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法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

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发表于 2015-4-5 12:24:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
; f" E& ~( d) n8 ~' E% B, @% r! ^8 Q# W8 g" K
法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品& n; n6 f8 G# W: F

  A8 k" y2 g+ ~& f8 [8 b% ?大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经
, a* _. A. k; Q8 p- ]% q: E2 _6 a: c
6 @. Y& o1 u& M9 F# p0 C; B- V  妙法莲华经方便品第二) Y2 U; ^- e6 N7 f" f& r# n

6 K$ L  c5 J3 g/ F) [  尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。" s; [6 Z4 H* z) |4 ^# {) c
5 [% P! B* ?5 q
  “止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”9 Y$ k9 _5 A) ]  V0 F2 z- r( G6 q
8 a2 b* g1 f) a( O% `8 M, w* D  ^1 @
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:5 e+ ~% P; f6 S: R( k, F/ C
4 K/ R# z1 t! I
“世雄不可量,  诸天及世人,
8 p! ^2 q% U, y/ A 一切众生类,  无能知佛者。
! `: ~8 \* S) M4 d# E1 c. s 佛力无所畏、  解脱诸三昧," E1 n7 |. d$ `
 及佛诸余法,  无能测量者。* v! j" q: l% \5 E7 O" r
 本从无数佛,  具足行诸道,
  v8 u% E3 l2 |4 z2 f, w5 Z) P 甚深微妙法,  难见难可了。. B3 T! W& d: R# T% J/ ^
 于无量亿劫,  行此诸道已,
: y* \, o3 b) X7 B* b& G6 e/ f: T$ ] 道场得成果,  我已悉知见。
2 G% p- r$ j  ~: z' V, ?, ~. A% o 如是大果报,  种种性相义,
4 h% U% w3 Y- a 我及十方佛,  乃能知是事。
" ~9 c+ @% D5 U( E6 E0 l3 ?$ x) V 是法不可示,  言辞相寂灭,) n6 ?, x) j2 h0 {& r
 诸余众生类,  无有能得解,; u  F. R6 @" W' V2 J: p
 除诸菩萨众、  信力坚固者。
( U' E" I7 [) b" ^3 F 诸佛弟子众,  曾供养诸佛,
  |% m! Y! }+ { 一切漏已尽,  住是最后身,8 p- L( T4 I5 P6 `% Z- Q1 B1 R- T8 z
 如是诸人等,  其力所不堪。5 U2 d7 E9 q( i+ x
 假使满世间,  皆如舍利弗,
& p* r- g& r/ ~5 P 尽思共度量,  不能测佛智。1 Q# O' Q# ]: r) B5 S5 R* a" S- d
 正使满十方,  皆如舍利弗,
( w. B: y% _1 S4 F  \ 及余诸弟子,  亦满十方刹,3 I8 W4 s+ m; c" W8 u/ ~
 尽思共度量,  亦复不能知。! O: Z0 N( X, Y. B6 s0 ]  d
 辟支佛利智,  无漏最后身,$ D. u6 F% u+ f  B! `$ }
 亦满十方界,  其数如竹林,& B' m( U( _3 n$ C; Y
 斯等共一心,  于亿无量劫,
. J3 V" K2 F% D4 C  C 欲思佛实智,  莫能知少分。
4 }/ L" J' e, y9 F% j! x, T 新发意菩萨,  供养无数佛,6 P& _0 L. k& f: x
