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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
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7 m# C# h& S- p8 |+ ?2 c$ l4 P) d0 A5 l9 o  g2 }! Y1 Z
大乘单译经·第0446部
4 n2 u0 `/ g+ L9 I. Q8 A出生菩提心经一卷
4 b. a. o0 `! b7 I隋天竺三藏法师阇那崛多等译
) _+ t& ^) f( Y2 F9 }& ]6 Z" B' i4 A, U4 h

0 x2 E7 A0 h0 R3 _1 m   ' f! Q( v& j. c% ^) g

1 l1 o! _" Y+ \: x. h7 d# X7 W出生菩提心经
8 h  N3 u1 Q% F7 R5 _" ~$ n  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。 8 }, P( ^3 K9 A
  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
3 Z  B+ m2 i+ R- n) J6 z9 O5 P  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 6 e0 g2 `, @1 T# r) ^; h$ v+ k
  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖
3 M0 E- o$ u, N" Q* N9 B7 T" p" E+ i  或复梦里见月轮  应当获得大利益 7 X+ g) b- y, w: M9 i4 y
  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 ; r- M7 w4 @: l# G4 ]' T
  众生见者应欢喜  念当必作调御人
+ u; ]9 t; A! @* }7 ^! J  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
( Y" B" a7 l- Z, h' z$ _7 @3 R7 w  我今说大利  婆罗门善听
0 _9 _: |/ a$ K: ~5 X. d3 d0 I  若有利和合  当作两足尊 , S+ }, `: t2 b8 T" W" F- y5 k% S
  若作转轮王  自在四天下
' Q9 X% N% }6 J  众生欲作者  须发菩提心 + a; `4 [/ L2 }8 O0 ~4 t6 v
  若作梵天王  于众得自在
) d9 t9 c! K1 x9 v9 J% v$ U  众生欲作者  须发菩提心
) {7 J) F6 J- V+ U  欲界及色界  无色及上界
0 L: F* I4 {% k, d7 ?- U: f  众生欲作者  须发菩提心
7 O0 n( a! F# b- z3 O1 I3 Y  若有众生等  若欲作商主
" O+ ~& ~) u: ]2 M1 Q  为商主导师  须发菩提心 4 K& a& `: Q7 |9 e! [+ E
  若有众生等  欲作大光明
# C9 _0 }* l& e+ ~0 w' }" D! b  破灭诸黑暗  须发菩提心 2 j7 P  F8 f! i; c2 w# T$ S
  若有众生等  欲灭诸颠倒
$ w8 \: x- t; e, j8 M0 r  及以三有等  须发菩提心
2 ~! n# b) K1 C9 p9 C& D  若有众生等  欲灭诸盖障 0 l% p5 G* w' P7 Z* u
  及诸恶法者  须发菩提心
3 t0 \+ I6 F6 T/ \' s1 s2 X1 M5 y  若有众生等  欲灭于无明
; D4 L- Y( v1 X: l; e6 |  及断贪爱网  须发菩提心 ! e- D- L% I" I" b, F
  若有众生等  欲灭有及爱 & m7 q0 {3 o# i$ L
  及灭垢无垢  须发菩提心
( S' \- v6 |; [+ U$ @  若有众生等  欲灭于我慢   s# p5 B9 c4 I4 o" y! f' l+ ?
