H* O2 H7 }$ _) t
  自发菩提心  复脱多众生 ) }) v4 M) t- x( N! R9 w; n7 u; X
  为世作利益  故名佛导师 3 ], P% o4 E; h2 R6 @5 K( F0 z. I6 H
  成就自利益  复令他解脱 ; p, W& J7 ]% H" ?
  此彼无差别  故名不思议 4 }9 M: g% ~( W& _( i6 \
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 1 }4 D9 Q6 I: L$ Z* ]
  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 4 Z4 O! [4 H/ K# c9 f
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
+ w) }" _4 U+ C2 _3 f& o. ^$ H  诸法教如是  正觉说此言 5 J) U6 [$ {* i* m
  简择诸法已  胜者应当学
2 x$ q& L# T$ R$ b) m  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 * y/ r! \( E. t1 ]: t% f& b
  种种大布施  一切所有物
/ ]6 c  n$ f( p2 H" P3 A4 J  欲摄受他故  菩萨无畏者
7 h8 P& O: ^6 a/ X. h/ n3 i( E0 X  示现引接道  众生不依来
+ d. p* }6 M" y. i0 z3 k9 t  能以妙善语  数数当安慰
9 P: {' h( E4 s& _  为自他安乐  彼所生善处
$ Y8 b9 r2 i5 t; ?+ A- e  昼夜常随顺  如是众生等
  `" s, E% }; x% E  不信教令信  破戒令住戒
: H+ ^1 e  l' s  悭吝令布施  一切巧利益 ' D% ]0 q& G2 Y. O; M
  教人行菩提  牢固常精进
6 q: O4 M+ Z, y% P$ f: s7 G, {  同于利益事  智者如教行
+ l9 d& @% U$ ~( r% y- i7 k6 j1 U  如此智慧者  菩萨之导师
0 U; T8 J0 A4 ]0 C  智慧所行者  常乐大乘法 4 x# i- e7 @* c  N3 ?4 M- j, n
  勇猛是最胜  智者应当学 " o8 ]( x1 w/ H* b, v2 j1 s& T0 h; z
  以彼胜法故  最胜到彼岸 % b5 L2 b: I% I3 Y: _" h2 n
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。 ! }1 a+ m6 S% [% o8 m$ \: {
  大德示彼行  菩萨诸导师 ( P$ s4 r! A0 d1 o5 V8 _3 X
  当学彼所行  得至两足尊 6 |& W) ^. ^' |8 Z  ~, W
  为我说彼行  及行行所依
+ C" J+ ]' B$ |, @5 Q- U  菩提深广大  慈愍愿为说
7 f9 ?) E3 v$ v0 ~* V  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 ! x3 t9 k' m# v) m4 k5 f1 S
  勇猛行精进  菩萨之导师 & c4 r7 g' R' v8 [8 u
  若有具天行  是人乐菩提 ; V6 Z+ ]& M5 I% a) K$ V- _# F
  圣行及梵行  是行圣所说
+ |/ t0 p' S) V9 |  V% n  若有修行者  是人得不动 9 T5 s' ?1 P2 M6 t
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。 8 \) @) B0 }# i! K# J1 M8 @
  我乐深菩提  今问大导师
; C0 ~2 O1 T4 [- _  此等当来世  如何集诸行 ( ?& C0 F$ G  U, T: l0 U# h
  为后众生等  故我问世尊 8 T2 W, o! D' U: a$ Q/ I8 M
  于佛菩提中  我意无分别   t! J3 t( Y& `# O! _
  令我发道心  利益众生故 + z/ Q) Z5 a& J/ M& ?( a
  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
) ^# j* t, f" b' t- b% [2 ]+ l  说此修多罗  令发大菩提 ! t" j( y( }5 b! a) B2 m
  梵志佛菩提  未曾有分别 & c" E3 a% X: I% @! @( X
  说此修多罗  令发大菩提   B" c! y8 P5 d6 t
  能断一切疑  随顺众生问 & t7 J" Z) G7 ~( t
  说此修多罗  令发大菩提 9 }1 L3 X- \% P' R% J5 p
  能断一切疑  称彼众生欲 7 P# r' G/ n+ M! o0 ^
  得闻此经者  彼于未来世 3 w& U* G9 U" [' j6 Z0 x5 v
  能行大布施  至于檀彼岸 5 s0 h5 B3 L  e* q
  得闻此经者  彼于未来世
! A$ ?% {- C' M6 V  护持戒无缺  至于戒彼岸
" U2 o( R" j( S+ T7 O  得闻此经者  彼于未来世
: m2 l- Z% L; o3 x1 v0 \  行忍为众生  至于忍彼岸 5 \/ ^6 p& ]& w
  得闻此经者  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世 3 ~: q9 F2 q) J# R3 S
