续-《佛说出生菩提心经一卷》( z5 w, Z; ^/ K6 p
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摘自《佛说出生菩提心经一卷》
/ O9 \& w7 w3 ~ 是故自得道 果报如是知" l8 h' p. b# U( n0 ~
自成不成他 诸仙中福田% S+ \6 }: U$ J( D* p0 F! i
得名为缘觉 婆罗门当知
) v8 d' E4 r( L 自发菩提心 复脱多众生% ?. w, i6 n* L
为世作利益 故名佛导师
! K. H* e, T! b( _ e+ C 成就自利益 复令他解脱: P6 i8 _0 G* c
此彼无差别 故名不思议
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9 D2 }# J& O( o. V5 V尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言2 y+ S6 p G2 A( g
( W8 }; x+ K$ H2 L7 u! u7 o 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别7 ?5 D" n% w2 a
智者如是应挍量 当取最胜最上乘
( d% E# T$ C3 N) w6 V 诸法教如是 正觉说此言
3 m$ a: M' U' I& [5 s" _! T4 k3 \ 简择诸法已 胜者应当学
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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种种大布施 一切所有物6 W, ^- x( ~; [. a' y
欲摄受他故 菩萨无畏者
' h% K% s; M' a 示现引接道 众生不依来
( E& ? F) y* o' c) W4 Q1 g/ f 能以妙善语 数数当安慰
b% x9 w$ @# V8 U2 ?' b4 |1 W 为自他安乐 彼所生善处* m. D# b/ |9 C( y, t/ W
昼夜常随顺 如是众生等+ x/ S+ U8 U3 R5 @- ~
不信教令信 破戒令住戒; b5 J- C9 E. g) n! m
悭吝令布施 一切巧利益
3 r# [$ i( g+ H C; T 教人行菩提 牢固常精进
5 [3 E$ y f3 [8 \9 I; K 同于利益事 智者如教行
6 c& R5 i! E7 Z: ~) V7 }# w8 n Q 如此智慧者 菩萨之导师
# c# V% O% P2 ]2 y" f 智慧所行者 常乐大乘法+ G9 _5 i7 l# t1 \ k+ {/ z% {
勇猛是最胜 智者应当学
' O5 c* d: M1 P0 n5 s 以彼胜法故 最胜到彼岸
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言
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: U: A+ T2 F% i 大德示彼行 菩萨诸导师7 q$ d; u+ ~, Z# K" I( f6 p+ H
当学彼所行 得至两足尊 u+ \+ W8 W5 E
为我说彼行 及行行所依
i# y2 `1 l9 G( u 菩提深广大 慈愍愿为说 / N" x5 t- H, s+ N. M# r$ p8 t# U
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言, f' A/ }4 G' L8 f
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勇猛行精进 菩萨之导师
- B1 }- g: L9 u4 B, X 若有具天行 是人乐菩提
+ N0 K1 y7 W8 r 圣行及梵行 是行圣所说
0 t1 t! G5 n8 b 若有修行者 是人得不动
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5 X2 ?# M1 S( S% ~尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言
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我乐深菩提 今问大导师
( d" `0 O' J4 Y* M0 ^ 此等当来世 如何集诸行* P7 \0 r0 ] \# N: i
为后众生等 故我问世尊
( j( M( T8 s# V. ]# F) S& ] 于佛菩提中 我意无分别
2 ^' l- u! c- A6 A 令我发道心 利益众生故 ; p& B) Y% @" N' H) W. B
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言+ E* f8 y3 t8 H! i9 g6 ~
& Y' a; }8 ?5 g1 k0 r$ O 说此修多罗 令发大菩提# o5 M) D; ]$ N9 p( |
梵志佛菩提 未曾有分别( s5 p( \, Z1 Z* z1 ]
说此修多罗 令发大菩提
8 f* _9 T+ ?9 Q% B8 H- _: N 能断一切疑 随顺众生问
; O3 ] u/ `8 s+ l v9 k 说此修多罗 令发大菩提) s2 D1 J3 u( @9 S k) v7 ]
能断一切疑 称彼众生欲
- |2 ^1 w9 }+ P 得闻此经者 彼于未来世
