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发表于 2015-11-28 15:22:45
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续-《●[陈义孝居士]阿弥陀佛和他的极乐世界 五、特色如云的念佛法门》+ d4 \# e. |- E
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摘自《无量香光网文章集锦》
/ r( T1 u+ L! u, D) T8 ^一个懂得在八万四千法门中,选修念佛法门的人,必是一个有福有慧的人,因为他懂得借用他力。这好比现在住在城市中人,若欲登百层高楼,聪明人必舍楼梯而搭电梯,如果有人舍电梯而走楼梯,你说此人是不是笨伯?6 t/ u* r5 u. [; T% r
我们平日念佛,栖神净域,便能与佛的清净八识所显现的净土,气分相投,而寄生其中。这种情形就好比一杯清水,它虽然没有大海的功能,但若将之倒入大海之中,它立刻就能产生与海水一样的作用,同一碱味。这便是以我们现前之一念,投入如来性海的便宜处。于此亦可见,他力之大,实非言语文字所能形容!) V5 ^; h" A% N% E' ?+ e# N
但他力虽大,尚须自力配合,才能发挥它的力量,譬如我们乘车去远方,虽然我们是靠车子运载我们去,但是我们自己不上车,还是去不成。明乎此,则大家修念佛法门,虽说有阿弥陀佛的大愿力给我们依靠,仍须自己努力念佛才是啊!& \# J, u8 k" e: v0 A6 r S
4、成就快速: j3 x8 S1 u* z$ P
念佛法门的最大特色,就是能使人于此生中,往生极乐,也于此生中,成就佛道。
* l0 W2 {8 s: }7 O( f于此生中往生,《观经》里说,下品下生,临终十念,即得往生;《无量寿经》中,弥陀第十八愿:十方众生,十念称名,即得往生;《阿弥陀经》中,执持名号,七日亦得往生。
- }8 t2 J6 i) f宋朝有一位莹珂法师,他自知自己是个破戒造业的和尚,死后必定堕落,于是请致同参,有何方法可以得救?同参劝他念佛,求生净土,可免恶报。他即关起房门,三天三夜,不眠不休,专心念佛。终于感得阿弥陀佛现身,对他说:‘你尚有阳寿十年,到时再来接你。’他说:‘我业障深重,再过十年,不知又要造多少罪业,决定十年寿命不要了,现在就跟佛去。’佛见他意志坚决,就说:‘好!三天后我来接你。’他很高兴,打开房门告诉众人,三天后往生,众皆不信。时间到了,他要求僧众为他助念,众僧见他神情不似有假,遂依他之所请念‘阿弥陀佛’,送他往生。念不到一刻钟,他告诉大家:‘佛来接我了,我要走了!’说毕即往生去了。# v4 f' G4 K$ b' c
莹珂法师只念佛三天,即能蒙佛亲来接引往生,此可证明佛真的如经上所说:‘摄取不舍一切念佛众生’,亦足以证明念佛法门的确能使人很快的可以如愿往生。! t5 q* p; C; B9 A; u! E
于此生中成佛,亦有佛经作根据,弥陀第十二愿:生我国者,决定成等正觉,证大涅槃。+ F# [2 [& o2 K2 F9 O
一般来说,凡夫成佛,都要经过五十二个阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉(即佛位)。论时间,要三大阿僧祇劫(若以万万为亿,万亿为一兆计之,一阿僧祇劫等于一千万万万万万万万万兆大劫,一大劫又等于十三亿四千三百八十四万年)。而且,这是从十住中之第一发心住算起,以前所修的时间还不计算在内。可见从凡夫到成佛,肯定不止三大阿僧祇劫。
- m& l" U& ?2 U. H8 V' K9 F9 Y( g但我们读《阿弥陀经》,知道阿弥陀佛成佛迄今只不过十劫而已,以十劫来跟三大阿僧祇劫相比,时间实在是太短了,但在那么短的时间内,经中说在极乐世界:‘其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’‘一生补处’乃指一生补处菩萨,亦即等觉菩萨。令人不可思议的是,在短短的十劫当中,竟有无可计数的人已在极乐世界成为可以继绍佛位的等觉菩萨了。% v. {; b% v% \
《观经》即清楚指出。下下品往生者,十二大劫就能花开见佛悟无生;下品中生者,六大劫花就开;下品上生者,只要十小劫就能证入初地。这是下辈的往生者,至于中辈及上辈的往生者,时间就更加的短了,像上品上生者,即生即证无生法忍,立刻就成为法身大士。. {! G# ?& W1 ?0 G4 g' Z! Q
