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[陈义孝居士]阿弥陀佛和他的极乐世界五

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发表于 2015-11-28 15:20:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》  |7 I# b2 Q2 L! a! Q

. G/ \2 Q# x( P5 u0 q# _●[陈义孝居士]阿弥陀佛和他的极乐世界 五、特色如云的念佛法门
: f3 \0 s2 X" N/ J' d' z0 ~五、特色如云的念佛法门4 d% @3 F" i  {) n" a, n
念佛法门,又名净土宗、念佛宗、莲宗、净宗等等,为大乘佛教八宗之一。
$ V& k/ J6 s0 V  C* K此法门,乃阿弥陀佛在因地作法藏比丘时,从世自在王佛为他而说的无量法门中,精选出来的无上法宝!同时,它也是释迦牟尼佛普度‘一生成佛之缘熟’的众生的绝妙大法!
# O! B4 `4 [& J7 L4 X; ~此法宝既为佛所亲选,可想而知,它必精微奥妙,震古烁金,别具许多特色了!) b4 W( ?$ }: w
的确,念佛法门蕴含无数的特色,其特色一一皆如闪闪发亮的金字招牌,吸引无数世人的注目!又如晶莹夺目的宝石,令人不禁击节激赏!" B6 U- I+ K, Q, q2 p
于此,我们谨将它如云般多的特色,合之为十二,胪列于下,愿与一切众生共享。# B: i* n" u) \: a- B3 E5 F
1、易学易行( D2 u$ w# J2 F# ~9 ~& [7 _
有大乘佛教八宗之祖美誉的龙树菩萨,作《十住毗婆沙论》,将佛教的一切法门,分为‘易行道’和‘难行道’二种。谓凡依经教,在此土积功累德,断惑证真,修因得果者,皆属‘难行道’摄;若依念佛法门,往生净土,于彼国中,成就佛果者,皆属‘易行道’摄。依此而论,则大乘佛教八宗之中,唯有念佛法门,才是易行道。
, m# n8 B4 E" C8 k, P! \说念佛法门为‘易行道’,因为:' \. z2 [- b) s
(一)一句‘南无阿弥陀佛’,无论男女老幼,一学就会,不但学富五车的学者博士能念能行,就连不识之无的愚夫愚妇也一样能念能行。( p$ S% x6 r  ]
(二)学其他的法门,要有好的师资,没有好师资,便很难有成就;学念佛法门,无需师资,只要把一句佛号念到底,自有不可思议成就。
4 W2 P, c) J9 `: q7 ]中国古代衡州有一个王打铁,一家四口,以打铁度日,一日不打,生活即无著落,时常自怨自艾,前世不修,今世受苦。很想修行,却不知门径。一日见有一位游方僧,便请入铺奉茶,请教修行之法。僧即教他念‘南无阿弥陀佛’,他虽目不识丁,但弥陀圣号一学就会,从此打一下铁,就念一声佛,数年如一日。一天沐浴更衣,告诉其妻:‘我今天要回去了。’妻问:‘这不是你家吗?你家在哪里?’他答:‘我家在西方。’其妻笑说:‘那你就去吧!’过后他又依旧站在炉边打铁,高声念佛,最后说了一个偈:‘叮叮当当,久炼成钢;太平将近,我往西方!’说完偈就站著往生去了!其时,异香弥漫,天乐鸣空,众所共闻。
7 `: f& @$ I9 o% Y" Q这个故事是告诉我们,‘阿弥陀佛’四个字,像王打铁那样目不识丁的人也能一学就会,而且其成就实比现代许多没有念佛的学者博士还大得多呢!他能在此生中,了生死、出三界、生净土、成佛道;而许多没有念佛的学者博士、诺贝尔奖得主,却依然还在此五浊恶世,大搞六道轮回。
1 D9 ]3 c$ C( y/ t! C其实,念佛法门,有难有易,本来有下列四种之修法:
4 B  R- H) `3 v, R+ W3 }9 Z(一)实相念佛。即观佛的法身非有非空、亦有亦空的中道实相至理。这种修法跟禅宗没有两样,是念佛法门中最难修的一种。
- V# X7 n8 D, U. g% F/ a: ^; x) L(二)观想念佛。在《观无量寿佛经》所说的十六观中,便有十二观都是说观想念佛,因其广阔细微到难以想像,不是心粗虑杂的末法众生,所能忆持。) a* b- g6 U) l' X/ D, P
(三)观像念佛。在《观经》十六观中,只有第十三观述及,其他佛在《般舟三昧经》中有讲到观像念佛的修行方法,但也因境细心粗,不是我们所能做到。
