佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 3300|回复: 13

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

[复制链接]
发表于 2015-4-5 12:24:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》' B: F4 l3 K# f5 o) A
$ [3 M0 h, W9 X  \* k
法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品
9 g" Z# ~2 d3 x+ H+ ?: Z% d/ Z" c- g1 {
大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经
/ n7 a& k4 q& z) _9 O% g9 z6 q5 T- b2 n. d6 R# ~
  妙法莲华经方便品第二3 a7 l+ L9 ~' n; `
2 ]  {7 W; D5 B1 X. z6 V. P: {
  尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。
0 g8 t% t6 l# ]1 K' A" x5 g1 E, Z" Q9 V7 z. _9 I% {+ u4 k4 F, N
  “止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”/ _$ e$ r  D& @6 W/ @( g/ x7 }
) }% N! M0 T6 ]- a* S
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
' i! ^3 r! m# k3 I- _8 L
! K& P+ Q  Z( W- X5 n5 t“世雄不可量,  诸天及世人,  @! O+ M: q3 Q% c  ^; P! V5 W
 一切众生类,  无能知佛者。
. r# e( @/ Q1 e" F4 { 佛力无所畏、  解脱诸三昧,
9 Z' m! ]4 G! m/ \% Y. ^9 G 及佛诸余法,  无能测量者。; U2 s9 y9 }) @, E* V( N
 本从无数佛,  具足行诸道,
* L! Z' z% E  A$ u& M  c! O 甚深微妙法,  难见难可了。9 R) M4 |2 U7 ?: n# h
 于无量亿劫,  行此诸道已,
. b& k4 t9 B9 k 道场得成果,  我已悉知见。
2 O& P! O! I6 X/ g+ s9 { 如是大果报,  种种性相义,
+ _8 S  }( ?" N1 H 我及十方佛,  乃能知是事。
, o" t  N) A6 e 是法不可示,  言辞相寂灭,
' @: [6 Y" T, O8 `8 ~# A 诸余众生类,  无有能得解,
8 V+ L* O2 z: A: t- m 除诸菩萨众、  信力坚固者。1 t( H+ H) i  q7 Y& k+ F/ N" B2 l( k
 诸佛弟子众,  曾供养诸佛,% D7 e6 }4 l! b6 b6 j) r" E
 一切漏已尽,  住是最后身,9 z! W. a. C' o4 u8 {+ h
 如是诸人等,  其力所不堪。$ t/ s" p6 E  X! ]/ r, J4 |, |( z
 假使满世间,  皆如舍利弗,
' X. M$ k7 t1 c* d4 } 尽思共度量,  不能测佛智。1 A) [4 a# \0 T. D* Q1 R" @0 O
 正使满十方,  皆如舍利弗,. a1 a, S: A, R7 P2 J9 R: q
 及余诸弟子,  亦满十方刹,% X; J( c+ s4 ~$ b. h; J+ {9 t) j7 j
 尽思共度量,  亦复不能知。
6 q9 N1 }8 o8 C8 z) { 辟支佛利智,  无漏最后身,% A) n; H/ n6 M; a: m" D9 {
 亦满十方界,  其数如竹林,3 l% u, F: }9 g$ T
 斯等共一心,  于亿无量劫,; n8 v0 v  I. a; i( J
 欲思佛实智,  莫能知少分。
+ B7 a' u  n  I* ] 新发意菩萨,  供养无数佛,  I5 v2 `' k2 v/ V9 w
 了达诸义趣,  又能善说法,5 x" f# {6 c4 D
 如稻麻竹苇,  充满十方刹,
: K) r& w% C0 Q9 J, A# T6 g 一心以妙智,  于恒河沙劫,
9 [, A8 M  B% n( ^+ B 咸皆共思量,  不能知佛智。
- _) k: P8 v, W% u6 V  \5 [ 不退诸菩萨,  其数如恒沙,
  X$ ]; b& K: h) [4 |7 H 一心共思求,  亦复不能知。
( D* {; L) r" q 又告舍利弗:  ‘无漏不思议,8 y3 J. x! T& a& ]3 U
 甚深微妙法,  我今已具得," i- g. L8 I3 {% ]) x) J
 唯我知是相,  十方佛亦然。% Z6 w% }/ o" ~; R
 舍利弗当知,  诸佛语无异,
: ~- O& C) e$ ?. a  o) d 于佛所说法,  当生大信力,& w/ L0 M9 {& ^) W% ]6 I
 世尊法久后,  要当说真实。’( v7 [/ v9 _; y" i. ]: V
 告诸声闻众,  及求缘觉乘:
7 G) c8 r" k- N  R  _‘我令脱苦缚,  逮得涅槃者。’
1 V$ B8 u) g+ f 佛以方便力,  示以三乘教,! @4 o* s, \2 X: K7 G, k7 i1 L
 众生处处着,  引之令得出。”
. ?2 i6 a7 J5 c4 E. t3 u2 k; t
1 X, n- d8 j1 K1 C1 M  尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”
6 i# J0 K8 ^0 K- q: n+ }4 ]6 _$ {0 S( @) B
  尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”- C: R, o1 o* H% w* ~9 H& F% l4 ^' K

; ~, B; Z! N/ E' @' G) ^, J  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:7 \+ }# M! t( S+ z

; ~! Q7 r% o5 M, [) K5 g9 j“慧日大圣尊,  久乃说是法,$ g$ T0 @$ D$ L5 a6 C- w( H/ e' X
 自说得如是,  力无畏三昧、
# l' [5 Y8 s! E$ V8 h# @% i 禅定解脱等,  不可思议法。* I* L4 B1 V# D3 h4 ~
 道场所得法,  无能发问者;
7 F9 B' [( _) L9 B; C 我意难可测,  亦无能问者。
2 s5 ^0 k9 O! Y4 |% l 无问而自说,  称叹所行道,
. v% E7 w9 r, k: U8 m+ y, E7 z 智慧甚微妙,  诸佛之所得。- C1 o1 P2 i+ i9 ~+ g$ E
 无漏诸罗汉,  及求涅槃者,$ P, g4 U7 ^! m! j: ?
 今皆堕疑网,  佛何故说是?
" L7 h5 X* g6 v+ o* i  [' T1 d 其求缘觉者,  比丘比丘尼,
, `9 o3 s) Z. T( ~ 诸天龙鬼神,  及乾闼婆等,7 |, V3 n" e0 H  }9 J
 相视怀犹豫,  瞻仰两足尊,0 d2 }1 s/ {2 F% K9 B+ k8 `6 [' y
 是事为云何,  愿佛为解说。# j4 \  m) r2 y
 于诸声闻众,  佛说我第一。
0 h: m& H7 m* C4 P* A5 W 我今自于智,  疑惑不能了,
2 g* L" E: l6 }- H/ X. h 为是究竟法?  为是所行道?
) j# B1 H7 Y+ H: D; c. [  Y2 Q 佛口所生子,  合掌瞻仰待,
) `% F1 @  i% e/ W! \+ C% H 愿出微妙音,  时为如实说。
* c1 U3 u5 X0 S) ? 诸天龙神等,  其数如恒沙,
$ ^9 O& A1 x# V 求佛诸菩萨,  大数有八万,
- o  |% d, P5 O. D' i1 q 又诸万亿国,  转轮圣王至," O- ~3 M, A) R9 q' a0 _% {0 c
 合掌以敬心,  欲闻具足道。”
  B. b  U6 f; T: s
, O2 k! |) R( n2 o5 o# ?; o: A  尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”+ q, q7 Z; r( `6 ?4 `4 ?
6 E5 W( l* m; T
  舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。”
/ ~4 k% T. E- K1 R4 ^  @1 A
% b/ M& ~8 g' [; \0 d  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:; H- D- e! b4 w- a

: g& p$ P) Q0 d6 j6 k“法王无上尊,  唯说愿勿虑。  m5 Q! Z0 [6 F: z
 是会无量众,  有能敬信者。”
7 L+ d8 D. O* j- m$ j& E+ C3 u1 R3 ^' p6 K3 \
  佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”
3 R7 q4 m: ?9 [* U* n- V. F/ l, U9 H8 w3 f" b4 h
  尔时世尊重说偈言:
: d% g2 B1 u9 C- H" Z
$ @; n  Q9 R2 N: e: A& w# d“止止不须说,  我法妙难思。( N: E  u/ h' J0 ]' M) B
 诸增上慢者,  闻必不敬信。”9 a# q8 ?2 r0 Y7 @( B/ s. n
) C2 V% f8 v  H. N
  尔时舍利弗重白佛言:“世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”9 M- ]& j- h+ k6 f+ W$ L

