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发表于 2016-7-14 13:01:19
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彼于未来世 4 A( ]9 d6 W I( v5 X6 X
精进为众生 至于精进岸 9 N% o: c2 c* s: |: W3 i& s( |
得闻此经者 彼于未来世 7 J* o; l" S9 h7 Z: x/ e: t
常入诸禅定 至于禅彼岸
' R( l; d/ N* @' @) C 得闻此经者 彼于未来世
4 k' n3 G, Y1 v 为众求胜智 至于智彼岸
: b' x7 B) N. g% C3 D/ @: O' s 已曾作供养 怜愍众生者
9 L: I/ j1 ], A' }* U 得闻此经典 后世到其手 3 S4 g9 e; C$ J' O7 S% i* I3 `
比丘住兰若 意欲佛菩提 @- w5 e! I( \/ ^
得闻此经者 于后最先得
8 ] G3 n2 l+ y7 `* [6 N3 x! V) t6 W/ i 过去数亿佛 已持此经典
4 V& g" f0 c" S& J 为利诸菩萨 发起意欲故 * X5 j/ F6 r O3 g @: V. T
若有婆罗门 欲乐佛菩提
; s+ x5 V% I6 U8 { 彼时得信已 是经至其手 ( k0 S6 Y! l7 K
我见彼众生 悉知彼所行
- Q. W3 z6 }' E! v" S+ \* b. |/ | 亦知彼名字 我见悉无碍
4 ~; V4 ]) q$ w# ~( D 一切颇具说 恐迷未来人 0 a, [& a' N4 K$ f# s A$ ?
惧彼起诸过 是故少分说 . z5 b& e% |$ {2 x" w R2 v/ c1 |
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
: _, |3 s' q4 g 大德此善持 令生广大意 / S; r# I! S. r& F$ I
此世大丈夫 不久我当作 1 Q! J" e; b. {
过去及未来 导师之所说
& R z0 N8 D' S: {3 P+ U! |1 P% L7 R 为彼生善利 故住于菩提
. o: D, t8 v& Q! l 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
' ]9 |/ ]/ g8 r2 T, s( w 彼等住此智 为谁之所说
; m2 L* r7 Q+ u5 D 已知彼心行 我今当记彼 6 t8 t$ I3 u- M! Q* }1 `6 K
所闻此经者 今现在我前
( L, i4 D- D, u: A 彼等于后世 此经当现前
4 X8 b' M# L1 s$ j& L" u6 Q 若有诸女人 抄写此经典 $ b% \! k9 ]( F* V; K: l' r
此经当在手 能生大菩提
- b N3 C" h# E& G: t7 Z( o 我于先已说 比丘乐兰若
/ r) ?$ D, j. q1 F; `4 W* @7 X m 手得此经典 于后当现前
; O# \& G* |3 y# f- l# A 比丘闻此经 悲泣而雨泪
) l! X: O$ _9 U- q6 W 我先作何业 今世得此利
% h- f7 F- j1 ` N0 l" s7 p8 y/ { 我于如是经 未曾善思惟 6 s4 ?- I5 }: Q. o6 O- V
我已得受记 何业获此果
1 v0 x* k9 m$ b% X9 T8 L 我昔婆罗门 依于比丘活
+ Z1 d/ @" k$ E6 p2 K8 P" i 时比丘放逸 说此修多罗
]) T$ A0 A: A/ q 梵志于彼闻 时至而乞食 / {3 B! V e) ~" h- x# i
泣泪已行出 是时心作愿 # J- s5 {5 B8 N; L0 {5 N% ]- f. M
我于修多罗 钞义及文字
; O. ~+ l3 q. ~ 后世作证明 亦复作拥护 , g) N" n6 Q5 P: |/ c
以彼善业果 于后后末世
0 [7 @2 \" s! E6 s 得此修多罗 执持在其手
- w4 g# h% K( } 彼时有比丘 悲泣泪满目 ! V7 B, X! T V) v- W* ^
当时作忏悔 后得此经法 3 z9 z. C! _3 N( ^+ Q$ [8 @
于先业灭尽 彼时有相现 5 U3 O" x/ c0 ]* ^$ V8 u+ M
于其睡梦中 得此修多罗 ( ~# L l: ^; C5 ?
生死诸流转 欺诳大恐怖
B" O! q! K9 ~. P U 斯由阿弥陀 愿力如是果 * g" ^5 _0 |- o$ x ?