  及色使我慢  须发菩提心
7 l3 N/ |+ B* F! g4 w  若有众生等  欲离于贡高
* j: j, l- P8 o- r" T, v) P  无病命我慢  须发菩提心 4 s0 `. C! u1 [, r- M! f" a
  若有众生等  欲灭老我慢 9 O% G0 @' C, r, F- F  O
  无常常住慢  须发菩提心 4 S4 B  z- ^% _
  若有众生等  欲灭多闻慢 ' H" e* ^2 ?3 l! W( X+ Z6 X% I8 `
  及以持戒慢  须发菩提心 ) I7 w8 R% w( p/ m- k
  若有众生等  欲灭兰若慢
) e7 s2 J4 ?1 P7 `$ ^5 Q5 P7 l- ?+ r  乞食等诸慢  须发菩提心 3 Z* q. ]+ S  u8 o& O" S
  若有众生等  欲灭知识慢
% K8 a  L9 T; E; w- ~- G+ s1 w# o  爱粪扫衣慢  须发菩提心 - b1 ^' [, o  h& z. Q. E- B
  若有众生等  欲灭神通慢 6 K' @  m. F1 q2 M! m
  一食以为净  须发菩提心 ( t: [: b& g8 s9 z5 o0 o
  若有众生等  欲灭一切慢 * O4 N& m! T3 m: ]
  所有有为慢  须发菩提心
! H; m1 T9 H: ^) J5 k2 \* e  若有众生等  当欲供养佛 . c2 U0 F: {' K' z* _
  于先灭度者  须发菩提心 : x% q* a* P, P* _! f1 @
  若有众生等  当欲供养佛 / s% v( r+ z) B
  所有诸如来  须发菩提心 ! H6 C% g4 T& ~# P  E4 g: }  s6 S
  若有众生等  欲得转法轮
7 k  r( ~6 t! F- L, {3 Y  世间无能转  须发菩提心
" u" |8 H0 e  @  h+ {$ }1 a  若有众生等  欲灭应当灭 & Q# `6 ]6 b4 l1 `0 ?/ l
  当思所多思  须发菩提心 0 X, T2 K$ q4 w: Y& X  Z
  若有众生等  当欲行梵行
3 c* o, u3 U0 g7 L' x/ P) S  初中后最上  须发菩提心 ) e1 j/ Q7 Y+ O1 f6 t1 |- V
  若有众生等  欲摄诸精进 8 i; j& |% r) E( ?
  往来诸有中  须发菩提心
7 M' u. W- ]; H2 e8 ?* t) k* F  若有众生等  欲说诸行苦
: r) Q; S6 Y" K6 k; w& \; t  见众生受苦  须发菩提心 / G# B, ]9 K2 ~0 r- i9 n
  若有众生等  诸法无有我
( y( E5 J; {/ ]. ]8 o  欲为众生说  须发菩提心
+ I' W5 B% A0 x5 J% r  若有众生等  欲转于法轮
. ^+ s5 P( {0 J& t* U, R  欲触上菩提  须发菩提心
) {. A3 m) D  q  若有众生等  欲说寂涅槃 ' c3 f( q% A7 D  Z; S3 s
  当证胜菩提  须发菩提心 , B3 U# _/ a3 z/ Z9 G) j
  如是等功德  发心者能得 # J4 n: I2 H  J, ?
  梵志当闻已  应行菩提道
' p2 b8 }# ^  E+ {  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
& X' }* N0 _4 |7 `) W  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒
. J( i  W0 w/ N$ m  如彼最上大福聚  不及道心十六分
8 t8 y8 u6 G$ p; d8 ^& e  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
! C% c4 l& X: p" f5 ?% F) Y  如彼最上大福聚  不及道心十六分 ; r: C" J2 b$ t/ z% l( X7 b
  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故
7 T& m! X' Z* O  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 3 }) e! x3 s6 Y9 @1 E
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 - f; O: K" j0 h; K7 x
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
- \$ n- t) n: [2 M5 S) h  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛
) f) h/ ^( w+ k/ X) {  如是求福众生等  不及道心十六分
1 |2 R# h. j3 F" R5 k  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴 8 l2 ^2 H9 N3 w9 {- i8 u1 }
  如彼最胜福德聚  不及道心十六分 2 f. K4 L/ G; Y& g
  如是人等得胜法  若求菩提利众生 $ i" h( `8 _/ \; M
  彼等众生最胜者  此无比类况有上
( `5 m7 a, {9 O* a  是故得闻此诸法  智者常生乐法心 2 c7 T+ D7 q! {! }; F' Y" t: e; S, Z
  当得无边大福聚  速得证于无上道 / L% a9 _3 i/ c/ R  v/ }( [/ k: g5 ?, E
  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
( v# l5 R% B/ ^" n& C  自发菩提心  不教他受持
& R  I& S" b( g6 g+ l3 `4 R  因自心力故  于后般涅槃
' N2 E- E2 g$ J4 R3 h- {7 B( u# D  为自利勤劬  不教他受持 1 l0 w- `" J; n; D4 ]
  是故名沙门  佛子最胜师
" v- I* f& ~6 x8 ]$ J  彼发菩提心  教化生欢喜 ) g  F" V/ D3 v' T( ]7 O$ p
  是故自得道  果报如是知 ( k( ]% h& F/ I% \- |
  自成不成他  诸仙中福田 & ^; @& u: ]) j+ j3 ~% J: F3 O
  得名为缘觉  婆罗门当知 ! s- s& ]# {2 j; `
  自发菩提心  复脱多众生
# `  p7 D, J# k% G8 F6 X  为世作利益  故名佛导师 + p( S9 a  M) u: d3 H/ `; e$ a- X- S
  成就自利益  复令他解脱 , e! W- J( z( \
  此彼无差别  故名不思议 * `/ g$ ~( q& k: j: T; C# q4 x( s
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
5 p6 h% l1 X1 |0 H! O  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 8 z" h& y4 B% N/ [
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
' x) I  Z1 x4 N' c  诸法教如是  正觉说此言 7 t+ W! c2 T% A0 O# p2 }+ h
  简择诸法已  胜者应当学 ) s' l2 a. s1 p8 H% g% h
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
. A4 m: t- E4 O* T. a  I$ n: e; G  种种大布施  一切所有物 " x- [; \$ ?& w/ \, l
  欲摄受他故  菩萨无畏者
( u7 M1 A2 L" ]- q- S  示现引接道  众生不依来 . ^" \" G8 f3 B" W3 C" _
  能以妙善语  数数当安慰 ) t: N8 Q! c. ~' z0 D3 ^
  为自他安乐  彼所生善处 6 ~- v- z* O( ~2 A% R! o, v
  昼夜常随顺  如是众生等 ! \/ P" K6 P- S" T3 _! [
  不信教令信  破戒令住戒 8 r9 h* \4 V) h5 O
  悭吝令布施  一切巧利益
& [: S6 j. ]4 H, @  教人行菩提  牢固常精进
/ I" b: S6 E) y+ x! ?$ u  同于利益事  智者如教行
: A1 {  S* w' P) a, ?9 i  如此智慧者  菩萨之导师
9 b; f; m, `/ R0 ~2 `+ Z  智慧所行者  常乐大乘法
6 T3 c2 ]3 d% n2 U7 M$ k  勇猛是最胜  智者应当学
% L& L/ u+ S' E/ m9 p1 ~  以彼胜法故  最胜到彼岸
' u. f  B7 N! P+ V! ]7 G  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
* u) M- G$ k; Q: A8 H  }0 R0 A/ ~  大德示彼行  菩萨诸导师 / N0 i. y' w* j4 i$ ?/ W
  当学彼所行  得至两足尊 ( M" a1 t0 Z1 h3 @, ^" s& m
  为我说彼行  及行行所依 * x& e* F" K3 s
  菩提深广大  慈愍愿为说
0 f# T7 b7 u! _1 ^, P  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 ) N( P+ o* o: |$ P/ R
