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发表于 2015-11-28 15:22:45
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续-《●[陈义孝居士]阿弥陀佛和他的极乐世界 五、特色如云的念佛法门》3 G4 d- R6 p/ m4 c# U
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摘自《无量香光网文章集锦》
! A, i. s1 D, U) H, K% Q5 p5 L一个懂得在八万四千法门中,选修念佛法门的人,必是一个有福有慧的人,因为他懂得借用他力。这好比现在住在城市中人,若欲登百层高楼,聪明人必舍楼梯而搭电梯,如果有人舍电梯而走楼梯,你说此人是不是笨伯?
! o o0 b" |( l9 S2 A/ C6 ?1 v我们平日念佛,栖神净域,便能与佛的清净八识所显现的净土,气分相投,而寄生其中。这种情形就好比一杯清水,它虽然没有大海的功能,但若将之倒入大海之中,它立刻就能产生与海水一样的作用,同一碱味。这便是以我们现前之一念,投入如来性海的便宜处。于此亦可见,他力之大,实非言语文字所能形容!0 D9 k* t% y" f3 H' n
但他力虽大,尚须自力配合,才能发挥它的力量,譬如我们乘车去远方,虽然我们是靠车子运载我们去,但是我们自己不上车,还是去不成。明乎此,则大家修念佛法门,虽说有阿弥陀佛的大愿力给我们依靠,仍须自己努力念佛才是啊!2 j. G( T" w. z* C) e$ O, f
4、成就快速) T! i" u; r0 |6 a# {
念佛法门的最大特色,就是能使人于此生中,往生极乐,也于此生中,成就佛道。/ k. @: ~: W: e$ |# Z& c/ [8 m- ?
于此生中往生,《观经》里说,下品下生,临终十念,即得往生;《无量寿经》中,弥陀第十八愿:十方众生,十念称名,即得往生;《阿弥陀经》中,执持名号,七日亦得往生。- B3 J# Y& b8 I I J
宋朝有一位莹珂法师,他自知自己是个破戒造业的和尚,死后必定堕落,于是请致同参,有何方法可以得救?同参劝他念佛,求生净土,可免恶报。他即关起房门,三天三夜,不眠不休,专心念佛。终于感得阿弥陀佛现身,对他说:‘你尚有阳寿十年,到时再来接你。’他说:‘我业障深重,再过十年,不知又要造多少罪业,决定十年寿命不要了,现在就跟佛去。’佛见他意志坚决,就说:‘好!三天后我来接你。’他很高兴,打开房门告诉众人,三天后往生,众皆不信。时间到了,他要求僧众为他助念,众僧见他神情不似有假,遂依他之所请念‘阿弥陀佛’,送他往生。念不到一刻钟,他告诉大家:‘佛来接我了,我要走了!’说毕即往生去了。) r: [; I5 u. A+ N% S) u
莹珂法师只念佛三天,即能蒙佛亲来接引往生,此可证明佛真的如经上所说:‘摄取不舍一切念佛众生’,亦足以证明念佛法门的确能使人很快的可以如愿往生。3 T2 \$ e4 `7 `: L* ?! G1 [
于此生中成佛,亦有佛经作根据,弥陀第十二愿:生我国者,决定成等正觉,证大涅槃。
9 B2 G" C9 V: Z" Q9 b一般来说,凡夫成佛,都要经过五十二个阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉(即佛位)。论时间,要三大阿僧祇劫(若以万万为亿,万亿为一兆计之,一阿僧祇劫等于一千万万万万万万万万兆大劫,一大劫又等于十三亿四千三百八十四万年)。而且,这是从十住中之第一发心住算起,以前所修的时间还不计算在内。可见从凡夫到成佛,肯定不止三大阿僧祇劫。% g* B2 s* @' i: D
但我们读《阿弥陀经》,知道阿弥陀佛成佛迄今只不过十劫而已,以十劫来跟三大阿僧祇劫相比,时间实在是太短了,但在那么短的时间内,经中说在极乐世界:‘其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’‘一生补处’乃指一生补处菩萨,亦即等觉菩萨。令人不可思议的是,在短短的十劫当中,竟有无可计数的人已在极乐世界成为可以继绍佛位的等觉菩萨了。, @1 J8 H- D# L) P& L
《观经》即清楚指出。下下品往生者,十二大劫就能花开见佛悟无生;下品中生者,六大劫花就开;下品上生者,只要十小劫就能证入初地。这是下辈的往生者,至于中辈及上辈的往生者,时间就更加的短了,像上品上生者,即生即证无生法忍,立刻就成为法身大士。, W& ? U# u: D" `2 b2 ^% @
