[十善业道]如何避免刀兵劫—战争与和平的因素

无量香光

摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

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5 d8 k: m0 e7 Q3 z$ |1 o% O( u李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示。

8 B5 K" H9 R( b5 Q' P: o" u4 J    如何避免刀兵劫—战争与和平的因素
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    我们人生，生存在这个世间，一种苦未了，一种苦又跟著再来；可以说是八苦交煎，苦不堪言，真是受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，例如刀兵灾祸的悲惨跟痛苦，真是一言难尽啊！
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    刀兵劫的来源

    我们大家要明白，刀兵劫的痛苦是从何处来的呢？凡事是不离因果的，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报了。可是有一部份的人，是不相信万法皆有因果的道理；因为他没有研究过佛法，所以就不相信因果的道理了！既然不信因果，那么刀兵劫是什么原因呢？且请汝说说看！好，那么我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因是什么？

    （一）凡夫的智慧，只能知道现在
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9 ^) H6 m2 l$ ~& c诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本上是不相同的，凡夫的看法分为二种：第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引起战争。再一种的看法，是认为国内的野心家，不守本分，扰乱内部的治安，叛国造反而引起战斗，所以就发生了刀兵的劫难。一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因，其实这并不是根本的原因，不过是一种助缘而已。听你这样讲：刀兵劫是缘，那么它的因在那里呢？这不是普通人能够了解的，一定要智慧高的圣人方能了解。

    （二）圣人的智慧，可以见到往昔

    ‘佛法无边，只有佛教，才能够把为何会发生刀兵劫的原因说得清清楚楚，我们举一个比喻：拿一粒瓜果的种子种在土地里，这叫因；后来种子出芽长大，瓜果成熟叫果。助缘就是帮助成长的机会，好比种子，种了以后就要浇水、日晒、施肥，方会结果。所以必定要有因有缘，才会结果，这样看起来便很显明，见到果就知道因，好像见到瓜，就知道瓜是由瓜的种子生起来的。现在所以有刀兵劫的果，也是过去造了刀兵劫的因。诸位要知道，刀兵劫既是结的杀果，它的因，当然是离不开杀因；加上帝国主义者和野心家的助缘，就发生了刀兵劫的果。但是这种的因，凡夫是不知道的，只有佛菩萨才能够了解。这并不是空讲，也不是推测，佛菩萨是有天眼通的；所以看刀兵劫的因果，看得很明白；了知众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。而杀生可分为二种：一种是直接杀、一种是间接杀，造了这两种杀业的因，积久了遇上了缘，就结成刀兵劫的果。那么什么叫直接杀跟间接杀呢？屠夫就是直接杀猪、杀羊、杀牛，叫直接杀；因为我们天天要吃肉，屠夫才宰杀，他是为我们而杀的，这叫做间接杀，这两种就是杀因。’
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    要知道现在的战争是立体战，比起从前还要更为利害，更悲惨；现在甲国制造了原子弹，乙国也制造了原子弹，我请问大家，制造原子弹的目的究竟在那里呢？是否将原子弹永远放在仓库里呢？假若一粒原子弹从空中投下来，什么人都是不能绝对保证自己，不会死在战火之下的。现在刀兵劫虽然还未到来，可是刀兵劫的因造了太久，一旦遇上缘就会爆发，但是当刀兵劫的缘未来以前，也有办法挽救；不过多数人是不信刀兵劫的因果，那么也就爱莫能助了。

    宋朝高僧入定后观察，得知安阳将发生刀兵劫
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* A4 R+ T- j9 ^9 x" G6 e6 ]/ d- H    在宋朝徽宗皇帝时代，北方的金兵向南攻下来，所到的地方，都通通被金兵焚烧残杀；尤其是河南的安阳镇，所遭受的灾祸最为惨重。当时在安阳的地方，有一位高僧能入定观察因果的事情！安阳的人觉得这样惨重的灾难，不知道是什么原因；但是其中必定是有缘故的，就去拜问这位高僧，高僧就对大家说：‘因为安阳的人过去所造的杀业，比别的地方多的缘故；所以这次所遭受的刀兵劫灾祸，亦比别的地方利害；可是这个杀业的报应，还没有尽，刀兵的灾害还会继续而来。你们安阳的人赶快回心转意戒杀，就可以减轻将来的恶报。’但是安阳人大家都不相信这位高僧的话，依然还是大杀特杀；以后连续好几年，兵火连绵，安阳人民每次都是惨遭屠杀；后来才相信这位高僧的话是对的，可是已经来不及了。这条公案是证明了：杀生是因，刀兵劫是果。
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    请诸位要注意的是：现在世界各国正在酝酿战乱。不相信的话请看，甲国有原子弹，乙国也有原子弹，他们发明了新式的武器到底要做什么用呢？就是要用来杀死无量无数的生命，这就是灾殃之兆，也许有人说：那有什么关系呢7现在战乱还没来到面前嘛！朋友！你不要这样讲，必须要注意；好像微微一滴一滴的水，就要把他先塞住；防备渐渐燃烧的星星之火，就要把他给扑灭，这样就不会发生大的灾害了。话说到这里或许有人说：你们佛教徒，有什么办法可以把世界大战制止住呢？这个我们不敢夸下大言，也不能制止住世界大战；因为世界大战是共业所感，必须共同受报；不过我们可以预防个人不受报应，也就是上次所讲的共中不共的道理。因为不造杀因，就不会受到杀果的报应，这就是杜塞它的起源。可是在今天以前有造过杀生的因要怎么办呢？那么你从今日起，要杜绝不杀的因，这就是断绝造杀罪的缘，这样就是很好的办法了。

$ h% L4 J, M/ |6 J    在一九三○年代捷克的新罗瓦市，曾经举行了一次万国茹素大会，其中有一位英国华尔绪博士他说：‘要想避免人类流血，便须从餐桌上做起。’这两句名言，非常动人！正与我们佛教的因果关系相合，虽然他并不是佛教徒，也知道戒杀的重要，因为我们佛教老早就说：‘欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉。’再有一位乌地博士，他是一位神学、哲学、博物学、经济学的专家，他说：‘食肉者一个人，就占了七个人的消耗；因为肉食的缘故，而引起了其他的欲望啊！’为什么一人吃肉就侵害了七个人的生活呢？因为吃肉的人要喝酒，喝酒一定要加菜，饱暖就思淫欲，嫖赌饮皆由吃肉而来的，就是这样形成了一种连环式的消耗，吃素食的人，却是很少有嫖赌和饮酒的。

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