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法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

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发表于 2015-4-5 12:24:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
( L/ p3 L  s, l$ \; t4 i1 I5 F/ G$ h$ P+ {
法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品
# G% r) j( K& O$ p; B. n4 }# H+ ]% y  X
大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经% ?$ U5 U7 D9 y4 i
" {5 A, {4 z/ n- V+ ^4 S
  妙法莲华经方便品第二, m% w# j1 w! E$ O  L9 ~0 W1 _
* v' o6 ~' x. k3 T1 _7 b6 F
  尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。
1 J6 s6 A' t1 l0 V4 N  x/ Q9 e* D8 M
- b7 J% d  @& X/ B3 K; o' _, K4 g  “止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”
8 F8 }2 v' h4 s' t; F1 {  W
0 X3 G" T) p# ?& `' M: ^& |  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
3 o( r) F8 O2 w0 K; t) z( w, ?% t0 v' ]% Y. r* D& Q# u! ~4 s* [- o6 Y
“世雄不可量,  诸天及世人,6 l( G3 F: S% n" l' Z* k# h
 一切众生类,  无能知佛者。
$ E  Q: W  `3 z 佛力无所畏、  解脱诸三昧,# c7 j5 I5 j* Y
 及佛诸余法,  无能测量者。
- d. d% Q. R6 z  H3 U1 ` 本从无数佛,  具足行诸道,* b/ Y. S, g5 T8 M9 T! E1 s
 甚深微妙法,  难见难可了。
( [! w4 s  g7 T7 f% F) j 于无量亿劫,  行此诸道已,- I7 W- c/ X- a5 ]3 l
 道场得成果,  我已悉知见。
4 S( \, c3 ?; i 如是大果报,  种种性相义,. f( a' C8 v( n
 我及十方佛,  乃能知是事。9 F" L2 c1 p: I$ N
 是法不可示,  言辞相寂灭,
, j; c2 E: I7 \/ h 诸余众生类,  无有能得解,
1 j" [; {+ X7 b( k+ P. R$ N$ x; v 除诸菩萨众、  信力坚固者。
& e+ @/ S3 h5 h2 s- O8 o: p1 z 诸佛弟子众,  曾供养诸佛,# b& P" m1 a+ x! e- B
 一切漏已尽,  住是最后身,4 ^  S) U  e% T' `% V: Q
 如是诸人等,  其力所不堪。. ^- k8 @  |- u+ L. v0 G. }+ _* X
 假使满世间,  皆如舍利弗,4 |& w4 M. G5 G  P2 P& P& y2 n
 尽思共度量,  不能测佛智。
+ c! g+ u( ~' {9 J- a) Y% w, Y% e9 ^ 正使满十方,  皆如舍利弗,
; c& [# e3 L7 H' X 及余诸弟子,  亦满十方刹,
1 `; z+ R4 g1 N- K/ E 尽思共度量,  亦复不能知。6 _8 M! J" R% I# o, @
 辟支佛利智,  无漏最后身,( I( U3 v2 \2 j3 r) |
 亦满十方界,  其数如竹林,) F7 [; {8 k+ s4 O  n
 斯等共一心,  于亿无量劫,+ _# h/ W% m- J- h
 欲思佛实智,  莫能知少分。
4 D/ Y7 t  _: J! m 新发意菩萨,  供养无数佛,/ d- F- f) x- k/ a5 n& ^6 x+ f
 了达诸义趣,  又能善说法,& r( o8 N, W. u/ E  j3 n
 如稻麻竹苇,  充满十方刹,
; I- Z* r- F6 ^# p  }% K: G 一心以妙智,  于恒河沙劫," g8 r# e/ F5 s, {& f
 咸皆共思量,  不能知佛智。! M8 F( X0 u9 H  y# Y' m
 不退诸菩萨,  其数如恒沙,
- Y. [8 G- x( p7 Q& F, f4 s+ p; [ 一心共思求,  亦复不能知。
. }& ], M$ i* f! h& ~, Z 又告舍利弗:  ‘无漏不思议,2 k0 n. [5 K/ v4 I( @* |; Q
 甚深微妙法,  我今已具得,
0 z! t1 }4 y) F 唯我知是相,  十方佛亦然。( G: S1 _  _- l0 e
 舍利弗当知,  诸佛语无异,
# x2 ]5 G. s% U! O7 p) M6 K 于佛所说法,  当生大信力,/ R+ Y$ ^3 V# }2 _% B- C6 w
 世尊法久后,  要当说真实。’
1 _/ s4 L0 M7 @$ p" o" A" z 告诸声闻众,  及求缘觉乘:
/ Y* c' N  _* r9 v# k; u4 v‘我令脱苦缚,  逮得涅槃者。’2 F) l1 S, h, r- W8 `  T- s
 佛以方便力,  示以三乘教,
0 p" K2 f) c' q' W 众生处处着,  引之令得出。”
1 M- L5 ?9 o, p% I# S8 j+ ~
; P$ d3 p, H$ f& v9 P- J3 C( A  尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”$ j0 Q& b; ^! U' }: p; e. Q5 @& \
! M$ K; r9 [7 N. ~
  尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”, V% C1 b) v, r" j6 K- F" w4 L" X  {

. _2 Z: p* t" i" H$ m  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
5 n! U0 Q# h  s" C7 Y8 Q
$ W" I' C5 V+ }% B; R. G0 I“慧日大圣尊,  久乃说是法,
0 w; ]2 L3 L0 B; m: P 自说得如是,  力无畏三昧、
  K; ^! N' D5 z, U' `& } 禅定解脱等,  不可思议法。
* Z, X2 H6 @9 m: y9 d' p 道场所得法,  无能发问者;4 W6 T' [2 ]! f( L$ j& G
 我意难可测,  亦无能问者。+ b+ i8 ~7 J! G/ d) _" G8 ^5 g
 无问而自说,  称叹所行道,
$ W# D5 G3 r1 r; i) p 智慧甚微妙,  诸佛之所得。
2 }% @9 i- ~8 h2 y% j! S5 l 无漏诸罗汉,  及求涅槃者,5 ]/ o; M$ Y' q
 今皆堕疑网,  佛何故说是?
- T. Q/ n7 @. a1 W 其求缘觉者,  比丘比丘尼,
3 A) Q1 s9 p% y2 ~. m. P) q/ x0 k 诸天龙鬼神,  及乾闼婆等,, ~. m- @/ P7 I8 t# z3 I+ G) K
 相视怀犹豫,  瞻仰两足尊," ?4 j. L! @: F' A
 是事为云何,  愿佛为解说。
+ ?% t1 W$ W; @& y 于诸声闻众,  佛说我第一。
8 E/ a9 f* d# j. ^% L 我今自于智,  疑惑不能了,
# U( t( o/ _5 Q0 J6 K; k 为是究竟法?  为是所行道?
( w" R: Q2 Y% Q" P 佛口所生子,  合掌瞻仰待,
6 G  M+ H8 q8 u0 u$ J 愿出微妙音,  时为如实说。
7 h- c; m9 c' h6 |. S9 l7 L& C 诸天龙神等,  其数如恒沙,8 F% Z, z* y" k: q' j' T. k
 求佛诸菩萨,  大数有八万,
! j" ^& ~" L* @$ _4 g9 A 又诸万亿国,  转轮圣王至,
" v. G, v/ r7 ~9 y$ Q 合掌以敬心,  欲闻具足道。”
# d5 g7 _1 Z  E7 ~* d
( }8 V: Q* f* Z  H/ C) ^) n  尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”
! G4 H. F! `& K: T& r; _4 k# h# A4 ]
  舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。”7 z3 L3 R: k, \  t- g/ D

0 L6 E6 Z# s2 w! D8 G! N  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
2 r1 h8 _. n3 g5 n; g2 ]
8 Z& u2 V- T+ N, y“法王无上尊,  唯说愿勿虑。, e, w5 W# I+ L  G3 S
 是会无量众,  有能敬信者。”
2 }6 e  I3 ]  ?  i' b' a$ u3 G. p! h- B+ i: ~* E
  佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”3 K+ c1 e! K, d, p3 C  H

! G0 V. u0 X$ `( @0 o/ x6 z8 C5 e/ G  尔时世尊重说偈言:" t) T& |5 D" g2 r, Z0 b

  P0 `$ q/ j' W“止止不须说,  我法妙难思。5 Y1 Z; B' u: R# h7 ^
 诸增上慢者,  闻必不敬信。”% r+ ]3 g7 Y; c; P+ S
+ ?( l4 O& c. o0 z( r* l5 o
  尔时舍利弗重白佛言:“世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”' b) j5 w; I: L, l- c
& n, F" H; O3 r( r
  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:( x! u: }1 r5 t/ v3 k2 m/ e+ B