8 R( P0 V% l! R* E; K8 z: H 能行大布施 至于檀彼岸- ]) h3 b) @) Q: ^7 y0 \8 f
得闻此经者 彼于未来世
3 ]4 F$ |0 x- @% I0 M' P- s2 p7 m 护持戒无缺 至于戒彼岸/ `) p/ ]/ |/ Y# i' c, S
得闻此经者 彼于未来世
& F/ @' P/ G9 `; D q 行忍为众生 至于忍彼岸6 X5 N! p9 l( b7 ]
得闻此经者 彼于未来世
: A i2 k5 C4 Y& p* D9 R$ ~ 精进为众生 至于精进岸
. a0 P2 N" W& h! U 得闻此经者 彼于未来世
w' | v& y; d 常入诸禅定 至于禅彼岸
K1 S, T2 P# O% A# K- U3 K, @+ V 得闻此经者 彼于未来世 s) w# ?) _0 c" P) T6 a. a; u6 ^
为众求胜智 至于智彼岸. p2 b/ t2 `/ x7 H: S% M
已曾作供养 怜愍众生者; |* {) [- u$ e8 {: f
得闻此经典 后世到其手
' f% D3 {) }" p3 a( e; ~: x$ S 比丘住兰若 意欲佛菩提9 R' M F5 f, ]( [0 R7 x( T
得闻此经者 于后最先得* S7 ~" w" c8 o8 X: H9 H V: u* H9 _
过去数亿佛 已持此经典' c" }( t$ ~% T% u- S( b, |& J
为利诸菩萨 发起意欲故
" ^ o& ]9 q6 |; P8 s- L 若有婆罗门 欲乐佛菩提
! P# s$ a5 \ X 彼时得信已 是经至其手
# j( z8 T4 w# Q; r& F 我见彼众生 悉知彼所行% ]( a( y6 N. F6 g, O: q
亦知彼名字 我见悉无碍1 D1 D/ |6 Z4 [* h3 f) C9 `
一切颇具说 恐迷未来人
6 ^8 [& m# {4 r4 G, y/ Z+ ?4 i* K+ ? 惧彼起诸过 是故少分说
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言7 m7 q* `' E! `9 ?; `% b/ U
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大德此善持 令生广大意
' f2 |! l1 v& ~/ l7 w# e7 E 此世大丈夫 不久我当作
6 X4 K: o- b- S! |! s! g 过去及未来 导师之所说 U% p0 T: z' i9 Q* f
为彼生善利 故住于菩提
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! `5 b1 J# J7 G- ^9 S J尔时世尊。复以偈报婆罗门言
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, f* N0 {, A+ `- h) f 彼等住此智 为谁之所说
( h/ H% `4 g( g) [/ l 已知彼心行 我今当记彼
6 B8 Q9 H: A# L- `# Y: q 所闻此经者 今现在我前6 U% w; V3 J4 U
彼等于后世 此经当现前; F; r9 G8 d5 U+ p2 o* s
若有诸女人 抄写此经典
9 W7 |! U' ]: H! b( S 此经当在手 能生大菩提
! p" K' l2 J8 T8 b; Q 我于先已说 比丘乐兰若5 A D N8 v$ I# ?! s
手得此经典 于后当现前" v. a: D" m4 f2 P2 L/ v; H+ N
比丘闻此经 悲泣而雨泪; o! p+ P( J- L! P, U2 [1 T3 U
我先作何业 今世得此利
0 ? A P/ h3 B/ M" e. y" _/ c 我于如是经 未曾善思惟
0 |. D8 l" x6 L6 k, G( o) C 我已得受记 何业获此果" ]7 P$ v. K" p; R( z: W8 B( F% v7 }
我昔婆罗门 依于比丘活# l5 t/ X3 Q; A; V) D! I% u
时比丘放逸 说此修多罗
# A, a0 ] v& F 梵志于彼闻 时至而乞食
* Q; m/ b) n. _" F& U 泣泪已行出 是时心作愿
y* Y4 i( S8 S! _4 {! U8 Q5 ~ 我于修多罗 钞义及文字
! @8 l0 |# p( C- ?: ]; k) C: z 后世作证明 亦复作拥护1 b# b, k2 _6 I; m! i; _& Q
以彼善业果 于后后末世
2 i F' a$ `- Y2 T, k/ Z+ E 得此修多罗 执持在其手
* R% { G1 \3 [+ s5 Z 彼时有比丘 悲泣泪满目+ E0 O# p' a" `1 ~- \# G
当时作忏悔 后得此经法
& ?! y/ ~" U3 y" s! @7 ?& S& X, l 于先业灭尽 彼时有相现& V. h D" o. h7 p
于其睡梦中 得此修多罗
! Q) N2 i6 g2 X5 v+ ]/ O% h/ \: m 生死诸流转 欺诳大恐怖
/ Y! w% b% E9 R# |" Q, Y- A0 n 斯由阿弥陀 愿力如是果6 q2 m, ` V" N
破戒诸比丘 为他所轻贱8 R! e2 D( d: R* D% \7 B
如是多诸过 流转大恐怖3 s! f3 ~; |# p0 Z
如是多诸恶 由得闻此经1 ?+ l; Z" X% x5 K9 k( E
当至彼边际 于后常显曜
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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