3 T6 D8 a, [: a/ q  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:4 H% f- O! n% Q1 K7 o2 }8 ]/ T% U
6 U! m& v" ~% K. f" i9 b1 N) H
“无上两足尊,  愿说第一法,
6 Z2 B7 x  I5 D$ H3 O 我为佛长子,  唯垂分别说。
5 b/ i  l/ M, C! q7 t! W9 J2 y 是会无量众,  能敬信此法,4 j# t* D( d( ?+ \& ]" E
 佛已曾世世,  教化如是等,1 x. g: l! j: E
 皆一心合掌,  欲听受佛语。
! Q' F( N! `& W$ g* x 我等千二百,  及余求佛者,; f/ k8 o5 U4 [3 B0 b0 I. ]
 愿为此众故,  唯垂分别说。# H4 a" j) u9 o! @7 a$ v" s$ i" M- p
 是等闻此法,  则生大欢喜。”$ t1 |' x: h* N, p. o7 e
: ^8 i1 F9 k% [. ]- _- Z+ }
  尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。
% M7 s* i3 G6 }+ o, r! U7 v' l  e$ v. B# A% U- A+ l5 {
  尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”
- }: O" y" `  s1 @$ Q  s
0 K8 r, Z- C7 N  舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
8 N+ m1 }$ X  X6 F7 S7 ~/ t
5 w9 H1 `- [- X1 D
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 12:26:59 | 显示全部楼层
续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》, F4 E5 O2 x+ d" y" K7 m
! t, n* r) w- J  _  v* |9 U% N
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》9 W9 ]0 K2 v$ U" b) F; D* K
  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
5 }' D% _7 X+ H# R
& C5 ^3 |; J5 i; [  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。- U6 N9 I/ G9 k, J$ j; l

* n- L1 z4 U; O. T5 j( \  “舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。
/ ^0 J  t5 R$ w
+ z2 l- T9 I. e# T' F  “舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
" \  Q# L( D( V+ E9 L9 V) u3 ?4 o2 c
  “舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。1 S* D9 b1 z( G; w3 L4 K+ \
4 k, n' g  J* l; a! J0 J
  “舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。6 N; m" Q/ W# L# @! o1 c* l

' ]( o& O/ ~3 X/ M  “舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。8 u+ N# t" m0 k6 Y: q* B! P4 O

" G5 m3 V# p$ z( D4 T& h  “舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。3 r: X7 i/ k( O& Q# a

3 M7 @/ r- l& H$ I6 I4 U  “又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”
' a' V3 Z  q* \
& W8 S6 l& @$ Y: i% w  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:8 O8 j9 Z2 F0 g) s