  精进为众生  至于精进岸   `, }+ |1 f/ M' F
  得闻此经者  彼于未来世
2 n+ Q. b; i. t5 _  常入诸禅定  至于禅彼岸 / C+ @# y2 Y( m% U2 w
  得闻此经者  彼于未来世
8 W3 C2 V, G3 m, @+ y6 n% W8 b8 ]$ w  为众求胜智  至于智彼岸 ( T$ p/ }( L3 H3 v5 }
  已曾作供养  怜愍众生者
9 L( g/ ]$ x: C% J' B  得闻此经典  后世到其手 7 F% Q7 Y: v- B+ t
  比丘住兰若  意欲佛菩提
7 M9 j/ U  o4 t" \9 j% O2 X  得闻此经者  于后最先得
/ _4 b- y6 S/ s; c# w  过去数亿佛  已持此经典 & ~3 B6 k8 l! T1 h8 A) e
  为利诸菩萨  发起意欲故
- l! ~. w1 F0 H- ^: O' w  若有婆罗门  欲乐佛菩提 9 c/ x7 l. n. u1 Y# q
  彼时得信已  是经至其手
8 N1 w7 O+ g& C9 ~& C' Z  我见彼众生  悉知彼所行 4 [& X. ?% h1 z* t) P! f3 R+ q
  亦知彼名字  我见悉无碍 ! R1 ]. `4 J! Z7 s8 a
  一切颇具说  恐迷未来人
! Y% y# V6 r+ w: V/ C0 x4 H  惧彼起诸过  是故少分说 . Z2 t/ S  Y/ z5 j
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
' ~' ]8 R9 X" s  大德此善持  令生广大意
% q* D: ?! J- {8 p  {# g/ w4 q  此世大丈夫  不久我当作
& c9 x; U! G  r8 P3 b; B  过去及未来  导师之所说
# d' B2 E8 s. i4 I  为彼生善利  故住于菩提 0 ^4 z$ P% b8 r
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。   D1 l2 P2 U  a* Z
  彼等住此智  为谁之所说
3 ~5 c3 {$ k' p& D3 H  已知彼心行  我今当记彼 $ l; ]1 S; P0 [8 t! N
  所闻此经者  今现在我前
; S4 o, B8 K$ H3 B3 E) r  彼等于后世  此经当现前 " Z  B, U* U# Z2 g! g6 Y+ H
  若有诸女人  抄写此经典 2 m, N! P7 C. u8 `# }% y$ `# a2 N; P
  此经当在手  能生大菩提
9 @& I  j( V. n& W) I/ {0 \  我于先已说  比丘乐兰若
- j! x5 \- I6 G' w1 x  手得此经典  于后当现前 ! n2 o, Y7 ?1 K, h# I8 R/ }
  比丘闻此经  悲泣而雨泪
5 O8 b! K6 Y  r% `6 R) t* [" z% e  我先作何业  今世得此利 1 h- s5 [' L4 j0 b) v" X) S
  我于如是经  未曾善思惟 ) L1 y# }5 G5 b" [8 v; O
  我已得受记  何业获此果
3 B( O* A& b3 Q# Z4 M9 d  我昔婆罗门  依于比丘活
1 d1 P( K, O2 {2 N; @3 v2 B: s  时比丘放逸  说此修多罗   t' L: X; L6 q9 `4 N' f
  梵志于彼闻  时至而乞食
& u( y6 z' t/ R- _5 Y7 N  泣泪已行出  是时心作愿 : D5 c2 T& V' q1 R6 W) I# Z% J
  我于修多罗  钞义及文字
  V, r: K) ?" s4 E. i$ ^  后世作证明  亦复作拥护 ; q( f: k7 M5 N
  以彼善业果  于后后末世 ) n# P  f, Y6 d0 o, _5 t: D) Z' ~
  得此修多罗  执持在其手
! Q- a6 h  v% p4 I) E  彼时有比丘  悲泣泪满目 2 n' F2 v7 \: I+ P/ t
  当时作忏悔  后得此经法
( b* b' W( s# k- M* Y  于先业灭尽  彼时有相现 8 c8 Z) r) K* V( v' F) a
  于其睡梦中  得此修多罗
- E& o8 e2 \3 i5 i# b, [) W  生死诸流转  欺诳大恐怖
) j  p+ C2 Y2 I7 S$ l  |3 X5 {  斯由阿弥陀  愿力如是果
. O7 p. R* o* v' N  破戒诸比丘  为他所轻贱 1 u% N7 N+ c: B7 |5 ^% Y
  如是多诸过  流转大恐怖 4 ?0 I3 O: B, e
  如是多诸恶  由得闻此经
+ N8 ?2 u# l1 E% P1 Z/ Z  当至彼边际  于后常显曜
$ g7 a- _' J/ X) y5 x  ]5 l  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 9 [4 r6 A( i1 O# V  u9 N
  此大修多罗  令发大道心 & ]: x: j# ^: X. Z- X1 @
  为我及未来  分别广宣说 / n* Z. N! H3 g  ^
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
/ T# \& ]/ p8 l4 M% ]2 m1 ?4 G  未来诸音声  乃至我所说
1 G, t% H& d- m9 Q/ N  此是广经典  是故汝当知 ; F* Z! @( N* f  K! f/ _
  说此大经典  此当作阿含
