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+ W3 L2 e; l" I& S2 Q7 ^- F3 R◎须知净土法门，以信、愿、念佛、求生西方为宗旨。世人每每- Y6 j8 ^+ `" h& b) @, Z, w
以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重9 H2 L2 Z* E2 e0 {& |) i' R
信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何3 x8 v0 w2 N- z
以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟) Q6 s3 M, w, p `8 w
地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生
+ Q3 d3 p8 y) T7 O+ F之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰：0 H0 Y" K8 h* s: @; c: l; ~
念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到，弄到归1 G1 {! W. a( |* M/ B% \- K
宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业
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未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信、
! U" z2 k; {0 t; x6 @0 X切愿、念佛、求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，
; p: N2 y/ d8 L一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感# S. m! j0 C* g- q+ O
不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄
! y; F% f" G# X0 H' T! A- g" c巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致
, m/ J$ _+ @( a+ @1 q+ K( t如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此
; h* x6 ~. F( b3 Y& j/ l生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，
. P- [" |! K4 c& T7 B3 n- a9 C当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念
) a5 p% s) J8 G佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众6 @, @) }2 Q I
生，无不资此以成始成终也。（书）一五三 ! y+ J% k* Z% [) h; n9 _% ?) k
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显正辨误
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发表于 2016-6-29 19:06:59