+ G- `0 S0 n; y" ?# R! R" ^“比丘比丘尼,  有怀增上慢,
- c" G8 e- G# W* h- D 优婆塞我慢,  优婆夷不信,7 i* s) {7 z9 E3 E; f& F6 S
 如是四众等,  其数有五千,  [! p6 y8 T- V8 r9 F4 y# }3 I1 B: S
 不自见其过,  于戒有缺漏,8 `+ [2 e6 w* ?7 O! z* W2 k3 y& g! M
 护惜其瑕疵。  是小智已出,' c; ?! y# k' X9 q
 众中之糟糠,  佛威德故去,
. p6 U2 L- C" B7 V0 H; ^ 斯人鲜福德,  不堪受是法。! n1 Q2 T# w, K
 此众无枝叶,  唯有诸贞实。2 C8 ?! T1 T( {' W' B
 舍利弗善听!  诸佛所得法,# ]2 ~2 {5 p8 H# }) D" S
 无量方便力,  而为众生说。8 ?; Z/ t+ c: ^: D& P. Y
 众生心所念,  种种所行道,5 ~% F5 J* f; y2 K" s2 N
 若干诸欲性,  先世善恶业。
2 Q4 y$ e- k; s0 [& c' U% L 佛悉知是已,  以诸缘譬喻、
, o& z  |) ~6 a" u' } 言辞方便力,  令一切欢喜。2 v. w; Q0 z! r+ }1 w* i/ i
 或说修多罗、  伽陀及本事、
2 a) p6 |' a1 i- \8 e! n 本生未曾有,  亦说于因缘、2 s5 V& x  i2 M' O$ f
 譬喻并祇夜、  优波提舍经。
( j* v1 B# w- E2 d. g 钝根乐小法,  贪著于生死,
; E* V/ l& \% `9 a7 ~. N$ b" F+ f 于诸无量佛,  不行深妙道,
3 ]0 P% t" v) n0 b. g$ ^% Y  P+ F0 _ 众苦所恼乱,  为是说涅槃。
7 r' V% G( b. Z! F2 W2 m 我设是方便,  令得入佛慧,4 ^: H. m$ |- `& i% ]! K8 q
 未曾说汝等,  当得成佛道。
- J+ W% s8 @, K% a' f* [ 所以未曾说,  说时未至故,
. r- l1 M, q( i2 g 今正是其时,  决定说大乘。, u: q; @) C, f& ]- D6 w
 我此九部法,  随顺众生说,
% [$ }, K1 z& q8 l8 a) s) o 入大乘为本,  以故说是经。
8 O/ j7 F; ], u 有佛子心净,  柔软亦利根,
6 Y$ r5 E4 E8 E( R  H: \ 无量诸佛所,  而行深妙道。
1 x1 v7 L( f5 i) H$ C 为此诸佛子,  说是大乘经,/ t& K3 r2 Y: j3 H* r6 u
 我记如是人,  来世成佛道,
/ l6 u5 M  F3 k; j4 | 以深心念佛,  修持净戒故。
; Z5 k) t8 v2 `/ p! G0 ~ 此等闻得佛,  大喜充遍身,
& f7 T# R( i( |- c. X4 ~" ^ 佛知彼心行,  故为说大乘。
/ j& ?, v& J/ _$ p, B' e  J; G 声闻若菩萨,  闻我所说法," L" J2 I& f$ T$ F
 乃至于一偈,  皆成佛无疑。
3 K4 ~0 ~/ G7 ]& h6 s6 f 十方佛土中,  唯有一乘法,
/ a6 s' n5 c) `' Z0 z+ x8 \8 c5 B0 W: k 无二亦无三。  除佛方便说。
) l* t5 `7 F8 D1 \. S3 I! [& x$ _ 但以假名字,  引导于众生,( q' R1 Z& `/ F, g0 v
 说佛智慧故,  诸佛出于世。* g8 |" L" \6 S4 z0 m
 唯此一事实,  余二则非真,
. C( L8 ?" L1 ^: K; \& q 终不以小乘,  济度于众生。
  e" F0 n% r" l! P 佛自住大乘,  如其所得法,
9 }) T' E+ y# q) v) z 定慧力庄严,  以此度众生。4 X+ ?6 y  C0 u2 z4 Z) v0 X, ]
 自证无上道,  大乘平等法,& @; c# o+ E. L
 若以小乘化,  乃至于一人,
2 B( k% A- g1 ?- P1 n6 o' e9 G 我则堕悭贪,  此事为不可。0 o" H) e6 P6 J  G8 i: z
 若人信归佛,  如来不欺诳,5 X+ }1 z* X" F) W
 亦无贪嫉意,  断诸法中恶。7 w2 W" Y0 D( B
 故佛于十方,  而独无所畏。0 z' @. f( o2 o5 A8 @0 |
 我以相严身,  光明照世间,0 a) j% {2 [. t7 x: E# M7 O
 无量众所尊,  为说实相印。4 A' R2 [. w6 p: `; l7 u3 s
 舍利弗当知,  我本立誓愿,
/ @, i; q  M/ O# g 欲令一切众,  如我等无异。
) u5 |  d* V# o 如我昔所愿,  今者已满足,
  {: |6 S! {/ e: q" j. P 化一切众生,  皆令入佛道。
$ ^7 o( P$ @% P7 ^& ?5 f- D 若我遇众生,  尽教以佛道,
% \& s: Z9 _/ Q 无智者错乱,  迷惑不受教。
& n0 D# P' n9 o* L1 @ 我知此众生,  未曾修善本,, q9 B, x" e3 V" V% B3 Z+ s+ ~
 坚著于五欲,  痴爱故生恼。
/ ^, U2 N1 E0 Z* g+ C6 k 以诸欲因缘,  坠堕三恶道,
/ ~; N# t- k# K6 i 轮回六趣中,  备受诸苦毒,
4 h/ N2 U7 ~0 o, X 受胎之微形,  世世常增长。
  V2 G. y8 Q6 c: G. P2 i7 [# |. C, S 薄德少福人,  众苦所逼迫,* v; b! M' R. M) M9 A) B
 入邪见稠林,  若有若无等。
3 V6 C+ U5 g$ W$ B" ?1 c 依止此诸见,  具足六十二,
) U( [( I/ }% b- y1 h$ D. L 深着虚妄法,  坚受不可舍,* c$ g; K& c. ~7 _" s) C
 我慢自矜高,  谄曲心不实,7 {3 \' x- i$ A: `5 U
 于千万亿劫,  不闻佛名字,
  p4 T% Q! ~8 W4 t7 `0 M 亦不闻正法,  如是人难度。* |& ?5 @$ R( S3 {9 d
 是故舍利弗!  我为设方便,2 ~2 k1 P. V' h% q
 说诸尽苦道,  示之以涅槃。- B: U# f1 V( u5 P6 A/ m  n
 我虽说涅槃,  是亦非真灭,
7 f' e+ f8 l6 g7 P: h/ S 诸法从本来,  常自寂灭相。
$ x! g; z& c5 f* A$ p* @* `$ }# l 佛子行道已,  来世得作佛,% g* H2 l5 t- x) A- Y; [: ~
 我有方便力,  开示三乘法。4 A' A: {/ S+ b; ^+ Z9 Y% O( \
 一切诸世尊,  皆说一乘道,
; ^" z: o" T/ v2 t 今此诸大众,  皆应除疑惑,) f: N/ y( B* K  n  R1 Y' C
 诸佛语无异,  唯一无二乘。$ ~9 G/ Q" `& B% ]& A4 A
 过去无数劫,  无量灭度佛,' U; e! Q  |* H2 S1 v& A6 x
 百千万亿种,  其数不可量。
4 u; R, ?+ Z! b. K0 }8 e4 l/ {2 @ 如是诸世尊,  种种缘譬喻,, y* D4 f4 `+ L& J6 @6 |0 ^
 无数方便力,  演说诸法相。* E# e  D. ?  J0 Q: t
 是诸世尊等,  皆说一乘法,
2 C8 e( E+ w2 f! T 化无量众生,  令入于佛道。7 [) g5 X8 p! z
 又诸大圣主,  知一切世间,
% i* L: D/ n  m- c) N 天人群生类,  深心之所欲,
( X3 D+ X3 j/ O, K 更以异方便,  助显第一义。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 12:28:02 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
+ m% l5 x3 l) K( F4 t' N/ H7 ~, n3 u! ]
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
; z* e7 m7 E! \) X) p2 e1 q8 A3 Y7 n 若有众生类,  值诸过去佛,/ t* ?6 ^; I  ]$ e/ S1 o$ c: f
 若闻法布施,  或持戒忍辱、" i- u5 N% B# U5 `% @
 精进禅智等,  种种修福慧。
" a$ Y5 X( \$ G2 V6 ]) ?2 B! ] 如是诸人等,  皆已成佛道。9 ~8 y0 J$ E+ i1 J3 w- Z: x
 诸佛灭度已,  若人善软心,3 M9 D1 T- H* I; m: o2 @
 如是诸众生,  皆已成佛道。
' ?: x2 |2 Z$ s0 `3 F) k) w. A 诸佛灭度已,  供养舍利者,; j+ \8 s+ o8 s0 C
 起万亿种塔,  金银及颇梨、3 c0 v* k0 G, @4 I: `& w  E
 车??与马脑、  玫瑰琉璃珠,) \& @8 K3 p3 s" Q
 清净广严饰,  庄校于诸塔。
( H& y$ m. n" j/ C8 j! G0 Z 或有起石庙,  栴檀及沉水,3 j0 N1 K+ m1 W6 ~
 木榓并余材,  砖瓦泥土等。
% }/ y( C9 ?( j9 p 若于旷野中,  积土成佛庙,  A8 Y: R" C0 ]- h; U# m
 乃至童子戏,  聚沙为佛塔,
$ v  Z) ~4 |1 {: E8 w 如是诸人等,  皆已成佛道。7 N5 ~: s: T: m& f" O, ^4 v
 若人为佛故,  建立诸形像,8 U% o5 v/ R: r0 d5 y
 刻雕成众相,  皆已成佛道。' J2 I4 f! @6 }) t9 K: D$ c
 或以七宝成,  鍮石赤白铜、
4 k1 W/ m( ~7 \" F* n 白镴及铅锡,  铁木及与泥,
0 {( G+ L- D$ z. p) Z0 p4 e 或以胶漆布,  严饰作佛像,  s: {8 Y. h( I8 J4 R( {
 如是诸人等,  皆已成佛道。3 A3 R6 Y% I: E- Y9 x
 彩画作佛像,  百福庄严相,
% E. S3 Y4 l/ d 自作若使人,  皆已成佛道。
4 ?  O" f# I9 {5 B2 z$ M* c" v! V 乃至童子戏,  若草木及笔,
! b' T' T1 N! S2 j  M) j: L 或以指爪甲,  而画作佛像,* U$ U& x- N* B3 X
 如是诸人等,  渐渐积功德,
, B2 e# h: h3 q; Y5 K  {% g 具足大悲心,  皆已成佛道。
# t& d% K7 E! O 但化诸菩萨,  度脱无量众。& \7 I8 X1 t# \2 l# b
 若人于塔庙、  宝像及画像,
) B- S* J$ X. Y/ n) a' B 以华香幡盖,  敬心而供养。+ t4 _4 W/ V# Z9 h# ^
 若使人作乐,  击鼓吹角贝,/ w0 i2 t" @6 Z1 U
 箫笛琴箜篌、  琵琶铙铜钹,* ?4 R0 R1 }6 l$ A- ^: |. N
 如是众妙音,  尽持以供养。# Q$ B# u7 v+ K/ |
 或以欢喜心,  歌呗颂佛德,
! ]3 L; r" ?$ k$ \9 n1 H 乃至一小音,  皆已成佛道。0 ]- c" e* g4 S3 p8 c
 若人散乱心,  乃至以一华,
/ x( k! |9 D7 s( E% L" K. ^3 D 供养于画像,  渐见无数佛。
( k* E4 ?0 B2 b! v" e 或有人礼拜,  或复但合掌,/ |* p; T6 C6 p' m5 U
