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发表于 2016-7-14 13:01:19
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彼于未来世
' T5 {# @2 s5 X* h1 k' e* y: [ 精进为众生 至于精进岸 $ n; {( u1 F2 j
得闻此经者 彼于未来世
5 L" k7 C/ G/ y# e" A R3 S" L/ v 常入诸禅定 至于禅彼岸
1 [$ J4 t0 B2 t0 H 得闻此经者 彼于未来世
, O( ]7 ^, W& R8 |8 T9 x- U! y- M 为众求胜智 至于智彼岸 , o) r% |4 E* y2 r
已曾作供养 怜愍众生者
( ?5 u4 u( V% V: b- S8 d8 m 得闻此经典 后世到其手 . E( G/ w7 l" D6 z# ]; q9 f+ W) W
比丘住兰若 意欲佛菩提 ) M" k/ x7 L, a0 c2 E
得闻此经者 于后最先得
i! h( u9 Y' ^5 u# A @6 i 过去数亿佛 已持此经典
: R; V" a3 u' w 为利诸菩萨 发起意欲故 1 X4 U: J4 S1 J4 C
若有婆罗门 欲乐佛菩提 - n! P2 M' m: c3 \5 p$ f5 W, Z
彼时得信已 是经至其手
& g; C* u: j* U8 S) p4 e 我见彼众生 悉知彼所行
; P. H& @- m2 q2 O/ i8 w 亦知彼名字 我见悉无碍
' b* K ~$ k1 k$ ^ 一切颇具说 恐迷未来人
" u1 w7 G) n1 W6 H# r' \ 惧彼起诸过 是故少分说
8 P3 ]+ g: @2 c; } 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
3 w, l8 j+ H5 j; g4 s 大德此善持 令生广大意
7 ~* \9 h r' G- s( d8 I 此世大丈夫 不久我当作
$ F& N) S2 l$ P8 I1 Y, f1 H- E 过去及未来 导师之所说
( ~. n, k. q$ L8 j 为彼生善利 故住于菩提 2 Y& r$ n1 D7 v
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 - R* `/ `: n( l3 l
彼等住此智 为谁之所说
2 _4 n8 g" |- z( ?5 L; | 已知彼心行 我今当记彼 ( d6 }8 X8 _# }/ M
所闻此经者 今现在我前
- L& Q, y* h8 n. y- I2 r3 S* H 彼等于后世 此经当现前
. ^8 Q+ `6 {) ] 若有诸女人 抄写此经典
8 O3 t$ v- {9 ? 此经当在手 能生大菩提
6 B5 |. \' R% ]& Y3 A 我于先已说 比丘乐兰若 6 x$ o' r2 j3 g* L3 A- q Y
手得此经典 于后当现前
3 l5 ?" g) }4 \4 s1 G 比丘闻此经 悲泣而雨泪
# i; w8 b6 x( }+ y6 y; v 我先作何业 今世得此利
* \5 `, `5 K0 H! {- {" {7 f& S 我于如是经 未曾善思惟
6 Q9 N% k) O+ }$ m( U+ F7 E! J" } 我已得受记 何业获此果
; D. I6 u- B, K" E0 Y9 d5 \6 v 我昔婆罗门 依于比丘活
2 d. R2 v ?/ |2 `5 w 时比丘放逸 说此修多罗
& {/ L9 V2 }1 d A 梵志于彼闻 时至而乞食
4 D' F/ J4 _! ^/ ]+ x$ V( e 泣泪已行出 是时心作愿
7 b* F+ `" P% z: e( y2 @1 J6 l: X p 我于修多罗 钞义及文字
# Z ^% |/ k9 @# q4 I6 J 后世作证明 亦复作拥护
% B/ E' }& a0 R3 _. z( g( {" H 以彼善业果 于后后末世 7 n' ]5 }- a Z1 K
得此修多罗 执持在其手
) t- o# p$ D! }+ r2 h) o* | 彼时有比丘 悲泣泪满目 $ T/ o0 r. B! }
当时作忏悔 后得此经法 ( c: W( S6 G0 M" c B/ u
于先业灭尽 彼时有相现
/ |# {7 z+ ]* L 于其睡梦中 得此修多罗
O: _9 z# L8 l: w( { 生死诸流转 欺诳大恐怖
, g4 z! V7 T. J3 @3 K 斯由阿弥陀 愿力如是果 + T! M/ Q1 W- z1 M/ ]% F) b
破戒诸比丘 为他所轻贱
