续-《佛说出生菩提心经一卷》8 F' ?3 t1 d: Z- j2 q
) }5 y) Q$ t5 y, z6 l1 }4 s2 p摘自《佛说出生菩提心经一卷》
, u5 u& y' ?& K2 P" A9 D0 Y 是故自得道 果报如是知$ i7 z" v* ]% y# H: r1 h$ c4 o
自成不成他 诸仙中福田# H! K1 L5 x3 a4 G' k
得名为缘觉 婆罗门当知
' [. Y) T& s$ H( _ 自发菩提心 复脱多众生: x: R+ X% F% d$ u
为世作利益 故名佛导师: ^5 f' m: `9 V/ f( y
成就自利益 复令他解脱
* { b# K5 `8 D$ c7 i- o 此彼无差别 故名不思议 5 _, D8 ^+ z9 {; u( J( J! U
! Y5 N+ } Q* ]& M- @2 t4 I6 K尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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5 Z: x3 u/ n" U- T& N! y3 W8 w# Y2 A 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别; m9 a" ~8 [" |
智者如是应挍量 当取最胜最上乘
5 ~2 X9 K& u+ Z 诸法教如是 正觉说此言
( ?: [0 W* V9 y9 P, } 简择诸法已 胜者应当学
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: N* H; E( |# ?6 [2 Z1 D尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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种种大布施 一切所有物
# h. f4 F1 I8 m 欲摄受他故 菩萨无畏者
0 I( G* w; |8 G0 T# s) C( b/ _, G* t 示现引接道 众生不依来
! E. {# y+ d0 I3 c 能以妙善语 数数当安慰
, {# r9 H" o8 Z4 g# @ 为自他安乐 彼所生善处, w* t' y8 f& R' e6 s! x8 e( y
昼夜常随顺 如是众生等* K1 b- w, [0 H& p& \0 \7 k! @
不信教令信 破戒令住戒
! c' a+ B8 L' `% r$ n% Y: [ 悭吝令布施 一切巧利益
* Z. ]$ ?- w, d6 [ 教人行菩提 牢固常精进
2 m' N2 t; `+ w. I0 E 同于利益事 智者如教行/ r7 c# s* A1 E1 }* p
如此智慧者 菩萨之导师" S1 k! s% e4 z9 P
智慧所行者 常乐大乘法
, I2 p/ K# N2 V4 C F7 f 勇猛是最胜 智者应当学
! {0 c0 {! Q! e# O- Q( i4 Z0 z 以彼胜法故 最胜到彼岸
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言
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/ w( O5 Y7 G5 R 大德示彼行 菩萨诸导师
2 m) K' }6 R8 n$ }* } 当学彼所行 得至两足尊* c/ m! o: K6 L" O# I. u, f( G$ l
为我说彼行 及行行所依
( T1 [+ @% O9 _ 菩提深广大 慈愍愿为说
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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勇猛行精进 菩萨之导师! j+ {/ r( r5 S8 A
若有具天行 是人乐菩提
8 N8 A% E4 t0 [6 X5 \9 H* Y5 f 圣行及梵行 是行圣所说1 R8 M1 N+ O2 M6 g% |; f, I
若有修行者 是人得不动 6 N. J( p* N' y
2 H& j' Q8 ?7 t8 ~4 ^尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言
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# g2 @5 f4 K' x 我乐深菩提 今问大导师
# J' \9 y& R# H 此等当来世 如何集诸行3 `9 p/ R5 B, f) {8 a
为后众生等 故我问世尊
1 n2 s7 e/ i- m% D 于佛菩提中 我意无分别
# S0 V, ?. s# V5 }/ s; X 令我发道心 利益众生故 : @8 Y, q. ^" ^
7 O! _2 I% o: H& h3 [尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言% @, P. H! ?: K% w* P
1 {; c/ z5 G9 C" b, [% F 说此修多罗 令发大菩提" X6 K! j* K/ {3 U9 M
梵志佛菩提 未曾有分别
& m6 {( i+ p; V1 Q0 P4 ] 说此修多罗 令发大菩提
; j" L( ]1 s" o' b/ i! @3 f 能断一切疑 随顺众生问
& z" `, l- | _6 q+ s9 Y% f5 b2 x 说此修多罗 令发大菩提 I$ V. H2 k8 [* {# N& A+ p
