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摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》
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/ I( a3 x8 V! |+ e9 d●[净土社区]道坚随笔之:
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道坚随笔之:! d# |( F, E5 w/ U Y
8 V3 ^- c0 I5 a1 p/ O陆游诗趣话佛教 作者:道坚法师
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南宋著名文士陆游(1125~1209),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,亦文亦武,孝宗赐进士出身。曾出任绍兴邑薄、镇江隆兴通判及夔州通判,乾道六年(1170)入蜀,乾道八年从军,后官至宝章阁待制。他出生在民族和国家惨遭涂炭的北宋灭亡之际,为逃避战乱而远离家乡。他主张抗战,充实军备以收复失地,受到朝庭投降派的压制。晚年退居家乡,以诗酒自娱。一生创作了大量诗词,今存九千多首,内涵极其丰富。如抒发爱国热情,反映民众疾苦,描写日常生活,歌颂田园风光等,其风格或雄浑豪放如苏轼,或纤丽宛转似秦观。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等著述存世。7 P# F( n9 [" E
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陆游博通三教,阅世深广,从苦难的人生中,体验到了生命的可贵与世事的无常,因而笃信佛法,为佛门居士。他在晚年所作的《白发》中写道:$ m8 z7 D& m8 A3 x
$ M/ r) i. r6 S6 b) ~0 I 白发千茎绿鬓稀,卧看鵷鹭刺天飞。3 D# Q4 ]' Y% c/ T) _0 \" k4 T9 k
平生窃鄙贡公喜,故里但思陶令归。
# \2 t, a+ p4 f) t6 O0 c: [' c 清坐了无书可读,残年赖有佛堪依。$ a6 q- G, }7 }9 u4 _
君看世事皆虚幻,屏酒长斋岂必非!
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青年满腔热忱投入收复故土,过得文士军旅生涯,晚年回归故里,终老田园。不再羡慕名闻利养,退隐乡里,禅坐静思。因为有佛可依,看得世事如梦幻泡影,淡泊宁静。他一生好酒,在晚年也受持佛教徒的五戒法,“屏酒”食素,过得相当安闲自在。这是一位饱经沧桑的智者,这是一位追求心灵平和的禅者。4 S l/ K4 a& Y, i
0 p) m7 i/ p6 {8 A- `8 y* b# \$ w 晚年学佛,安享人生乐趣,是陆游看破人生,放下情执的淡泊。在年满八十四岁时,作《八十四吟》一首:- X D, Y4 e0 v. ]
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新岁八十四,自宜形影孤。
: S' C/ {! @ w 睡凭书摈相,愁赖酒枝梧。
" N6 g) l/ N2 E! |0 {1 k. p 儿问离骚字,僧传本草图。$ [- ~$ V* d& O& S9 C0 j9 T
孰言生计薄,种芋已成区。# t% ], Q; I! Y
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其中“儿问离骚字,僧传本草图”,很有趣味。他共育有七子,《陆游年谱》中有记述:长子陆子虞,次子陆子龙,三子陆子修,四子陆子坦,五子陆子约,六子陆子布,七子是陆子聿。对这些孩子的教育,当是陆游的一大责任,然其所授,已不限于四书五经之属,《高僧传》、《本草图》等,都是其教学范围。" u8 G8 E5 l8 _9 a
( b: i2 s: Z ^+ Q) C1 \3 q 陆游的哥哥陆沅也是一位虔诚的佛教徒,很有修行。陆沅,号省庵,居四明鄞之横溪,曾官至刑部都官。佛教志书上说他“凡天台教门,少林宗旨,无不博究”,每天早晨礼诵《法华经》达三十年,到了八十岁时,每日能诵《法华》三部。曾专心阅读《大藏经》,有“清晨三度到灵山”的诗句。据说陆沅临终预知时至,淋浴冠服而化,时异香满室。陆游为撰写墓志铭。这说明陆游的佛教信仰受家庭影响很大。
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一、早年参学悟道
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. i, c6 v# ^! a7 u 其早年参访诸方善知识,多不可考,据《佛法经汤编》载,令其大开眼界,彻悟无生的是松源崇岳禅师(1132~1202)。崇岳属南宋临济宗杨岐派,处州(位于浙江)龙泉人,俗姓吴,号松源。二十三岁出家,先后参谒灵石妙、大慧宗杲、应庵昙华等禅林大德,嗣密庵咸杰之法。历住报恩光孝寺、实际禅院、荐福禅院、智度禅院、云岩禅院。庆元三年(1197)住持灵隐寺,并开创显亲报慈寺。嘉泰二年示寂,世寿71岁。门人善开、光睦等为编《松源和尚语录》二卷,陆游为撰塔铭。6 U F* P& _9 K/ W5 M7 V& v