) V* j+ E& O8 r0 B r 如是多诸过 流转大恐怖 / k* J3 U3 U) O
如是多诸恶 由得闻此经 + n ?' ?6 }$ @# U6 \+ H$ R
当至彼边际 于后常显曜
R7 k o5 y: b7 [( X% j 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
U4 M& h3 g# _: J5 g 此大修多罗 令发大道心
" g9 C$ E, ], F4 ~/ U3 s. F& H 为我及未来 分别广宣说 1 T, N, H% x! r. [5 n/ S5 W
尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
; V3 O. I) j; n) S; k4 H' M. @3 V 未来诸音声 乃至我所说
( q" K! C( r: I 此是广经典 是故汝当知 ! ~" h/ h9 I$ w+ b3 R
说此大经典 此当作阿含
9 d, M+ P# f( r2 D 当作秘密藏 声闻所修学
8 x' C( {# s, t0 U6 j 此处之所说 及余得道者
4 \. ^( G) W& O/ @ 此是诸经母 梵志如此知 & t- g M% B: S' i; Z1 b& y
彼时诸比丘 于我灭度后
8 P E+ L0 ?$ _- y; t 杂及长阿含 复名中阿含
, T' n s. E& B! r 彼时有阿含 具数名增一
9 S. [5 [4 H# L1 \/ Y, J* V" t 复说杂经典 箧藏声闻说 - t% X1 K5 n8 D& H" z! b9 r; z' ]
复当作毗尼 亦作阿毗昙
% Y5 D% K3 T& [! |6 C2 @ 或于三箧藏 得名诸比丘 3 U% ^" j5 ], |5 f3 u* @& n
八万有四千 法聚我已说
, ^) d2 T; D7 Q# }* { Y0 p 一切从此出 名为最胜经
$ {) P$ N/ v% B* `2 {( ` 于此说声闻 及说独一觉 : H5 r' @6 n/ W3 }' E4 k0 K
诸智之根本 不思议经典 + e: }2 N6 Y1 ]9 m) T ?; ^# g. o
世间之所有 三界未现者
5 I; M1 l2 Q* ?' s- { 诸福之根本 由发菩提心 : _1 z7 ?) t8 ~ D; H
施戒等功德 忍辱精进行 + D" n3 Z. S+ ~3 K; Y% E: v
禅定胜功德 此经中善说
# U% ^- J7 B$ f% W, t$ J 智慧胜功德 解脱忍寂灭 ; i6 q% c7 |; x( L. [; ~" P- t
一切皆示现 此经中善说
+ j: h0 ?7 |6 \2 Q 苦集及以道 寂灭于此现
' c, ]2 t- h p1 [ 诸法皆佛法 此经之所说
9 a" n& K$ p' ^/ |4 _ v8 e 说诸苦无常 亦说无我法
% s2 c0 l% S; R! s. c! N 说寂静涅槃 在此修多罗 % g1 Y( f' Z9 p: A3 y
此处说声闻 所住诸因缘 & [* t" i" A+ K
大乘此经典 摄受一切法
# o& l% ~3 ~/ S+ M2 E 诸法甚广大 在于菩提心
* s5 u* X' l' l, T8 ] K- B 此为最胜典 普说修多罗
. P2 g$ D. k M' H 现前见诸佛 及为彼说法
2 N$ m9 ]2 J' Q5 ?+ C 当时现前闻 斯由此经典
7 V8 k9 Y. I9 U7 U+ @ W# \ 三界诸众生 少有闻此经 6 R4 ~% C, C) |$ I) k8 o# k
闻已生爱乐 为求佛乘故
5 W% }% j/ m8 O( u 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
5 ]! {( d+ d+ f. Q/ n$ i. u w 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
8 |6 r/ ~' D( D& Z 多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ; H+ o# m: N9 R. |4 |$ v
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 # h+ P, b2 W- Q0 [& P: y
魔勤于此经 当欲坏灭之 . d [( I+ q* a
是故此经典 调御今为说 7 F6 N1 D b' b; l! [
令魔悉迷乱 |
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发表于 2016-7-14 12:59:20