摘自《印光法师嘉言录续编》7 E% Z' [. p. O
6 T z4 c$ ?! ?- J' E( K) t% ~◎佛法者，心法也。此之心法，乃生、佛、凡、圣、各所同具。8 i7 k3 T' h9 L6 k) g: X
生则全体迷背，虽有若无。佛、则彻悟彻证，亲得受用。又复兴大慈
- q( Q8 L# `+ k悲，以己所悟所证者，指示一切众生，以期悉皆彻悟彻证而后已。但 t9 q! S4 _- w9 @% ~& e' C
以众生迷背已久，虽闻种种对治法门，由惑业深厚，福慧浅薄故，颇
& s0 D x* F8 K8 ~6 a/ U难即生得其成效。既即生难得成效，则再一受生，多半迷失，以致久: `9 s# z# b$ s) f, U
经长劫，轮回生死，莫由出离也。如来愍之，特开一信愿念佛求生西) M$ q1 B0 G! ]5 P$ z6 V+ W0 s
方法门，俾彼一切若凡若圣，上中下根，同仗弥陀大悲愿力，同于现
) }+ v/ F7 W0 C, P9 f# U- Q生，出此娑婆，生彼极乐。令已断惑者，速证无生，未断惑者，亦登4 H' o: q8 d# h U
不退。此之一法，即浅即深，即权即实。上上根不能踰其阃，故已证- H: j) z0 s! M* w% ^
等觉者，尚须十愿导归。下下根亦可臻其域，故将堕阿鼻者，犹能九/ }( I/ M' V% ^3 y7 q6 y
品立预。下手易而成功高，用力少而得效速。畅如来出世之本怀，作
; g* g2 \5 p3 `1 k0 ?众生出苦之达道。由是文殊、普贤、马鸣、能树等诸菩萨，远公、智
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者、清凉、永明等诸祖师，悉皆出广长舌以赞扬，发金刚心而流布。" e/ D8 w% C+ i: b& Y# G
以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法+ D1 T* O- m0 [/ K2 h# w+ k
门故也。（序）一三六 & J* x. Z* U; `2 E) t' B
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人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。佛，由究竟悟此心* T/ P4 |- k1 j5 p8 { ?5 D
故，彻证涅槃。众生，由究竟迷此心故，长轮生死。缅想从无始来，5 p: Y# z8 Q2 M/ {) N7 i
我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死之剧苦。世尊以能自振
9 I0 E' s7 E0 K# q# a( z* }拔，具大雄猛力，精修戒定慧，遂致三惑全断，二死永亡。安住三德2 B* ^# a9 i; w3 M! k+ G
祕藏，普度九界群萌。论其时劫，则尽剎尘而莫算。论其法门，则罄- i' y7 W/ ~+ _* ^9 a
海墨而难书。于此时劫，布此法化，我等众生，岂无闻法修行，欲证
9 K3 z& G! c' c2 _* A# B2 K' J此心之一世。但以烦恼深厚，无力断除，再一受生，又复迷失。兼以
& s6 ^5 Y A* Q2 C% [未遇仗佛慈力，即生往生之法。或修此法，由自力薄弱，无人辅助。+ R4 c% N7 B# I7 |2 _, \: P
或自力充足，临终被眷属多方破坏。因兹久经长劫，轮回生死，纵蒙
- A; W* @ W" g# ~+ ^7 f佛化，依旧徒具与佛无二之心，而不能得与佛同证真常之果。上孤佛
* @" j& a) }' G. Y8 p化，下负己灵，每一思及，五内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生，, C7 A- v- q! P5 P4 K8 ~& }5 O; s
无力断惑，特开一信愿念佛求生净土法门，俾一切若圣若凡，同于现4 A4 _ G/ s; ?: F: k& M1 L& }
生，往生西方。则已断惑者，高登补处。尚具缚者，亦预圣流。实为
/ L+ Q' ?) p' z; s$ j. \/ N$ _, Y- J5 a如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。上而等觉菩萨，1 {/ v5 ^9 c8 q' L: v
不能超出其外。下而逆恶凡夫，亦可预入其中。故得十方共赞，九界
+ T+ j2 [; P2 d2 B4 I" I同遵。况我等凡夫，舍此将何所恃乎。（序）二七
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发表于 2016-5-14 19:27:22