& w; M4 B3 G; ~; S# e  O) z(四)持名念佛。持名就是念佛名号,这是《无量寿经》和《阿弥陀经》所说的修行方法,《观经》到最后一观也说持名念佛,可见三经都宣扬此法门的。因持名念佛,不论男女老幼,识字不识字,出家在家,聪利愚钝,‘南无阿弥陀佛’六个字,没有一个人不会念,所以在四种的念佛中,它是最容易、最简单和最受欢迎的一种念佛了。: j' h8 z" D& q, R
其实佛早就预知,末法时期,众生障深慧浅,观想不能成就,观像也极之不易,所以才为众生‘量身定制’了此简单易行的持名念佛法门。古今中外,单凭一句佛号而成就者,比比皆是!7 x5 ~! M. c! C6 M
2、稳当方便
$ q0 t7 L3 _; V9 E; f; }3 k. A% F! G在佛教八万四千法门中,要数最稳当、最方便的法门,可以肯定的说,非念佛法门莫属。因为:
2 t0 T% o7 f1 O; {(一)只要一心念佛,即常为十方诸佛之所护念,又常为佛光之所注照,自然不会有错入歧途,或中途著魔之事发生。故净宗二祖善导大师说:‘余门修行,迂僻难成;唯此法门,速超生死。’* v: k3 D7 B- |' v* k' J
(二)修学别的法门,未必一生能成,万一修至半途,寿元已尽,则来生便有‘隔阴之迷’,忘却前世所修,等于前功尽废;而修行念佛法门的人,临命终时,阿弥陀佛亲来接引,往生极乐,位居不退地,果证无生忍,自可一生成佛,直趣无上菩提,自然没有‘隔世多昧前生’之事发生了。故禅宗著名的百丈禅师说:‘修行以念佛为最稳当。’宋代的永明禅师著《四料简》,也极力劝人念佛。+ r8 @! W6 L0 r9 s
(三)在日常生活中,无论行住坐卧,都可以念佛,方便之至。如行时,可以一步一弥陀,或一步念一个字;住(站)时,身体放松,正是念佛的好时节;坐时,不管双盘或单盘,或跟平时一样的坐在椅子上,都可以念佛,坐的时候念佛,最容易入静、入定;卧时,亦可念佛,惟不宜出声,因出声不合律仪,只可在心中默念,最好与呼吸配合,呼时或吸时念,悉听尊便。5 n3 V- ~; S& R# a
(四)现代的人,生活紧张,不是忙著工作,就是忙于学习。念佛法门的最大方便处,就是不妨碍工作和学习,在任何不用思考的时候,都可以念佛。净宗八祖莲池大师便说:‘拈匙放箸,口口不离;举足动身,步步踏著。何得埋头食饭,空过一生?玩水观山,徒劳万里?’中国唐时大诗人白居易也有诗曰:‘行也阿弥陀,坐也阿弥陀,纵饶忙似箭,不废阿弥陀。’还有一位古德说得好:‘终日跑街坊,心中念佛忙,世人皆不识,别有一天堂。’这些古德的话,在在显示,穿衣、吃饭、旅行、娱乐、工作、学习,甚至小便、大便,都可以念佛,实在是太方便了。
7 a5 R- P3 s8 b% t稳当,可以使人在修行道上,不会出错,高枕无忧;方便,不论何时何地,都可以修行,与道须臾不离。像这样的法门,的的确确乃末法时代障深慧浅的众生的首选!, F' p2 |' H( i
3、二力兼有8 f4 a+ @- t+ Z  [  v  [
二力者,自力和他力。自力就是我们自己一心念佛的功力;他力就是弥陀愿力的加持。
8 C$ t% x4 j( K; w修行别的法门,纯靠自力,不靠他力,故自己必须把见惑(即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,共有八十八品)和思惑(即贪、嗔、痴、慢、疑,共有八十一品)统统断得一干二净,才能了生死、出三界;而念佛法门,自他二力兼有,只要一心念佛,见思惑虽未断,亦可仗弥陀威神愿力的加持,而了生死、出三界,往生西方。
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 楼主| 发表于 2015-11-28 15:22:45 | 显示全部楼层
续-《●[陈义孝居士]阿弥陀佛和他的极乐世界 五、特色如云的念佛法门》
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摘自《无量香光网文章集锦》6 T4 _' D0 i  p4 x+ M, K6 c
一个懂得在八万四千法门中,选修念佛法门的人,必是一个有福有慧的人,因为他懂得借用他力。这好比现在住在城市中人,若欲登百层高楼,聪明人必舍楼梯而搭电梯,如果有人舍电梯而走楼梯,你说此人是不是笨伯?; H+ S- [' t& k5 w
我们平日念佛,栖神净域,便能与佛的清净八识所显现的净土,气分相投,而寄生其中。这种情形就好比一杯清水,它虽然没有大海的功能,但若将之倒入大海之中,它立刻就能产生与海水一样的作用,同一碱味。这便是以我们现前之一念,投入如来性海的便宜处。于此亦可见,他力之大,实非言语文字所能形容!