, J( x: n# h) }“无上两足尊,  愿说第一法,
: ~( u# C. k: m- u5 l% W$ U/ I 我为佛长子,  唯垂分别说。
8 m" t5 m- {4 R: f 是会无量众,  能敬信此法,
) D% y( `) F0 s 佛已曾世世,  教化如是等,* o# T1 L7 i# C' y& M
 皆一心合掌,  欲听受佛语。
9 P3 s6 n" E- J/ P  |. r" ? 我等千二百,  及余求佛者,
0 j" c: Q9 h* N 愿为此众故,  唯垂分别说。. b$ K2 ^7 e5 y6 x; U
 是等闻此法,  则生大欢喜。”0 f3 W' |, e7 e

9 A1 M4 ^/ ~6 b# j- H, y; J  尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。
9 p1 |" h) A$ M: \/ s) p  g; y4 e& o7 x# h1 ?" U
  尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”
7 l+ y( D0 K6 Z
/ B* ?' v1 v! P, x  舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”) |5 D0 n. K) S4 U/ H
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:26:59 | 显示全部楼层
续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
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摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
3 m% H' x. L' h5 `( ^0 ]9 G( Z# ^  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”) p& V0 P0 L% h: x$ U

- e+ u9 }9 Q  c7 N2 {  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。
; Q6 _$ _) Q+ q: f0 q' C  i0 q" N2 c" r) }
  “舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。" T. h$ H$ x! ]4 ]
2 g' N* _5 g: k2 z# r
  “舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。$ X* `3 H% D# m7 \& M