 乃至举一手,  或复小低头,
! s9 F+ s+ M1 C2 g/ J+ u8 ]5 {5 S) V" [ 以此供养像,  渐见无量佛。
, k; @6 h/ S5 u. z; ]3 Y# b- Q3 ~ 自成无上道,  广度无数众,2 |# Z4 Y  E) l" F0 ^! ~7 g
 入无余涅槃,  如薪尽火灭。3 r; H+ F  F$ Q+ X# B& ?2 ~
 若人散乱心,  入于塔庙中,
3 v5 {  W+ W5 p+ O! K0 O) K 一称南无佛,  皆已成佛道。( v3 Q7 n3 Y# G1 T- a
 于诸过去佛,  在世或灭度," k( Y# x3 W8 @7 t0 q6 S
 若有闻是法,  皆已成佛道。2 m. N5 b6 H3 ?
 未来诸世尊,  其数无有量,$ _3 n9 b1 x4 V; C( m( j
 是诸如来等,  亦方便说法。
0 O% ^/ T6 U, b( R- v' ~$ P 一切诸如来,  以无量方便,) |" Y+ E3 Q* o5 l
 度脱诸众生,  入佛无漏智,; o* Y( o2 f! O. Z9 }+ e& k0 S
 若有闻法者,  无一不成佛。/ M* E9 t5 F) u4 u2 L3 k9 l
 诸佛本誓愿,  我所行佛道,- m3 i; G; b; g2 ^! M
 普欲令众生,  亦同得此道。* t" i" W# p  X- n$ J1 x3 ]
 未来世诸佛,  虽说百千亿,
% Q( K, u. z, K# @; F2 B 无数诸法门,  其实为一乘。
) i. k, ]& V- g+ u, M! N& S7 W 诸佛两足尊,  知法常无性,( }% }% f1 H  d* z! a
 佛种从缘起,  是故说一乘。! a  W! }" Y- O+ N
 是法住法位,  世间相常住,
  q( N2 V3 I# B% R 于道场知已,  导师方便说。
1 ~- K$ I: N& N+ d: d0 i0 ] 天人所供养,  现在十方佛,* J) X6 S" T' A' y8 b6 v: p3 l5 [
 其数如恒沙,  出现于世间,
3 [  `  m* z4 z' y: h0 P 安隐众生故,  亦说如是法。, `' n9 T$ S5 V' g
 知第一寂灭,  以方便力故,
  s! c# t: ~! u& L 虽示种种道,  其实为佛乘。
1 Y" V& _2 D# }7 D) r, J+ _ 知众生诸行,  深心之所念,' n  a4 M( U+ l
 过去所习业,  欲性精进力,
; |( y- i, t1 P* f3 T 及诸根利钝,  以种种因缘、
) I4 N, W" r: j* M" g, i, H 譬喻亦言辞,  随应方便说。4 n% ]9 J4 f9 f1 j% `' `, X& X
 今我亦如是,  安隐众生故,7 J" u+ [  U" x! k- h: K
 以种种法门,  宣示于佛道。& |0 z' K+ s1 _# W* R; B
 我以智慧力,  知众生性欲,
- n; ~& o& o3 x5 b  k5 i( @  ] 方便说诸法,  皆令得欢喜。1 m, Z9 s5 w  d! w' ?, z( w1 C( F
 舍利弗当知!  我以佛眼观,
9 f( [. H7 F- O/ U# r4 {: R 见六道众生,  贫穷无福慧,6 E7 @1 ^$ ^; {
 入生死险道,  相续苦不断,
& D, t3 @7 n( M) C3 {# i9 U) `9 \, Y 深著于五欲,  如牦牛爱尾,
/ K0 N* ^: b: j" Q+ J  Q* j 以贪爱自蔽,  盲瞑无所见。, U2 }  T6 y0 P. Y2 c
 不求大势佛,  及与断苦法,2 B" ~# t6 X* w8 [- P
 深入诸邪见,  以苦欲舍苦,
* E' M! q' }2 n' m5 F  n 为是众生故,  而起大悲心。: i+ M7 _8 O: F0 X, T; d
 我始坐道场,  观树亦经行,* A! @3 A! |3 ]/ F4 p
 于三七日中,  思惟如是事,! A2 M$ U: C9 U' x4 X3 a! F( Y- o
 我所得智慧,  微妙最第一。
% S4 o) t+ h' B) K% e0 v/ ?& I& q 众生诸根钝,  着乐痴所盲,
9 K7 y+ R4 I9 q( o1 x9 w 如斯之等类,  云何而可度?
5 q4 T, K4 k8 `  @$ D 尔时诸梵王,  及诸天帝释、
' f. K+ t* G! V" a9 b+ d  Z 护世四天王,  及大自在天,
4 N4 d  ^  z9 B; O7 _8 g 并余诸天众,  眷属百千万,  i$ n. B( [- H
 恭敬合掌礼,  请我转法轮。
  U- i- @' j2 [ 我即自思惟:  ‘若但赞佛乘,! j2 p2 T4 }3 K" z$ p2 ?
 众生没在苦,  不能信是法;6 x6 B( g5 D/ O0 H
 破法不信故,  坠于三恶道。
2 v' {1 i- P2 t$ S& B 我宁不说法,  疾入于涅槃。
1 s$ ^. ]! y7 ?) g1 {1 i1 M 寻念过去佛,  所行方便力,
% u! V6 t. c1 D$ l% v 我今所得道,  亦应说三乘。’5 l7 Q9 K5 n6 {9 ]# l* u
 作是思惟时,  十方佛皆现,
; H. v* x5 R, ]# {2 v: \ 梵音慰喻我:  ‘善哉释迦文!/ A! a( _3 P' B1 f4 ?: L
 第一之导师,  得是无上法,
- a4 n; F. B. Y8 v2 U6 I9 a 随诸一切佛,  而用方便力。4 T+ G4 _) n+ |
 我等亦皆得,  最妙第一法,0 r- Y1 ~) |. v7 k6 ^* t4 D% Q
 为诸众生类、  分别说三乘。
3 I# ^) n' h3 I& [& X2 f; W& U5 S: r 少智乐小法,  不自信作佛,4 d& I: q- N0 o# i
 是故以方便,  分别说诸果。
1 R  }/ n+ Q0 q 虽复说三乘,  但为教菩萨。’1 j2 a; U4 \" z% `6 t
 舍利弗当知!  我闻圣师子,+ Q6 J0 |+ m" _  O$ L, b5 ^" z
 深净微妙音,  喜称南无佛。
  J; Z# A: E! X% J 复作如是念:  ‘我出浊恶世,
( v5 a9 @8 ^! v, d1 u; x( j 如诸佛所说,  我亦随顺行。’/ O( ~) _: Z4 y1 z$ n
 思惟是事已,  即趣波罗柰。
0 v- s3 m, C8 h: h) a. {9 q/ ~$ T2 I 诸法寂灭相,  不可以言宣,
3 |7 |+ ]3 j  J$ P9 ? 以方便力故,  为五比丘说。
1 C; l9 K& D; H4 n1 S 是名转法轮,  便有涅槃音,) w( K* @" z& f. z. u5 H/ q
 及以阿罗汉,  法僧差别名。
* e9 ?( c+ }  I1 i 从久远劫来,  赞示涅槃法,: U& k; {5 u% Y% O, Y: P& T% v! a% ]
 生死苦永尽,  我常如是说。4 s( w+ |- ^" Y5 n$ d- V8 R+ v) n
 舍利弗当知!  我见佛子等,2 l% F9 A6 Y: Z& y: m
 志求佛道者,  无量千万亿,/ C. [- Q2 M0 R4 ?
 咸以恭敬心,  皆来至佛所,8 F+ N# A/ `5 h6 N
 曾从诸佛闻,  方便所说法。
1 ]& O$ }( m% @6 d 我即作是念:  ‘如来所以出,
) N; W2 H& x6 l; e 为说佛慧故,  今正是其时。’! `5 L5 z$ m8 K% A& Q
 舍利弗当知!  钝根小智人、8 ^8 `2 F( n* B) o1 G" q4 Y0 m+ \+ c; b) L
 著相憍慢者,  不能信是法。' }' P+ o% w& ?% a& R2 P
 今我喜无畏,  于诸菩萨中,
) h- q# f9 K* J1 d" Q 正直舍方便,  但说无上道。# l# B- Q' L) p5 K  p
 菩萨闻是法,  疑网皆已除,
* Q/ W; m# J* B5 B) ]) o. T7 g 千二百罗汉,  悉亦当作佛。. k) I+ S0 D/ y3 P4 ?
 如三世诸佛,  说法之仪式,+ ?* ]9 O" `9 d) y, i
 我今亦如是,  说无分别法。
8 V, @  b! |. J9 b/ ~! ` 诸佛兴出世,  悬远值遇难,! r1 C) U0 F9 d  i3 X, O: ]5 y# D6 z
 正使出于世,  说是法复难。5 U1 L$ L3 w" x3 D5 R$ u
 无量无数劫,  闻是法亦难,
- y2 [+ Q/ M; D/ R% Y$ g 能听是法者,  斯人亦复难。
6 T1 _/ g$ b1 n1 I1 _0 ^ 譬如优昙花,  一切皆爱乐,
3 Q/ i. m# h5 S( g' V+ F 天人所希有,  时时乃一出。1 P, e1 N8 u5 X% h# X# Q7 g
 闻法欢喜赞,  乃至发一言,
" `; H5 {8 t5 f; {$ d  R6 l 则为已供养,  一切三世佛,
5 g0 E8 B* s1 s/ J+ _ 是人甚希有,  过于优昙花。( q! e; |2 r4 l% Q3 Q( c
 汝等勿有疑,  我为诸法王,  [( L. @- z6 v8 l4 \
 普告诸大众,  但以一乘道,: E7 g. M9 e& L
 教化诸菩萨,  无声闻弟子。
2 Z& Z( \. N9 u4 [# t+ G" Q  H 汝等舍利弗,  声闻及菩萨,
5 b! D1 j, `( D0 q- ~4 L; B 当知是妙法,  诸佛之秘要。$ e4 Q+ v/ g* R2 V% C! m% S- F9 E
 以五浊恶世,  但乐着诸欲,. _8 L% ~4 D1 n; r  A% M1 L
 如是等众生,  终不求佛道。
6 C, B# S" G5 ~, k7 F% ]( F6 W 当来世恶人,  闻佛说一乘,
! L; T7 \7 S3 J& n4 ^$ C/ c  h 迷惑不信受,  破法堕恶道。
; l3 a3 q# S# u( o& c( r 有惭愧清净,  志求佛道者,
: T0 _, p  \8 I3 P8 Q1 Y6 D" b 当为如是等,  广赞一乘道。
7 f: J8 k1 _4 g- J9 L$ i$ n 舍利弗当知!  诸佛法如是,  g  l8 y4 b* N; g/ Y1 I
 以万亿方便,  随宜而说法,
- s( _( P( s# {9 p/ v 其不习学者,  不能晓了此。
8 \: [+ ^4 y$ W+ t
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 12:29:06 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
9 v9 V# Y$ @$ f3 ?% P1 o! d( u. x0 D9 H) T% m
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》( c+ H, Q& N7 @1 m
 汝等既已知,  诸佛世之师,
) a, _; ~' e" n! E5 j* t 随宜方便事,  无复诸疑惑,( j! V- z2 L3 d, U) Y: _
 心生大欢喜,  自知当作佛。”
& t' F9 R& d  A/ j" @) |7 d! K2 z2 c6 Z. P/ ^
  妙法莲华经卷第一
1 D- Q! F% F/ o# X& u大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经
7 ^& _/ U* g* b
5 t" s# Q# x1 t, R' F' N* E( B$ _* C; h
  妙法莲华经卷第五5 d9 s  V! @; f: [4 \8 d7 g" d