5 ]4 n( v5 r+ E, t9 X4 z* C9 a但他力虽大,尚须自力配合,才能发挥它的力量,譬如我们乘车去远方,虽然我们是靠车子运载我们去,但是我们自己不上车,还是去不成。明乎此,则大家修念佛法门,虽说有阿弥陀佛的大愿力给我们依靠,仍须自己努力念佛才是啊!
& J5 p( A9 a3 A% l  z4、成就快速
3 d2 i. m% g' E) U& n念佛法门的最大特色,就是能使人于此生中,往生极乐,也于此生中,成就佛道。
( N4 D$ a3 l5 _4 Z4 J2 ~  ^1 Z于此生中往生,《观经》里说,下品下生,临终十念,即得往生;《无量寿经》中,弥陀第十八愿:十方众生,十念称名,即得往生;《阿弥陀经》中,执持名号,七日亦得往生。1 x7 I# V: j& z1 B$ h) z2 G" H: m; M
宋朝有一位莹珂法师,他自知自己是个破戒造业的和尚,死后必定堕落,于是请致同参,有何方法可以得救?同参劝他念佛,求生净土,可免恶报。他即关起房门,三天三夜,不眠不休,专心念佛。终于感得阿弥陀佛现身,对他说:‘你尚有阳寿十年,到时再来接你。’他说:‘我业障深重,再过十年,不知又要造多少罪业,决定十年寿命不要了,现在就跟佛去。’佛见他意志坚决,就说:‘好!三天后我来接你。’他很高兴,打开房门告诉众人,三天后往生,众皆不信。时间到了,他要求僧众为他助念,众僧见他神情不似有假,遂依他之所请念‘阿弥陀佛’,送他往生。念不到一刻钟,他告诉大家:‘佛来接我了,我要走了!’说毕即往生去了。
# m1 N- A4 p, N1 W- k! s# v/ G/ s7 h莹珂法师只念佛三天,即能蒙佛亲来接引往生,此可证明佛真的如经上所说:‘摄取不舍一切念佛众生’,亦足以证明念佛法门的确能使人很快的可以如愿往生。
0 N! C6 U$ h/ I6 a3 O- D/ y2 l& h9 T于此生中成佛,亦有佛经作根据,弥陀第十二愿:生我国者,决定成等正觉,证大涅槃。0 u! e! H5 ?2 T: q5 F) W5 a* m
一般来说,凡夫成佛,都要经过五十二个阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉(即佛位)。论时间,要三大阿僧祇劫(若以万万为亿,万亿为一兆计之,一阿僧祇劫等于一千万万万万万万万万兆大劫,一大劫又等于十三亿四千三百八十四万年)。而且,这是从十住中之第一发心住算起,以前所修的时间还不计算在内。可见从凡夫到成佛,肯定不止三大阿僧祇劫。
3 K2 i" O5 ]: h3 C' }: N但我们读《阿弥陀经》,知道阿弥陀佛成佛迄今只不过十劫而已,以十劫来跟三大阿僧祇劫相比,时间实在是太短了,但在那么短的时间内,经中说在极乐世界:‘其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’‘一生补处’乃指一生补处菩萨,亦即等觉菩萨。令人不可思议的是,在短短的十劫当中,竟有无可计数的人已在极乐世界成为可以继绍佛位的等觉菩萨了。5 a* ^8 I1 Z. c4 ]+ M! m
《观经》即清楚指出。下下品往生者,十二大劫就能花开见佛悟无生;下品中生者,六大劫花就开;下品上生者,只要十小劫就能证入初地。这是下辈的往生者,至于中辈及上辈的往生者,时间就更加的短了,像上品上生者,即生即证无生法忍,立刻就成为法身大士。
$ E2 l) L/ U. l, [' |( M众所周知,文殊、普贤是华藏世界教主毗卢遮那佛的二胁士,是等觉菩萨的身分,但他们还要念佛,发愿生西,为什么呢?因为在极乐世界成佛十分迅速,其他世界不能相比啊!
