摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》. t3 i& R J# W. a6 v+ D
9 t3 `; Q( O& g1 V- U. T1 e$ N●[净土社区]菩萨道之精神与特色, N: Y6 a o( ?# U5 K7 ^' V# X
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菩萨道之精神与特色
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; _' J% ~9 y: I6 _4 c+ p/ J- x如 本
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菩萨道在修证的历程，广行六度万行，要经过无边无际艰辛与万难，于三界六道历尽沧桑，为上求佛道，下化众生，因而广学一切法，实践一切法，证成一切法。菩萨道非六道众生所能及 ，菩萨道二乘圣者所能及，何以得知?因为菩萨道具有菩萨道之精神与特色，其精神与特色何在 ? 现在总摄归纳，分别有五大精神与特色。何等为五 ? 叙述如下 ：
. F( s/ r. I, z4 F 菩萨五大精神与特色：
+ G+ M7 \# q! V7 j% l# Q4 d 一、慈悲无尽
8 V3 l2 n7 e, H, T/ V. C- D" ` 二、智慧无尽+ p4 s, h$ I4 r6 ^7 N% q0 D8 z
三、时空无碍 c: J$ h& K0 }0 Q' ]8 W% c. I
四、空有不二
: a9 V9 m; q/ G4 J6 E 五、中道亦不可得
: O/ V7 o3 j9 l* Q" k. C 一、慈悲无尽" g% u2 Y' p" W
何谓慈悲无尽? 慈就是给众生快乐，悲就是拔众生之苦；拔众生之苦，普令众生得究竟大乐，名之为慈悲 。7 q+ T, _- `$ Y1 i8 b0 l
菩萨之所以菩萨，已证悟诸法毕竟空寂，于毕竟空寂起大悲心，因而广度无量有情，庄严佛土 。
5 [6 x, o/ e" y5 ] 《大智度论》云：“般若将入毕竟空，绝诸戏论，方便将出毕竟空，严土熟生。”
& Z# d( u$ s! }6 Y/ u7 p4 | 菩萨道的行者，一旦证入毕竟空，于诸万法，绝无丝毫戏论与葛藤，此时，即从真如本性起大悲心，殷勤广度一切有情，不断庄严佛土。大乘菩萨道入世度化众生的开展，空是最根本的原理，悲是最根本的动机。
! T$ d9 y: K3 _" Z' L _# I* T$ j5 ] 菩萨觉悟空理越深，其慈悲之心也就越大。慈悲之心由空所演化而来；空理证悟得无边无际，慈悲之心也就遍布得无边无际。
! N1 R' C, I- x1 L5 e8 H; ?9 w- e e 伟哉菩萨道的行者，证悟甚深空理之际，往昔所发广度众生之愿，由内心深处汹涌流露而出，这股无形的力量，就是普度众生的大慈悲心 !0 X" z0 E) o4 z5 }) J! d
慈悲心就是佛心，佛心就是慈悲心，何以故 ?
( j/ x* y$ m- { 《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲心是也 。”
+ W) m/ P# v7 C+ c* a 慈悲心是永恒拔众生之苦而不变的，慈悲心是给与众生之乐而无尽的；慈悲之心，完全超越时空的束缚；慈悲心是奉献的，慈悲心是无我的，慈悲心是光明的，慈悲心是真理的大展流露，慈悲心是涅槃展现，慈悲心是清净无染着的，慈悲心是觉悟之心，慈悲心是自由自在的，慈悲心是永恒不变的。3 J( I6 M7 X( b0 g& z1 w
菩萨道的行者，具有慈悲无尽的胸襟，动经尘劫，永无变异。慈悲之心，永远与六道众生在一起，不相分离，常相左右，众生与慈悲心相处一久，受菩萨慈悲心所熏陶故，众生逐渐也有了智慧，因而慈悲之心也随着日益展现；菩萨因而成就无量众生。菩萨究竟是随缘不变，不变随缘的，因为菩萨处处与诸法空性相应，空性流露大慈悲心，大慈悲心历劫永无变易，无惑无动，为成就无上佛道故。
: E) w c+ Q$ U* r2 J 声闻与缘觉二乘，也有慈悲心，但度化众生不会像菩萨那么恳切热诚，有时候，往往悲心不足，容易退缩不前，毕竟二乘行者，所熏习的空理，偏向小乘之法，悲心有限，度众生随机缘，是故，不能与菩萨相比伦。菩萨的悲心远胜二乘行者的悲心，乃为菩萨道之精神与特色之一。
6 c, n- L" i! n3 y6 U C 二、智慧无尽9 |5 y7 P' t$ r, i9 O0 P6 ]