8 L# Z. r, p7 B' m  “舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。8 F; v+ a; ]. p1 }. E

, Y. y# `/ f; R; i: b; ~$ D( E; y  “舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。! `5 W1 P; N0 V( k+ z0 p
5 ~' E( {& g' Y! w& c
  “舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。* k9 x  q* B7 S
1 e5 G# c  ?8 G7 E  i/ N
  “舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。
* l! ?' r; y) M9 T: o$ b6 @, |1 p' u) q+ i& p& c8 h
  “又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”
* u& n" }* k% r
) }- q0 h' _  T0 G% j% [  |6 o. ^  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
- @% N! w$ V9 g6 G
: f# V; X+ i/ I. x. @“比丘比丘尼,  有怀增上慢,
2 C' t3 {7 N- S5 R 优婆塞我慢,  优婆夷不信,7 H0 V# v/ E9 C1 p5 J! \" t
 如是四众等,  其数有五千,
1 N+ \5 r! B6 a$ s9 g( u$ e( F 不自见其过,  于戒有缺漏,3 M% Q$ I9 P5 ]2 S5 p. V
 护惜其瑕疵。  是小智已出,; F1 v. P5 N9 u# K. N
 众中之糟糠,  佛威德故去,
. V+ g! g0 P# M0 \2 x( U5 W! t( V 斯人鲜福德,  不堪受是法。% V3 c9 @0 r$ @6 u
 此众无枝叶,  唯有诸贞实。- z" p7 C1 _. B& t" d
 舍利弗善听!  诸佛所得法,
6 n0 f* R3 c9 |+ k6 z3 F 无量方便力,  而为众生说。
4 n: I2 k% q2 a' G$ m 众生心所念,  种种所行道,
( _6 V5 t* `+ [' T- Y 若干诸欲性,  先世善恶业。
- A7 V+ V7 V6 h$ x% H 佛悉知是已,  以诸缘譬喻、
8 |# ?, j1 ]4 H1 l; Q! D) ^4 Y$ P 言辞方便力,  令一切欢喜。
$ A: V& D! P: \; W& H2 c( L 或说修多罗、  伽陀及本事、8 R% B& }" m# j
 本生未曾有,  亦说于因缘、
( @3 j1 p2 F/ k/ j4 F, [! Q7 H 譬喻并祇夜、  优波提舍经。
# _  K$ E, Z- X: O0 y, _+ ~; m 钝根乐小法,  贪著于生死,2 i% A5 o% |1 c/ _1 h
 于诸无量佛,  不行深妙道,( |, f% H+ _% t0 ?! W7 U1 I
 众苦所恼乱,  为是说涅槃。5 u% \9 ]8 x: A1 k, h. |7 P
 我设是方便,  令得入佛慧,
% A' C0 o2 G- X8 t0 F% j! T3 W 未曾说汝等,  当得成佛道。* s' t) H: W, n4 A- @, o
 所以未曾说,  说时未至故,
: m3 z; j) h' b. B# { 今正是其时,  决定说大乘。
$ J  U1 b9 Q$ {) E% C3 L 我此九部法,  随顺众生说,
9 V; l+ C  Z5 N  [ 入大乘为本,  以故说是经。
0 v4 T) Z( L5 c 有佛子心净,  柔软亦利根,' {# J4 N* i4 Y  J, O% O
 无量诸佛所,  而行深妙道。
* a9 f+ c" D1 v 为此诸佛子,  说是大乘经,- T. o. A, _* R) }4 i. C' j
 我记如是人,  来世成佛道,+ i$ x# J  ?1 o
 以深心念佛,  修持净戒故。' ~2 Y  u# @3 F. ^+ t
 此等闻得佛,  大喜充遍身,
8 B& ~1 k  z* j$ i. o 佛知彼心行,  故为说大乘。$ u" _7 i1 q; t; y' O
 声闻若菩萨,  闻我所说法,
9 B2 A7 V1 q& K- a4 F 乃至于一偈,  皆成佛无疑。
0 Y' x9 |) e/ U5 e. K& ~ 十方佛土中,  唯有一乘法,
7 L( K8 |- v% p: o6 C2 F 无二亦无三。  除佛方便说。3 r' n3 D% v- d2 f. f  y
 但以假名字,  引导于众生,
" g! Y; m7 h) Z: M4 S  L 说佛智慧故,  诸佛出于世。5 l3 F4 q. G& g) R' M% Q
 唯此一事实,  余二则非真," W1 U- j+ N/ w- I
 终不以小乘,  济度于众生。% p5 ~: p* p8 c( U
 佛自住大乘,  如其所得法,
. }' x3 m# W% P9 x. u, c4 j 定慧力庄严,  以此度众生。( p! E: A" M" i; b; j
 自证无上道,  大乘平等法,
# @2 E+ e  b# ^, [' K 若以小乘化,  乃至于一人,3 U7 C5 g/ s6 [
 我则堕悭贪,  此事为不可。* _5 U: ?: w( x8 K( x: U
 若人信归佛,  如来不欺诳,
' o& F4 I7 M9 T1 L% l 亦无贪嫉意,  断诸法中恶。8 ]3 J5 l( p& k8 c. F
 故佛于十方,  而独无所畏。. t  ^* U/ d9 s5 s
 我以相严身,  光明照世间,
! i1 e1 ]$ H! u+ i 无量众所尊,  为说实相印。
, k. N) r. H4 o+ Z% b8 i# }# }8 r" I& \ 舍利弗当知,  我本立誓愿,* p6 l% N8 {# W
 欲令一切众,  如我等无异。0 a( q3 `* D  q( q0 {
 如我昔所愿,  今者已满足,
& N  d- Y( L1 s/ l 化一切众生,  皆令入佛道。
9 A  S3 w0 a% }2 ]+ x, o/ k' O 若我遇众生,  尽教以佛道,* l& M+ f9 H2 D% k8 o7 ]5 v
 无智者错乱,  迷惑不受教。
+ s5 U8 w  ?6 N; d 我知此众生,  未曾修善本,
6 v# x$ p) i7 s; W4 m: c; h5 x7 T 坚著于五欲,  痴爱故生恼。; G6 Y& I# O( y( j: H+ S
 以诸欲因缘,  坠堕三恶道,4 D' V* T4 J5 t4 E' T
 轮回六趣中,  备受诸苦毒,
5 \& G' _$ d) e" \. e 受胎之微形,  世世常增长。
  ~) p4 r( o* h8 Y: y 薄德少福人,  众苦所逼迫,
' T$ M7 ^* \/ v6 V 入邪见稠林,  若有若无等。
; D$ y9 l% }: |( V. \ 依止此诸见,  具足六十二,
" e2 ^5 y8 x4 W( J! v: ^ 深着虚妄法,  坚受不可舍,
1 L3 X; i, m+ `7 S- w# Y( x, b 我慢自矜高,  谄曲心不实,
: c' Y2 i0 u4 W( e# R% i 于千万亿劫,  不闻佛名字,
+ N3 N9 f$ j* F) E# l5 l 亦不闻正法,  如是人难度。
' H2 l. t, x& V) j 是故舍利弗!  我为设方便,
7 {- z4 b8 P1 M9 d+ N( X 说诸尽苦道,  示之以涅槃。0 K. m; u! [' U
 我虽说涅槃,  是亦非真灭,
( _* ^" \4 i; e( x! U+ x0 E 诸法从本来,  常自寂灭相。# G/ t5 l( }. c% s
 佛子行道已,  来世得作佛,
! C; |4 Z, o9 t7 z: t( [ 我有方便力,  开示三乘法。
3 p% i% E6 C: m% ]/ K( X/ o( w 一切诸世尊,  皆说一乘道,# e- c/ L; G: d( l7 w- Y; S$ e
 今此诸大众,  皆应除疑惑,
( x; P. d5 ^/ y( U 诸佛语无异,  唯一无二乘。1 _. c/ F7 d$ I1 o# i: Z, ?
 过去无数劫,  无量灭度佛,3 e& d5 x$ T% M: M
 百千万亿种,  其数不可量。/ m" P! ]8 ~; {2 o8 t
 如是诸世尊,  种种缘譬喻,
$ u! i3 l. C9 s% @+ [1 M9 o 无数方便力,  演说诸法相。
, x9 O6 ]$ Z4 z/ [7 A 是诸世尊等,  皆说一乘法,
9 L% X2 m  ~; \4 ]( Q9 n. k 化无量众生,  令入于佛道。- _% _, k6 m0 F9 Q9 W
 又诸大圣主,  知一切世间,# V6 C- H, {3 o# h2 F. J9 m5 D0 H
 天人群生类,  深心之所欲,
% V# Z6 o) R" U3 n- a 更以异方便,  助显第一义。
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:28:02 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
) N& V+ G* r' X, L5 S- g4 n
$ C! o+ Y3 c1 E2 h  N. |# Y摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
$ g3 B+ b) F# v4 H/ L9 ?* @7 h 若有众生类,  值诸过去佛,4 X+ x+ V% R9 b. R( i! ^/ O7 z
 若闻法布施,  或持戒忍辱、8 B" u5 F9 S6 {, h: l, k
 精进禅智等,  种种修福慧。
1 U! ~+ X/ O* n1 I  z! t8 l8 x 如是诸人等,  皆已成佛道。
$ ?$ \. ?; y3 f7 n 诸佛灭度已,  若人善软心,
- x+ K/ d& Z9 `* \8 u5 {: J 如是诸众生,  皆已成佛道。
+ N; u& p+ M+ r" `- b. G  L+ |) a 诸佛灭度已,  供养舍利者,
: n- Y& Y: R: h8 c3 Y 起万亿种塔,  金银及颇梨、
# |5 G( r6 K- _* w" Z 车??与马脑、  玫瑰琉璃珠,
- a/ G( Q+ j) `. V- {# U7 ? 清净广严饰,  庄校于诸塔。
) B- |0 |5 g( U4 }8 O# _, f 或有起石庙,  栴檀及沉水,
4 L$ a+ ?/ t8 }' q' c 木榓并余材,  砖瓦泥土等。7 B6 ^+ f6 I+ j; z( {
 若于旷野中,  积土成佛庙,
' F" P3 s5 Y0 a6 H& I& o; h 乃至童子戏,  聚沙为佛塔,
: v7 s9 I# J9 }$ [3 m% N 如是诸人等,  皆已成佛道。
! @$ p0 t' s: \( t+ J) J 若人为佛故,  建立诸形像,
& Z4 T& e; y6 O4 E 刻雕成众相,  皆已成佛道。# W! T. D  v% e2 a; x
 或以七宝成,  鍮石赤白铜、' T8 [& n: [& K7 j
 白镴及铅锡,  铁木及与泥,
7 L5 ~, Q0 t3 ?7 B$ r5 ^ 或以胶漆布,  严饰作佛像,
- x& w# N* l) H$ S0 m 如是诸人等,  皆已成佛道。
9 D% i( ~8 P/ d4 ^ 彩画作佛像,  百福庄严相,
( |/ f; [  p- ?3 J( ?6 P 自作若使人,  皆已成佛道。0 |6 S3 F6 \1 G+ }7 P
 乃至童子戏,  若草木及笔,2 o2 t0 J* k( z: r8 s) `0 g
 或以指爪甲,  而画作佛像,
6 u! U; T: X& h) a. C 如是诸人等,  渐渐积功德,% P9 ~' u: g; ~( B5 ~$ N; N9 ?, @
 具足大悲心,  皆已成佛道。
