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发表于 2016-6-28 14:27:13
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可是各人念佛的功夫怎样呢?今天有两位要来问问题,你们知道要问什么吗?是不是已经得到念佛三昧了?念佛法门是公开的,可以提出来大家研究。
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2 U1 m- d! e$ {: O 佛教的规矩,出家人请开示时,必须要穿袍搭衣,三拜长跪合掌;在家人受过戒的也一样,没有受戒的,穿袍也可以。然后主持和尚开示答覆问题。% i% w/ d8 q& m+ C# C
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今天我刚好有事,所以没有当场答覆。现在可提出来研究,如果不愿意公开,可以在明天下午两点半再来,我再给你们答覆。
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+ \2 s2 u* r) d 昨天晚上,我告诉你们那个女人用小神通,变三个太阳出于西方而于落东方,使到地震真的要发生。有人说:‘我不相信!’我已经告诉你们是假的,你们何必要相信呢?! e# b' N2 S9 a# {* l2 F3 y
& j7 i2 E* @/ T4 d5 V8 R) y6 X 其实,不说假怎能显真?所以要真假相比,才更能显真的。可是在境界出现时,好像真的要地震,当时我也有点怕,之后用定力,才转为空。所以你们习禅时,若被魔王所扰,千万要如如不动,不要执著骇怕,就不为所扰了;要是生恐怖心,就著魔了。所谓:
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# V# s# l3 h |有所恐惧,则不得其正。
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我初来三藩市的时候,也经过一次小地震,我说:‘观世音菩萨为什么不管这事?’以后便没有地震了。, h# _$ n/ i2 s }/ a
6 Q, W, D" S( Z& Z4 p) @ 以前我曾告诉你们,有一个贡高我慢的人,根本就是著魔,看到人就说自己比一切都大,比天主大,比耶稣大,比佛更大。他也有小神通,能知道过去未来,也能预言不爽,因此很多人相信他。但做为一个佛教徒,是不应该相信这种天魔外道的神通。真的地震才是地震,预言是虚妄的,不要相信。0 z3 h9 w% A; b) m4 R& X
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●念到心身放下# T: ~5 p; k% G4 H# ~ G! D+ Q# Q
◎一九七二年十二月十三日3 W C& C/ r6 m8 X
( h7 ^0 M7 K0 x, p% z( C# H 今天佛七是第六天,这第六天念佛念得怎样?是不是觉得一心不乱了?还是依然妄想纷飞?, S6 M! ]. z" q' n7 }
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如果你念到一心不乱,行也弥陀,坐也弥陀,住也弥陀,站也弥陀,行住坐卧都是阿弥陀佛。念得你就想不念也不可能了,想不念‘南无阿弥陀佛’也没有法子停止。这时候虽然刮风也不知道是风,下雨也不知道是雨,所谓风也吹不透,雨也打不漏,那么这叫打成一片,这就是念佛三昧的一个境界。
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念到心身放下,根尘脱落,内无身心,外无世界,不要说我一个人,就连‘我’也没有了,这叫身心放下。
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/ b) J# ^" |* F$ L 什么是根尘脱落呢?根,是六根──眼、耳、鼻、舌、身、意;尘,是六尘──色、声、香、味、触、法。六根与六尘名为十二处,加上六识则成十八界。0 W% d8 W6 ~. ~! M" @" M
2 c6 X6 u' s5 `/ | }0 N 你能以‘眼观形色内无有,耳听尘事心不知’,这就是六根清净,内六根清净,外六尘也不起了。因为你有六根才有六尘,如果你六根清净了,那么六尘自然就没有了;你六根不清净,所以六尘也就生出来了。根尘脱落,根也没有了,尘也没有了,这叫根尘脱落。这时候身也自在,心也自在了。! u1 Y# a" \: H) `- A; j# A# k& q
& v6 \0 R& S+ d+ } 身自在,就是冷也不怕了,热也不怕了,渴也不怕了,饿也不怕了;不被饮食的境界、冷热的境界所转动,这就是身自在。心自在,不单身自在,心里也一念不生了,一念不生全体现;你能一念不生,那全体大用就现前了。
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‘六根忽动被云遮’,你六根稍微一动,这就被云遮了,好像太阳被虚空里头生出的云给遮住了。太阳就是你自己本有的智慧,一被遮住了,智慧就不现前,就变成愚痴了;你一愚痴,就认不清楚了。认不清什么呢?认不清是法、非法,正法、邪法。因为你没有真正的智慧、没有择法眼,所以就东撞一头,西撞一头,南撞一头,北撞一头,啊!四面八方各处去碰壁,撞来撞去也出不去这个笼子。就好像小鸟在笼子里,往上飞也飞不出去,往下飞也飞不出去,左右前后都没有法子出得去这个笼子。我们人没有择法眼,不知道哪个是对的、哪个不对,也就和鸟在笼子里头一样,在笼子里飞来飞去也飞不出去那个笼子。
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酒、色、财、气,这四垛墙,好像是个笼子,这一个笼子有四面墙,都遮障著你啊!