 了达诸义趣,  又能善说法,
8 ~9 p( J* c3 v4 Z5 k1 r4 C" J 如稻麻竹苇,  充满十方刹,
" \8 Q  o' H7 G) o" { 一心以妙智,  于恒河沙劫," j3 j+ p/ d1 S1 _4 z* [
 咸皆共思量,  不能知佛智。
4 S! _2 B; q7 T# N1 a 不退诸菩萨,  其数如恒沙,
, i9 z, {  p' n: p: R 一心共思求,  亦复不能知。8 ~/ \9 l: F1 n
 又告舍利弗:  ‘无漏不思议,
- T- C3 a- i, b" e 甚深微妙法,  我今已具得,+ Y4 \1 }! ^7 V9 H( b; _6 ?
 唯我知是相,  十方佛亦然。' ?+ I. u, M, J6 a9 _  f. f
 舍利弗当知,  诸佛语无异,
' P' v7 D& \- |+ M$ x! Y1 g 于佛所说法,  当生大信力,
1 X+ q0 v% Q; w 世尊法久后,  要当说真实。’
( T9 Q: G- M! ~* W/ k  [  J8 N& a' M 告诸声闻众,  及求缘觉乘:
$ p) V/ v! K" J; l7 d& T$ C3 p. ?‘我令脱苦缚,  逮得涅槃者。’
8 k: ]- D' I" j; m9 ~5 ] 佛以方便力,  示以三乘教,: V3 r. u+ S1 v
 众生处处着,  引之令得出。”
+ S8 H3 H* @+ z) L
- X! Y7 n! G/ I7 p  尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”
& P$ h! x/ F& ~0 f( p3 S# Z$ N7 w1 J' a* [
  尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”
' g% f6 [* A% H; {3 |- t' @2 S: x% a0 o7 o; ~$ D  h( _+ p4 r
  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
6 T: q) [& ^6 h8 N' N2 ?
$ X$ e  o. i7 u7 h“慧日大圣尊,  久乃说是法,- K) z( b. i3 G6 P
 自说得如是,  力无畏三昧、
& ^, c8 C9 s2 A7 r: c 禅定解脱等,  不可思议法。
  t8 X. d( h( S# [ 道场所得法,  无能发问者;
0 F  c7 s0 j/ N$ H, Q: r2 p 我意难可测,  亦无能问者。
* K* A2 Z  Y" W  w  w& m 无问而自说,  称叹所行道,
" E$ [6 P" ?) c, h# l 智慧甚微妙,  诸佛之所得。6 r. Q  r- Z; k
 无漏诸罗汉,  及求涅槃者,
5 M" T: I7 {2 L- V* p 今皆堕疑网,  佛何故说是?  g, k& ]; m0 ~" M# }  x
 其求缘觉者,  比丘比丘尼,  E0 f! R3 V( [
 诸天龙鬼神,  及乾闼婆等,
2 ^( }$ |8 Z& j6 F$ O 相视怀犹豫,  瞻仰两足尊,
9 d& G% I. O. v/ T7 s 是事为云何,  愿佛为解说。
) @  Q! M  y5 M 于诸声闻众,  佛说我第一。+ }; v* a5 ~& ~& w3 v0 H
 我今自于智,  疑惑不能了,/ A% P1 j! C, a8 g4 [
 为是究竟法?  为是所行道?
- ?$ g4 h  M, {6 A7 S' r 佛口所生子,  合掌瞻仰待,5 @2 f7 z5 S9 v+ E0 h" z
 愿出微妙音,  时为如实说。
: L5 I6 G3 M/ }# X( \+ ~. j+ N  U9 I6 l 诸天龙神等,  其数如恒沙,' @; T/ ^& c/ Q, I% ?* A9 }! `
 求佛诸菩萨,  大数有八万,2 {% Q7 U6 K( L- i' v& F
 又诸万亿国,  转轮圣王至,
7 M) f( T- o# q* k2 c. c( V 合掌以敬心,  欲闻具足道。”; b) k9 |5 j! f1 a  S, a
% Y* |* L6 R5 w2 P! k% c4 O) z
  尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”: e8 ^7 v+ e3 C& _) M0 Q