+ d! Q7 S% F; E. d  后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
, }, j& r4 p8 x8 A* t2 v2 j! x  k/ B$ ~( L. p, o0 \2 h8 a
  安乐行品第十四* B. P: C2 H- R+ |3 f* S

$ Q) h, B: [: e: Z# W  尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!是诸菩萨,甚为难有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世,护持读说是法华经。世尊!菩萨摩诃萨于后恶世,云何能说是经?”
8 |) c6 M& T& N! W( |$ y4 S4 Y; I+ r( p8 ]- T, ]6 J; ^
  佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨,于后恶世欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。* P4 D, D& @- w6 t

/ {: x/ w3 o5 f0 I, [  “文殊师利!云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊;又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行不分别,是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑,及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等,或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。/ ?+ X6 F- G" M8 {7 Q/ ?7 s
- O% N+ b8 G! X. R2 Z( L
  “文殊师利!又菩萨摩诃萨不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利!是名初亲近处。”$ f, f9 W! i* o! W1 P; ^2 l1 |3 N0 D2 y
& ^# G! ~% z" B& q, R$ t
  “复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性。一切语言道断,不生、不出、不起,无名、无相,实无所有,无量、无边,无碍、无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”- r- S+ h. t$ k  p$ x9 W: K

9 ^6 g6 L9 q" o* e! N( o  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
" p  |8 N# `9 [& m. ^: l' C8 V
& A' Q$ B* I8 q7 G$ x2 }“若有菩萨,  于后恶世,  无怖畏心,
* q2 r, H% s2 f8 m' v* [& K: K 欲说是经,  应入行处,  及亲近处。
* R& S5 T# U6 S: T 常离国王,  及国王子、  大臣官长,: i& ^2 D, f4 P
 凶险戏者,  及旃陀罗、  外道梵志。, K( A2 }) \9 [5 {, L: l4 L1 m
 亦不亲近,  增上慢人,  贪着小乘、2 q5 }9 W/ m: x# F+ H/ q. x" @' t
 三藏学者,  破戒比丘,  名字罗汉,6 I4 Y1 _( Z0 t9 r% ?  f- @: y
 及比丘尼,  好戏笑者,  深着五欲,$ K6 \" J& |) \* s" s( i
 求现灭度,  诸优婆夷,  皆勿亲近。% }3 ~9 S) m+ l& f/ P  L: p
 若是人等,  以好心来,  到菩萨所,. k# M0 v/ t" _8 i2 U: i
 为闻佛道。  菩萨则以,  无所畏心,6 _9 s# v7 m4 C5 `$ |
 不怀悕望,  而为说法。  寡女处女,3 V* ~! n2 r( |; @' S& g
 及诸不男,  皆勿亲近,  以为亲厚。
5 E, G0 q% e/ S 亦莫亲近,  屠儿魁脍,  畋猎渔捕,3 W3 k. t4 Q2 }. H% \
 为利杀害,  贩肉自活,  炫卖女色,  `8 c. o4 \6 h+ D( t
 如是之人,  皆勿亲近。  凶险相扑,9 h- R+ d( L- @, N+ {
 种种嬉戏,  诸淫女等,  尽勿亲近。; c, K2 O$ x8 |* K" ^7 ~& O
 莫独屏处,  为女说法,  若说法时,
* Q, n* y! `" {' s7 C4 D$ N- Q* J# H 无得戏笑。  入里乞食,  将一比丘,
' x% z" v1 }/ v7 Z 若无比丘,  一心念佛。  是则名为,3 A+ v: H5 \& ?4 k; i/ W
 行处近处,  以此二处,  能安乐说。( q# g: ^5 q6 Q7 d) s
 又复不行,  上中下法,  有为无为,9 d$ q. J: E# e( j
 实不实法,  亦不分别,  是男是女。& E! O: G/ i$ M
 不得诸法,  不知不见,  是则名为,( Z7 a8 M. c! {) c' h8 E  i
 菩萨行处。  一切诸法,  空无所有,) }3 }2 b5 o- s" c3 _( W( n. j; O
 无有常住,  亦无起灭,  是名智者,; d- {3 |% V7 z. d1 T% o
 所亲近处。  颠倒分别,  诸法有无,8 _1 q( S$ n( j9 n" ?
 是实非实,  是生非生。  在于闲处,6 f* h7 L% r. g3 E" d
 修摄其心,  安住不动,  如须弥山。! @1 u+ I/ Z$ \
 观一切法,  皆无所有,  犹如虚空,* X) Z8 E( v: ~6 b: V' T% A$ ]
 无有坚固。  不生不出,  不动不退,6 \" p% @' }% M5 x
 常住一相,  是名近处。  若有比丘,
. Q, ~! @1 W3 K% Z$ M7 O 于我灭后,  入是行处、  及亲近处,  o3 u+ ^" ~4 ^- c3 e* T
 说斯经时,  无有怯弱。  菩萨有时,8 R) B$ O2 a; ^8 c" D0 N' Y
 入于静室,  以正忆念,  随义观法。
! E+ ^' P! G7 `* O* r0 N+ q) m! H( ` 从禅定起,  为诸国王、  王子臣民、* h4 W, S" I: T, G! \
 婆罗门等,  开化演畅,  说斯经典,
/ M% Z, r" u' w3 t 其心安隐,  无有怯弱。  文殊师利!. r9 [4 H6 k8 g6 G: u3 m
 是名菩萨,  安住初法,  能于后世,
) M1 Y/ C% _2 `6 f( n0 I 说法华经。+ T9 r6 k0 {; ^) j% ~
$ W9 ]0 I! S( n1 ?+ O. ]/ b
  “又,文殊师利!如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说、若读经时,不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶、长短。于声闻人,亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意,有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。”" e; o: u3 T, ^$ [: W: ~1 z7 j) z
" s2 [2 O$ M1 p  j# ^' B& q; w% F
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:3 w1 b2 R- W3 b) t) Z2 x
+ E4 O2 E8 _& w: B  A& p0 B+ z
“菩萨常乐,  安隐说法,  于清净地,
' V3 Q8 s+ G+ t2 H5 W 而施床座。  以油涂身,  澡浴尘秽,
9 ~% t0 A$ z2 w9 j7 n) x8 Q# s 着新净衣,  内外俱净,  安处法座," w# e1 @- b+ N" T; ^6 B2 A( z) P- t
 随问为说。  若有比丘,  及比丘尼,
# G; F. R9 i, p0 u1 v 诸优婆塞,  及优婆夷,  国王王子、
0 J+ K+ s, z/ V 群臣士民,  以微妙义,  和颜为说。
! i, p0 d: J9 u" g5 t$ ] 若有难问,  随义而答,  因缘譬喻,4 X" X! J- k4 P1 p
 敷演分别。  以是方便,  皆使发心,+ M! x. X% C# e3 n  W9 w) q
 渐渐增益,  入于佛道。  除懒惰意,7 e2 P8 g! x. W: M8 U: C) _
 及懈怠想,  离诸忧恼,  慈心说法。
1 Y. y# P% q3 O! B; y 昼夜常说,  无上道教,  以诸因缘、7 q2 I( e& e+ `- u+ h
 无量譬喻,  开示众生,  咸令欢喜。
' p& W- X6 [% s" O! c  E: k$ z 衣服卧具,  饮食医药,  而于其中,8 b# ~- `7 G  U1 G
 无所悕望。  但一心念,  说法因缘,' t$ [# a% r- L
 愿成佛道,  令众亦尔。  是则大利,
3 x2 ?, O& @' N 安乐供养。  我灭度后,  若有比丘,
" g  ^/ @" V3 x. W 能演说斯,  妙法华经。  心无嫉恚,
4 T. t  r& [5 s3 D 诸恼障碍,  亦无忧愁,  及骂詈者,
" C$ U/ Y( z: p1 h/ }4 s 又无怖畏  加刀杖等,  亦无摈出,; _1 A* ?# {% @" @* P3 h$ O
 安住忍故。  智者如是,  善修其心,, d4 N6 d9 z/ E7 H& v4 G# v
 能住安乐,  如我上说。  其人功德,
' P* E0 g4 U0 V2 y. H 千万亿劫,  算数譬喻,  说不能尽。' j7 t% R3 r8 I" w

/ U' h* C/ [/ _& _1 m
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 12:30:09 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
$ Y6 W0 b7 s! d) d5 y5 S
" f  N/ W, g# X摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》9 `% r9 i3 @9 m3 `& B. p1 h- W
  “又,文殊师利菩萨摩诃萨!于后末世法欲灭时,受持、读诵斯经典者,无怀嫉妒謟诳之心,亦勿轻骂学佛道者,求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法,有所诤竞。当于一切众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十方诸大菩萨,常应深心恭敬礼拜。于一切众生,平等说法,以顺法故,不多不少,乃至深爱法者,亦不为多说。”
) e! Y" s5 `; n2 K, g; U
# O- \# _% ~" D/ Z: Z- Z  “文殊师利!是菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时,无能恼乱,得好同学共读诵是经,亦得大众而来听受,听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书、若使人书,供养经卷,恭敬、尊重、赞叹。”
, Z+ p6 f: K) S1 M3 L6 j1 E- c4 _$ [3 C, T/ M: d& {* r
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:5 T: f* c. u! ]4 e) Y

