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& H; N0 Q4 Y) m2 Q# m妙真法师监定
_2 r- K8 h! `释世了敬述
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论念佛人临终往生与不往生的道理" _! k. b9 b7 e% ]2 x7 w
眷属应该注意的各种事项% `$ t: Q9 W1 u
助念答问# h: a4 R' G( B3 R0 E- M
临终一念往生西方说
C+ Y9 _$ B( }; [( n, {助念人应该了解的几点! i8 I }; v# c9 L9 F1 G9 q0 F
助念人的最胜因果3 O' P6 u K, s3 n
关于病房里面的清洁问题0 b4 k: {2 Y Y9 Z4 Q2 `9 ^
破除疑障
2 k- a; D* e7 S0 k临终开示
: l& c7 Y( Y1 a; d; j" X临终病苦释疑
% Q6 w8 X4 R1 j5 c3 O) M& R. S助念的方法2 k7 g) V5 N" I! {- e3 }
沐浴更衣的时间0 @8 X# T; {2 F$ L$ c
荐亡的最好办法, R9 F2 D( }* I6 G0 Z! n
关于中阴的问答
% z J* o" ?- _" E O3 P引证‘地藏经利益存亡品’的要语作结
& a% X8 A3 @( q: }8 R附答问二则
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众生心性 与佛同俦 由迷背故 轮回不休# U! W# `% `; V1 K$ H! b; e9 _
如来慈悲 随机说法 普令含识 就路还家
1 h) X; ]2 v9 n Q" p无奈根性 万有不齐 非出格人 决难出离( d, R9 ] c" D6 J/ c
因兹特开 净土法门 普摄一切 上中下根
) M5 t6 G9 x, E五逆十恶 地狱相现 一念投诚 即登彼岸
* A2 i' ?5 j7 v- V2 I" e4 b6 n等觉菩萨 德与佛齐 尚须往生 方证菩提* f* }/ z. I6 \( j% w
博地凡夫 具足烦恼 不肯念佛 如何是好8 K9 U! F5 r, x" Q% P5 F
寄语世人 同生信愿 执持佛号 始终莫变
8 X/ X! K, v6 t2 P待至临终 蒙佛接引 顿出五浊 直登九品
+ D1 x6 j6 i. _# s见佛闻法 亲证无生 乘大愿轮 普度有情$ Q( J8 A: E% r
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如来为一大事因缘出现于世,所谓开示悟入佛之知见。然开示悟入佛之知见,必有方便。是以有三藏十二部之教典,八万四千之法门。其究竟归极,皆为开示悟入佛之知见,皆为此一大事因缘也。
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& M4 }; t7 ~% G' E法华经云:‘我以智慧力,知众生性欲,方便说诸法,皆令得欢喜。’又云:‘今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道。’方便说诸法,方便也;正直舍方便即真实也。开方便门,示真实相,此法华一经,所以独王于三藏也。) F3 w0 R* ~! J; n* e
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净土法门,称为方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。蕅益大师云:‘诸佛悯念群迷,随机施化,虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念佛求生净土。’是知净土法门,实与法华同为一味,即方便,亦即真实。印祖常云:‘九界众生离此法,上无以圆成佛道,十方诸佛舍此法,下不能普利群生。’净土法门之功用若此,所以十方齐赞,九界同归,千经俱阐,万论均宣也。
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至于修学净土法门,最要在真信切愿,专持名号,而临终一著,尤关紧要。昔日印祖曾刊印【临终津梁】一书,流通遐迩,蒙其利益者甚多。今西震法师世了法师等,为求普遍流通,妇稚咸解,更撰【饬终须知】。文虽浅显,意实周详,若能于此深切讲求,依法施行,亡人定能往生西方,其为利益,何可量哉!