0 E; k& x+ n5 G( @% \9 Y2 v  舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。”4 W9 c% l. K2 g5 [

. u: b2 F+ T% `* z! H! b+ V8 C! S  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
1 u6 q/ R! {: E3 Q" D
( _& g. g$ V8 G# k“法王无上尊,  唯说愿勿虑。& G3 r  a4 P2 U& J
 是会无量众,  有能敬信者。”5 x9 U* ]* W) e. Q) Y" d6 o" C* \

3 z) X# b# v* N) y2 ^6 w, G+ o) E  佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”
# r, P" P4 W! L7 D6 R
  m% {0 w$ a# h  H9 L4 K$ H  尔时世尊重说偈言:
9 c" P% W$ @, w- L
# Q9 \; k. N; j% }+ A6 x“止止不须说,  我法妙难思。
7 |) m% e$ {7 S# _ 诸增上慢者,  闻必不敬信。”" e: c) I6 a3 Q; u: C3 r5 S; a, v
) ^6 G% ]/ h; \+ C3 D, ?2 \
  尔时舍利弗重白佛言:“世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”& c! R0 M2 j, P. q: r
3 c6 h. o3 t; {7 F6 T+ Z7 |
  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:3 A! {8 K8 r- b) q; o! N  o

7 l1 E+ _. K2 m5 Z) i“无上两足尊,  愿说第一法,0 d) I+ f8 }) @6 }; n+ U# Y
 我为佛长子,  唯垂分别说。, J7 X" k" E8 b. E- `
 是会无量众,  能敬信此法,# w1 ?+ h" o- n5 l, J, D3 [( U
 佛已曾世世,  教化如是等,/ m7 F7 e/ M7 M! e8 }
 皆一心合掌,  欲听受佛语。
# d. r3 |) Y' M$ _# l: A/ { 我等千二百,  及余求佛者,
: Z7 g! `  x1 d7 g# N3 b$ v 愿为此众故,  唯垂分别说。
. p& R" I! G0 c4 Q1 b# P9 I 是等闻此法,  则生大欢喜。”2 ?  B$ A* A: m2 I% r

; u' _3 J$ a2 J; q  尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。
; ?7 b) V9 e' V4 H" L2 u. M9 g7 i6 H/ S4 B/ ~! \6 J% `- C6 c
  尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”
3 N: E% U+ ]6 z9 m, l0 r, V# p1 U6 a1 i# ~' g, f+ h: E
  舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
# `- N; ~0 R5 J. v9 u6 c' L  D. q: B0 m" ]0 f/ w
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:26:59 | 显示全部楼层
续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》$ a" P+ D+ q$ I+ C9 Z
9 _2 |6 |; ~7 k4 O: y
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
# P7 |' n4 h& u" W# I: S6 D1 ?  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”: f* i. o4 |, L2 d& Z

/ z. M* _. }( {& f  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。
/ r+ m( G1 u3 D6 R3 o6 z* a4 M7 ]* s+ ^3 D* W0 @2 _% b, x' I4 Y
  “舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。7 F2 D# g8 y" y! I3 ^7 r
( Q$ d6 m" z  B" ^  a% l- v
  “舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。7 q4 I- ?3 y5 X/ V3 A
: Y' }/ b$ ]/ y, x1 u) A4 E, g
  “舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
/ U  v$ O5 O9 ~: x
" A# O" |/ P- h5 S! |4 _' V% r  “舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。3 F. X# V  T5 b) J