8 [! _6 R1 P$ d: q 但化诸菩萨,  度脱无量众。
1 n* X8 ?& `. L! |6 j 若人于塔庙、  宝像及画像,! h/ R. D& V# ]/ `7 e: E
 以华香幡盖,  敬心而供养。4 }  f- X. Z( d( ~5 e
 若使人作乐,  击鼓吹角贝,
8 n8 l& `/ a8 h8 d 箫笛琴箜篌、  琵琶铙铜钹,
% A' R) r. y" L: i# O8 C& O 如是众妙音,  尽持以供养。
# V7 a: U  b% H% ^6 k8 @4 i 或以欢喜心,  歌呗颂佛德,
( \! ?8 Q  O: y+ U  C  |2 U 乃至一小音,  皆已成佛道。
+ {1 [! }' k/ a 若人散乱心,  乃至以一华,
5 T! E0 u3 }" ~+ y2 O) D4 g. j9 h 供养于画像,  渐见无数佛。  i) z; U8 b$ S  U- n( a
 或有人礼拜,  或复但合掌,
. ]( V( W1 s8 W8 i- B8 U 乃至举一手,  或复小低头,
% {) k$ I1 S) V" e! L  s: C 以此供养像,  渐见无量佛。+ W1 x% B9 w& C5 E) \; `
 自成无上道,  广度无数众,- ]9 K) h9 Y! c/ T! T$ [6 Z2 I# [
 入无余涅槃,  如薪尽火灭。7 z' {# d# C+ e4 m! U; b
 若人散乱心,  入于塔庙中,+ r% ]+ ?- \0 [/ G* @1 V8 e
 一称南无佛,  皆已成佛道。9 ~0 k8 a* G& O. h2 U! M4 _7 N1 r; P
 于诸过去佛,  在世或灭度,
7 c3 {9 c( z  R 若有闻是法,  皆已成佛道。& T/ |: O/ h3 m$ |9 O8 ^$ P
 未来诸世尊,  其数无有量,5 _( Q2 X! \& x1 R
 是诸如来等,  亦方便说法。1 u8 F2 m0 h/ l( O2 l' \$ L) L8 U
 一切诸如来,  以无量方便,# K( o1 R( i0 m
 度脱诸众生,  入佛无漏智,1 \; I5 l7 z7 G* n
 若有闻法者,  无一不成佛。" s+ I+ k9 e* @2 ~& L
 诸佛本誓愿,  我所行佛道,, J9 D- V( y. h$ X3 d  d7 S" d
 普欲令众生,  亦同得此道。
& M; l" q- K8 [; l: z 未来世诸佛,  虽说百千亿,
) {+ w$ v* A0 U* C( I  l 无数诸法门,  其实为一乘。
- l3 I9 c# z: n: s) i$ C1 k4 I 诸佛两足尊,  知法常无性,' X5 R5 C. R# b( O0 R" V' O3 P
 佛种从缘起,  是故说一乘。! |$ o9 b5 F8 T# }& H( G3 q1 A
 是法住法位,  世间相常住,* |6 T& j+ v/ M0 j" Q
 于道场知已,  导师方便说。9 x3 X: E" y' q, n6 `5 b2 m, i
 天人所供养,  现在十方佛,% ~# j6 W) K' K( l
 其数如恒沙,  出现于世间,
/ d# }6 W. F  L7 H( D 安隐众生故,  亦说如是法。
: |0 g1 ~* X! f) y9 S) x- a$ e 知第一寂灭,  以方便力故,
) C, @: M2 s, M0 q8 a 虽示种种道,  其实为佛乘。2 B# `3 A0 k, z
 知众生诸行,  深心之所念,: Z2 t2 Y! J7 m+ [& [, N/ H, ?8 I
 过去所习业,  欲性精进力,! P$ S6 N+ H  a. y( F
 及诸根利钝,  以种种因缘、
5 o. k; U# f/ P4 [8 l 譬喻亦言辞,  随应方便说。
5 u# \3 n% B! A; n+ N7 N1 I 今我亦如是,  安隐众生故,- G2 C& h4 }- f
 以种种法门,  宣示于佛道。0 ]3 j2 L4 g7 I! q
 我以智慧力,  知众生性欲,* W4 m6 e5 X+ s
 方便说诸法,  皆令得欢喜。( ^, u' ~: @; b% ?; B# v# Q
 舍利弗当知!  我以佛眼观,' b  `3 c1 @6 ^5 i/ _% R% k
 见六道众生,  贫穷无福慧,
% b  w& d6 K0 Y$ g4 O 入生死险道,  相续苦不断,$ m  l) X- Y& _* r1 X1 x4 X. y
 深著于五欲,  如牦牛爱尾,
! U/ {, y1 b5 n/ e# Q% w 以贪爱自蔽,  盲瞑无所见。
) \  E! s% ?- K9 @+ q 不求大势佛,  及与断苦法,
; |( R+ g0 O# i# w$ U' C 深入诸邪见,  以苦欲舍苦,
7 F' s# \% W/ l 为是众生故,  而起大悲心。/ g# \" D  l9 c# j  U
 我始坐道场,  观树亦经行,
0 }3 e. V% G6 H% A0 X9 v 于三七日中,  思惟如是事,/ K. H, X! R! f0 z) h" j, c
 我所得智慧,  微妙最第一。4 O$ y( D% o7 p! x6 s6 y2 O
 众生诸根钝,  着乐痴所盲,
$ t8 e( r! |( b 如斯之等类,  云何而可度?7 k( {; }1 i9 G6 E3 K4 @+ t
 尔时诸梵王,  及诸天帝释、3 B# U% Q* K5 ~
 护世四天王,  及大自在天,. D3 q! m! [* l8 E, I; t1 Q. m
 并余诸天众,  眷属百千万,
4 U& f' E; e6 V 恭敬合掌礼,  请我转法轮。
1 t, s8 V0 E7 B 我即自思惟:  ‘若但赞佛乘,1 f) Q/ o* f' z: ?* [) k0 ^
 众生没在苦,  不能信是法;) Q4 X7 l$ O: _1 d7 Q
 破法不信故,  坠于三恶道。
% a' T+ ]0 y/ Y, s+ G9 ~0 ^4 z 我宁不说法,  疾入于涅槃。1 @, k8 P2 k) A, l; J
 寻念过去佛,  所行方便力,3 P# ~- |4 ]# Z& [$ |. m$ E
 我今所得道,  亦应说三乘。’
& O' x9 S/ E  L4 z, l1 t 作是思惟时,  十方佛皆现,
' @) R) h* z% g3 Z 梵音慰喻我:  ‘善哉释迦文!
  }8 [7 F& [+ Z+ w; e 第一之导师,  得是无上法,0 f- \* E; u* N' Y& p/ b! D( S
 随诸一切佛,  而用方便力。
! ]1 _4 u( F% u+ x7 E  U6 [ 我等亦皆得,  最妙第一法,3 d% C; J9 `4 P
 为诸众生类、  分别说三乘。4 B9 ~, h5 ?! q: T- {" A5 w0 Q
 少智乐小法,  不自信作佛,
# E4 y& H. }" b8 O! { 是故以方便,  分别说诸果。
/ x& q6 C8 D7 K 虽复说三乘,  但为教菩萨。’
3 g/ q& p: {) c* g  P' | 舍利弗当知!  我闻圣师子,
; \, k( e3 d4 B: R8 Z3 q: E 深净微妙音,  喜称南无佛。. T$ R6 E2 Q0 c6 p& Y
 复作如是念:  ‘我出浊恶世,
" a% G2 x: h* [  A3 e( r; s) X 如诸佛所说,  我亦随顺行。’
# ]: J& U4 l) {, g" h8 L2 F 思惟是事已,  即趣波罗柰。% A, U, ~6 V$ O6 w
 诸法寂灭相,  不可以言宣,0 D( a6 E6 J1 p+ u# K9 B
 以方便力故,  为五比丘说。  M0 ]* u, V" s
 是名转法轮,  便有涅槃音,
5 s, h# B0 C. m6 o0 y 及以阿罗汉,  法僧差别名。) `7 d' J4 W) [6 H! i" Z
 从久远劫来,  赞示涅槃法,
/ n, ]7 h; W) E1 W! {6 X) G( X* {& N' [ 生死苦永尽,  我常如是说。
% m2 q/ Y8 F* J' n* h& t0 s 舍利弗当知!  我见佛子等,  K2 E. q, Z$ W( a/ g  a5 P6 x
 志求佛道者,  无量千万亿,9 v7 [; q) w% Z( N& s1 M) V
 咸以恭敬心,  皆来至佛所,
" v, u5 b# M! s1 T7 h 曾从诸佛闻,  方便所说法。* \: o: I9 P( E+ G
 我即作是念:  ‘如来所以出,
2 D5 s9 q+ Q1 k6 V; z 为说佛慧故,  今正是其时。’& l3 R/ X8 }: S: Y3 a- Y2 n
 舍利弗当知!  钝根小智人、
  V$ k9 n3 @8 U! T1 x$ U1 D* _5 M 著相憍慢者,  不能信是法。
& H+ u2 X7 Z6 q' h 今我喜无畏,  于诸菩萨中,. ?1 m2 [, k- {, \# W
 正直舍方便,  但说无上道。
  S. s/ e) w' P0 S# a) y 菩萨闻是法,  疑网皆已除,
; b: a$ `' g8 m, r5 d 千二百罗汉,  悉亦当作佛。0 E- `: a' X) w7 ]; S( L
 如三世诸佛,  说法之仪式,
7 t. {+ C7 \$ K 我今亦如是,  说无分别法。
1 F* W8 h0 x6 `8 x 诸佛兴出世,  悬远值遇难,8 A+ K" H5 c/ u) Q; C7 |3 D6 f: a# Y
 正使出于世,  说是法复难。
- E' Q7 X& L0 b9 L 无量无数劫,  闻是法亦难,8 p+ \7 i* C2 F5 X6 y5 @
 能听是法者,  斯人亦复难。
# w8 ~1 C4 S% E. A( @ 譬如优昙花,  一切皆爱乐,4 A6 o# ?9 Q% d6 j8 _
 天人所希有,  时时乃一出。, ^) G$ l& W* ~7 S8 y7 b  u
 闻法欢喜赞,  乃至发一言,
$ o' ^& b, J# W4 i6 z 则为已供养,  一切三世佛,, O8 `% C7 `( J2 ]& a9 [$ I9 q
 是人甚希有,  过于优昙花。2 Z  K/ i- o0 n. M; T1 H2 ^
 汝等勿有疑,  我为诸法王,6 {, e3 A) A$ B( ^/ _( X6 f
 普告诸大众,  但以一乘道,
) j4 W& d3 G# Y. n: O+ [0 H* K 教化诸菩萨,  无声闻弟子。7 A$ @' I: Q  X2 B: e1 w& z
 汝等舍利弗,  声闻及菩萨,
! C7 K) `; F3 U; u4 ` 当知是妙法,  诸佛之秘要。: k' b$ U* L& }2 O. O, i6 u  u4 m
 以五浊恶世,  但乐着诸欲,
& n' C- G- \  M7 { 如是等众生,  终不求佛道。
, x0 i/ y4 T' ?& u. y 当来世恶人,  闻佛说一乘,
1 @$ X! k% i+ j 迷惑不信受,  破法堕恶道。
5 z; {3 V( G/ |' V2 y+ h/ t1 ? 有惭愧清净,  志求佛道者,
; L7 ^' t; ]1 {5 i5 k( U3 I 当为如是等,  广赞一乘道。
/ A9 n8 ]4 `+ v4 C$ R  ]2 `  b  f 舍利弗当知!  诸佛法如是,9 ~% [! L* S+ g  ~. G" }
 以万亿方便,  随宜而说法,
3 ^! T4 R6 i$ C; @; R! o 其不习学者,  不能晓了此。" u2 L* E) o5 G: g; r
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:29:06 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
4 T( P( _; l2 X% `. s7 B4 k- H/ D* J/ _# Z
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
# s/ I3 z* S; | 汝等既已知,  诸佛世之师,
# j  j( |9 `$ k6 X, N 随宜方便事,  无复诸疑惑,
3 t( P  x  J% v5 d 心生大欢喜,  自知当作佛。”( Z3 r9 F% i* F" s' I1 ^