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一次,陆游问松源岳云:“心传之学可得闻乎?”师云:“既是心传,岂从闻得!”陆游言下大悟,口出一偈:; b4 U" i0 v, n: y( u" U
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几度驱车入帝城,逢僧一例眼双青。
; Y: W! t9 i( V! D 今朝始觉禅家别,说有谈空要眼听。[①]+ S1 N7 v* ^+ R6 o
# n4 j4 d0 ], d; ~4 C 在《松源崇岳禅师语录》[②]末,附有陆游所撰塔铭,有“读师之语,峻峭崷崪,下临云雨,如五千仞之华山。蹴天驾空,骇心眩目,如钱唐海门之涛。虎狗股栗,屋瓦震墮,如汉军毗阳之战。可谓临济正宗应庵密庵之真子孙也”,[③]文中高度赞扬了崇岳禅师的一生,也承认了这种禅宗特色的师师相授的传承关系。
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禅家的妙悟,可谓言语道断,心行处灭,无泥迹可寻。陆游游学法海,欲以见闻觉知心,体验真常妙用,故禅师一语道破,此千圣不传的向上一着,关键在于契机。当下一念回光觉照,原来妙处不可道也。尽管陆游有“说空道有要眼听”之句,实指道体如如,六根互用的妙境。至此,陆游自号“放翁”居士。“放”,与禅宗大势中的“收”(制心一处,屏弃一切外缘,神光内敛,专注于心)相对应,即放飞心灵,自然天真之趣。放翁为号,表达了禅者洒脱自在,不受世俗烦恼障碍的逍遥境界。
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0 {6 Z' d9 Y( J2 t4 O5 {! | 二、与禅僧的交游
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! N9 q% J* n; L- @9 L. M 陆游喜交流,曾长期旅佛寺,与禅僧提唱,作林泉之乐。与禅僧相知,成为他一生的快乐时光,甚至在梦中,也与禅僧相晤。他在《八月二十三日夜梦中作》写道:
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" |4 }0 ?) l! i- Q+ a6 _ 道士上天鹅一只,老僧住庵云半间。/ k. Q7 Z" \5 ^) C+ M1 O+ I N6 I) g7 L
去来尽向无心得,痴黠相除到处闲。6 g7 T2 {0 b6 F, u
江山千里互明晦,鱼鸟十年相往还。
0 B- S; ` F/ o4 ]% P 高岩缥缈人不到,醉中为子题其颜。
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“老僧住庵云半间”的诗意,把人引向缥缈的山间清虚妙境,无世间功利之害,无去无来。此“无心得”,是佛教三论宗的“中道正观”,是泯灭对待的真性观,无我我所,非破非立。其间妙趣,被放翁描写得生动活泼,渐入佳境。在另一首《宝积寺》中,陆游写下了暂避尘嚣,空门悟道的心境:# X: [; {5 j& U# \
$ ?# c% W& i. q2 d5 M& v. [ 偶来游古寺,景逐眼前生。
7 b$ [) v" y: X4 f 岩上高僧坐,林间野客行。
( m. G0 j1 c8 A' x& P+ s 望穷沧海远,吟久暮云平。( D6 r2 K; A+ s+ M: {
此境真难到,登临暂适情。0 C+ c) s( h' P0 E
( r5 N5 b, ~; w }6 v 据《丛林盛事》中载,涂毒老人居镜湖时,与放翁最厚。绍兴壬午七月二十七日示寂。放翁以诗哭之曰:5 G5 H2 B( v" w: {2 m
! S Y; W1 H4 h- f' N' a 岌岌龙门万仞倾,翩翩只影又西行。
6 r# w% b! Z% o) ` 尘侵白拂绳床冷,露滴青松卵塔成。
: u6 n6 q# A. \9 B7 O; C' N* |( Z 遥想再来非四大,应当相见是三生。9 q b4 O; v1 f# Q% F
放翁大欠修行在,未免人间怆别情。4 [/ E; P+ s1 L( u7 X c4 V
6 _; n5 {1 M1 v5 B$ v$ Y7 ` 又赞其真云:
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! B2 U) G9 E6 ?6 R 骨格璝奇,精神潇洒。
, b _8 T4 o' y0 S 貌肃而和,语尽而简。
+ z Q( V) M$ R7 o1 p% s3 _ 画得者,英气逼人。! T$ @4 z9 k3 T/ O, v) M6 o
画不得者,顶门上一只眼。[④]
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% d. D0 J* n* q 这位与陆游相往甚厚的涂毒禅师,即著名的径山智策禅师。二者相知,如东坡佛印,已成千古佳话。智策禅师圆寂了,陆游悲不自胜,放声大哭,并作挽诗、像赞,永恒怀念其出世知己。
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