海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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- R2 l7 ]6 u* T! \7 {( }1 s海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯

" x  E: s+ A. D# J' Q& H! b《雜阿含經》節錄
《別譯雜阿含．第二四四經》
《中阿含．哺利多經》節錄
& o* T' |  J& M《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
《善生子經》節錄
《生經．分衛比丘經第二》
《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
《雜寶藏經》節錄
. j& R  b  [6 b《大莊嚴論經》節錄
: p- s, O6 G+ L《法句譬喻經》節錄
《道行般若經》節錄
$ W+ |; j# x- _$ w% e《修行道地經》節錄
) I7 Q0 Y$ z, n0 K4 Q' Q' E《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
) F# |" v! [# P* }《無量壽經》節錄
1 s$ Q. K  u0 _& X5 z7 j《大寶積經．菩薩藏會》節錄
# n' n" @  u0 m《大寶積經．菩薩見實會》節錄
- s' j! O0 Z9 d3 a! p' B《大寶積經．優陀延王會》節錄
《大寶積經．大乘方便會》節錄
《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
# P1 @  l: E  ?  g2 @- [' ^《華嚴經》節錄
《優填王經》節錄
* q( t% B8 s# d) t% d$ G《摩鄧女經》節錄
8 U+ M6 E- u- X& L! E: V, ?《月上女經》節錄
9 r$ h8 |+ c+ F4 S' Y《菩薩訶色欲法經》節錄
《佛說法受塵經》
" S* Q7 W$ w" }+ I) y《解憂經》節錄
《五無反覆經》節錄
《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
《法滅盡經》節錄
8 \8 v$ a9 F* q9 o% l1 [* G《密嚴經》節錄
《八師經》節錄
' n9 ^1 L  ?( m/ i* A: B. s《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
) ~$ i2 g1 j2 Z8 K: c6 T( T《優婆塞戒經》節錄
0 n# H( j2 o& Q《大般涅槃經》節錄
《般泥洹經》節錄
" k  J5 R! E7 r《七佛滅罪經》節錄
《戒德香經》節錄
《楞嚴經》節錄
《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
《罪福報應經》節錄
* k4 ~) M6 y7 x. f《大乘造像功德經》節錄
- N8 {3 k. ?/ F, t《分別善惡報應經》節錄
《受十善戒經》節錄
《月燈三昧經》節錄
《寶雲經》節錄
" T8 I& y' a* G( H4 e  L+ u/ l( d《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
《大乘日子王所問經》節錄
+ `$ G0 g7 a+ I) w- u8 `+ g《梵網經》節錄
1 d9 O3 a' c, y  r+ }. r《大威德陀羅尼經》節錄
《圓覺經》節錄
  {( a) Y; @, p# e《法句經》節錄
附錄一：論書法語
附錄二：大德語錄
附錄三：警世珠璣
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* |9 v  T  A: ~0 q0 ~南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
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" F, q: ]  ~" s: t) d0 U* O開經偈

0 `1 Z$ V& `3 v0 |: Y無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
4 a2 ?# t" z! }. a6 K4 F我今見聞得受持
願解如來真實義
0 _& I/ a1 J  Y8 o/ ]% ?! r, x1 e
. n* [. {/ P# B( o《雜阿含經》節錄
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欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。

佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：

1 P1 L+ s8 \& C4 U2 L, N! R若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
: r0 N7 j: P! u7 f1 m一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
2 l: M: `; ?7 E6 R眾生隨愛想，以愛想為住；
# _- u6 R8 o9 F4 H; O以不知愛故，則為死方便……
' N, E) ]* H, w$ G1 F若知所愛者，不於彼生愛；
彼此無所有，他人莫能說。
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6 X/ g, `( N* G4 |8 z# }7 k! _愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。
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8 Y9 `$ [4 ]& C% g# H/ C《別譯雜阿含．第二四四經》

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：

* F5 J9 ?8 X  }! h  S% {# L4 L眾生誰所生，云何常馳求？
於生死輪轉，何者為怖畏？
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% B) G, }; q# ^3 \  X$ I爾時世尊以偈答曰：

眾生從愛生，心意馳不停；
) N% ]) `0 q# m- T眾生處生死，苦為大怖畏！

爾時天復以偈讚言：
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往昔已曾見，婆羅門涅槃；
嫌怖久棄捨，能度世間愛。
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爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
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+ O6 k2 z8 F  j: D《中阿含．哺利多經》節錄
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: K) d. d0 i; M7 q1 u" k多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？

多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

《長阿含．遊行經》節錄
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阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
阿難又白：「設與語者，當如之何？」
佛言：「當自撿心。」

《增一阿含經》節錄

寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
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# x* R2 L- [" a4 [9 u# x是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：
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莫與女交通，亦莫共言語；
2 a+ [( z8 D% X4 F% n& B3 z有能遠離者，則離於八難。

夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。
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+ [6 s; c! z2 d7 h女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！

9 T: S! M3 r" S% V! ^0 B女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。
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《善生子經》節錄

淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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6 x$ V2 ~0 f) n9 [4 a2 A9 c' q) Y《生經．分衛比丘經第二》

聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。
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於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

& @7 \% ^$ V8 A彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。
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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
4 N& Z+ _, F: F6 l學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：

淑女年幼童漬淨，
% Q3 F" S% l& X2 D3 e# P9 y" Q9 {顏貌端正殊妙好；
7 v1 `; e- `; V' m) `一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。
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時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：

9 r% z! D( q* I當持飲食來，香華好衣服，
若干種供養，爾乃興仁俱。
* B0 Z( \- u6 }$ j- P5 \於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
  E$ C" `# Q4 R: p. \* F3 e' U以乞討而立，所得者相與。
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於是，婬女以偈頌曰：

. u2 y7 K5 f, g0 H' Z假使卿身無財業，何為立志求難致；
/ o+ n& v3 g' E7 w5 v如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
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時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。
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0 t% r  _: [2 P+ U0 `" P佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」
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- y: G5 o, `; Y: K- q$ O佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
/ ~1 Q3 k) |& N8 r" G吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？
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獼猴以偈答曰：

* M8 {7 y2 u- m4 V" |, S0 M$ l吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
" b' l1 Q3 ]) t今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。

於是鱉復以偈答曰：
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吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。

1 \( Q# x$ O- L. t9 w獼猴以偈報頌曰：
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鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
  Q( @) k/ V8 |  M8 q9 N, c: N假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

於是鱉復以偈答曰：

吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
, x7 q/ \) T8 V, }不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

爾時獼猴以偈報曰：
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# y0 P  M& S4 b' G) v假使卿身不處樹，何為求我不可致；
# A- Z! R7 i/ \( V& g/ E6 t如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
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《撰集百緣經》節錄

5 ]1 _+ U+ R/ X6 l" ~! E因愛則生憂，因愛便有畏，
能離恩愛者，永斷無怖畏。
( M0 s& x# E$ L9 `" [
《賢愚經》節錄

夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。