% d- E9 x" |2 P) B/ p) P+ Y3 N# g' v  妙法莲华经卷第一
; u( X, V. Z- C7 {大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经6 ^6 ?1 Q2 Q: h, F1 |8 ]

2 ~* }- z- g- z) Q* F: a
3 A1 E( t7 S  q$ ~  妙法莲华经卷第五8 k/ _- j% x+ t$ R

2 I2 Y1 V, ?8 X* H6 c$ U0 {2 n7 F  后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
3 c( v7 t1 v/ \& Z2 F
# _9 e, ^, c+ X0 x- E0 X# X  安乐行品第十四
9 F, z5 [  H! C4 x- L. J, ?
2 M- p! `. F8 G6 v. X; i  尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!是诸菩萨,甚为难有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世,护持读说是法华经。世尊!菩萨摩诃萨于后恶世,云何能说是经?”  A. m& \0 h" j
6 D; X& t, l" G0 D9 v8 p2 p9 J
  佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨,于后恶世欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。4 Z4 v% ?- u4 s* I& G+ e
: n- s" K/ V, ~0 ~8 m9 H
  “文殊师利!云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊;又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行不分别,是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑,及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等,或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。
. @  f1 A. t4 q0 o
. x% V% _1 _, S& l3 P7 _  “文殊师利!又菩萨摩诃萨不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利!是名初亲近处。”
' i% e& C: g6 g# s  D
' `2 Z4 [( E% B1 p: P  “复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性。一切语言道断,不生、不出、不起,无名、无相,实无所有,无量、无边,无碍、无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”
& m/ f7 W$ q* s7 q+ e2 O$ S# s
7 ?2 @3 D' W' g  H! e  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
" J0 ~% d2 B6 J
8 n- k9 {- ]" S& n- }8 |- X“若有菩萨,  于后恶世,  无怖畏心,1 N$ R6 d* y, g4 x% w4 m7 S4 a
 欲说是经,  应入行处,  及亲近处。# B( Q) r* M2 f: _# h( C
 常离国王,  及国王子、  大臣官长,6 y3 j) A) v* E+ c  T
 凶险戏者,  及旃陀罗、  外道梵志。" p. _! E. Z) M# g
 亦不亲近,  增上慢人,  贪着小乘、
9 F7 p1 r% _+ @" `3 I" f 三藏学者,  破戒比丘,  名字罗汉,
" Q/ p8 C/ z9 P# m# a$ R0 A! a 及比丘尼,  好戏笑者,  深着五欲,
* J# R5 F9 W; B 求现灭度,  诸优婆夷,  皆勿亲近。5 b" X/ B8 f+ x6 U( Y& M
 若是人等,  以好心来,  到菩萨所,+ ~+ c! G# Z# a2 o
 为闻佛道。  菩萨则以,  无所畏心,; G6 K1 e/ c) ?: I  R+ p4 Z
 不怀悕望,  而为说法。  寡女处女,
, l- L8 s9 K+ p. Q 及诸不男,  皆勿亲近,  以为亲厚。6 U1 A7 K' L! }/ z* K
 亦莫亲近,  屠儿魁脍,  畋猎渔捕,& W0 G, A2 M4 T
 为利杀害,  贩肉自活,  炫卖女色,
2 E4 n& ^* i8 d0 p+ C/ X6 B$ } 如是之人,  皆勿亲近。  凶险相扑,
* c/ W" Y8 ]1 i. b% g5 e+ i, Q 种种嬉戏,  诸淫女等,  尽勿亲近。4 g$ z! q8 Y9 y9 Y$ w$ A: q
 莫独屏处,  为女说法,  若说法时,6 [. y( w- H# u: y
 无得戏笑。  入里乞食,  将一比丘,
; X  ?7 m8 S  T9 M& i7 L: M# J8 } 若无比丘,  一心念佛。  是则名为,
" `8 s6 p) Z; [2 @+ ~2 X1 O- V 行处近处,  以此二处,  能安乐说。0 h. h1 v/ @7 v3 o
 又复不行,  上中下法,  有为无为,
7 C( J  S5 D- m! t( W2 v 实不实法,  亦不分别,  是男是女。( B" D" T; v9 |. q
 不得诸法,  不知不见,  是则名为,
% X5 z% f8 P2 H; Q 菩萨行处。  一切诸法,  空无所有,# v+ k9 G1 _+ H# |
 无有常住,  亦无起灭,  是名智者,
6 _$ B# v% Y1 x 所亲近处。  颠倒分别,  诸法有无,0 L" W. a0 o4 e- @7 H' b+ T
 是实非实,  是生非生。  在于闲处,
/ `% i  y, i: v' ~ 修摄其心,  安住不动,  如须弥山。
% m' o0 e0 Z, e: s' Z0 Y+ Z" L 观一切法,  皆无所有,  犹如虚空,
8 W1 I! H; f9 N% Y; { 无有坚固。  不生不出,  不动不退," t6 q5 A2 p" Z& @4 W
 常住一相,  是名近处。  若有比丘,
2 _; c, k/ ~% i+ F- O  a. b, ` 于我灭后,  入是行处、  及亲近处,# {% ~5 ]) E* e, v3 {4 n
 说斯经时,  无有怯弱。  菩萨有时,. Q0 W2 f/ X: [  \" O
 入于静室,  以正忆念,  随义观法。, v* @1 C$ q* L2 W& T( q
 从禅定起,  为诸国王、  王子臣民、3 K% D/ }+ E) J9 i+ |$ _( d
 婆罗门等,  开化演畅,  说斯经典,5 E* e4 \) H0 k8 t$ H9 j: i
 其心安隐,  无有怯弱。  文殊师利!& R" s; {3 \4 J% A' o
 是名菩萨,  安住初法,  能于后世,4 D. A- o2 I2 k% `8 R
 说法华经。
1 o8 o! c* ~4 k5 ]
: B# I2 T7 h" S( ]4 p$ X8 K, N  “又,文殊师利!如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说、若读经时,不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶、长短。于声闻人,亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意,有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。”  I, l) G- T& o

$ m4 q3 g  `4 G4 E0 D9 F  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:6 r6 ?7 p) ^; b  a5 r; o
4 n% I- u- s; b; M3 R) d
“菩萨常乐,  安隐说法,  于清净地,
. q' t# e/ u* @& q- N! O 而施床座。  以油涂身,  澡浴尘秽,8 r! X: W3 R1 v2 n
 着新净衣,  内外俱净,  安处法座,0 `* D! a5 i1 H1 Z
 随问为说。  若有比丘,  及比丘尼,
  p! {- E0 F% F$ a 诸优婆塞,  及优婆夷,  国王王子、
5 ^) w- b% S/ D8 L3 @. S 群臣士民,  以微妙义,  和颜为说。
4 Y! P2 d- @- p8 Z, x 若有难问,  随义而答,  因缘譬喻,, G% a" t# j9 m6 B& c) B/ b7 f
 敷演分别。  以是方便,  皆使发心,( Z# O9 y6 ~/ {' v0 R  n3 {
 渐渐增益,  入于佛道。  除懒惰意,
) _* \( \) @0 b. `/ M 及懈怠想,  离诸忧恼,  慈心说法。0 g+ W* ~! b% s, c2 I' [, }
 昼夜常说,  无上道教,  以诸因缘、
3 ?8 u! r. z. S" f2 r5 a0 e 无量譬喻,  开示众生,  咸令欢喜。
# v, k9 ~; C' g6 Q" J# Z* K 衣服卧具,  饮食医药,  而于其中,( i, n# W& G( w+ I4 }
 无所悕望。  但一心念,  说法因缘,: }' f7 [8 A7 |
 愿成佛道,  令众亦尔。  是则大利,
( B( o7 g7 o. Z* M; y 安乐供养。  我灭度后,  若有比丘,
* j  e( w6 M& W9 I) `6 W" L 能演说斯,  妙法华经。  心无嫉恚,5 s+ {5 Y& v- a( B
 诸恼障碍,  亦无忧愁,  及骂詈者,
. K( K- ?2 k  T8 ]( {7 z2 b  H 又无怖畏  加刀杖等,  亦无摈出,; I: R/ F* ~, |  n5 ^- x
 安住忍故。  智者如是,  善修其心,
0 |8 F! M  U1 I$ ` 能住安乐,  如我上说。  其人功德,1 d! a: o+ G+ s7 T, k
 千万亿劫,  算数譬喻,  说不能尽。
0 I3 G! k4 H( S3 [: |) R9 q! A+ ]3 t# \, v) M( e: L
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法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》5 p5 y7 i$ k& g/ O
9 _- M  O# `6 z5 O  k9 Q- |
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
1 q4 s4 K- a+ t9 H. l, t& N  “又,文殊师利菩萨摩诃萨!于后末世法欲灭时,受持、读诵斯经典者,无怀嫉妒謟诳之心,亦勿轻骂学佛道者,求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法,有所诤竞。当于一切众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十方诸大菩萨,常应深心恭敬礼拜。于一切众生,平等说法,以顺法故,不多不少,乃至深爱法者,亦不为多说。”: r# e$ s6 }+ X0 L7 k& K" u; l
/ D0 b- o4 U; @
  “文殊师利!是菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时,无能恼乱,得好同学共读诵是经,亦得大众而来听受,听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书、若使人书,供养经卷,恭敬、尊重、赞叹。”
: h1 u2 v4 s3 w; W( G3 R
  X2 z5 N" m4 _% b; C5 o  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:! F. W/ O; H3 V) @8 O# w