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" k8 r( m. E: T1 j; U关于净土法门之义蕴,虽千经万论,阐发无遗,然犹有惑者,亦不可不加以解释。或谓念佛当念实相佛,不当念六字洪名。此惑也!夫实相者,离一切相、即一切法、寂照不二,身土不二,性修不二,真应不二,无非实相,岂可离六字洪名,而别求实相?是故洪名才举,法界洞朗,六字坚持,妙体全彰,彼歧实相、洪名为二者,适见其非能知实相也。或谓当念毗卢遮那,不当念阿弥陀。毗卢遮那者,法身佛,阿弥陀者,应身佛也。此亦惑也!法、报、应三身,即一而三,即三而一,即毗卢及弥陀,即弥陀即毗卢,彼复歧而二之,适见其非能知毗卢也。或又谓当求生常寂光土,不当求生西方极乐世界。此亦惑也!夫寂光、实报、方便、同居,名虽有四,其体则一。未断见思,则生同居;已断见思,则生方便;断无明,则生实报,分证寂光。无明断尽,究竟寂光。且常寂光土,无生无不生,岂可求生?彼全不察断证之功行,进修之次位,妄以寂光,破此极乐;又不知极乐同居,当下寂光,妄以寂光,加于极乐,亦适见其非能知寂光也。或又谓即心是土,心净土净,但当求生于自心极乐,奚必求生于他方极乐?此亦惑也!夫心者即是法界,极乐虽在十万亿国土之外,原未离于法界,即未离于自心也。乃今强以六尘缘影为自心,而欲纳极乐世界于六尘缘影之妄心中,且求生焉,岂不谬哉!凡此诸惑,皆为但闻名辞,不究义蕴,徒彰无闻暗证之愚,岂免鼠即鸟空之诮,有智之人,不当为其所惑也!以此数端,皆为近人易犯之病,好高骛远,循名忘实,故不辞累赘,而连类及之,尚望学者察焉!
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, K( r ~ Y8 }! H. a* i. W2 z: v至于临终助念之意义,及其方法,文中叙述甚详,故不复论。
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甲午农历十月妙真序于上海弘化社& ?! z4 O) o6 ~$ U' D! p& Z% T
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自序5 h- q+ j3 I% h2 f/ U Z2 E3 q, l5 V
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世间最悲哀痛苦的事情,莫过于死亡。对于死亡的事情,没有一人不知道,也没有一人可能免。若是只知道死亡是悲哀痛苦,而不知去求修学佛法,出离三界,永免死亡,此岂不是空劳悲痛,无所利益?纵能求得法门,如不契机,有修无证,而仍在六道轮回,此也岂不是空劳悲痛,无所利益?于是我佛释迦世尊,在三千年前,于大集经中,早已说明:‘末法时代,亿亿个人,单仗自己戒定慧的力修行,少有一人能够除尽烦恼业惑,得证圣位道果;只有依信愿念佛法门,兼仗阿弥陀佛本誓愿力,求生西方,则可尽得度脱生死。’又莲宗第十三祖苏州灵岩印光大师说:‘九界众生,离此念佛法门,上无以圆成佛道;十方诸佛,舍此念佛法门,下不能普利群生。’当知佛祖彻底悲心,深怜悯念我等末法时代众生,善根浅薄,智慧陋劣,不识时机,错用法门,有修无得,空费心力,误了一生,故为此说。须知信愿念佛的净土法门,普摄群机,无论僧、俗、男、女、老、幼、聪明、愚笨,以及发心早、迟、罪业轻、重,种种的人,若是具足真信、切愿,老实念佛,求生西方而终身不退者,到了临终,必定皆蒙佛力,接引往生西方极乐世界。就是平素未知信愿念佛求生西方的人,临终如有遇著善友开导,令他生信、发愿、念佛求生西方,眷属人等皆无悲哀啼哭,以及问长问短,种种妨碍,加以如法帮助念佛,此人必定得生西方。须知往生西方之要,虽在本人自己最后一念作主,但是也重助念如法。悲哉!奈此临终助念方法,在家俗人,尚未普遍了解,遇人临终时候,其眷属人等,往往不知帮助念佛,送亡人神识往生西方极乐世界圣道去,永享快乐;而反以悲哀啼哭叫喊,推亡人神识堕落地狱、饿鬼、畜生恶道里,长受苦楚。于是西震法师,悲心至切,悯念在家俗人,多未研究佛学,不知临终助念之法,有点铁成金之妙用,故于各处宣传,阐明临命终时的利害等事,以及组织临终助念团,学习助念方法,为净业行人临终时, |
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