1 ?/ a( @. x3 u' f  A8 R$ V1 M  “舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。  T; K7 i1 a2 n( W2 X8 q
  G" I9 Z# P; l! ?
  “舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。2 b; C5 n4 S1 i7 r" S
7 c3 _! J1 n0 G$ n3 Q0 m' U' N5 [: ^
  “又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”
* X+ Y* y  c/ K( }
1 P7 [3 E: v0 _# W  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:' x2 k1 [, e& \9 B9 L! [- y
5 u' s1 E+ p/ b2 @2 t; f# @
“比丘比丘尼,  有怀增上慢,
! B- b4 T& g# |/ R 优婆塞我慢,  优婆夷不信,& Q/ d) _4 s: I
 如是四众等,  其数有五千,  [& L# U" A  E7 [' a! f7 t
 不自见其过,  于戒有缺漏,
- a; p3 L! `& F+ W. c: z; P! W7 j 护惜其瑕疵。  是小智已出,% I# X* e, j$ r
 众中之糟糠,  佛威德故去,; ?6 T& _  Z! C, E: @
 斯人鲜福德,  不堪受是法。5 e' l6 w; E7 u% A8 S
 此众无枝叶,  唯有诸贞实。
1 j1 ?6 Z: M' w8 M& t$ ?) f 舍利弗善听!  诸佛所得法,' k, N8 ?! H9 e' M% ~8 C2 k
 无量方便力,  而为众生说。' q6 I+ ~) {! F
 众生心所念,  种种所行道,
2 ?- {4 z% D1 I; F- W& |1 M; x 若干诸欲性,  先世善恶业。
$ y. f% Q7 b7 y6 n8 B5 e" T! I 佛悉知是已,  以诸缘譬喻、, z9 }: H7 s& m9 ?
 言辞方便力,  令一切欢喜。
' ?! _# i/ c6 \/ K. u5 ^; E& { 或说修多罗、  伽陀及本事、0 [$ g" }4 o8 M' Y  ]$ G, B  _
 本生未曾有,  亦说于因缘、1 A7 ]8 q8 Z* O& G1 b9 u! w- ^% p
 譬喻并祇夜、  优波提舍经。
7 c! }% r' ^  L: v 钝根乐小法,  贪著于生死,; Q$ J9 g' ?' @% C0 g
 于诸无量佛,  不行深妙道,+ k! @2 ~% z5 {; {# m; u5 w
 众苦所恼乱,  为是说涅槃。
2 [& g9 w! @5 ?# {  t 我设是方便,  令得入佛慧,
) {0 `  M! o; f, m 未曾说汝等,  当得成佛道。- D9 V* Q3 `/ c
 所以未曾说,  说时未至故,$ G# c' c! H: {) L7 m/ X8 F
 今正是其时,  决定说大乘。2 J! J% R) y; ?8 s
 我此九部法,  随顺众生说,
$ b! e: A+ J) @( V2 T8 } 入大乘为本,  以故说是经。4 Z% T/ S1 S) ^. ~- W8 g3 [- S
 有佛子心净,  柔软亦利根,+ u. S& S6 J+ j9 M* c7 f: _  o
 无量诸佛所,  而行深妙道。
* D: Q0 n( l+ d$ i- M, G 为此诸佛子,  说是大乘经,4 @3 C; }! s+ l9 N' n# e
 我记如是人,  来世成佛道,2 S. a. \- h6 B6 ~* ~
 以深心念佛,  修持净戒故。, g7 I& c; `% W- k
 此等闻得佛,  大喜充遍身,: s1 r* W0 R" Y: d, S' h
 佛知彼心行,  故为说大乘。' B  @) `8 V; S
 声闻若菩萨,  闻我所说法,& v1 a& K4 @4 f
 乃至于一偈,  皆成佛无疑。
6 H  T& E: I1 g 十方佛土中,  唯有一乘法,& N2 Q8 }# D9 g# }: m2 `! `
 无二亦无三。  除佛方便说。
7 f; L! C/ q* D  W4 L 但以假名字,  引导于众生,
  J( t9 j) w4 c- N5 l: @4 u, v4 F" n 说佛智慧故,  诸佛出于世。# Y8 c, T  K: o9 `+ Z8 ]