8 ?4 u, Q3 m0 v# V! Z& t- v; l“若欲说是经,  当舍嫉恚慢、& l9 O: ?+ f1 A5 o
 謟诳邪伪心,  常修质直行。
6 r; D' J* V  g6 t5 k 不轻蔑于人,  亦不戏论法,: V7 d3 r+ \" r/ v/ I2 M2 z
 不令他疑悔,  云汝不得佛。# W  N) ]. F1 b6 Q
 是佛子说法,  常柔和能忍,
. r5 a. D( t& N 慈悲于一切,  不生懈怠心。/ Q; w3 ?) ?6 U2 f+ m* }; u" @
 十方大菩萨,  愍众故行道,) }' h! M. I! V& S9 q
 应生恭敬心,  是则我大师。# a8 E: N6 [9 g5 u% i; l4 _( s
 于诸佛世尊,  生无上父想,( g7 W5 I' D# O4 \% N# U$ ^
 破于憍慢心,  说法无障碍。
" K0 j/ I' ^% u 第三法如是,  智者应守护,
- ]' O; F% G. u% o5 p1 B 一心安乐行,  无量众所敬。' z/ a- u0 [5 ]8 g& E! Y

9 h" f, F; [/ e) m( B# i  “又,文殊师利!菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有持是法华经者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心,应作是念:‘如是之人,则为大失。如来方便随宜说法,不闻不知不觉、不问不信不解,其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中。’文殊师利!是菩萨摩诃萨,于如来灭后、有成就此第四法者,说是法时,无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬、尊重赞叹。虚空诸天,为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利!是法华经,于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵?”
6 Z) j( G& G1 {" e& `4 v: l9 c( _: a% z5 v0 y* _$ H
  “文殊师利!譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者,即大欢喜,随功赏赐,或与田宅、聚落、城邑;或与衣服、严身之具;或与种种珍宝:金、银、琉璃、车??、马脑、珊瑚、虎珀,象马车乘,奴婢人民。唯髻中明珠,不以与之。所以者何?独王顶上有此一珠,若以与之,王诸眷属必大惊怪。
1 ?4 o6 @, x# |, C0 n& [% G- N1 }' Z1 h3 K0 |8 U
  “文殊师利!如来亦复如是,以禅定智慧力得法国土,王于三界,而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战,其有功者,心亦欢喜,于四众中为说诸经,令其心悦,赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财,又复赐与涅槃之城,言得灭度,引导其心,令皆欢喜,而不为说是法华经。0 k3 e* N# I6 q# T
& ~5 g- Y) v$ d8 `* ]' C' @
  “文殊师利!如转轮王,见诸兵众有大功者,心甚欢喜,以此难信之珠,久在髻中不妄与人,而今与之。如来亦复如是,于三界中为大法王,以法教化一切众生。见贤圣军,与五阴魔、烦恼魔、死魔共战,有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜。此法华经,能令众生至一切智,一切世间多怨难信,先所未说而今说之。文殊师利!此法华经,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深,末后赐与,如彼强力之王久护明珠,今乃与之。文殊师利!此法华经,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上,长夜守护不妄宣说,始于今日乃与汝等而敷演之。”
& r# |- D" e- \& c$ i+ a! o: A% S( b' i2 m. _0 |- P1 H# G/ `
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:/ a+ F% I; b' h" B+ b( P: S
$ o0 a$ w2 [6 l
“常行忍辱,  哀愍一切,  乃能演说,. Y. t4 \4 B- W) H9 [. k# W
 佛所赞经。  后末世时,  持此经者,8 k& b! I: e8 k9 F+ c  `
 于家出家,  及非菩萨,  应生慈悲,
/ I# V& e6 G! }) q( F9 w& H$ E 斯等不闻,  不信是经,  则为大失。
. d3 a* ?9 Q( y0 ~8 a 我得佛道,  以诸方便,  为说此法,6 h& V% q$ u+ ~
 令住其中。  譬如强力,  转轮之王,  \. ~" C6 Q2 p- `3 T+ J! Z
 兵战有功,  赏赐诸物,  象马车乘,
" H9 O+ }# D  V  g- D% j+ p 严身之具,  及诸田宅,  聚落城邑,3 }5 t3 t. j6 [( b# B5 L2 t
 或与衣服,  种种珍宝,  奴婢财物,- o/ M1 ^! l4 Q5 @
 欢喜赐与。  如有勇健,  能为难事,; S8 z* P- C4 s4 `2 C* C
 王解髻中,  明珠赐之。  如来亦尔,/ I" G9 `; h4 N1 H% b% r% N2 M- y
 为诸法王,  忍辱大力,  智慧宝藏,5 O1 J& M) p. L* T0 }. W, ~) M. L
 以大慈悲,  如法化世。  见一切人、* A5 r  v7 t, N
 受诸苦恼,  欲求解脱,  与诸魔战。3 h! T. C5 I9 z8 D/ q1 `; X: W) r
 为是众生,  说种种法,  以大方便,
2 B  x5 `, V. q( X6 z! E3 m 说此诸经。  既知众生,  得其力已,2 k% W% F- ~) g5 l2 _4 D
 末后乃为,  说是法华。  如王解髻,; A% K( h  ]) V9 c
 明珠与之。  此经为尊,  众经中上,4 E/ ?  ?' w, C- K. V# H
 我常守护,  不妄开示,  今正是时,
' U9 g5 n2 P  z/ |5 h 为汝等说。  我灭度后,  求佛道者,0 b) e2 n( k3 }1 ~/ W4 d
 欲得安隐,  演说斯经,  应当亲近,: K9 C: m( e7 i& q  X
 如是四法。  读是经者,  常无忧恼," }: {. M* d$ @+ o
 又无病痛,  颜色鲜白,  不生贫穷、
0 p5 ^0 q3 [5 G+ S: L3 m2 Z; G7 U 卑贱丑陋。  众生乐见,  如慕贤圣,& t2 h! S- M8 i* g
 天诸童子,  以为给使。  刀杖不加,
4 \1 U6 F9 V7 m0 j6 L9 H% O 毒不能害,  若人恶骂,  口则闭塞。
* X  ?+ U) q- i. J 游行无畏,  如师子王,  智慧光明,6 G, }- p8 A' |: x/ ]- ?$ }
 如日之照。  若于梦中,  但见妙事。
# f3 Y6 R2 J1 Z2 g 见诸如来,  坐师子座,  诸比丘众、
$ Q. U, ?; u/ m: b, j: | 围绕说法。  又见龙神、  阿修罗等,0 ~0 g0 n8 z. y& \! g) q% S- v
 数如恒沙,  恭敬合掌,  自见其身,
7 z: g6 x% H( \ 而为说法。  又见诸佛,  身相金色,; b. J; n# {2 E1 B! g% W
 放无量光,  照于一切,  以梵音声,
8 l  A9 c8 Y) h# g 演说诸法。  佛为四众,  说无上法,1 b& ^5 F5 q3 j% |; x0 x1 E
 见身处中,  合掌赞佛,  闻法欢喜,2 a, F% `: g# i, i
 而为供养,  得陀罗尼,  证不退智。, V3 a0 O0 w/ P
 佛知其心,  深入佛道,  即为授记,3 V! @# E& w+ M# t/ K- R7 C* m+ q
 成最正觉:  ‘汝善男子!  当于来世,
( }) j5 d, P, U( U3 ^) D; H  Y5 Y2 R 得无量智,  佛之大道。  国土严净,& m1 t' d* L; A# D9 Y
 广大无比。’  亦有四众,  合掌听法。
' Q! K. n" y1 X: \  [3 Z 又见自身,  在山林中,  修习善法,
  `# E5 w- b4 l: `/ \- [ 证诸实相,  深入禅定,  见十方佛。3 s7 x3 e: V& s9 m' x8 w* v6 u
 诸佛身金色,  百福相庄严,  Z3 S4 v/ G, @
 闻法为人说,  常有是好梦。
, U: S6 C! A% c9 P 又梦作国王,  舍宫殿眷属,
: G. _" V; S2 ~  E5 a2 y, L) i 及上妙五欲,  行诣于道场。* x+ t; G0 W5 U- Q7 Y
 在菩提树下,  而处师子座,, U% j# D& \8 Q: P  @1 {
 求道过七日,  得诸佛之智。
* ?( D# [. T9 Q
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:31:12 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》# B) U" M7 Z0 ^
2 r& f) z5 r0 A1 @( [
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
$ x8 f( I( s! {  w 成无上道已,  起而转法轮,
+ o) `# z* S7 \8 H# l' } 为四众说法,  经千万亿劫,$ F  [9 h. L0 r. S# G
 说无漏妙法,  度无量众生。, t( D1 c) q. g: n" {+ S+ F
 后当入涅槃,  如烟尽灯灭。
' R1 v6 T' k2 m9 D8 R& | 若后恶世中,  说是第一法,
3 w: a( @$ X; I, \) X 是人得大利,  如上诸功德。”
" G3 c* |$ h* f1 s5 e# a" M$ I0 \3 s* H: b( K5 n6 F+ a/ G* {" l6 r
大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经5 g- Z# E+ ?5 m8 p
* l/ y- i; R1 O9 Q
  妙法莲华经如来寿量品第十六
  m$ g4 T  c5 f! D3 Q) A
' t5 a, @) F% B5 r- n  尔时,佛告诸菩萨及一切大众:“诸善男子!汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”- d  D; b' C' G" J# c2 U
$ R& v* w$ x1 d/ c# [) E5 f. R
  是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:“世尊!唯愿说之,我等当信受佛语。”如是三白已,复言:“唯愿说之,我等当信受佛语。”
& e' g, W% T4 L  j0 W) C& p- [! n
  尔时世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听,如来秘密神通之力。一切世间天、人及阿修罗,皆谓:‘今释迦牟尼佛,出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。’然,善男子!我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人末为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘,如是东行,尽是微尘。诸善男子!于意云何?是诸世界,可得思惟校计知其数不?”5 ]4 u4 ~' V. ~% S2 r+ ~' j/ R
; Q6 O0 e: K7 z- Z" e2 s+ @
  弥勒菩萨等俱白佛言:“世尊!是诸世界,无量无边,非算数所知,亦非心力所及;一切声闻、辟支佛,以无漏智,不能思惟知其限数;我等住阿惟越致地,于是事中亦所不达。世尊!如是诸世界,无量无边。”
: l3 z3 Q5 T0 p# R# r- @$ u" N/ a0 R* F7 }% ~* Z
  尔时佛告大菩萨众:“诸善男子!今当分明宣语汝等。是诸世界,若着微尘及不著者尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来,我常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。' O& D+ W: l) l" _5 U1 _3 N; u' ?5 L
% r1 h" T: D7 W3 ]! [8 y
  “诸善男子!于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。
9 _2 x( {+ z% r* O& Z' ~" ~
1 z, k8 ~3 V3 k; g4 {  W) y  “诸善男子!若有众生来至我所,我以佛眼,观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说,名字不同、年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心。
% j" p9 B& e, M" j
& \6 R$ d/ Z+ E7 O9 c3 ]# S7 D  “诸善男子!如来见诸众生乐于小法、德薄垢重者,为是人说:‘我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来久远若斯,但以方便,教化众生,令入佛道,作如是说。, H, J! \9 H8 P& q9 R  n8 h# ?