0 d# u4 R1 \+ c- v! l4 Q  当作秘密藏  声闻所修学 8 K( B  A1 b/ C& K
  此处之所说  及余得道者
) u1 J( f- R& [0 m  此是诸经母  梵志如此知
0 u0 B9 F) X  p/ D& u  彼时诸比丘  于我灭度后 ' @" D) v  w& H9 A2 X; N7 x. A, \! p
  杂及长阿含  复名中阿含 # d3 {" I$ b$ |% W; x1 p& |0 U, T- v
  彼时有阿含  具数名增一
% L( q) u1 d. p- s* j  b' t) X  复说杂经典  箧藏声闻说 1 }) {  R, b" {  x9 _9 q8 o9 h: D3 ^/ W
  复当作毗尼  亦作阿毗昙
- X9 M7 ^, r$ u  或于三箧藏  得名诸比丘   d8 A1 D  f$ r9 g
  八万有四千  法聚我已说 + L$ M' ^/ I# `# k
  一切从此出  名为最胜经
, }& q& ]; c- N& W" D& W7 a$ l) H  于此说声闻  及说独一觉
. \5 d- t5 n, X  诸智之根本  不思议经典 % V9 U& P7 n% O  X: q
  世间之所有  三界未现者
; E- ]/ _: o/ u  诸福之根本  由发菩提心
% Z8 J5 J4 q  X* C5 I  施戒等功德  忍辱精进行 % C" H# G. o3 V' X3 t( C1 J
  禅定胜功德  此经中善说 . F( G7 e/ \% |& A
  智慧胜功德  解脱忍寂灭
  T+ e0 i  w( I2 j' f: H  一切皆示现  此经中善说
9 d9 T' K/ U+ n5 d. t& t# t9 R  苦集及以道  寂灭于此现 4 V$ C( @2 Z9 g
  诸法皆佛法  此经之所说
8 o4 h& M! `2 p- A! g2 Z  说诸苦无常  亦说无我法 ( x+ z" Y9 P4 Q' w5 P; \
  说寂静涅槃  在此修多罗
- L: E2 a2 C) s7 f  此处说声闻  所住诸因缘 , \& s# p  z9 h- W
  大乘此经典  摄受一切法 & ]. P8 v0 u& z" b( B
  诸法甚广大  在于菩提心
3 t: t! D7 |$ u5 F4 u/ E  此为最胜典  普说修多罗
$ d9 |* x! l* N* Q" B. q  现前见诸佛  及为彼说法 ; h' N/ [% U* h: {) a
  当时现前闻  斯由此经典 ) X9 ^% X& A2 D' {2 e! w
  三界诸众生  少有闻此经
- e& Q- \& V8 e: Q  闻已生爱乐  为求佛乘故
# u4 {% j! ]0 ?" g# [) e  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 3 S) j( Q0 a8 ~6 A
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 7 C. u8 O6 b7 L" S% L8 _
  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
5 U; |$ `: J/ R& _$ X  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 5 c; w0 F5 L3 ?& M! R6 h
  魔勤于此经  当欲坏灭之
5 M" J2 v/ z. r# {$ @0 p# S  是故此经典  调御今为说 0 l  @4 ~0 p' y; ]! x
  令魔悉迷乱  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
4 d+ y6 w; A: X- W' b  相视不能言  此恶行果报
* I8 X1 j' L2 \  恐怖众生故  常怀作恶心 & T; H! @0 H7 S1 J" h! N
  颠倒而堕落  是故得现报
4 h; Z6 n5 [2 b/ o& T  慈悲和合者  喜心有所说 $ K2 A3 O) z7 ~+ l
  平等说法时  恶心意悉散
' |# l. ]# R( F' _% c  降伏诸魔王  及散魔军众
6 E, r9 F% \9 U* o+ t# S( T0 u  夜叉诸鬼等  自然皆堕落
& u' r) f/ x1 }  彼力杖不害  水火不漂然 " \7 V8 v* |# r2 U+ C
  言说咒诅毒  不能有伤害
+ I2 ?7 l9 ~* N8 v1 p) I  逼身及逼心  彼等不曾有 $ u8 s/ V; N6 L- p. K
  常当所作誓  身口如是住
; q  e/ w8 ?) i- q: q  闭塞诸恶道  远离一切难
9 _' i& T' }+ Y4 O; N* R  诸魔悉摧灭  为说此经故
2 y* T. w0 l4 V5 P. |  一切法巧智  若欲度彼岸
! y& j0 y5 \/ G* o- m' ?  须闻此经典  闻已即能学 5 @  t. R# _% ]1 z) k- c: d! e
  若能学此经  无畏诸菩萨 & n3 E4 S4 I# h3 q
  最上觉菩提  是向菩提句
! G$ `* J' c. ~2 N2 _  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
( m9 c- o/ R$ x& d% z5 S
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-3-22 08:54 , Processed in 0.092814 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表