: z! W" `/ ?  h3 g. s( y, c“若欲说是经,  当舍嫉恚慢、# [, ?5 g  w* o
 謟诳邪伪心,  常修质直行。
* t+ K$ N/ l0 Z' d 不轻蔑于人,  亦不戏论法,0 s0 {! r7 B* R" ]; ~& p
 不令他疑悔,  云汝不得佛。6 k& N8 G- M1 w- O2 N! W% I( R3 w6 _
 是佛子说法,  常柔和能忍,
" N6 _; }: f7 K5 a. x6 j2 z( z/ x3 T% h 慈悲于一切,  不生懈怠心。
6 M/ j. j3 M6 O6 n 十方大菩萨,  愍众故行道,4 h5 I) }  X1 ^+ z% S0 T, y) _2 Z
 应生恭敬心,  是则我大师。; Z  C. g$ m* f4 G
 于诸佛世尊,  生无上父想,3 I9 o0 d, s8 s7 z; y0 `& X
 破于憍慢心,  说法无障碍。/ l) b0 c2 N" j' V% E/ z) f, x
 第三法如是,  智者应守护,
' ]# ]1 ]3 H' \) n 一心安乐行,  无量众所敬。
% `$ F7 l2 N! Q$ k3 [. Z  {6 a% n
) q' y$ M2 G; i+ a# g" \  “又,文殊师利!菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有持是法华经者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心,应作是念:‘如是之人,则为大失。如来方便随宜说法,不闻不知不觉、不问不信不解,其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中。’文殊师利!是菩萨摩诃萨,于如来灭后、有成就此第四法者,说是法时,无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬、尊重赞叹。虚空诸天,为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利!是法华经,于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵?”
( L, O. S' Z# D2 N0 E
  X, ^) R. g: b/ b  “文殊师利!譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者,即大欢喜,随功赏赐,或与田宅、聚落、城邑;或与衣服、严身之具;或与种种珍宝:金、银、琉璃、车??、马脑、珊瑚、虎珀,象马车乘,奴婢人民。唯髻中明珠,不以与之。所以者何?独王顶上有此一珠,若以与之,王诸眷属必大惊怪。
7 x" v. N9 E' W) R& S3 r. y# c, j. X$ s# [
  “文殊师利!如来亦复如是,以禅定智慧力得法国土,王于三界,而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战,其有功者,心亦欢喜,于四众中为说诸经,令其心悦,赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财,又复赐与涅槃之城,言得灭度,引导其心,令皆欢喜,而不为说是法华经。- c8 a% w; f) B% g! R# X/ j) E" f
6 m# f' h7 ^# v$ ~, T0 o
  “文殊师利!如转轮王,见诸兵众有大功者,心甚欢喜,以此难信之珠,久在髻中不妄与人,而今与之。如来亦复如是,于三界中为大法王,以法教化一切众生。见贤圣军,与五阴魔、烦恼魔、死魔共战,有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜。此法华经,能令众生至一切智,一切世间多怨难信,先所未说而今说之。文殊师利!此法华经,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深,末后赐与,如彼强力之王久护明珠,今乃与之。文殊师利!此法华经,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上,长夜守护不妄宣说,始于今日乃与汝等而敷演之。”
# c1 U' _7 o9 m/ Q9 _7 L5 [6 w' A# G
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:+ L% z6 K0 v! ?4 ?* I

8 R- C% B, X. u/ ?! X/ T“常行忍辱,  哀愍一切,  乃能演说,
! S4 i  Y, r; \5 J: z- `7 k/ g 佛所赞经。  后末世时,  持此经者,& {. C8 F0 |+ @4 J0 G7 s3 ?
 于家出家,  及非菩萨,  应生慈悲,
, p8 N) I$ u( d/ y$ y 斯等不闻,  不信是经,  则为大失。
! x% u( g$ n1 d7 A/ H9 D% H- O) H3 y; d 我得佛道,  以诸方便,  为说此法,
6 o, ?+ W! v# X  d/ u3 D 令住其中。  譬如强力,  转轮之王,
9 d& Z# V) B# H* E 兵战有功,  赏赐诸物,  象马车乘,+ V/ d; K( J, q* E8 X
 严身之具,  及诸田宅,  聚落城邑,
% b: j2 J  f4 z7 m 或与衣服,  种种珍宝,  奴婢财物,
3 d; c- C( O7 B 欢喜赐与。  如有勇健,  能为难事,- d5 j1 ^! s! D4 U
 王解髻中,  明珠赐之。  如来亦尔,
2 _; u0 V& ?! }: H' \9 q. G% k5 X 为诸法王,  忍辱大力,  智慧宝藏,
' F8 C( c7 v! g" A5 J 以大慈悲,  如法化世。  见一切人、
" V# G8 Z* [0 d* {6 `9 g1 ~ 受诸苦恼,  欲求解脱,  与诸魔战。' a1 T+ k0 _5 j# H. f! X$ N1 F$ Q8 B2 E
 为是众生,  说种种法,  以大方便,
) H' Z# w/ ?' C; {1 h& J 说此诸经。  既知众生,  得其力已,
, R+ E& a' B  R! {; F 末后乃为,  说是法华。  如王解髻,. j9 C* O6 J* }1 ]9 s- J
 明珠与之。  此经为尊,  众经中上,1 h5 `8 e4 Q' F
 我常守护,  不妄开示,  今正是时,
2 v! W' M' B  |1 X 为汝等说。  我灭度后,  求佛道者,
! r1 v0 P5 N5 e; u5 o 欲得安隐,  演说斯经,  应当亲近,3 j: h; u9 U6 u" O
 如是四法。  读是经者,  常无忧恼,- _1 ?/ z8 B' l) \! I
 又无病痛,  颜色鲜白,  不生贫穷、9 A& ~5 y" l- E3 L
 卑贱丑陋。  众生乐见,  如慕贤圣,* ]# \$ n  \( ^
 天诸童子,  以为给使。  刀杖不加,
+ j$ ^  a7 y' J3 ^/ U/ S+ |8 O. g 毒不能害,  若人恶骂,  口则闭塞。
( B2 o/ ]; A  q! w; A 游行无畏,  如师子王,  智慧光明,
9 p. B- z9 m3 s2 _5 R. R2 | 如日之照。  若于梦中,  但见妙事。
$ Z* o* F# V9 I) @' t' M7 Z( b 见诸如来,  坐师子座,  诸比丘众、
. [& o# Y) A- v% Y; G0 G& Q 围绕说法。  又见龙神、  阿修罗等,
! O7 d2 x% U$ w* Y; { 数如恒沙,  恭敬合掌,  自见其身,
) V. M; ?5 a3 a& ^* {6 }  e6 J; Y( [: z+ L 而为说法。  又见诸佛,  身相金色,
3 p& c! a/ ^# R1 v. k 放无量光,  照于一切,  以梵音声,
7 F5 g, Y: C/ z& W' w 演说诸法。  佛为四众,  说无上法,
9 b% u9 k0 c+ S0 h0 f- v, f 见身处中,  合掌赞佛,  闻法欢喜,
% e1 ~0 e2 M$ Y% ^ 而为供养,  得陀罗尼,  证不退智。
# e  d1 V4 D/ v1 z; L! Q 佛知其心,  深入佛道,  即为授记,& w+ f4 s, F/ `# f7 @) f. m( o
 成最正觉:  ‘汝善男子!  当于来世,
3 y( A) I) [3 T  H+ K 得无量智,  佛之大道。  国土严净,+ ^5 I5 ], g$ _% I' j
 广大无比。’  亦有四众,  合掌听法。' Z. b) a  @/ t4 l
 又见自身,  在山林中,  修习善法,
6 L8 {& E* c! c 证诸实相,  深入禅定,  见十方佛。2 Q/ g; U, e/ d- B* p4 h2 h) ]3 [
 诸佛身金色,  百福相庄严,) y5 {3 D, v/ C
 闻法为人说,  常有是好梦。
2 U! E% K# r. I 又梦作国王,  舍宫殿眷属,- V7 U9 G9 Z( k3 b& G
 及上妙五欲,  行诣于道场。
" N- Z& H: E: T  g) q6 c 在菩提树下,  而处师子座,
- l6 A' p( X. u1 a: ^ 求道过七日,  得诸佛之智。- X" b6 O: m/ V( L
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 12:31:12 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》1 D- K- t7 T# e% ]3 \