. y, E- |" }3 i1 A) m9 Y/ p! q& ?总之,有了念佛法门,谁想成佛,将不再是遥不可及的梦了!, ?6 }. V( [6 Q1 {7 r
5、普契众机
4 o0 U" h6 A1 h" U. {念佛法门,自古就有‘阿伽陀药’之美誉!因阿伽陀药能普疗众疾,而念佛法门亦能普度众生。
( |- Q3 o2 x4 M2 R) X/ w2 _( G它之能普度众生,主要原因是它能普契众机,适合一切不同程度的人修持,所谓‘三根普被,利钝全收’。
0 O, h' f& b& H4 M9 _( r蕅益大师是净宗的第九代祖师,他所著的《弥陀要解》,在佛教界里极具权威,尤其近代的印光大师对之推崇备至,曾说:即使阿弥陀佛降世为《阿弥陀经》作注解,亦不能超出其上。老人家甚至肯定这部注解,就是阿弥陀佛的意思,没有私毫的错误。蕅益大师就在这本《要解》里这样强调:‘唯持名一法,收机最广,下手最易,故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出,可谓方便中,第一方便;了义中,无上了义;圆顿中,最极圆顿。’
% R2 B" g6 ~0 h+ U* Z% k他所说的‘收机最广’之‘机’,指的就是根机、程度,世人的根机程度有上中下之不同,禅宗专接引上上根人,教下如华严、法华接引上、中根人,其他之经论亦以专度某一类之人,唯独念佛法门,接引各种不同根机的人,上至等觉菩萨,下至地狱众生,平等普度,实在不可思议。
( D1 V4 M+ x& i  `$ M# x蕅益之前有位莲池大师,他所著的《弥陀经疏钞》,与蕅益大师的《弥陀要解》及善导大师的《观经四帖疏》,都是研究净土宗行人非读不可的名著。这位莲池大师另外有一篇‘普劝念佛文’,可以作为念佛法门‘普契众机’的最佳注脚。其文说:‘盖此念佛法门,不论男女僧俗,不论贵贱贤愚,但一心不乱,随其功行大小,九品往生。故知世间,无有一人不堪念佛。
$ \  ~# x$ \8 Z% w& t6 I( N若人富贵,受用现成,正好念佛;2 U3 j$ |2 B, c4 T& X
若人贫穷,家小累小,正好念佛;$ J0 y+ V- W  v
若人有子,宗祀得托,正好念佛;' ^1 x3 e& S( [$ c7 {0 k3 w
若人无子,孤身自由,正好念佛;4 i2 R2 [  X0 R/ W
若人子孝,安受供养,正好念佛;
5 q3 a( J0 Q' o4 J4 U若人子逆,免生恩爱,正好念佛;7 @* f" y% V/ S& Q* q4 J, Z- F
若人无病,趁身康健,正好念佛;
9 a; O) m& q$ q9 }若人有病,切近无常,正好念佛;
# t: y  F1 Z+ M+ P6 |. D3 [若人年老,光景无多,正好念佛;
# }6 \  h: r- l  `9 K1 u' w. r; u若人年少,精神清利,正好念佛;
: t6 V/ Y7 r( X" _# |  R4 ?! u若人处闲,心无事扰,正好念佛;$ |9 i' K6 t  V6 D. b; f3 V+ e5 r8 R
若人处忙;忙里偷闲,正好念佛;
1 p$ v9 J% F0 K7 ^若人出家,逍遥物外,正好念佛;: k2 I( A3 N$ D3 @  S1 S# J
若人在家,知是火宅,正好念佛;& V/ S$ b5 u7 h2 I0 p. l
若人聪明,通晓净土,正好念佛;' a# r* ]5 h0 {. a
若人愚鲁,别无所能,正好念佛;
' V) X* S! R  y1 [/ c7 E, G若人持律,律是佛制,正好念佛;! Y+ v! E/ B1 Z) J/ j# Z: s
若人看经,经是佛说,正好念佛;* |1 n) ~" d2 ~
若人参禅,禅是佛心,正好念佛;# |# r9 R) M7 l* [  G' s
若人悟道,悟须佛证,正好念佛。’7 Q9 `, F1 C7 C3 q
看了上面社会各阶层人士都‘正好念佛’的提示,您就会明白,世上无一人不可念佛,而念佛法门也适合一切的人了。
1 T) e1 I  \7 o( D6、现生获益
: U) O- q* \" L6 _4 @
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 楼主| 发表于 2015-11-28 15:23:47 | 显示全部楼层

[陈义孝居士]阿弥陀佛和他的极乐世界五

续-《●[陈义孝居士]阿弥陀佛和他的极乐世界 五、特色如云的念佛法门》
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  V7 ]: h8 A% M, R) a' P摘自《无量香光网文章集锦》3 j' K) s- }* |+ j  U9 Z6 p. W" B
人类是现实的动物,许多人心中都有一个现实的问题:一心念佛,求生西方,是不是要等到将来往生西方之后,才能享受到念佛的利益?答案是:今生念佛,今世就能获得其利益。( F( K+ \' k$ d* _- k; C! A) O
今世就能获得什么利益呢?其范围太广泛了,不胜枚举。兹举十例,以概其余:
% a' ]9 J9 H* e# t7 U* N(1)佛光注照& K0 B" H) L9 B$ R, q6 H) @3 H
《观无量寿佛经》不是说佛‘有八万四千光明,一一光明,遍照十方世界念佛众生’吗?只要你念佛,必为佛光之所注照,终身安乐!
