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发表于 2016-6-28 14:19:55
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念得‘若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前’,就来接引你。
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# B- i" _, Q1 n1 L 所以这个法门是一般人所不能相信的,可是这却是最直接、最了当的法门;念佛法门是三根普被,利钝兼收,不论你是聪明的人,或是愚痴的人,一样都可以成佛。
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生到极乐世界,那是‘无有众苦,但受诸乐’的,从莲华化生,不像我们人要经过胎藏,极乐世界那儿是以莲华为胎,在莲华里住一个时期,将来就成佛了。" t ^: r8 l2 h% Q' \9 Y2 }
- M# y" q* T5 u1 R' W/ \' p9 e 一句弥陀万法王 五时八教尽含藏# c- S" `( K, l! I1 p
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行人但能专持念 定入如来不动堂1 {$ G+ H5 i6 b, u6 \6 W z
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‘一句弥陀万法王’,这一句弥陀,就是万法之王。( R0 {, \5 R* X; p! q, \8 n
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‘五时八教尽含藏’,五时是:(一)华严时、(二)阿含时、(三)方等时、(四)般若时、(五)法华涅槃时。八教是:(一)藏教、(二)通教、(三)别教、(四)圆教、(五)顿教、(六)渐教、(七)秘密教、(八)不定教。这五时八教合起来,都在这一句弥陀里头包含了。
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‘行人但能专持念’,我们无论哪一个人,能专心念佛,‘定入如来不动堂’,一定到常寂光净土,到极乐世界去。 |8 \# p" W1 x# z) b# K& h
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我们末法众生就是以念佛得度,谁若想得度,谁就念佛。: i0 T1 Y0 B, B% z" B# z( d. p: M
$ _0 K1 F! z/ h. P/ [' [' x/ I1 O少说一句话 多念一声佛7 C+ E$ r7 s; c, I) ~
打得念头死 许汝法身活, s6 W" U& c8 F+ p
9 m+ X9 T5 G/ o7 v# B# I 我们大家不要忽略这个念佛法门。0 m z( d, a5 p, g7 a8 X+ }
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●四种念佛的方法
. @1 C) a$ J/ z' i念佛法门,有四种的念法:, o, ]0 D1 ?% P4 o: q. x2 A
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(一)持名念佛。闻说佛名,一心称念,就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
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; d" ^- |; g' q4 J" _ (二)观想念佛。观想,就是观看,这么想著:
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3 t7 S% R+ t; G+ j; m 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
- R/ R: [# f1 U1 I K$ d, E5 P白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海4 W1 K$ E; W# A5 n5 ^" `
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边, N/ P2 F& [5 {
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸* U; p1 x3 b; x' t
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(三)观相念佛。观相,对著阿弥陀佛相,念南无阿弥陀佛,这就是观相念佛。每一声佛,口里念得清清楚楚的,耳朵要听得清清楚楚的,心里要想得清清楚楚的,这叫观相念佛。
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(四)实相念佛。即念自性法身真佛,就是参禅;你参禅,参‘念佛是谁?’找这个念佛的是谁?, i- s. L+ I) ]# a( G. |; c( {' \
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等这个佛七圆满,我们就要找这个‘念佛的是谁?’ 一定把它找著,不要丢了;你若丢了,那就是迷失路径,回不了家了!回不了家,就见不著阿弥陀佛了。7 ? T- a# X$ k2 ?8 N2 j, ?/ Q
0 {/ Z7 t- z( O●信愿行三资粮
7 ]% K- E- b7 X( D I1 g$ d5 X# y9 V信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行,先要预备一点吃的东西,这叫粮;又要预备一点钱,这叫资。资粮,就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去,也要有三资粮;这三资粮,就是信、愿、行。首先你一定要信,你若没有信心,那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心,就有缘了,所以首先要有信。你信,要信自己,又要信他;又要信因,又要信果;又要信事,又要信理。7 h' M. O9 G7 o; u; W* Y0 d+ b
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信,什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界,你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说:‘喔!我造了很多罪业,我无法生到极乐世界去。’这就是没信自己。
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你造的罪业多,是吗?这回你就遇到好机会了,什么好机会?可以带业往生;你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道,带业是带宿业,不带新业。宿,就是宿世,前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业,就是将来的罪业;带宿业不带新业,就是带过去的罪业,不带将来的罪业。你以前所造所行所作,无论造了什么罪业,现在你改过自新、改恶向善,那么以前你所造的罪业,可以带到极乐世界去,但不带将来的业。# p: ?& t$ c3 n& @2 h- l7 T
. A, ] M5 S& f3 e8 W6 b$ |6 o, ?# p 信他,你要相信西方确实有一个极乐世界,离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前,做法藏比丘时,发愿将来造成一个极乐世界,十方的众生若愿意生到他的国土,不用旁的,只念他的名号,就可以生到极乐世界上,其他什么事情都不用费心──这是又容易、又简单、又方便、又圆融,既不费钱,又不费力,可以说这是最高的法门,最无上的法门,只念‘南无阿弥陀佛’,就可以生到极乐世界去,这就是信他。
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又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根,才能遇到这种法门;你若没有善根,就遇不著这念佛法门,也遇不著佛一切的法门。因为你有善根,在往昔种这个善因,所以今生遇到这个净土法门,而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根,你就不会成就将来的菩提果,所以你必须要信因、信果,信你自己在往昔种下这个菩提之因,将来一定会结菩提的果。好像种田,这个种子种到地里头,必须要栽培灌溉,它才能生长。# w( M* f- ?; j- y# Z# r
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信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘,他一定会接我们去成佛,这是事。信理,为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘,我们就遇不著这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生,一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛,我们众生如果能念佛,也可以成阿弥陀佛,这是个理。9 j3 |4 u, r& r" Y
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有这种理,有这种事,那么我们依照这个事理去修行,如同《华严经》讲的‘事无碍法界,理无碍法界,理事无碍法界,事事无碍法界’;在自性里边来讲,我们和阿弥陀佛根本是一个的,所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛,是众生心里边的阿弥陀佛;那么众生,也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系,也就有事有理。但是这个道理,你必须要相信,也必须要去实行,不能懒惰;譬如念佛,一天比一天要增加,不是一天比一天要减少。( u* \9 a5 k! ^
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‘信’已经讲完了,再讲‘愿’。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的,你意念所趋,你的心想要怎样,就发一个愿。这个愿,就是四弘誓愿:+ T4 W& F! g' @7 M U7 r
" w4 E2 [, V& w% N; Y- u众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断& |! s& R; g0 t/ s, n( @; T
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
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过去诸佛和过去的菩萨,都依照这四弘誓愿,而证得佛的果位,而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛,也都是依照这四弘誓愿而修行证果。但是发愿,你要先有这个信心,首先必须要信‘有极乐世界’,第二要信‘有阿弥陀佛’,第三要信‘我和阿弥陀佛一定是有大因缘的, |
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