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发表于 2015-11-27 18:29:44
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[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二三一集
续-《●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二三一集》& r- A0 g' @9 B) m$ }
5 ~- }0 i, ~: [0 ^1 Q0 b摘自《无量香光网文章集锦》' C$ t2 ~; e& ^1 J
我们现前的也是动画,跟这个很相似,但是速度比它快。我们现在这个动画,一秒钟多少次?譬如说一秒钟多少张?弥勒菩萨告诉我们,一秒钟一千六百兆,单位是兆,一秒钟是一千六百兆。我们在这里待了两个小时,不知道换了多少个身体了,哪个身体是我?没有我。你要是真的把这个事实真相肯定、认清楚了,你再也不执着我,人我空你就证到了;证到人我空,圣人,不是凡夫了,这叫假观。真假是一不是二,真跟假分不开,为什么?你看,画面跟屏幕分不开,没有屏幕,相不能现前;没有显相,屏幕上什么东西也没有。所以它一即是二,二即是一。但是它是两回事情,你不能不把它搞清楚。两回事情都搞清楚,就统一了,中观就是统一了,这个才是正确的思想、正确的看法。 V# b4 k+ e" L
正确思想、正确看法,你心是清净的,你能够看得清楚、听得清楚、接触得清楚,样样都明了,心里头怎么样?心里头不起心、不动念、不分别、不执着,这个境界叫佛境界。这个境界高!生智慧,不生烦恼,烦恼永远没有了,灭掉了。你说说看,一秒钟,这身体这个相已经换了一千六百兆次,哪一次是你?像我们刚才这个底片一样,这底片哪一张是你?那说的是,张张都是你,张张不是你,你去体会到这个味道。这是佛教我们认识宇宙人生的真相,这真的是深,真难懂!所以我们非常感谢现在的量子力学家,他证明了佛讲的这个完全正确,一点都没错误。我们对于佛经不怀疑了,以前总还是有点怀疑,只有佛这样讲,找不到第二个证明。现在量子学家给我们做证明,一点都不假。所以,这些科学家跟哲学家来学佛容易。, N( t: _$ `/ |+ H, R! q5 {
方东美先生是个哲学家,没人教他佛法,他也找不到人问。找到的,还没有他自己读得多,所以他也很苦恼,找不到谈话的对象。把东西传给我,晚年,我们常常在一起,大概也有二十多年。他讲给我听,我有的时候也有一点悟处,提出来向他请教。很少找到对象能讨论这些问题的。我在台中学了十年,离开台中,老师说,你到台北去会感觉得很孤单,为什么?没有谈话的对象。章嘉大师往生了,谈话对象就是方老师。人要是一个对象找不到,确实很寂寞。方老师非常喜欢《华严》,告诉我《华严》是佛经的哲学概论,这部书编得好,世界第一。有圆满的理论,有周密详尽的方法,最后还带表演,这个就太难得了!他说世界上哲学书没有比这个更好的。后面善财五十三参是表演,就是什么?做给你看。这种教科书到哪去找!2 W$ F( {* @% A, ~7 [; V
所以我学佛之后,看朱熹编的四书,我就想到,朱熹编四书的灵感肯定从《华严经》来的,要不然怎么会那么像?他确确实实是学佛,在佛门参学很长的时间。因为四书就是根据这个,有理论、有方法、有表演,跟《华严》相同。《中庸》是理论,《大学》是方法,《论语》跟《孟子》是表演,也就是说,《中庸》跟《大学》,孔子怎么做到的?孟子是怎么做到的?孔子代表圣人,孟子代表贤人,你看圣贤如何把《中庸》的理、《大学》的方法来落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物,妙不可言!所以我说,他恐怕是从《华严经》上学到的灵感,把这四样东西凑在一起,现成的中国儒家的《华严》,真编得好!- g5 |. k$ }# A3 W9 A' X- \
中观,中观有两种,你看,「观诸法亦非空,亦非假」,这叫中。这个中叫「双非」,二边都离开了,这是中道。另外一种,「观诸法亦空亦假,即是中,谓为双照之观」。一个是双非的中观,一个是双照的中观,两个都是的。但是双照比双非好,双非是定,双照是智慧,有双非才能有双照。「又就性德之理而谓为三谛」,三谛是从性德的道理上去讲的,有这三条。「就修德之智」,这就是三观,三观是讲修,三谛是讲理。理,我们今天讲真理,真理永恒不变。修德,修是修行。修行两个字它的意思一定要搞清楚,绝对不是每天去磕头,每天诵经,每天去拜佛,不是这个意思,那就完全搞错了。修是修正,行是行为,行为有了错误,把错误的行为修正过来,叫修行。行为有三大类,第一类,身体造作,我们身体做错事情,要把它修正过来;第二种是言语,话说错了,要修正过来;第三个是念头,我想错了、我看错了,要把它修正过来,这叫修行。学佛要搞清楚,不能搞迷信。
5 {+ a: J" R" i9 \! J修行的标准是什么?就是经跟戒律。我们身体造作、口里言语,譬如说《弟子规》那就是个标准,符合的是对的,违背的是错的,错的把它修正过来,有个标准在。《感应篇》是个标准,佛家《十善业》是个标准,它有标准的。那个思想,就是经论,譬如这里讲的三谛三观,这都是算于理念上的。我们的想法、看法跟这个原则违背,这是错的,你把它修正过来。从理上你看到三谛,你正确;从修行上你知道三观,与三观相应,正确的。所以它是标准。佛法的标准很多,无论用哪一种都行。净土宗最简单,也容易记。( r+ |& l0 C. B, w: r3 g
净宗学会是夏莲居老居士提出来的,提出来,在中国没有成立,因为战乱的关系,没有成立。我跟黄念祖老居士见面,他把这桩事情付托给我,希望我在外国建立净宗学会。所以我每到一个地方讲经,我就鼓励那边同学建一个净宗学会。现在净宗学会大概也有二、三百个,可能还多一点。净宗学会实际上就是中国古老的莲社、念佛堂,就是这个。净宗学会没有组织,就是各个都是独立的,有联系,没有管辖,没有这个统辖的。没有哪个高,哪个在下,没有,大家都是平等的,都是同样修学净土法门,都用念佛的方法,是这么来的。我觉得夏老他很能够适合现代化,莲社、念佛堂,人家听到都说什么?都说这是宗教,会产生这个。改个名称,这是学会,净宗学会。如果学天台的,天台学会,华严学会,这就让人耳目一新,是好。学习的场所就叫学院,大家在一块念佛的这叫学会。我接受了,所以在外国就建立了。第一个会是在温哥华,加拿大净宗学会;第二个会是在圣荷西,旧金山东面一个城市,美国净宗学会,现在都还在;第三个好像洛杉矶净宗学会。在美国跟加拿大有三十多个净宗学会。最多的是马来西亚,马来西亚大概有一百多个净宗学会,念佛的人特别多。4 i# k, L. q- ^- f& C3 w3 e
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