  勇猛行精进  菩萨之导师 2 n0 L; D' a2 S/ N, \
  若有具天行  是人乐菩提
0 Q& w& t2 }7 p5 R  t: w" k" s  圣行及梵行  是行圣所说
- V* s+ W# |9 `' Y; J$ `  若有修行者  是人得不动 7 r7 a# p6 O0 _0 `- W
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。   Y2 V8 z( z2 Y% H* _# [9 z5 D
  我乐深菩提  今问大导师 / T# J1 Y8 J  I$ m9 i
  此等当来世  如何集诸行
5 b& k$ `9 Q7 s; u: j  为后众生等  故我问世尊 % G( o# n9 o! H- ^  `% d
  于佛菩提中  我意无分别
# t& k6 W$ U2 j* n, G  令我发道心  利益众生故
$ n% n) {/ W3 g: \% s! e  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。 ; e' Y7 r; P( W
  说此修多罗  令发大菩提
5 c+ Q9 E8 P- I/ a2 X  梵志佛菩提  未曾有分别 2 I" W/ d; y7 O6 L
  说此修多罗  令发大菩提
/ ^& B; a$ P6 G; x6 D  能断一切疑  随顺众生问 8 a5 ]& Q+ }/ B0 E
  说此修多罗  令发大菩提 ! s5 i5 @$ L% y' H
  能断一切疑  称彼众生欲 7 W2 k: b9 S- W; q' P* a3 |; d
  得闻此经者  彼于未来世 0 }* F- X4 ]$ |( y$ Q1 E
  能行大布施  至于檀彼岸 $ N: D) j. ~7 M- I0 d& {
  得闻此经者  彼于未来世 . @9 z2 G% g; S; P( @* I) a
  护持戒无缺  至于戒彼岸 $ _4 E: M  ]9 D! {, K
  得闻此经者  彼于未来世 + R7 h, S. b1 S1 K
  行忍为众生  至于忍彼岸
# o) E* Q# U4 b3 `  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世
. i7 Z5 ]6 d2 D0 w' c  精进为众生  至于精进岸   k: O1 s- b* ^
  得闻此经者  彼于未来世 . y/ I% N# Y# w
  常入诸禅定  至于禅彼岸 7 {' x* i. ~) F* D+ Q
  得闻此经者  彼于未来世
$ z1 e% m9 s: t& H3 ?$ J  为众求胜智  至于智彼岸
* O- M6 L1 C; R5 d  已曾作供养  怜愍众生者 + ~$ G) W# I( x1 V/ N" @! ~0 Z
  得闻此经典  后世到其手 8 Q$ c% m+ S1 m& ^1 a7 _
  比丘住兰若  意欲佛菩提
  t: J+ [: b! P6 O  得闻此经者  于后最先得 3 b- b+ ?1 @* O+ q, J0 r% [  e
  过去数亿佛  已持此经典   l+ R" n+ m! ]4 f/ P/ l7 I$ q( [
  为利诸菩萨  发起意欲故
, z8 @( H4 Z2 O- k  若有婆罗门  欲乐佛菩提 ' {$ U. ^# ]) V& {( s
  彼时得信已  是经至其手
3 N$ o5 f# t2 {2 a5 I  O( [8 S" ^* @  我见彼众生  悉知彼所行 ; [5 Z8 e: d3 X+ P& R" [
  亦知彼名字  我见悉无碍
  N4 o  {. m+ z, R/ z1 ^& h) i* _  一切颇具说  恐迷未来人
( J5 Z9 E5 W" K  惧彼起诸过  是故少分说 , K# E8 v9 n. f; r
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
9 c) ?" S3 q. i  大德此善持  令生广大意
' o% {7 S) h# P0 [0 ]  此世大丈夫  不久我当作 3 r& b! `1 R# g
  过去及未来  导师之所说
2 r6 L3 |$ {5 C6 G( B  为彼生善利  故住于菩提
& Q3 `- c. ?6 |& _  o# l$ a  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
+ j+ V* o) O  e# N! o1 W  彼等住此智  为谁之所说
. V1 q4 Y) V& s/ f% ~8 }9 _8 x  已知彼心行  我今当记彼
2 j4 B& W$ J7 ]6 I0 |% v  所闻此经者  今现在我前
9 i/ B9 g* _, f  K3 ^4 U  彼等于后世  此经当现前