众所周知,文殊、普贤是华藏世界教主毗卢遮那佛的二胁士,是等觉菩萨的身分,但他们还要念佛,发愿生西,为什么呢?因为在极乐世界成佛十分迅速,其他世界不能相比啊!/ F4 T. O" K0 U5 S( q6 w
总之,有了念佛法门,谁想成佛,将不再是遥不可及的梦了!) ^+ v: {) L L
5、普契众机
( R/ Q2 f3 Q0 \8 |/ O: F7 z念佛法门,自古就有‘阿伽陀药’之美誉!因阿伽陀药能普疗众疾,而念佛法门亦能普度众生。
8 Q1 _, ^* t8 `5 `它之能普度众生,主要原因是它能普契众机,适合一切不同程度的人修持,所谓‘三根普被,利钝全收’。
" L6 {3 B1 B0 E+ W7 q5 |蕅益大师是净宗的第九代祖师,他所著的《弥陀要解》,在佛教界里极具权威,尤其近代的印光大师对之推崇备至,曾说:即使阿弥陀佛降世为《阿弥陀经》作注解,亦不能超出其上。老人家甚至肯定这部注解,就是阿弥陀佛的意思,没有私毫的错误。蕅益大师就在这本《要解》里这样强调:‘唯持名一法,收机最广,下手最易,故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出,可谓方便中,第一方便;了义中,无上了义;圆顿中,最极圆顿。’/ E! ^; i) u2 @6 G% E8 t& [. l
他所说的‘收机最广’之‘机’,指的就是根机、程度,世人的根机程度有上中下之不同,禅宗专接引上上根人,教下如华严、法华接引上、中根人,其他之经论亦以专度某一类之人,唯独念佛法门,接引各种不同根机的人,上至等觉菩萨,下至地狱众生,平等普度,实在不可思议。! @2 j9 @( q/ \; M" z) D2 Y# f
蕅益之前有位莲池大师,他所著的《弥陀经疏钞》,与蕅益大师的《弥陀要解》及善导大师的《观经四帖疏》,都是研究净土宗行人非读不可的名著。这位莲池大师另外有一篇‘普劝念佛文’,可以作为念佛法门‘普契众机’的最佳注脚。其文说:‘盖此念佛法门,不论男女僧俗,不论贵贱贤愚,但一心不乱,随其功行大小,九品往生。故知世间,无有一人不堪念佛。
4 T; `3 C% V4 ~! ~; V* W0 U( D5 X R* R& _若人富贵,受用现成,正好念佛;
# N& d+ M6 w/ W( s若人贫穷,家小累小,正好念佛;2 ]" R7 G) M: q; ?
若人有子,宗祀得托,正好念佛;
8 j" a+ I& t& Z( d# {# S) A若人无子,孤身自由,正好念佛;' Y: p! n5 a$ |5 h* }
若人子孝,安受供养,正好念佛;. w! V( j. }9 E ~: V! A
若人子逆,免生恩爱,正好念佛;3 d; B7 S' N. V5 S; l
若人无病,趁身康健,正好念佛;' z% J {. X" d- ~5 K: ?
若人有病,切近无常,正好念佛;( h: i: X/ _) D) B% N9 ?( J
若人年老,光景无多,正好念佛;
" a- V* B6 z/ F; ^7 U$ a* r若人年少,精神清利,正好念佛;7 i8 ^" ~9 c7 E+ e
若人处闲,心无事扰,正好念佛;
5 p: O" P# z& m% z) Q若人处忙;忙里偷闲,正好念佛;7 Y) q2 N" t& l. u
若人出家,逍遥物外,正好念佛;
. l' E' z9 \% j' u若人在家,知是火宅,正好念佛;
6 ]/ b [& f, X1 a3 y若人聪明,通晓净土,正好念佛;- Z* t- H8 L2 Z7 ]3 P
若人愚鲁,别无所能,正好念佛;( N% U) b# r- c* {) z2 I
若人持律,律是佛制,正好念佛;
: W8 W' I* G" J4 }若人看经,经是佛说,正好念佛;
3 \/ X% e) a& T% Q若人参禅,禅是佛心,正好念佛;* g6 D: \ j, ]. O0 f, u2 p
若人悟道,悟须佛证,正好念佛。’
& R) r; g! V- w6 u2 J _看了上面社会各阶层人士都‘正好念佛’的提示,您就会明白,世上无一人不可念佛,而念佛法门也适合一切的人了。
) W; M& t" ]1 n/ z5 x3 n1 f6、现生获益
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