 唯此一事实,  余二则非真,
8 e( m0 X3 ?* {! |& z% O8 K 终不以小乘,  济度于众生。
2 R* t3 q  s3 p3 K' Y 佛自住大乘,  如其所得法,
6 I2 h8 v3 }) E, I5 _6 Z" K% I 定慧力庄严,  以此度众生。- l/ `6 B) }8 }9 c
 自证无上道,  大乘平等法,7 W9 [; r8 v2 `$ C# V
 若以小乘化,  乃至于一人,# |/ p: ?9 h: K( K
 我则堕悭贪,  此事为不可。
$ x3 `: F; C: J6 D, d: r7 c 若人信归佛,  如来不欺诳,
6 C5 Z$ ?7 |+ Q9 o' h) }$ u 亦无贪嫉意,  断诸法中恶。
5 i, [  {( G: V% v 故佛于十方,  而独无所畏。" m/ E+ O0 K1 t# t, j/ I: a
 我以相严身,  光明照世间,  e6 f3 J- s  p4 v9 L, y; ^
 无量众所尊,  为说实相印。6 p& @7 r/ O6 @4 z2 _9 E3 K( S
 舍利弗当知,  我本立誓愿,; y7 h% @" P6 y/ F
 欲令一切众,  如我等无异。
& c$ C( d6 [) U 如我昔所愿,  今者已满足,: j4 f3 m: ]8 G$ ?
 化一切众生,  皆令入佛道。
! n' X. B( ?2 y3 d" N 若我遇众生,  尽教以佛道,
4 p/ b/ N/ U2 k( A$ E) x 无智者错乱,  迷惑不受教。6 ~7 x7 X+ C* ~: |) m
 我知此众生,  未曾修善本,
" A% k: {" V  w# J9 R1 l 坚著于五欲,  痴爱故生恼。
7 o, K' r+ M! X" J  @2 {9 q) D" D/ p 以诸欲因缘,  坠堕三恶道,
! R# |9 u# U% s, M 轮回六趣中,  备受诸苦毒," S* [( t4 |9 u4 o8 V
 受胎之微形,  世世常增长。
. f" |8 `4 C0 b, B 薄德少福人,  众苦所逼迫,
$ x$ z& o$ {& G; t 入邪见稠林,  若有若无等。
  F: D4 o- ^% o9 R% J  V 依止此诸见,  具足六十二,& m1 ]. w9 t% s9 g) R
 深着虚妄法,  坚受不可舍,
% ^2 I& i8 p( Z 我慢自矜高,  谄曲心不实,0 l5 [! g' f$ D5 `: v
 于千万亿劫,  不闻佛名字,, L5 H0 m# E- ]* T/ R* T3 C
 亦不闻正法,  如是人难度。. |8 b: u. ]: x5 _0 k: j
 是故舍利弗!  我为设方便,5 B  k( m; ^; h  v. K
 说诸尽苦道,  示之以涅槃。
9 B( r1 T2 T2 P6 o* t- e4 O 我虽说涅槃,  是亦非真灭,; W5 X+ x7 L$ p
 诸法从本来,  常自寂灭相。
) ^. U" P( N8 T' n2 h 佛子行道已,  来世得作佛,
  S  d! p2 h, P; V 我有方便力,  开示三乘法。
# p8 J* l# q9 m3 p% E* U 一切诸世尊,  皆说一乘道,
0 q! W# r' G  F8 O. L 今此诸大众,  皆应除疑惑,) `* s" f% A; \  _/ [( ?9 j
 诸佛语无异,  唯一无二乘。
3 N9 v- h0 ]3 g( Y! y8 o5 g 过去无数劫,  无量灭度佛,: h. P0 Y4 t- r! Q
 百千万亿种,  其数不可量。5 i; L4 h1 U/ ~9 q6 {+ ~3 O6 z2 V
 如是诸世尊,  种种缘譬喻,
, K7 y; ~) y4 Q# d; ? 无数方便力,  演说诸法相。0 W, i4 l3 v) X1 q! Q
 是诸世尊等,  皆说一乘法,' a* U# q$ a, x. D% [" w5 r
 化无量众生,  令入于佛道。
! O* b' O6 ]7 i7 e- { 又诸大圣主,  知一切世间,8 Z4 t; ~# Q6 ?9 u2 o4 `% ?  @
 天人群生类,  深心之所欲,
8 [$ q! ?# y6 Y4 q( l/ m4 h8 M 更以异方便,  助显第一义。
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:28:02 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》2 n, B4 f: A, m2 A4 X' y. {

