[刘锐之上师文集]诸家大手印比较研究第十三章大手印之

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摘自《无量香光网文章集锦》

, |4 K5 k0 s& I: E3 ~9 B●[刘锐之上师文集]诸家大手印比较研究 第十三章 大手印之胜行
& J  r' b+ ?2 y) w第十三章     大手印之胜行
& r, H  j  I: G4 F" V9 S4 p8 ]    　大手印之修行，诠理表事，均已演述详尽，为应有尽有，悉举所知起见，特再将胜行缕述焉：

第一节  出于了义海心要

9 s9 Y) U% m# J0 m5 |　　凡五胜行，于一切时，不越本有法性空相，故名手印。此上更无可觅所谓佛智，故名大也。

第一目  普贤行
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　　普贤行者，谓不离观之觉受，于四行道，妄念悉如雪落热石，不假对治，于法性上，俱时息寂自行散失。
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) T$ O+ X% \7 Y. m( c# C8 Z6 u- o第二目  密  行

　　密行者，谓为上增益，而行密行，于寒林或独树等处，具业印行之。

第三目  明禁行
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4 H/ z8 t- u% s2 T5 |9 @9 \8 A3 h　　明禁行者，谓赤体六种严饰，偕业印，经行聚落。
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第四目  聚  行

. c  y$ ]9 Q  T8 U4 D) R　　聚行者，谓往大市镇商场，或贱业家，作歌舞等，若起称讥侮打蹴等，如林火炽延，以为善行及三摩地助伴。

" @: f; c, o# ~6 i' I7 F5 [第五目胜御方行
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　　胜御方行者，谓彼成助伴，乃作胜御方行，涤净无明。服毒亦转甘露，故胜御食；有漏气灭，故胜御气；轮寂一切，悉无偏颇，故胜御方；无取无舍，行达究竟。
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第二节  出于大手印讲义
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; q7 X% H. H! M0 q: W　　大手印讲义[６] 之胜行，虽名称未尽相同，而开示极为扼要，略云：“见到修行体性[７] 之后，当修持道之法[８] ，谓从得定散合一以后，而习胜行之时，应持胜行为道。言胜行者，密宗见道中，分为有戏论之二十一空行，无戏论之五空行，最极无戏论之三行或分为普贤行、秘密行、明禁行、资粮行、尊胜行[９] 等，然此中所说要不违初出家学处。此普贤行、无戏论行及尊胜行修时，当于山顶或凶地，或尸陀林，或独树下，或四道交叉处，禁语，修古萨里供养法，全不起无间心，行同受伤之鹿；随遇何境，都无畏惧，行如狮子。不着一切，行同空风；心不依一切，行如虚空；无破立，无取舍，行如疯狂。[１０] ”

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注释：
　　[1] 参看《恒河大手印直讲》。

　　[2] 参看《祝拔宗大手印》。

1 u) j/ o% L) N0 T0 p. Q( k- @　　[3] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。
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, q- N+ W  Q: W: p　　[4] 原注以化报二身为色身，所谓播色身种者，谓福慧二资粮已圆也。

　　[5] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。

/ N1 S9 y" N+ q) D6 M% S3 v5 @3 e　　[6] 此是从贡噶上师开示摄要摘录者。
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$ \) l$ b$ A0 E1 b7 M8 {9 C　　[7] 此即见道位。

' N* n7 l3 x7 i: l　　[8] 此即修道位。
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　　[9] 尊胜行即最极无戏论行。

+ A; F9 n2 O9 K, G/ G0 @1 z　　[10] 行如疯狂为普颤行，而非普贤行，可参看《大乘要道密集内·道果延晖集》。
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敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