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发表于 2016-7-6 22:35:53
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受僧用物; l4 Z2 K/ w6 ^+ } ^- ]( \
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若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。
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未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。" O% z2 q+ }% l& O. H
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第十。饮有虫水
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若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。3 @) W7 i o* T A$ @% G
5 c1 ?: q% P$ o, i# d# J& L, p) z: ] 十一。险难独行' O9 Y7 k. q" N$ l' L, a
4 C0 G: K# ~7 f4 Q$ y( a2 v 若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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5 _: X$ c; @9 D 冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。" Q; v: {5 e, q4 n
( a f$ n/ x, h$ p7 f1 s 十二。独宿尼寺
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若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。* ^9 q. C) K% O4 z: A0 F
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防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。; T0 g1 V4 x/ j. ]% ?
) G: W5 x1 a/ h1 ] 十三。为财打人$ s+ }- J# u" H! J1 g6 ]! X
( a/ C, m6 E% s6 E1 ~8 p 若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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- B# W4 r# F0 ]! V1 R0 O; g: B# D 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。
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- b% U# r/ V" c+ h& d7 `4 N 十四。残食施僧% N; N) L6 {2 L; D3 d+ k( I
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若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。- W! S8 c9 z9 z5 D6 M, {
9 P8 J5 C) V" p0 H; { 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。5 g/ p0 X: T, D
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十五。畜猫狸2 @, r; A" Y, a9 h
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若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。7 \' v: g% M% l( h8 r
; ]7 [+ |, O2 f# {# u. |* ?& f 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。
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十六。畜牛羊等
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) n7 h$ h2 v* s5 t4 l 若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。
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0 e: c1 `# q" {# W, O: e; n. @ 十七。不储畜三衣钵杖$ K( I+ l5 G; H. X
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若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。
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十八。田须净水4 x% J) C2 n4 x/ @
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若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。
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9 p9 W+ a7 u/ a- `2 } 十九。物价令平) p! Z) o/ k6 p- k3 [
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若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。4 G3 N9 e5 b' p# |
! q9 @& b- {8 f% V 二十。非时处欲
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若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" R+ }" O8 Y& i9 I9 Q" X! G
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虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。
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二十一。偷官税
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若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。5 |0 o* O$ e" O# k& n2 N$ y0 m
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二十二。犯国制
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若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。1 l# U; a% H8 F& p
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入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。
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二十三。新食不供养三宝0 I8 h) L4 C: r, g! g
' L% o8 i Y6 `, W 若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。* b# K Z) B& Y: F9 A% e4 W; u4 j
: r9 w2 P0 I# F6 Z( R! V2 v 二十四。不听僧止作
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) x, o [5 V. Q' H' j 若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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7 y: R, \; V9 Z 给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。
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二十五。不路让僧前* i5 z% |7 N A# T L3 c
' x& ^: m# h Q5 l 若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。' _& o( m/ \6 v* E
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二十六。僧食不公分
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" q( D* f. C5 g, i 若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。* l/ C" Y6 l, E# o6 x N
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师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。
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二十七。养蚕
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; U/ ]) i o( s: G* ] 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。4 B6 `0 x1 G7 N) q
) [5 e4 M1 J5 D. f 养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。/ K; Y$ ^8 p9 g% ]
* O6 e( n0 F2 B3 d& J: q3 v/ n 二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)6 A1 ^/ j1 L6 P4 w
/ {3 n- t) t; n4 T6 ?' I3 l 若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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. U g9 }2 e& Y$ J; U( @ 有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。
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二十四。劝赞善持
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善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。
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分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。
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二十五。结赞甚难6 D9 J/ w2 F! u
7 I3 g; _% `% k) u( W9 o8 W* E5 f/ ` 善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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