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(一)酒──酒能迷人、醉人,所以抽菸、吸毒都包括在内。
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(二)色──就是一切美丽的颜色;物质的引诱,美色的引诱,一切一切都引诱你,令你在这个笼子里头出不去。
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(三)财──人人都欢喜钱;世界上各国的人都为著赚钱、找饭% H7 \* k( X; x: J& e( z
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; a* h) Z- Q3 _% b 吃,所以就在这个世界上忙忙碌碌。财就是钱,钱字原来是:
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二戈争金杀气高 人人因它犯唠叨0 C5 V2 A' {/ K) Q8 M
能善用者超三界 不会用者业难逃" V, a& P& @' @% g
# z! F% e, i. ^4 n3 l! Z! t 又有偈曰: A% v K" t. S8 n g- P7 a
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劝君为善曰无钱,有也无。
& U. Y& _( M% b" e5 x祸到临头用万千,无也有。5 n6 ` a$ O; f2 i
若要与君谈善事,去也忙。. i. a. ?0 q# q$ C4 S
一朝命尽丧黄泉,忙也去。
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& c6 ~# Q& V: c- [9 ` 我有一个皈依弟子,法名‘果沛’,银行里存有很多钱,但是他一毛不拔,老是说没有钱,连妻子都养不起;可是,他后来得了盲肠炎,不幸开刀不治而死。死了,什么都不能带去,只带走自己所造的业障,这岂不是很可怜吗?他真是太愚痴了! @; G6 z" q6 E3 g/ t: w% a
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" I0 N# X: B) r3 L& W (四)气──‘气’字最难打破,谁都容易生气,一句话不合听,便发了脾气,有时真会气死,‘把我气死了!’可见出家人也会生气的。我常常对你们说下面的偈语:
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鱼在水中跃 人在世上闹3 o! ^4 @, S; [' F
不知为善德 欺心把业造
7 X, a: [7 K% [1 L" B. N$ X金银堆成山 闭眼全都撂
9 Z) D& N8 r8 W! ~+ O' o/ S空手见阎君 伤心把泪掉; M6 ^7 O6 r% z
! y# L" D7 d( U3 w$ N: z% `6 g' x+ L 能有择法眼,就能分别清楚。现在念佛,就要获得择法眼来分别正路,不要走入歧途,被酒色财气所困。
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: n7 G' J3 {8 B: ]. R7 }8 X; |2 d●要善念不要空念% k6 x/ z: s/ O
◎一九七二年十二月十四日
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《大集经》上说:‘末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。’处此末法时期,念佛法门实在是应时、最普遍。所谓‘三根普被,利钝均收’,三根是上根、中根、下根;利根就是上根,不利不钝为中根,愚痴为下根。聪明人可念佛,愚痴人也可以念佛,所以说:8 S' `# |. @0 P' G& M t
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若人年老,来日无多,正好念佛;9 t. k" a" W4 X8 o# D5 ^+ y) W
若人年少,来日方长,更好念佛;
2 e* ~7 m5 ?% o, D% A8 t若人有病,知病是苦,正要念佛;
" o+ I* ]. t! x) V5 d( r) D若人无病,平安快乐,更应念佛。
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- G7 v/ N$ v: H! _ 因此,无论何人都可念佛。8 ] R3 U. u; ^9 Z$ U" b
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《阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说,劝人念佛;《华严经》最后一品〈普贤行愿品〉,也劝人念佛。不要以为念佛是老太婆的工作,有什么意思?究竟你要做什么才是有意思?念佛最重要的,必须要念到离念,离一切妄念、杂念,这样才能得到益处,才能往生西方。
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, O& @, u) k; T' B$ @: h/ \# \ 在末法、法灭时期,一切经典都会自消自灭,《楞严经》最先灭, |
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