能断一切疑 称彼众生欲- J& {* c$ }9 z
得闻此经者 彼于未来世$ K/ V% W4 g+ r( V$ V8 }. O3 \
能行大布施 至于檀彼岸
( B' x+ y7 B2 a4 Z 得闻此经者 彼于未来世
6 E; G" ?8 |3 U' O; a+ K 护持戒无缺 至于戒彼岸& t8 v& |% q( e7 o. i6 V' Q5 M, p
得闻此经者 彼于未来世
; E. L6 ]) [ D* ]; ? 行忍为众生 至于忍彼岸
3 y2 [, H9 C0 k9 k: T 得闻此经者 彼于未来世
, p0 K6 d; D$ j, P, o 精进为众生 至于精进岸/ y& Q& ?: J! Z5 Z# g5 B
得闻此经者 彼于未来世5 i1 N( c. F8 W; g. M, f
常入诸禅定 至于禅彼岸
5 b. K9 A4 f, z- L. A- N( G) c 得闻此经者 彼于未来世1 S. c: j: h$ L% F, ]; d. _
为众求胜智 至于智彼岸. l; O6 @; B5 A- o% L4 N/ S
已曾作供养 怜愍众生者
- d7 Q, P# p3 N& V& L$ S 得闻此经典 后世到其手
; r( a) l( f% J, F* n" f7 D) e 比丘住兰若 意欲佛菩提2 Z/ M, H d/ \' J, ]8 Z& I/ v
得闻此经者 于后最先得
9 c$ J) H' Z/ @' s- Y( G2 B 过去数亿佛 已持此经典+ @8 {! R6 P0 `1 a
为利诸菩萨 发起意欲故8 U- B7 T# f$ O4 e; O
若有婆罗门 欲乐佛菩提) U+ m2 A& _+ q# Z' U
彼时得信已 是经至其手8 l( T% {; W, _8 s
我见彼众生 悉知彼所行
8 r" e8 }4 k, Q, z+ k# \5 U 亦知彼名字 我见悉无碍& K% @# f% A3 b' L0 u
一切颇具说 恐迷未来人$ A( K7 x3 V% E$ U, e
惧彼起诸过 是故少分说 ! H; B: O% g7 x5 A, t3 e4 `3 v
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言; l2 P9 k$ e1 x" A6 Z" P
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大德此善持 令生广大意' B9 J( V) d- {9 q8 \; [- L
此世大丈夫 不久我当作6 I* f9 @# W3 k2 V5 o
过去及未来 导师之所说
# [4 s9 i7 e& Q4 J% j# S, r: ^ 为彼生善利 故住于菩提
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0 X4 S2 j! X, P" @尔时世尊。复以偈报婆罗门言' f! n' F* [' r* F
5 y$ }: m' e' Z 彼等住此智 为谁之所说
! Z' Q. k% g0 w1 O V8 c 已知彼心行 我今当记彼; x& K+ y! t5 B# t
所闻此经者 今现在我前
. f" o) {0 | A% m# T) y6 r 彼等于后世 此经当现前& m7 T4 ^. p' m" G
若有诸女人 抄写此经典
- e/ _0 J: d: H l) v* O 此经当在手 能生大菩提
, b- y3 `$ A m! R6 v8 I: Q6 N 我于先已说 比丘乐兰若6 I+ k/ ^: ~0 ?
手得此经典 于后当现前2 |1 P$ u) l& ~0 V6 E P
比丘闻此经 悲泣而雨泪' F6 t; N8 x* x4 k W' b
我先作何业 今世得此利
' }: K. m7 m5 I! B* }6 C8 v 我于如是经 未曾善思惟
) W; N; E7 l$ X" ` 我已得受记 何业获此果% E5 _, w+ K. N+ _
我昔婆罗门 依于比丘活
1 L8 E/ j; o: i 时比丘放逸 说此修多罗% \4 O j8 O1 [. z
梵志于彼闻 时至而乞食
& x, C3 F& H8 P3 y ]$ B 泣泪已行出 是时心作愿" s* b0 {* K) c$ s, Q
我于修多罗 钞义及文字, C3 s7 V5 n1 o1 }
后世作证明 亦复作拥护
8 N% p% _# s, J# m5 l 以彼善业果 于后后末世
1 o- A/ `& }+ J1 _+ x2 ^ 得此修多罗 执持在其手9 B2 [! d9 z. m8 W; Q6 _
彼时有比丘 悲泣泪满目
% X* M( O0 \' l- B$ Q 当时作忏悔 后得此经法
@& X1 G0 M" d$ N s( K3 J: I 于先业灭尽 彼时有相现
6 a0 }* ?. b/ T2 m% t9 x( Q 于其睡梦中 得此修多罗
! j |8 [1 A" L+ T7 K/ j7 Q 生死诸流转 欺诳大恐怖* Z6 K0 V9 c2 I8 a; L# I' H
斯由阿弥陀 愿力如是果
. s( B$ J' f" [# }# ]! k7 Q 破戒诸比丘 为他所轻贱
2 |0 i4 i# Q) [2 F% o& o7 d 如是多诸过 流转大恐怖1 ]( Z" k g) h, I0 S+ g5 @
如是多诸恶 由得闻此经
}0 O4 i3 g5 B 当至彼边际 于后常显曜 8 S. n0 V1 C: [8 X
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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