何谓智慧无尽 ? 能正见世间出世间一切诸真相，乃至人生与宇宙的真谛，事与理的面目，如是知、如是见，是名智慧 。
* Y$ [; p8 t8 p. @; I) r; J- m 菩萨动经尘劫的修证，以大智慧正见诸法，心地无惑，智慧巍巍，光明吓吓，能洞世间法与出世间法，能体证人生观与宇宙观，能正见中道实相义，了知事与理的真相。8 o A5 c$ ?1 m+ U( a
《大般若般若经》云：“菩萨还有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提。”
. @- y& m5 `) q 菩萨的智慧深广无涯，这是最好的见证。还有一法未得解脱，不能成就无上佛道；既然要成就佛道，就必须广学一切法门，博通一切法门，然后，才能圆满无量法门，成就无量智慧。
( K1 H/ e( \7 c$ |, R5 L! Q( O: v 菩萨的智慧深广无际，乃由无量劫以来，勤修一切法门所得。是故，菩萨智慧远胜二乘行者之智慧，难思难量! 如论部所说：
- m0 ]6 i0 b9 D& s9 w7 C. f0 B 《大智度论》云：“声闻空如毛孔空，菩萨空如太虚空。”
! Z7 R& ~9 z; ]2 {2 _; r9 R2 x 这就显示出声闻的智慧太渺小，如同毛孔一般；菩萨的智慧，其大犹如太虚空；菩萨的智慧与二乘的智慧一比较，实在天渊之别，无可比伦，乃为菩萨道之精神与特色之二。$ v! P6 O4 H* h2 V, L7 P9 `
三、时空无碍
: N1 k: y% v P# b0 f 何谓时空无碍?菩萨道的行者，已证悟诸法自性空，因此，能深入解脱的禅定中，不被时间与空间所左右，所动摇，所迷惑，自性如如不动，是名时空无碍。% x$ a" T* Y6 V6 |9 m
一切时、一切处，对菩萨道的行者而言，皆无所障碍，何以故 ? 菩萨已证悟一切法本空，三世法性平等故。4 }3 B4 D; f( P$ f. }
证悟诸法空性，三世法性平等的菩萨行者，时空已无法束缚他的身心形影，是故，能够遍游十方世界，广度无量有情!菩萨已定破时空，动中有静，静中有动，动静一如，菩萨心中已无时空的障碍!) d/ z0 P; ?% {
菩萨了知动静一如，动中不厌倦，静中不贪着，是故，菩萨有如是自在无碍 。
1 l& I0 N! o" `+ U; N) t 声闻缘觉二乘的行者，只证悟空性之理，不能从空寂中出来广度有情，在空寂中能自在，在时空中不能自在，二乘圣者欣慕涅槃，厌恶生死故。
( I# U0 z* s8 r, D' c. h 菩萨道的行者，能于时空自在无碍，广度众生；声闻缘觉二乘，于空寂中能自在，在时空中不能自在度化众生，菩萨道与二乘行者两者之间，有如此境界之差别，是为菩萨道之精神与特色之三 。( p7 m( ]' W; g) w5 ?. E( r
四、空有不二
( q" b! [1 y9 Q1 Q 何谓空有不二?凡夫执着现象界的万法，也就是执着有；声闻缘觉却执着诸法空性可得；凡夫执着有，二乘执着空。
$ X) \! t6 E2 `! F 执有执空都不对。执有是常见，执空是断见。常见与断见是二见，二见是邪见，邪见始终不得见中道；不得见中道，永远无法入佛知见；若无法入佛知见，就默守二边之边见，永远直到永远都不能成就佛道。9 B: y; C+ l6 l; Y0 Q
菩萨正见诸法空性中，不坏一切诸法；也就是空中有色，色中有空；离空无色，离色无空；空即是色，色即是空；色空不二，不二之法，是菩萨道所行之法，是名空有不二 。
/ f* I! k! ?0 I% u3 t$ b 菩萨能证悟诸法无自性空，又能证悟空有不二之中道法，于是，能从假入空，成大智；从空出假，起大悲，于空假自在自如。
0 P3 i, s! L" C" l 二乘的圣者，只能于诸法空性中自在，出于空寂示现在五欲六尘中，不能自在自如，因为二乘圣者亦然有执着空寂可得可住的习气观念故。" F* V- ~& w7 R# |
因此，菩萨道的行者与二乘的行者，两者之间，有如此悬殊之别，是为菩萨道之精神与特色之四。
9 }3 R1 n6 w7 j( @ 五、中道亦不可得( _) i; T# S. [# h5 L
何谓中道?所谓中道者，就是不偏于空，也不偏有。非空非有，即空即有，不落二边， 圆融无碍，是名为中道。3 Y; |" \6 a$ M! P# h4 O# @7 [
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发表于 2015-10-13 20:48:59
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