众所周知,文殊、普贤是华藏世界教主毗卢遮那佛的二胁士,是等觉菩萨的身分,但他们还要念佛,发愿生西,为什么呢?因为在极乐世界成佛十分迅速,其他世界不能相比啊!* n+ M0 O) i& @
总之,有了念佛法门,谁想成佛,将不再是遥不可及的梦了!% M: f! r0 J* ~1 h6 K. r- n% o
5、普契众机" L7 I0 q+ Z' Z' ^1 P) e
念佛法门,自古就有‘阿伽陀药’之美誉!因阿伽陀药能普疗众疾,而念佛法门亦能普度众生。
- d; N# w6 E. g" ^# {8 P9 ]* L, U它之能普度众生,主要原因是它能普契众机,适合一切不同程度的人修持,所谓‘三根普被,利钝全收’。9 {! J% g6 W5 X& ?3 D0 P) z1 ^
蕅益大师是净宗的第九代祖师,他所著的《弥陀要解》,在佛教界里极具权威,尤其近代的印光大师对之推崇备至,曾说:即使阿弥陀佛降世为《阿弥陀经》作注解,亦不能超出其上。老人家甚至肯定这部注解,就是阿弥陀佛的意思,没有私毫的错误。蕅益大师就在这本《要解》里这样强调:‘唯持名一法,收机最广,下手最易,故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出,可谓方便中,第一方便;了义中,无上了义;圆顿中,最极圆顿。’
( B8 g1 O9 r, V4 p- q4 H* [他所说的‘收机最广’之‘机’,指的就是根机、程度,世人的根机程度有上中下之不同,禅宗专接引上上根人,教下如华严、法华接引上、中根人,其他之经论亦以专度某一类之人,唯独念佛法门,接引各种不同根机的人,上至等觉菩萨,下至地狱众生,平等普度,实在不可思议。: r& F0 G" Y J
蕅益之前有位莲池大师,他所著的《弥陀经疏钞》,与蕅益大师的《弥陀要解》及善导大师的《观经四帖疏》,都是研究净土宗行人非读不可的名著。这位莲池大师另外有一篇‘普劝念佛文’,可以作为念佛法门‘普契众机’的最佳注脚。其文说:‘盖此念佛法门,不论男女僧俗,不论贵贱贤愚,但一心不乱,随其功行大小,九品往生。故知世间,无有一人不堪念佛。0 y! J( y/ I: B9 ]% w2 j% b
若人富贵,受用现成,正好念佛;3 y6 r% ]+ H3 Q- C# c
若人贫穷,家小累小,正好念佛;
6 S7 ?0 P" X1 z5 t) B" d& V若人有子,宗祀得托,正好念佛;5 d/ Z/ o2 `, m$ B( @' v8 ^
若人无子,孤身自由,正好念佛;
6 {: y! c( H+ a. M* q/ f2 u若人子孝,安受供养,正好念佛;
9 M$ d {. P2 k. h若人子逆,免生恩爱,正好念佛;9 d8 e' M" a( z2 }+ l. O
若人无病,趁身康健,正好念佛;
+ x1 O. o5 u4 O0 F6 k$ [( C$ b若人有病,切近无常,正好念佛;) R! o; f. t8 s1 V% g) ?
若人年老,光景无多,正好念佛;. {. K: B; Q' D& e0 J) Y. b9 i. { w
若人年少,精神清利,正好念佛;" j8 u4 B$ x3 g! h8 R
若人处闲,心无事扰,正好念佛;% q3 h% C5 H) b8 g5 p2 G
若人处忙;忙里偷闲,正好念佛;/ b+ Z4 ?/ X3 M, S. |( C& p5 k& Z
若人出家,逍遥物外,正好念佛;
" W9 u. q9 m& V5 l+ J若人在家,知是火宅,正好念佛;
7 \2 y1 Y x6 S. s1 Z8 O若人聪明,通晓净土,正好念佛;
, X$ Z" }; B+ J若人愚鲁,别无所能,正好念佛;! k3 e" F% c" p! t% N+ n2 F
若人持律,律是佛制,正好念佛;
5 _: h: l d; I1 Y7 f Y- `! A若人看经,经是佛说,正好念佛;1 r J& H$ f* M& F8 s- A0 s
若人参禅,禅是佛心,正好念佛;
' x7 A& N. N+ d% f: N" i4 j( N. K ~若人悟道,悟须佛证,正好念佛。’
9 [9 E* m j2 a# g看了上面社会各阶层人士都‘正好念佛’的提示,您就会明白,世上无一人不可念佛,而念佛法门也适合一切的人了。
' X' i) h& u A) g, Q6、现生获益
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