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发表于 2015-11-28 15:22:45
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续-《●[陈义孝居士]阿弥陀佛和他的极乐世界 五、特色如云的念佛法门》
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摘自《无量香光网文章集锦》6 T4 _' D0 i p4 x+ M, K6 c
一个懂得在八万四千法门中,选修念佛法门的人,必是一个有福有慧的人,因为他懂得借用他力。这好比现在住在城市中人,若欲登百层高楼,聪明人必舍楼梯而搭电梯,如果有人舍电梯而走楼梯,你说此人是不是笨伯?; H+ S- [' t& k5 w
我们平日念佛,栖神净域,便能与佛的清净八识所显现的净土,气分相投,而寄生其中。这种情形就好比一杯清水,它虽然没有大海的功能,但若将之倒入大海之中,它立刻就能产生与海水一样的作用,同一碱味。这便是以我们现前之一念,投入如来性海的便宜处。于此亦可见,他力之大,实非言语文字所能形容!
5 ]4 n( v5 r+ E, t9 X4 z* C9 a但他力虽大,尚须自力配合,才能发挥它的力量,譬如我们乘车去远方,虽然我们是靠车子运载我们去,但是我们自己不上车,还是去不成。明乎此,则大家修念佛法门,虽说有阿弥陀佛的大愿力给我们依靠,仍须自己努力念佛才是啊!
& J5 p( A9 a3 A% l z4、成就快速
3 d2 i. m% g' E) U& n念佛法门的最大特色,就是能使人于此生中,往生极乐,也于此生中,成就佛道。
( N4 D$ a3 l5 _4 Z4 J2 ~ ^1 Z于此生中往生,《观经》里说,下品下生,临终十念,即得往生;《无量寿经》中,弥陀第十八愿:十方众生,十念称名,即得往生;《阿弥陀经》中,执持名号,七日亦得往生。1 x7 I# V: j& z1 B$ h) z2 G" H: m; M
宋朝有一位莹珂法师,他自知自己是个破戒造业的和尚,死后必定堕落,于是请致同参,有何方法可以得救?同参劝他念佛,求生净土,可免恶报。他即关起房门,三天三夜,不眠不休,专心念佛。终于感得阿弥陀佛现身,对他说:‘你尚有阳寿十年,到时再来接你。’他说:‘我业障深重,再过十年,不知又要造多少罪业,决定十年寿命不要了,现在就跟佛去。’佛见他意志坚决,就说:‘好!三天后我来接你。’他很高兴,打开房门告诉众人,三天后往生,众皆不信。时间到了,他要求僧众为他助念,众僧见他神情不似有假,遂依他之所请念‘阿弥陀佛’,送他往生。念不到一刻钟,他告诉大家:‘佛来接我了,我要走了!’说毕即往生去了。
# m1 N- A4 p, N1 W- k! s# v/ G/ s7 h莹珂法师只念佛三天,即能蒙佛亲来接引往生,此可证明佛真的如经上所说:‘摄取不舍一切念佛众生’,亦足以证明念佛法门的确能使人很快的可以如愿往生。
0 N! C6 U$ h/ I6 a3 O- D/ y2 l& h9 T于此生中成佛,亦有佛经作根据,弥陀第十二愿:生我国者,决定成等正觉,证大涅槃。0 u! e! H5 ?2 T: q5 F) W5 a* m
一般来说,凡夫成佛,都要经过五十二个阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉(即佛位)。论时间,要三大阿僧祇劫(若以万万为亿,万亿为一兆计之,一阿僧祇劫等于一千万万万万万万万万兆大劫,一大劫又等于十三亿四千三百八十四万年)。而且,这是从十住中之第一发心住算起,以前所修的时间还不计算在内。可见从凡夫到成佛,肯定不止三大阿僧祇劫。
3 K2 i" O5 ]: h3 C' }: N但我们读《阿弥陀经》,知道阿弥陀佛成佛迄今只不过十劫而已,以十劫来跟三大阿僧祇劫相比,时间实在是太短了,但在那么短的时间内,经中说在极乐世界:‘其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’‘一生补处’乃指一生补处菩萨,亦即等觉菩萨。令人不可思议的是,在短短的十劫当中,竟有无可计数的人已在极乐世界成为可以继绍佛位的等觉菩萨了。5 a* ^8 I1 Z. c4 ]+ M! m
《观经》即清楚指出。下下品往生者,十二大劫就能花开见佛悟无生;下品中生者,六大劫花就开;下品上生者,只要十小劫就能证入初地。这是下辈的往生者,至于中辈及上辈的往生者,时间就更加的短了,像上品上生者,即生即证无生法忍,立刻就成为法身大士。
$ E2 l) L/ U. l, [' |( M众所周知,文殊、普贤是华藏世界教主毗卢遮那佛的二胁士,是等觉菩萨的身分,但他们还要念佛,发愿生西,为什么呢?因为在极乐世界成佛十分迅速,其他世界不能相比啊!