2 \+ c+ N6 u/ a$ ~# `& P  若有诸女人  抄写此经典 ( V7 r& }# P. Y' Z3 v
  此经当在手  能生大菩提 9 _* w( S$ j. j8 [( k
  我于先已说  比丘乐兰若 8 j+ N: K$ i9 Q- P5 A! f$ x% z7 g
  手得此经典  于后当现前 ) i6 u: h9 n$ x# m
  比丘闻此经  悲泣而雨泪
. J/ U  M) {9 t+ q+ k  我先作何业  今世得此利 ) _2 O: I- Q# \5 c% y
  我于如是经  未曾善思惟 ; N2 G: a9 p) ?& L/ ]
  我已得受记  何业获此果
' f" g, h9 s" ]- f) a3 @  我昔婆罗门  依于比丘活
6 s1 u# [$ c0 ^3 F7 h  时比丘放逸  说此修多罗 ( Y7 k) O" t8 a& f$ S3 F
  梵志于彼闻  时至而乞食 ' P0 N. a4 Q0 \9 _9 X
  泣泪已行出  是时心作愿
7 _7 S, K# u) z% x4 ?4 y  我于修多罗  钞义及文字 $ }1 W' E% ^, \. L
  后世作证明  亦复作拥护
, E; Q8 O8 A1 F& e; R  以彼善业果  于后后末世
- L  D2 b4 P7 X8 p  得此修多罗  执持在其手
9 b" G/ S. M- w5 s- V  彼时有比丘  悲泣泪满目 5 T! ]: _) I5 I4 Q& P  h# X0 R$ H
  当时作忏悔  后得此经法 7 ]. `' y8 J" w
  于先业灭尽  彼时有相现
4 Y8 T8 e1 ^* z9 V  于其睡梦中  得此修多罗 + k2 N9 x' b# m1 m! C* z: w
  生死诸流转  欺诳大恐怖 ; s% V9 u( P4 Q
  斯由阿弥陀  愿力如是果
6 z2 R9 f  i7 W  破戒诸比丘  为他所轻贱
2 L, \4 t) [7 s7 e2 y& o  如是多诸过  流转大恐怖
' L2 W+ U0 w/ X/ M) W' Q+ ^  如是多诸恶  由得闻此经 7 p1 A# e* |2 B
  当至彼边际  于后常显曜 $ J2 k3 k6 c: C/ K0 q
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
  X! |8 V! t% Q. f+ T% C6 a  此大修多罗  令发大道心
2 D( D' M' M" t5 h" k$ E" Q  u  为我及未来  分别广宣说
8 \( n8 I; W. Q! q4 T  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
1 z! Q4 X" g% R+ \  未来诸音声  乃至我所说 0 f( V8 t4 a+ \
  此是广经典  是故汝当知
! u: u4 X% R- |6 J  说此大经典  此当作阿含
. ^' D5 v5 }$ c; h) W/ B" {. {  当作秘密藏  声闻所修学
1 l1 V, e( V1 Z  此处之所说  及余得道者
8 D  w8 z7 M# t) S  R  此是诸经母  梵志如此知
4 `5 M: u" n6 B  彼时诸比丘  于我灭度后
! A$ J$ g; H3 d( c. I9 \' k  杂及长阿含  复名中阿含
0 d' D4 X0 X" L2 R' W  彼时有阿含  具数名增一 $ A$ @+ u" d0 ?+ N( G9 F& N& C
  复说杂经典  箧藏声闻说
* z* E# E% P0 F* d7 t  复当作毗尼  亦作阿毗昙 9 }$ e( f' W5 S8 W
  或于三箧藏  得名诸比丘 0 g, f) ~: M2 _, e/ ]- }
  八万有四千  法聚我已说 * a1 @, F; y' w8 n' c# t; O
  一切从此出  名为最胜经
+ `7 u! |% d* B- X4 `: M# w0 r  于此说声闻  及说独一觉   ^4 p  A+ v2 \# ]& S6 k
  诸智之根本  不思议经典
. ~) w8 ?& \& E+ F  世间之所有  三界未现者
- T0 G" U8 z  J/ v  诸福之根本  由发菩提心
# }: Q0 k$ R+ |# h: T  施戒等功德  忍辱精进行 # V9 @+ e7 r$ W# U& O
  禅定胜功德  此经中善说
4 G, ?% r! v. l  智慧胜功德  解脱忍寂灭
& F6 V  g& T) D% C: p% a  一切皆示现  此经中善说 + d$ Q" p$ @7 E& i$ G# O& a& a  r
  苦集及以道  寂灭于此现
! V5 K- J" f! r# `6 G/ T7 @  诸法皆佛法  此经之所说 ' n" _) M6 L+ n1 q$ E
  说诸苦无常  亦说无我法 9 J4 s' Z& i3 ]! M7 o; ?