破戒诸比丘 为他所轻贱 & f9 l9 B4 r* W: _: p! f
如是多诸过 流转大恐怖 # R( h Z v- \0 G' c7 O2 s# A' t& q
如是多诸恶 由得闻此经
. Q) [: a7 }7 } r9 v3 x- y& U 当至彼边际 于后常显曜
4 A- S* j( J4 a 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
e0 K, P3 r, t! ~, Q M0 Q" { 此大修多罗 令发大道心 % T7 J: N1 L6 a8 j o
为我及未来 分别广宣说 ) P! y: g& o5 s
尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
: v4 m/ U8 ]/ j/ A5 d) S% w 未来诸音声 乃至我所说
4 s, N. j: Z9 j( m: Q% a/ J 此是广经典 是故汝当知
( Y8 t1 P3 i8 [. k9 D. @! } 说此大经典 此当作阿含 ' y; g7 M& _0 M$ i) f+ ^3 U
当作秘密藏 声闻所修学
* N. i* j1 M" t, V' _# X 此处之所说 及余得道者 $ {/ k! j6 G6 Z' g: T, y
此是诸经母 梵志如此知 * w" C6 p( B7 i4 I2 K% k
彼时诸比丘 于我灭度后 * K5 Y; c+ v( G r2 a; q: H3 s# N* V
杂及长阿含 复名中阿含 $ K3 M: J. |! q' Y, t
彼时有阿含 具数名增一 + T2 L. Q2 E( [
复说杂经典 箧藏声闻说
6 c6 f" ^" c" M" u& r 复当作毗尼 亦作阿毗昙
* A6 X( D- |, c' f7 w 或于三箧藏 得名诸比丘 8 g$ L' \; ?+ g
八万有四千 法聚我已说
; L% @/ ?3 G' I) j4 `9 T e. J 一切从此出 名为最胜经
6 Z+ `9 T9 K2 B4 P4 @0 a" L- j 于此说声闻 及说独一觉
( J# o5 Q: J; ^! P0 ?' | 诸智之根本 不思议经典 0 t2 t3 E- s' \) m" {9 ^- p
世间之所有 三界未现者 5 [$ u! a' ~# g" f# A- H
诸福之根本 由发菩提心
A+ Y' f( m9 x 施戒等功德 忍辱精进行
7 [2 A: G. ^( R' j, i& I% Y 禅定胜功德 此经中善说
7 b. N6 _+ N1 }9 r 智慧胜功德 解脱忍寂灭 # G% V. Z6 s K( H6 O9 x
一切皆示现 此经中善说 6 \1 G/ q1 L8 b) D5 G2 f
苦集及以道 寂灭于此现
% h+ v. D: l* ]& m3 M7 j% `; _ 诸法皆佛法 此经之所说
' t/ z8 ~4 ~/ U2 j# Z4 p 说诸苦无常 亦说无我法 0 L0 ~$ B: v& A) w* c' T# p
说寂静涅槃 在此修多罗
1 m& ?$ Q8 g# P 此处说声闻 所住诸因缘 - y: `0 K$ b ]; z% P, h( [
大乘此经典 摄受一切法 7 @: D1 g( R8 |- {4 F' ^& G7 ?
诸法甚广大 在于菩提心
. Z/ t) _/ ?8 G$ U+ J( C$ g 此为最胜典 普说修多罗 + L+ G3 }8 b+ A+ z6 j% P) N/ D0 P
现前见诸佛 及为彼说法
3 s1 L8 M* X% b0 w1 S5 x 当时现前闻 斯由此经典
2 R) B9 c% x; G* l4 v& S. q 三界诸众生 少有闻此经
3 O" {8 L% ? ^5 t' p E0 ^/ | 闻已生爱乐 为求佛乘故
8 c T7 y+ i5 i# V7 A) s 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
2 Y9 _4 C1 L' |7 D$ z 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 ! L* ]/ @0 e. m/ I- g3 x
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) 7 V( Q1 A8 V2 k# f( ]# S
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 # [. J: m" T$ P/ b! K
魔勤于此经 当欲坏灭之 3 ?) {+ u- ^) `" ]6 C& K
是故此经典 调御今为说 * Q3 f6 p% J. a- f0 \
令魔悉迷乱 |
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发表于 2016-7-14 12:59:20