9 Y8 n0 L/ i. c摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》8 @9 `8 H4 w) h0 {  w
 成无上道已,  起而转法轮,
0 e7 `- X) \; V4 G. P' M' ] 为四众说法,  经千万亿劫,
+ d% ^) O6 q7 f 说无漏妙法,  度无量众生。
$ O/ s0 p* L/ _: ~ 后当入涅槃,  如烟尽灯灭。
& O: Z4 n' }: R 若后恶世中,  说是第一法,, T6 }5 s4 |8 ?; f, z
 是人得大利,  如上诸功德。”
5 T" o. N! j  {$ U; {: o2 q% z. {4 g  S9 z" J
大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经
9 C4 ^- z. H' @" I8 ]5 t/ Y* B, f
2 W" O+ j/ ^7 ?% J  妙法莲华经如来寿量品第十六
6 Y$ t  u3 F$ P
) `0 F3 x; P" o  尔时,佛告诸菩萨及一切大众:“诸善男子!汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”
$ D) b$ O' v5 \. s3 t8 x
6 S, E4 m  z7 [; y  是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:“世尊!唯愿说之,我等当信受佛语。”如是三白已,复言:“唯愿说之,我等当信受佛语。”
4 }( S# E" j  \4 t4 p3 e) E( E8 u
  尔时世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听,如来秘密神通之力。一切世间天、人及阿修罗,皆谓:‘今释迦牟尼佛,出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。’然,善男子!我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人末为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘,如是东行,尽是微尘。诸善男子!于意云何?是诸世界,可得思惟校计知其数不?”
9 Y- v. l2 P0 ?  U! Y# _
8 d4 c% q; J# |7 H1 ~7 f, \  弥勒菩萨等俱白佛言:“世尊!是诸世界,无量无边,非算数所知,亦非心力所及;一切声闻、辟支佛,以无漏智,不能思惟知其限数;我等住阿惟越致地,于是事中亦所不达。世尊!如是诸世界,无量无边。”
4 A& d  ~+ G; ~1 ]- A8 m
/ h  I. j5 d  q6 k: j" R  尔时佛告大菩萨众:“诸善男子!今当分明宣语汝等。是诸世界,若着微尘及不著者尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来,我常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。: v+ ?; P$ w7 n4 F) F% ], E: Z( ~
" n! m3 U1 e  l9 N( d
  “诸善男子!于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。1 c, m  p1 D1 j
! p! s! o. v( s' t6 x) V0 l; |
  “诸善男子!若有众生来至我所,我以佛眼,观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说,名字不同、年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心。
- h8 F. K; ?; w$ M! a" j" C4 \2 S8 X* J; ]' w
  “诸善男子!如来见诸众生乐于小法、德薄垢重者,为是人说:‘我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来久远若斯,但以方便,教化众生,令入佛道,作如是说。; h% I3 U, m$ P0 }) n" l- X

! \; ^$ O8 f+ n3 ~  “诸善男子!如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身、或说他身,或示己身、或示他身,或示己事、或示他事,诸所言说,皆实不虚。所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死、若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻、言辞种种说法,所作佛事,未曾暂废。如是,我成佛已来,甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭。
  ~" J8 F- Q8 S; |4 n: ^( R, t; q
1 A  F8 B, i9 }; {  “诸善男子!我本行菩萨道所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言:‘当取灭度。’如来以是方便,教化众生。所以者何?若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪着五欲,入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说:‘比丘当知!诸佛出世,难可值遇。’所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:‘诸比丘!如来难可得见。’斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根。是故如来虽不实灭,而言灭度。8 U# k6 |% X, E6 r4 Y6 J% \* i
9 V  a: \6 ?4 R. a
  “又,善男子!诸佛如来,法皆如是,为度众生,皆实不虚。譬如良医,智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息——若十、二十乃至百数,以有事缘,远至余国。诸子于后,饮他毒药,药发闷乱,宛转于地。是时其父还来归家,诸子饮毒,或失本心、或不失者,遥见其父,皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归。我等愚痴,误服毒药,愿见救疗,更赐寿命。’父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味皆悉具足,捣筛和合与子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味皆悉具足,汝等可服,速除苦恼,无复众患。’其诸子中不失心者,见此良药、色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯,求索治病,然与其药而不肯服。所以者何?毒气深入,失本心故,于此好色香药而谓不美。父作是念:‘此子可愍,为毒所中,心皆颠倒。虽见我喜,求索救疗;如是好药而不肯服。我今当设方便,令服此药。’即作是言:‘汝等当知!我今衰老,死时已至,是好良药,今留在此,汝可取服,勿忧不差。’作是教已,复至他国,遣使还告:‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:‘若父在者,慈愍我等,能见救护,今者舍我远丧他国。’自惟孤露,无复恃怙,常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美,即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。  F' L3 z$ |; Y3 Y3 B

3 J1 c( B5 z6 |. B& _  “诸善男子!于意云何?颇有人能说此良医虚妄罪不?”3 C$ z; N3 M. N3 {# l7 B: Y
2 d* B  Z0 _( l6 V3 n+ _2 E
  “不也,世尊!”" y$ H. k' b# H, H" g
0 N& r* K' M  K7 z6 `7 c
  佛言:“我亦如是,成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫,为众生故,以方便力、言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。”6 Q! E6 K* P* l" X* C( m

) j% l9 D- v4 h4 F4 y* v. Z  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
6 M, j( z: q+ c+ O6 n7 O( ^+ W8 l3 H' b- N
“自我得佛来,  所经诸劫数,. y6 n: K9 o9 @
 无量百千万,  亿载阿僧祇,( b) W3 W$ L' x' ?9 e4 y0 k
 常说法教化,  无数亿众生,: F4 {! o# x9 n; Y2 u5 x
 令入于佛道。  尔来无量劫,, R5 V7 q+ S. g/ A$ F
 为度众生故,  方便现涅槃,
. C3 l2 f6 q, G) K. h% C  K  J 而实不灭度,  常住此说法。8 \. a. m* f0 N6 b# b4 R  [" v
 我常住于此,  以诸神通力,
. Y* v- k$ E& R$ d, K6 O) p 令颠倒众生,  虽近而不见。
. m7 ^' v% c5 v; E0 ?# L0 |8 @, z/ L' A, k 众见我灭度,  广供养舍利,
% N0 ~: c8 ^$ G 咸皆怀恋慕,  而生渴仰心。5 m7 W/ c! u/ r) ^
 众生既信伏,  质直意柔软,8 P' e2 w$ c) N9 j" }0 Z0 x
 一心欲见佛,  不自惜身命。. x- Q, Y8 t3 M: l8 ]+ ]
 时我及众僧,  俱出灵鹫山,
7 c7 _# H8 [& `, E2 X# ` 我时语众生:  ‘常在此不灭,4 y+ @, U, W) ^, ^/ {' g/ E1 r
 以方便力故,  现有灭不灭。’
7 \8 w2 E8 z6 Q/ o+ e+ ^ 余国有众生,  恭敬信乐者,5 o) T7 H: p0 S7 j7 z5 w2 ^
 我复于彼中,  为说无上法。
! k8 H9 y- r& y% b  L3 \ 汝等不闻此,  但谓我灭度。3 U$ C, i& D1 [7 V  V- z3 `. `
 我见诸众生,  没在于苦恼,8 e  M7 _' @' P
 故不为现身,  令其生渴仰,& o# Q. Y: J, v
 因其心恋慕,  乃出为说法。0 \+ {% a% W% o2 R' P2 r3 c
 神通力如是,  于阿僧祇劫,
; H3 C$ x2 O" O, r& i) K- y 常在灵鹫山,  及余诸住处。
' l6 A8 n. ~2 I 众生见劫尽,  大火所烧时,* m9 x8 ?) N8 l" @, p, A3 J
 我此土安隐,  天人常充满。
: R& ^& {' Y7 w- n 园林诸堂阁,  种种宝庄严,
; \. D# u9 X# o$ }& Z2 U- X) A
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 12:32:20 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》7 B4 K* h) Q- `) n0 f4 D

2 r, R2 N7 r3 |0 C( @摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
9 ^5 \! `6 S! g6 O1 d 宝树多花果,  众生所游乐。5 w8 o+ B6 e9 H+ n+ H
 诸天击天鼓,  常作众伎乐,
/ m  f! p) c/ A4 c8 c 雨曼陀罗花,  散佛及大众。! l6 p3 ]* X+ \
 我净土不毁,  而众见烧尽,9 s. e$ A# I1 n5 K
 忧怖诸苦恼,  如是悉充满。" m  O6 }  f" s8 w8 d3 J$ \
 是诸罪众生,  以恶业因缘,5 ?! z' d. X" S) b2 c, E
 过阿僧祇劫,  不闻三宝名。
& J7 a6 L" `  s; g 诸有修功德,  柔和质直者,  I$ U1 f: v3 t/ D7 C% l
 则皆见我身,  在此而说法。
% u2 K. u, A- n0 o7 D! t  e 或时为此众,  说佛寿无量,. @6 s: l5 B( z6 U% D
 久乃见佛者,  为说佛难值。- D5 d2 Y, i: m- [$ p1 {( l
 我智力如是,  慧光照无量,
1 _% q4 Z  ]4 @- |5 ]. X 寿命无数劫,  久修业所得。6 F& w4 S( z" _; W2 {" r
 汝等有智者,  勿于此生疑,' n/ s$ r1 }5 e5 R' A: x
 当断令永尽,  佛语实不虚。
% `, D3 e- o9 n$ A- v 如医善方便,  为治狂子故,
$ p: C5 B- p: V3 t9 _" H 实在而言死,  无能说虚妄。; ?7 \! I* n' C( U$ ]( G2 K
 我亦为世父,  救诸苦患者,
* g7 C/ O1 s- p" T6 n3 W- B2 K3 {" Y 为凡夫颠倒,  实在而言灭。4 I+ a) K1 Z$ h0 f/ @8 n. n3 ]
 以常见我故,  而生憍恣心,
) L3 R( |3 i9 ]' h# O 放逸着五欲,  堕于恶道中。3 s+ [( t7 ]. w+ B
 我常知众生,  行道不行道,
, `4 l, o( y. @6 ^& z% x 随所应可度,  为说种种法。
( K0 e( J: u2 A7 Y3 }9 g) J7 S 每自作是意,  以何令众生,2 [- i0 V) f9 U4 Q5 N/ U: u- q9 X
 得入无上慧,  速成就佛身。”
3 v% F( R6 i: _4 U4 c8 @0 C2 }2 M$ \; h: o% r0 a7 i* O
大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经% _2 `  l$ ~. I5 @$ _( {
# z7 Y, \! j8 Z3 t6 D* N
  妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五
% ~' m3 Z: Q$ ]
; c1 z7 ?4 ?) w4 w% F" h  尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?”
' V0 ^0 v! M$ p7 l& I# B0 r* L: P
  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、车??、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有,乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝、经过险路,其中一人作是唱言:‘诸善男子!勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。’众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨。’称其名故,即得解脱。& T+ _2 ^4 s* h9 Z/ C
$ v0 p. N+ y6 \. c' {
  “无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
- R& j2 K, i2 f: O
- J' V" H) u3 @* J; O% a  “无尽意!观世音菩萨、有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,众人爱敬。7 U3 m+ V+ }; h# @
3 Y- ^( v/ p+ [9 _# z: [* C
  “无尽意!观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
- B9 _* j' x& ]) H" h
& v# ~6 f  {" D8 I& V# ~  “无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?”9 T/ f3 N' h" b7 l