/ P, t% ^7 [; G(2)诸佛护念3 ?& E- I% T! ~# d
《阿弥陀经》的本名叫做‘一切诸佛所护念经’,凡持诵此经,或称念阿弥陀佛名号者,皆为一切诸佛之所护念,诸事迪吉,一切呈祥!
& ?5 e* p2 ]  s3 M) E(3)菩萨护佑
7 z4 c' F! a" X/ l/ g6 e《无量寿经》说,念佛的人,日夜都有二十五位菩萨在其左右。这样当然逢凶化吉,消灾免难了。' m* I. k% I# W
(4)人天爱戴
! m" y+ ^, n. T) }) L: h0 n《无量寿经》还说:‘若念佛者,当知此人,是人中芬陀利花。’芬陀利花就是白莲花,微妙香洁,人人爱戴。以之比喻念佛的人,就像白莲花一样,到处受人欢迎、爱戴。
/ w7 e2 m' f; L% b0 M2 U(5)消除业障
3 O) K, M) y4 h0 _念一句阿弥陀佛,可消八十亿劫生死重罪。重罪都能消灭,则我们日常遭遇的业障,自会重者轻受,轻者化为无了。何以念一声佛号,能灭多劫重罪?因为发心念佛,即是大智慧现前,譬如一灯光明,能破千年暗室。慈云灌顶大师说,世人业重,所有经忏不能消除者,凭一句佛号便能消除。我们若想消业障,灭罪业,不必求其他经咒,念阿弥陀佛就够了。+ D+ E; m, m5 [) c* Q; p
(6)解怨释结
4 j2 c. }. B) m& B念佛的人,心地慈祥,自然不会与人结怨作怼,即使过去已结的怨仇,也可藉佛愿力威神,化戾气为祥和。3 z6 j. W2 `1 n1 m% U
(7)止息恶念
5 g$ b( a. t2 `+ b. N: o凡夫的心,妄念纷飞,而所起的念头,大都善念少而恶念多;念佛的人,因为一心念佛,自然恶念不生,善念增长,功德无量。
% o! L+ C6 I+ Q/ J: f3 w# o(8)调伏妄心' o) k; M- T% x9 q$ k) F) M
莲池大师说:‘佛号纳于乱心,乱心不得不佛;清珠投于浊水,浊水不得不清。’可见六字洪名,是‘一念治万念’的无上妙法,也是医治妄想的持效药,果能一心念佛,则妄想分别执著,可以一扫而空,还你清净本然的本来面目。
- f! G* _7 N3 ]0 W(9)福至心灵: q3 Y* f0 v4 d8 n
念佛的人,心中想佛,口里念佛,日久功深,罪灭福生,福至心灵,心想事成。3 ?) E1 l7 h7 Y$ K/ E' F& E
(10)三业清净9 s2 U( J5 d2 _: }- c+ W
念佛的人,心中想佛,是意业清净;口中念佛,是口业清净;身不妄作,是身业清净。一个人若能做到身口意三业都清净,那才是一个真正学佛的人,去佛不远矣!% V8 a( L  v0 y$ _* g: _3 x
这里再说几个历史故事,以资证明念佛有功夫的人,自能与佛发生感应道交。# R6 t+ P' X# }& u6 F
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 楼主| 发表于 2015-12-10 21:18:46 | 显示全部楼层
《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿第一国无恶道愿第二不堕恶趣愿:我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛。不得是愿,不取无上正觉。
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/ G7 E/ i% @. z/ f南无阿弥陀佛
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发表于 2016-5-16 12:33:59 | 显示全部楼层
善导大师云:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。& K3 u. K9 R- d7 s' b. D
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南无阿弥陀佛
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