海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯
) X( [# v( C3 d3 j0 C
- N: p! ?) s' u( p7 m# i& Y: J( F! M《雜阿含經》節錄
0 p: G3 B* P3 O$ R, r5 O7 ], K: z《別譯雜阿含．第二四四經》
5 ~* j2 W2 p1 ?' \' X! q: o/ f' l《中阿含．哺利多經》節錄
0 v2 y' M9 W0 {4 A# h《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
+ z7 E- }+ B! r9 h" @《善生子經》節錄
& h: [0 e- ]+ h9 t《生經．分衛比丘經第二》
: X, @4 o/ q" D《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
《雜寶藏經》節錄
《大莊嚴論經》節錄
《法句譬喻經》節錄
3 k) ^# m' N. v2 u' L4 F《道行般若經》節錄
《修行道地經》節錄
. Z0 [' J, R: s( [《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
《無量壽經》節錄
" n/ r+ Z  g, a% w' k5 R《大寶積經．菩薩藏會》節錄
6 @: f% [6 y0 O9 L《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
6 z3 V3 v" \: f. W《大寶積經．大乘方便會》節錄
《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
《華嚴經》節錄
% U" W; N# [: T8 b: N* L* P0 D' ?8 v《優填王經》節錄
《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
《菩薩訶色欲法經》節錄
《佛說法受塵經》
3 |( S2 p9 ?8 L. n+ o. v4 A2 S《解憂經》節錄
7 @# @: [4 B- S) W6 H' ]+ R9 d% @《五無反覆經》節錄
" z6 r4 R3 f- Q; F1 C《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
7 N5 Y8 V% x) ?5 K! ?/ p《法滅盡經》節錄
5 o% o1 K* c# g+ h7 z* _) U《密嚴經》節錄
《八師經》節錄
! X* W0 `6 E* L- q《海龍王經》節錄
4 X" W3 v' A5 h' a. _《大薩遮尼乾子經》節錄
《優婆塞戒經》節錄
8 u8 O% o2 y3 `& Y$ R《大般涅槃經》節錄
8 `' c, H! U6 D. \, g5 @《般泥洹經》節錄
$ O1 ?4 c3 T* L* Z' B$ B《七佛滅罪經》節錄
《戒德香經》節錄
《楞嚴經》節錄
《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
1 `( n3 I8 N5 e5 M% a1 ?/ v# z5 I; k《罪福報應經》節錄
  D+ I/ b  p% p, Z- b5 V) x3 Y1 G《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
《受十善戒經》節錄
《月燈三昧經》節錄
5 Z% z$ @; }7 _- g8 E- F《寶雲經》節錄
7 c2 U- ]! n4 B/ x《出曜經》節錄
- ^7 Y& b) B' l! Y. q  l《孝子經》節錄
/ `/ Y8 U6 O1 f《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
《大威德陀羅尼經》節錄
" C& O$ B7 K* i4 y. M《圓覺經》節錄
《法句經》節錄
附錄一：論書法語
附錄二：大德語錄
: e& C) I1 Y% r# ?: X' i' F附錄三：警世珠璣

6 [# z4 S. j: J1 `7 q8 y南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈

無上甚深微妙法
$ S, D( m: |0 x0 h7 P百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
7 w$ `: ~: @, J. w7 u願解如來真實義
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《雜阿含經》節錄

欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。

% |8 ]0 s5 J& [) {) \- f0 {: l. }0 i佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：
$ n, {5 S/ \' Q: M& A
若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
4 c, o) M9 b9 N6 I一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
眾生隨愛想，以愛想為住；
! ~( |8 h  ^5 c7 Y, {以不知愛故，則為死方便……
4 R" t. n& c$ L2 c: ~  z: L若知所愛者，不於彼生愛；
' [; B" ]8 s3 c$ ]' G" W彼此無所有，他人莫能說。
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愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。
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7 j* u  X* I0 D4 X- i  o8 O《別譯雜阿含．第二四四經》

* w, O3 V! G+ K% D& v# Z, o如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：

眾生誰所生，云何常馳求？
  b+ e7 t7 d8 n) G' `於生死輪轉，何者為怖畏？

爾時世尊以偈答曰：

3 y! i: L+ E- \* A' M: b眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！

爾時天復以偈讚言：
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往昔已曾見，婆羅門涅槃；
+ y( y; E4 |7 I. G5 p嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
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《中阿含．哺利多經》節錄
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多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？

! ?  D. j. b7 f. O5 V多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

! g# \5 {, U# {0 S( t) S/ s《長阿含．遊行經》節錄
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* c3 `6 Q1 c6 A& r  k5 }4 h阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
7 N) A% X0 S5 m+ Q# y2 W佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
; w1 p# Y; e2 M, q2 s1 U$ q% x佛言：「莫與共語。」
! G% a1 e8 _3 N3 G阿難又白：「設與語者，當如之何？」
* F# |8 H/ l; j( H( m$ l- G3 c佛言：「當自撿心。」
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# k  f0 |, k" y1 ?# ^3 y《增一阿含經》節錄
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寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
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是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：
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莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。
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夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。

6 w4 q  O. f& {& G$ _  M. ~. p女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！
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5 J4 M% c2 O9 h/ B女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

% U# F! @* V$ i+ u! Y《善生子經》節錄
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7 p2 F) m/ Y4 `2 ~6 I- D淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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《生經．分衛比丘經第二》

0 p/ L2 G: a/ C) Y聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。

於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。
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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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" o4 D; ?( Z+ ]1 P( `5 @2 j( V摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
) `1 S9 ]8 z. h9 V* o學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
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6 L! H9 b  Y2 y& e+ u4 X) T- d# H淑女年幼童漬淨，
9 T; v' P+ E- t  I顏貌端正殊妙好；
2 d2 |4 }5 @: V0 E/ a一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。
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時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：
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7 |9 Q4 x. d( l* x( K, g當持飲食來，香華好衣服，
若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。
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$ r# e& }# J4 k8 K於是，婬女以偈頌曰：
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( S( A, m) J# z7 n$ A7 u6 J假使卿身無財業，何為立志求難致；
% j' Z4 N4 G% A3 U如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
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# Z' c# \, ?" ]! p9 R1 M時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

  S' Y: m& J; X, Z/ b2 I3 d# M佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」

佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

, O& C7 l5 ~5 t' L顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：

5 i7 {6 _0 ^7 {! f) o: _- }吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
$ h7 I' }2 w. q, T$ \. ~今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。
3 F" u/ o) B' V+ ~$ v( u) o1 w
" |6 ~3 o+ X: v- I8 E4 }於是鱉復以偈答曰：

* Y, t8 q( q, [# X6 |& t8 X吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。
; X' B: X$ j, ]: g- B$ @, B
獼猴以偈報頌曰：

鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

於是鱉復以偈答曰：
6 _' e$ ]& }. S* Q
. P6 W) w/ Y/ h; @吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

爾時獼猴以偈報曰：
" `# L- }' q% b, `  q, w8 }
假使卿身不處樹，何為求我不可致；
& w+ H. v5 X" H8 _. {. U* X6 [6 y如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。

《撰集百緣經》節錄
- z3 ]; H7 I- c0 W( v* [0 t
因愛則生憂，因愛便有畏，
4 v- J7 ~4 U4 _) y- a能離恩愛者，永斷無怖畏。
% |# y% h8 M1 |0 `" @
《賢愚經》節錄

/ ^; R0 z4 `0 g' z夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。
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