  说寂静涅槃  在此修多罗 . ^* |& q! n% h+ J5 `, H
  此处说声闻  所住诸因缘
: h0 v: K! G: ]) A3 c  大乘此经典  摄受一切法 : G- i. H9 u; n+ S( q9 F" g0 H
  诸法甚广大  在于菩提心
1 n7 l% k, M: g! h* Z4 U* c' w  此为最胜典  普说修多罗
2 I2 R, ]6 V( i4 J5 a1 a  现前见诸佛  及为彼说法
  g. L  Z3 |3 g1 d4 r  当时现前闻  斯由此经典
; P0 G4 D/ V3 p7 P' @6 L0 ]  三界诸众生  少有闻此经 4 G1 Z9 E, S! r+ c% E* ?
  闻已生爱乐  为求佛乘故
( o: o/ G  q" v$ o% P+ W  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
) s. [8 j" t3 Y2 J) V  _* o' H( {  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 , z; ^+ w  Z, T# f! K" ^2 o0 N! h' n
  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
0 E) x) H' N; k) p  d5 ?9 {  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 - K% D: ]' l1 a: |
  魔勤于此经  当欲坏灭之
9 b: O$ N" |* T5 J  是故此经典  调御今为说 ( Q0 D" c& `" J6 L, y
  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
, p- l: D2 A7 G8 D$ E7 N: D6 C  相视不能言  此恶行果报
2 y6 ?( S1 v/ ~  恐怖众生故  常怀作恶心
7 v4 i, M6 l/ I8 \) ^* M' }  颠倒而堕落  是故得现报   [" _$ R0 P# e
  慈悲和合者  喜心有所说
) `% ]7 w  P- r  平等说法时  恶心意悉散 9 c2 R) }3 D, U* G) j1 I
  降伏诸魔王  及散魔军众
2 A, v6 E6 i# D) R, j/ M  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 : I% u) [) n* h" b3 B
  彼力杖不害  水火不漂然 6 i' ]" Y) M2 a9 d' n+ {8 N2 G8 O
  言说咒诅毒  不能有伤害 5 h' G4 H# w( Q
  逼身及逼心  彼等不曾有
, H* ^5 u) |2 ?" V4 r, B  常当所作誓  身口如是住
! y* n" k) F$ m/ Z% q( A  ~  闭塞诸恶道  远离一切难 3 F/ f6 I# P8 g; h6 a: y2 W
  诸魔悉摧灭  为说此经故
. f; ^0 ~9 c& T  一切法巧智  若欲度彼岸 4 p$ x* P7 ?: K: p. }- Q0 l
  须闻此经典  闻已即能学
2 r/ o+ t. J7 D( @& ?3 n  若能学此经  无畏诸菩萨 , e1 ?& x1 _0 ?" q* Q, o
  最上觉菩提  是向菩提句 ' s4 A! T. A- ?( i- ^# i% e
  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
& k/ p; j3 ?4 w! [! b
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