. y, E- |" }3 i1 A) m9 Y/ p! q& ?总之,有了念佛法门,谁想成佛,将不再是遥不可及的梦了!, ?6 }. V( [6 Q1 {7 r
5、普契众机
4 o0 U" h6 A1 h" U. {念佛法门,自古就有‘阿伽陀药’之美誉!因阿伽陀药能普疗众疾,而念佛法门亦能普度众生。
( |- Q3 o2 x4 M2 R) X/ w2 _( G它之能普度众生,主要原因是它能普契众机,适合一切不同程度的人修持,所谓‘三根普被,利钝全收’。
0 O, h' f& b& H4 M9 _( r蕅益大师是净宗的第九代祖师,他所著的《弥陀要解》,在佛教界里极具权威,尤其近代的印光大师对之推崇备至,曾说:即使阿弥陀佛降世为《阿弥陀经》作注解,亦不能超出其上。老人家甚至肯定这部注解,就是阿弥陀佛的意思,没有私毫的错误。蕅益大师就在这本《要解》里这样强调:‘唯持名一法,收机最广,下手最易,故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出,可谓方便中,第一方便;了义中,无上了义;圆顿中,最极圆顿。’
% R2 B" g6 ~0 h+ U* Z% k他所说的‘收机最广’之‘机’,指的就是根机、程度,世人的根机程度有上中下之不同,禅宗专接引上上根人,教下如华严、法华接引上、中根人,其他之经论亦以专度某一类之人,唯独念佛法门,接引各种不同根机的人,上至等觉菩萨,下至地狱众生,平等普度,实在不可思议。
( D1 V4 M+ x& i `$ M# x蕅益之前有位莲池大师,他所著的《弥陀经疏钞》,与蕅益大师的《弥陀要解》及善导大师的《观经四帖疏》,都是研究净土宗行人非读不可的名著。这位莲池大师另外有一篇‘普劝念佛文’,可以作为念佛法门‘普契众机’的最佳注脚。其文说:‘盖此念佛法门,不论男女僧俗,不论贵贱贤愚,但一心不乱,随其功行大小,九品往生。故知世间,无有一人不堪念佛。
$ \ ~# x$ \8 Z% w& t6 I( N若人富贵,受用现成,正好念佛;2 U3 j$ |2 B, c4 T& X
若人贫穷,家小累小,正好念佛;$ J0 y+ V- W v
若人有子,宗祀得托,正好念佛;' ^1 x3 e& S( [$ c7 {0 k3 w
若人无子,孤身自由,正好念佛;4 i2 R2 [ X0 R/ W
若人子孝,安受供养,正好念佛;
5 q3 a( J0 Q' o4 J4 U若人子逆,免生恩爱,正好念佛;7 @* f" y% V/ S& Q* q4 J, Z- F
若人无病,趁身康健,正好念佛;
9 a; O) m& q$ q9 }若人有病,切近无常,正好念佛;
# t: y F1 Z+ M+ P6 |. D3 [若人年老,光景无多,正好念佛;
# }6 \ h: r- l `9 K1 u' w. r; u若人年少,精神清利,正好念佛;
: t6 V/ Y7 r( X" _# | R4 ?! u若人处闲,心无事扰,正好念佛;$ |9 i' K6 t V6 D. b; f3 V+ e5 r8 R
若人处忙;忙里偷闲,正好念佛;
1 p$ v9 J% F0 K7 ^若人出家,逍遥物外,正好念佛;: k2 I( A3 N$ D3 @ S1 S# J
若人在家,知是火宅,正好念佛;& V/ S$ b5 u7 h2 I0 p. l
若人聪明,通晓净土,正好念佛;' a# r* ]5 h0 {. a
若人愚鲁,别无所能,正好念佛;
' V) X* S! R y1 [/ c7 E, G若人持律,律是佛制,正好念佛;! Y+ v! E/ B1 Z) J/ j# Z: s
若人看经,经是佛说,正好念佛;* |1 n) ~" d2 ~
若人参禅,禅是佛心,正好念佛;# |# r9 R) M7 l* [ G' s
若人悟道,悟须佛证,正好念佛。’7 Q9 `, F1 C7 C3 q
看了上面社会各阶层人士都‘正好念佛’的提示,您就会明白,世上无一人不可念佛,而念佛法门也适合一切的人了。
1 T) e1 I \7 o( D6、现生获益
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