般舟三昧经卷中

无量香光

摘自《第0069部～般舟三昧经三卷》
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6 `3 ]; S6 L- X般舟三昧经卷中
7 j  a4 Z" s3 O9 s+ J; C. J& ~/ v" Z无著品第五  
) [5 V  ?) _- N8 O& Q. e0 f9 B: v　　佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮得持戒三昧如是。当作是念。我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因着。无有反言有亦着。是两者亦不念。亦不复适得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。是故不动摇。如是颰陀和。菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经说无所有。中不着。坏本绝本。是为无所著。如是颰陀和。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当着佛。何以故。设有所著为自焼。譬如大叚铁着火中烧正赤。有智者不当以手持。何以故。烧人手。如是颰陀和。菩萨见佛不当着。色痛痒思想生死识不当着。何以故。著者为烧身。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。佛告颰陀和。是菩萨于三昧中不当有所著。不著者疾得是三昧。佛尔时颂偈言。  
　　如新磨镜盛油器　　女人庄饰自照形
　　于中起生淫欲心　　放逸恣态甚迷荒
　　追不至诚虚捐法　　为色走使烧其身
　　女人患害从是起　　用不解法非常空
　　有想菩萨亦如是　　我当成佛逮甘露
　　度脱人民忧恼患　　有人想故为不解
2 H/ ~0 u( a/ l' r0 c　　求索人本不可得　　亦无生死及泥洹
　　法不可拥如水月　　观察佛道无归趣
　　黠慧菩萨当了是　　解知世间悉本无
　　于诸人物无所著　　疾速于世得佛道
　　诸佛从心解得道　　心者清净明无垢
　　五道鲜洁不受色　　有解是者成大道
　　一切诸法无色漏　　离想者空无想空
9 [5 |) l, d8 E1 }$ K3 c　　绝去淫欲则脱心　　有解此者得三昧
　　精进奉行求佛道　　常听诸法本清净
0 o  q' L' }/ A5 ?　　无得行求无不求　　于是三昧不难得
$ s/ g0 g  J9 s4 D9 ]8 _/ E, a% q　　观察所有如虚空　　道意寂然审第一
　　无想无作亦无闻　　是为解了尊佛道
, e  @- h7 E$ y+ B$ V4 r　　见一切色不想念　　眼无所著无往来
　　常观诸佛等如空　　已度世间诸所求
' N1 b0 T6 J. y9 ?/ q　　其人清净眼无垢　　奉行精进常寂然
7 S5 K8 u, x; j8 D  ?　　无量经法悉受持　　思惟分别是三昧
　　行是三昧无所著　　除一切冥得定意
# M; v& h8 Z5 ]' z: y5 O' r　　不见世雄无贤圣　　诸外异道闻此惑
7 F9 d1 |) o& b- S" p8 @# o. l　　超度思想当志求　　心以清净得见佛
' ^" M9 G8 O4 L& M8 M; e2 {　　睹诸佛已不复见　　尔乃解是尊三昧
　　于地水火莫能碍　　风种虚空亦不蔽
　　行是精进见十方　　坐遥听受所化法
　　如我于是讲说经　　乐道法者面见佛
　　作行勤力而不着　　唯从世尊所说法
　　行者如是无所念　　专听道义兴法施
5 u+ l" r% Z. r" F& R$ i　　常念解了是三昧　　普谛受诵佛所讲
7 ^0 I' W1 b' b7 i7 m$ ]7 F　　过去诸佛皆论法　　当来世尊亦复然
　　赞说宣布分别义　　皆共叹讲是三昧
$ C' J; `- X' {& K1 t* u+ q2 F; k/ k　　我亦如是为人尊　　在世无上众生父
　　皆悉解知此道眼　　故解说示寂三昧
　　其有讲受是三昧　　身常安隐意不荒
& {  d5 a; o( |/ `　　是为诸佛无量德　　致尊佛道获不难
　　广采众经不可议　　欲达一切诸佛化
　　速疾去欲诸垢尘　　精进行是净三昧
　　现世欲见无数佛　　乐从诸尊听受法
　　速疾去色除所著　　行是清净寂三昧
　　于是无贪及嗔恚　　舍离愚痴捐憎爱
8 G5 f$ S. d. l/ e  K　　弃远无黠除狐疑　　如是得解空三昧  
- M7 [" U. B# M1 ^& L, J2 u四辈品第六  
3 N" e8 j1 n  q( ^　　颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。佛告颰陀和。是菩萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗汉所称誉。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人。如佛。佛告颰陀和。是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。佛告颰陀和。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告颰陀和。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者。当如是守。如是颰陀和菩萨白佛难及天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言。  
　　如我今所说法　　悉受学独处止
/ K  ?: q7 ~+ b/ A　　行功德自守节　　是三昧不难得
　　常乞食不受请　　悉弃舍诸欲乐
& p! u& L! @# Z) g　　所从闻是三昧　　敬法师如世尊
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