& l& b; I7 @' r+ A& g  F) g1 S  “诸善男子!如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身、或说他身,或示己身、或示他身,或示己事、或示他事,诸所言说,皆实不虚。所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死、若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻、言辞种种说法,所作佛事,未曾暂废。如是,我成佛已来,甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭。& ~( r3 N! c/ u! ^& M

8 B4 u& e5 T4 }7 S2 d% @0 \" N( L  “诸善男子!我本行菩萨道所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言:‘当取灭度。’如来以是方便,教化众生。所以者何?若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪着五欲,入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说:‘比丘当知!诸佛出世,难可值遇。’所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:‘诸比丘!如来难可得见。’斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根。是故如来虽不实灭,而言灭度。( w5 h4 m$ _5 e( i  G* ~

. J( t& P3 V3 `9 B7 p  “又,善男子!诸佛如来,法皆如是,为度众生,皆实不虚。譬如良医,智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息——若十、二十乃至百数,以有事缘,远至余国。诸子于后,饮他毒药,药发闷乱,宛转于地。是时其父还来归家,诸子饮毒,或失本心、或不失者,遥见其父,皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归。我等愚痴,误服毒药,愿见救疗,更赐寿命。’父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味皆悉具足,捣筛和合与子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味皆悉具足,汝等可服,速除苦恼,无复众患。’其诸子中不失心者,见此良药、色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯,求索治病,然与其药而不肯服。所以者何?毒气深入,失本心故,于此好色香药而谓不美。父作是念:‘此子可愍,为毒所中,心皆颠倒。虽见我喜,求索救疗;如是好药而不肯服。我今当设方便,令服此药。’即作是言:‘汝等当知!我今衰老,死时已至,是好良药,今留在此,汝可取服,勿忧不差。’作是教已,复至他国,遣使还告:‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:‘若父在者,慈愍我等,能见救护,今者舍我远丧他国。’自惟孤露,无复恃怙,常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美,即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。
- `3 t8 `, r3 z/ Q( H) Z% D+ a+ K9 ?3 E) T3 h+ S
  “诸善男子!于意云何?颇有人能说此良医虚妄罪不?”3 T  ^0 C( |2 }$ @- h

/ A: ~$ a( v3 f7 X5 ^/ `  “不也,世尊!”) S( N# X4 |5 N2 q+ k+ I' Y' d
5 A+ y# n, }; W" e: i' y
  佛言:“我亦如是,成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫,为众生故,以方便力、言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。”
9 T9 v# X9 B- h' d+ S! W
0 y+ }1 s3 K1 b. {4 v* c' C6 E  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:+ ]) ?+ E" s" g9 F) h5 @
$ u) C/ c0 |% E- v
“自我得佛来,  所经诸劫数,5 h: L* t0 B/ z2 M9 l4 q3 J8 j$ ]
 无量百千万,  亿载阿僧祇,
3 d" M3 d! @' S7 J' L1 W* b 常说法教化,  无数亿众生,
: {# T$ a  J# h$ @/ z 令入于佛道。  尔来无量劫,2 S! j* N/ [( C( q6 A
 为度众生故,  方便现涅槃,- M. k1 X5 N" p+ \
 而实不灭度,  常住此说法。9 S- G! y; Y! A
 我常住于此,  以诸神通力,
- d& W. }2 U0 j 令颠倒众生,  虽近而不见。; A# @1 u/ i# u, f. m
 众见我灭度,  广供养舍利,
$ m" \( J+ q) V% T$ A 咸皆怀恋慕,  而生渴仰心。* \5 l6 @0 U5 i3 O/ @
 众生既信伏,  质直意柔软,
6 L0 x7 F& C+ @1 g 一心欲见佛,  不自惜身命。0 s6 z  K, _' D; V9 w! }4 ]2 F
 时我及众僧,  俱出灵鹫山,
2 ?+ m7 X/ s& z$ ]1 ^* P6 u 我时语众生:  ‘常在此不灭,! _' D7 U: _# ]8 u4 @
 以方便力故,  现有灭不灭。’
& g' B3 r* Y  g& ^; b; n, A 余国有众生,  恭敬信乐者,
# ?( Z$ T: b: T 我复于彼中,  为说无上法。  ^8 y% P7 ?2 _* ~
 汝等不闻此,  但谓我灭度。3 R' _/ s% @" _1 C6 n
 我见诸众生,  没在于苦恼,/ }) n& d% b! Y; c0 J( w7 T) Z
 故不为现身,  令其生渴仰,+ A& y+ l  c  \0 S4 E8 U! {2 M
 因其心恋慕,  乃出为说法。" r' h% \# p0 k0 m4 @2 V
 神通力如是,  于阿僧祇劫,( d4 z. _. L8 S6 y( e
 常在灵鹫山,  及余诸住处。
% X( b4 J: {' F  \  Z" z+ ` 众生见劫尽,  大火所烧时,
& X4 g) F+ v' Q- \7 v 我此土安隐,  天人常充满。  b; Q6 @% r. B' [; T! m
 园林诸堂阁,  种种宝庄严,
; m" ]* m7 n8 n0 `' x
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:32:20 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
9 u9 X, F. `% Y, \5 B$ g* |6 t) o* p5 p7 n: s9 _
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
% o, D' H- b) f' n 宝树多花果,  众生所游乐。
& R/ n" d0 L" z1 l, t 诸天击天鼓,  常作众伎乐,
' ~- i0 E% y4 u 雨曼陀罗花,  散佛及大众。
5 H% X7 c5 G+ P7 V+ N3 x8 P4 x) P 我净土不毁,  而众见烧尽,
, `! E0 u3 U1 R. r' s7 I# ~9 @ 忧怖诸苦恼,  如是悉充满。
# A- S( Q6 @! [5 m 是诸罪众生,  以恶业因缘,' S. K5 H7 E! _/ V* W6 u
 过阿僧祇劫,  不闻三宝名。
3 C) a$ Y6 _- J& B4 `- G+ P 诸有修功德,  柔和质直者,
! C3 \5 h4 q3 w4 M2 Z" ?9 l 则皆见我身,  在此而说法。3 s9 W8 a1 R: s* X! ?0 ^
 或时为此众,  说佛寿无量,
9 {9 ]( ~1 o( s. B& t/ j5 q 久乃见佛者,  为说佛难值。+ e' Z9 U$ ~3 w5 @" C5 F7 @
 我智力如是,  慧光照无量,! s$ l6 Z6 M8 ~$ M! c% P4 _
 寿命无数劫,  久修业所得。
9 D9 _( h& U, h) d& R5 w$ V 汝等有智者,  勿于此生疑,
( A  F4 |! G# T/ e8 x4 D  t$ l8 P 当断令永尽,  佛语实不虚。$ m- w6 h5 j1 d
 如医善方便,  为治狂子故,
1 d) r% }/ C) P, b 实在而言死,  无能说虚妄。% ~1 v' b  u* |* \
 我亦为世父,  救诸苦患者,1 A) F9 V: k* @& u# M9 C
 为凡夫颠倒,  实在而言灭。
) Z6 Q/ N4 M% t% w  b. p5 l 以常见我故,  而生憍恣心,
, k* O8 `2 o5 I6 J; V/ N8 w 放逸着五欲,  堕于恶道中。) d: z% C) {7 _6 h1 D+ R
 我常知众生,  行道不行道,
: g1 Y! E, o% u  V 随所应可度,  为说种种法。
5 D: x* C1 Q5 u2 ~9 l3 R1 c 每自作是意,  以何令众生,
4 [3 X5 r$ K1 y, Y8 G 得入无上慧,  速成就佛身。”6 Q  ~' [6 z# p3 E2 {9 Z