/ _5 I$ s9 F- ^) y0 V8 ^5 Z  无尽意言:“甚多,世尊!”" p4 g8 `# ?5 h8 F# p5 e

* D. g4 Y6 N  i& e' o7 c  佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜、供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”
* ^. n1 X4 Q  _: W6 |+ s# I% x1 ?9 T& s! F9 _
  无尽意菩萨白佛言:“世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”
2 \! x, _9 K' j6 }2 A' x9 E$ _8 `, o# O: o
  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者,即现执金刚身而为说法。5 p5 i: P# C, s& }; ?
8 v1 V5 a+ e7 w
  “无尽意!是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”7 l' v/ s. M) N! C

4 [6 f9 _$ k: J& G+ C  无尽意菩萨白佛言:“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠、璎珞,价直百千两金,而以与之,作是言:“仁者!受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者!愍我等故,受此璎珞。”2 i1 l* h9 y+ N" T* ?

6 H$ M# c6 |5 N) [! {  尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨及四众,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞。”
, D9 u' ^- ^1 W
0 t  u; {/ y' ^" q" S' w8 b. S& O  即时观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。
5 ]$ Y7 E% D$ B$ O/ X5 q& U9 D* [: Z6 T( S1 G8 x& i
  “无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。”4 Y0 p: a3 T' ^8 ?9 L

: f/ v0 c- @" b9 V/ J1 K  尔时无尽意菩萨以偈问曰:
$ O" }0 i* {$ @- A/ n9 [( |! N! }
/ q# w  l& m! z) {* I) F. ?* p“世尊妙相具,  我今重问彼,
- v; ~7 r1 G- x- K- | 佛子何因缘,  名为观世音?
6 O- C, n0 Q4 G! x$ b: l8 f% _ 具足妙相尊,  偈答无尽意:
- _9 ]# r- Z6 C0 a( f0 K: j‘汝听观音行,  善应诸方所,' C0 f( l; b! O$ r
 弘誓深如海,  历劫不思议,
& {6 F/ Z: r2 L) L$ c 侍多千亿佛,  发大清净愿。  }. x! A1 z* I* c4 ?5 m
 我为汝略说,  闻名及见身,/ Y0 @4 R5 a! M2 \$ H% G) o! F2 L
 心念不空过,  能灭诸有苦。) r# r; \0 L; c" i) b. w+ N
 假使兴害意,  推落大火坑,
) e* {, j; `. j8 }* v$ p 念彼观音力,  火坑变成池。/ Y- ~' H% i+ N  |6 G
 或漂流巨海,  龙鱼诸鬼难,& A1 n$ B5 |- Y5 W8 D
 念彼观音力,  波浪不能没。) L0 g) T# y( t# B; v* ~6 H
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 12:33:19 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
" f( o3 ^( L2 c1 O3 i
' K+ z9 r# ?2 a4 Z摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
2 ?) R7 m5 Y# I) w) C+ ? 或在须弥峰,  为人所推堕,
& B0 B  H4 @4 p4 f/ O% l3 l* B  E 念彼观音力,  如日虚空住。  [* V7 ?# D0 W8 W! L3 E  {
 或被恶人逐,  堕落金刚山,6 F7 F, D: X+ p
 念彼观音力,  不能损一毛。
* p, [% ]; K2 a 或值怨贼绕,  各执刀加害,
6 G- ]0 g4 `" N2 z 念彼观音力,  咸即起慈心。" o. e" T0 C+ r. H& G: ?4 ?
 或遭王难苦,  临刑欲寿终,0 ^# y. j! ~# {9 X2 f, b
 念彼观音力,  刀寻段段坏。
1 Y8 _  _8 o3 P  a- q' Z2 u6 Z& e 或囚禁枷锁,  手足被杻械,
& B0 l# J0 u5 Y 念彼观音力,  释然得解脱。
5 Q# i, o9 M; p+ w 咒诅诸毒药,  所欲害身者,
- `6 Z6 h' x% E 念彼观音力,  还著于本人。" g3 q) z1 @9 \' K9 d
 或遇恶罗刹、  毒龙诸鬼等,+ E0 G4 S. W5 w4 C
 念彼观音力,  时悉不敢害。! r) u. Y( ^7 o8 V% w! Q2 [
 若恶兽围绕,  利牙爪可怖,! ~6 m) p9 u; Z( }
 念彼观音力,  疾走无边方。) g' J" N) U+ x. M0 |
 蚖蛇及蝮蝎,  气毒烟火燃,
/ t% `. R/ H4 K4 q 念彼观音力,  寻声自回去。
" E3 X( r# \4 q# ^$ f 云雷鼓掣电,  降雹澍大雨,
. V0 z$ p4 z, `: L9 k- g3 J3 W3 A 念彼观音力,  应时得消散。2 n3 D) w2 ~1 Y; ^: ~# f; T* p) l. Y
 众生被困厄,  无量苦逼身,
/ s% Z; ~  p0 A) [1 D 观音妙智力,  能救世间苦。
( u1 C4 n6 A7 L+ r* D1 A 具足神通力,  广修智方便,
3 r, S0 |) h* \2 v8 ]+ {6 v 十方诸国土,  无刹不现身。
4 h# H$ t8 l6 J0 m  Y: T 种种诸恶趣,  地狱鬼畜生,4 y% K% G, G* [; l1 P' }6 G
 生老病死苦,  以渐悉令灭。4 m& q/ K) A9 z& x, n
 真观清净观,  广大智慧观,2 i% `+ Q6 e+ @4 a2 \% O! V4 k
 悲观及慈观,  常愿常瞻仰。
& b# b: i8 ]- h4 {( `+ j% O 无垢清净光,  慧日破诸闇,! G: B8 c' h$ k2 v8 L+ h1 f
 能伏灾风火,  普明照世间。
: P3 e7 Y% [$ l" x. m 悲体戒雷震,  慈意妙大云,
3 E1 Q% L. k+ x* h. o6 M$ a) { 澍甘露法雨,  灭除烦恼焰。7 X% E; ^8 `, {; m0 k
 诤讼经官处,  怖畏军阵中,# X/ Z  P3 G8 W" \
 念彼观音力,  众怨悉退散。
6 d$ O7 j( [( \) O 妙音观世音,  梵音海潮音,3 u5 E4 C, |' ?8 }. {
 胜彼世间音,  是故须常念,
* [3 K2 B( L+ @3 C- |: ^ 念念勿生疑。  观世音净圣,
: n$ ~1 K1 T1 Z! I 于苦恼死厄,  能为作依怙,
4 C: T9 ?: D$ m2 [- F" n 具一切功德,  慈眼视众生,' O( W/ N5 t& f5 b2 Y' Z
 福聚海无量,  是故应顶礼。’”
1 \, J, h* ]& y6 M$ ]2 ?* B2 p4 x) E% U, Y( I6 v. h- j7 W, ^' h
  尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。”( h% c# H* n7 G

, ]+ W9 m% s3 l2 S+ d% }0 u, v* f  佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
& l/ Y# ?9 h) y8 L8 _' m  c# s% p
$ R) e- M2 A  W" z/ u大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经! [* ^, w. G# U+ f/ p4 k2 N) X

) F$ l/ M: C, Z5 m+ b: U
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-5 15:36:52 | 显示全部楼层
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-4-9 20:05:14 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2025-4-26 13:36 , Processed in 0.090712 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表