1 O9 L$ `. M5 X3 t- H  n4 V* b大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经
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8 g7 n! W" n' o0 E; t7 u$ G  妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五
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5 Z9 w) X: m4 y7 d5 t: ^  尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?”. S% D8 m, f1 c7 D

4 v( P, E# D7 ?9 q  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、车??、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有,乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝、经过险路,其中一人作是唱言:‘诸善男子!勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。’众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨。’称其名故,即得解脱。
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/ S) x! j2 \9 [  A8 `  “无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
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( x. c* t+ r4 p( q$ T  “无尽意!观世音菩萨、有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,众人爱敬。
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  “无尽意!观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。' [  O8 N, L# a

  Q5 F9 x6 P+ N: W. u  “无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?”) u! e& P1 @" H' f; M2 V
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  无尽意言:“甚多,世尊!”
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+ n- {8 j0 Q) M4 X1 V6 u  佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜、供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”6 C' l; v' r2 `. n6 p

) L4 a7 X) X3 A2 {/ J8 E  无尽意菩萨白佛言:“世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”
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  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者,即现执金刚身而为说法。
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  “无尽意!是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”
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  无尽意菩萨白佛言:“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠、璎珞,价直百千两金,而以与之,作是言:“仁者!受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者!愍我等故,受此璎珞。”" {2 U; h  N: U3 G+ [$ c+ N. g: k

6 U) |- D5 C. S  尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨及四众,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞。”
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  即时观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。; M* ?% p; @/ |( Q. d! u; Q- Z

6 t# s  n/ N. Y7 M0 E$ ~) E  “无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。”& W% m* k. A  K& q6 Z. }! a
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  尔时无尽意菩萨以偈问曰:
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" g% L9 Q4 Q5 b! F. W“世尊妙相具,  我今重问彼,
  x, o" x1 E$ v! i& V3 s 佛子何因缘,  名为观世音?
$ z0 S1 c" t9 R7 L% p- s* q# { 具足妙相尊,  偈答无尽意:
5 b$ }4 x6 }: K2 f‘汝听观音行,  善应诸方所,; [! _  E2 O' \0 R2 E- _- I
 弘誓深如海,  历劫不思议,) H! @* t  N0 K9 F# B
 侍多千亿佛,  发大清净愿。( I; V0 B' ?6 W  T1 c
 我为汝略说,  闻名及见身,
3 S9 X% \! J1 H0 `0 h 心念不空过,  能灭诸有苦。
& p8 [! O* q# J8 Y, c7 n 假使兴害意,  推落大火坑,
. J, N* Q1 \$ o8 K9 q! z) p" V 念彼观音力,  火坑变成池。
! g( E! X) M) `' m1 Y 或漂流巨海,  龙鱼诸鬼难,
8 _$ Z) z. _8 n4 v 念彼观音力,  波浪不能没。
- ]( K$ Y" `. Z6 K" Z
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:33:19 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
! N; {$ d; J" W8 X' `6 W- F; D, e6 l  M! K+ c' l: G; c
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
+ y3 y. h6 l  d; i# h 或在须弥峰,  为人所推堕,  x: O+ i! X7 u+ x* _! k6 Z& F
 念彼观音力,  如日虚空住。
2 O/ h& a4 l) v. x: A# [2 C9 H 或被恶人逐,  堕落金刚山,
  N' ?3 ?5 M7 q 念彼观音力,  不能损一毛。
. @( P" J8 F& C 或值怨贼绕,  各执刀加害,
; B7 u7 T/ }# D) [$ t  Q; J2 J 念彼观音力,  咸即起慈心。
3 h4 c0 i5 _! t$ Q% f$ J 或遭王难苦,  临刑欲寿终,
. j* d, S; c% h# K 念彼观音力,  刀寻段段坏。9 S: A" c0 Y9 @/ f7 [) {% y! S7 A
 或囚禁枷锁,  手足被杻械,
9 g+ b5 P9 d0 l8 { 念彼观音力,  释然得解脱。, i( N. ^9 l' w% V* a
 咒诅诸毒药,  所欲害身者,
. P: z8 ]- o9 d 念彼观音力,  还著于本人。
- q) B6 t* r8 @; Y! ^ 或遇恶罗刹、  毒龙诸鬼等,
6 ?; T; n, N( n+ c 念彼观音力,  时悉不敢害。! Y, O/ a, E) J4 T
 若恶兽围绕,  利牙爪可怖,
3 X- C) o; q3 D( F$ z' s 念彼观音力,  疾走无边方。
9 d/ f% m' t4 | 蚖蛇及蝮蝎,  气毒烟火燃,+ h7 i! j1 z' P6 z
 念彼观音力,  寻声自回去。
3 `" m: V" i- l: O/ k0 x 云雷鼓掣电,  降雹澍大雨,) z9 G+ i' a+ K5 C. m2 R) }) F' Q
 念彼观音力,  应时得消散。3 H# \- B- k* M
 众生被困厄,  无量苦逼身,
5 ^$ [6 ~1 n) }, M9 ^ 观音妙智力,  能救世间苦。# ~' X7 o& A) }) H
 具足神通力,  广修智方便,
, L- Z8 O# Y7 c9 {. V 十方诸国土,  无刹不现身。% X8 ]3 X5 Y) G
 种种诸恶趣,  地狱鬼畜生,+ Y5 M" {: W' @/ H4 I
 生老病死苦,  以渐悉令灭。! p6 t' F! Z+ y7 v- y- [
 真观清净观,  广大智慧观,
" t" `) u) U' g+ I% c: p" m2 i 悲观及慈观,  常愿常瞻仰。
- G0 k- N; P" h0 e4 _# E2 S 无垢清净光,  慧日破诸闇,5 F; P3 z4 a* S8 i. M  ]
 能伏灾风火,  普明照世间。/ J" j$ h( g; c9 \9 L1 B
 悲体戒雷震,  慈意妙大云,/ W4 R$ f/ `' S. g
 澍甘露法雨,  灭除烦恼焰。8 J$ {' [8 K6 G. ~5 q4 j/ R
 诤讼经官处,  怖畏军阵中,
0 ?( F% _; `0 D 念彼观音力,  众怨悉退散。
& @5 X5 @& ?) {/ n 妙音观世音,  梵音海潮音,
0 W% a3 g6 x0 `; E% P 胜彼世间音,  是故须常念,0 `& i3 ^9 k2 j# @) v' Y
 念念勿生疑。  观世音净圣,
! X4 |/ \* R2 m+ n! E/ X 于苦恼死厄,  能为作依怙,) z8 u, p! d% {: v
 具一切功德,  慈眼视众生,
# @! M  X5 B& E- n/ r- |& E) j 福聚海无量,  是故应顶礼。’”
2 Z0 W, H! }' _0 J- D6 w1 S7 R; [* d2 ^! k0 L& |
  尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。”  N: V' f( S: u8 E2 U, b
% Q: I$ Y, |" _# O* v/ E
  佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。/ ~: H! M# h6 t8 ~/ S% j

4 E4 I) C* l% ~$ M) n! V2 Y) T大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经# r" q+ w" n. ~# U$ F% p: G

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 楼主| 发表于 2015-4-5 15:36:52 | 显示全部楼层
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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 楼主| 发表于 2015-4-9 20:05:14 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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