/ ~/ s+ Y) U7 |% ^% W摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
9 Y" m9 I9 b" i/ H; g9 D6 M/ e 若有众生类,  值诸过去佛,
7 i  p7 I* l' {* k* X0 u* t' o 若闻法布施,  或持戒忍辱、
! y- v% f, s8 b$ Z 精进禅智等,  种种修福慧。
$ o1 I1 C. L8 Y! E& D$ b 如是诸人等,  皆已成佛道。2 S4 ?, w1 v( z0 q; w1 `; P7 H
 诸佛灭度已,  若人善软心,. ^; O+ t9 S! O
 如是诸众生,  皆已成佛道。& c  ], b  i5 A! [9 V7 p
 诸佛灭度已,  供养舍利者,2 P+ x8 ^( F" o0 p9 h
 起万亿种塔,  金银及颇梨、' K! f% C7 \4 W8 s" p
 车??与马脑、  玫瑰琉璃珠,
3 \; d. }3 n1 T/ }' J/ Z$ a+ x 清净广严饰,  庄校于诸塔。
, U; i4 g  @) [2 N1 j 或有起石庙,  栴檀及沉水,; D2 b: ^0 d4 @" d) {. x
 木榓并余材,  砖瓦泥土等。& |4 h2 k# [5 V; Q: l# K) v2 Y; M
 若于旷野中,  积土成佛庙,+ {9 p3 |' k8 [" x3 o' z( W& V
 乃至童子戏,  聚沙为佛塔,. ]. N; B6 q% z7 w6 l* j# _2 ~
 如是诸人等,  皆已成佛道。# g5 p3 D, b( l4 T5 @
 若人为佛故,  建立诸形像,
' O6 C1 T2 X; \+ T/ E$ q' \ 刻雕成众相,  皆已成佛道。
9 z" N' r/ j+ x 或以七宝成,  鍮石赤白铜、% D2 K. a! g3 K$ @
 白镴及铅锡,  铁木及与泥,  i% R: ~6 Q1 M! S( F  f5 B
 或以胶漆布,  严饰作佛像,
5 t- k& a% l$ \- ?3 r2 M 如是诸人等,  皆已成佛道。
2 ?  I4 [9 b3 A' _4 d0 C 彩画作佛像,  百福庄严相,2 h4 r. @/ s! g' P- `. m7 S
 自作若使人,  皆已成佛道。
2 v$ k6 w3 B' C& W 乃至童子戏,  若草木及笔,
+ B, X  X. Z: O6 p+ K 或以指爪甲,  而画作佛像,2 P1 o) f- ]. X2 d( S2 q5 i% X
 如是诸人等,  渐渐积功德,
- k: a  g# q$ }% U/ I- a7 ^ 具足大悲心,  皆已成佛道。, Q0 y( |" H' G) m
 但化诸菩萨,  度脱无量众。/ K2 J& w$ r7 Y$ r3 A
 若人于塔庙、  宝像及画像,+ ~- t$ K9 Y! I* R+ x6 E
 以华香幡盖,  敬心而供养。. p2 ]$ c% b! ?* `2 h/ [' ~
 若使人作乐,  击鼓吹角贝,4 B! v7 M* [" R) x
 箫笛琴箜篌、  琵琶铙铜钹,% H1 u8 @0 Z1 V
 如是众妙音,  尽持以供养。
$ p: R4 j4 {! Q8 g) U9 W 或以欢喜心,  歌呗颂佛德,
* u! x8 `5 h( f5 @" K 乃至一小音,  皆已成佛道。
  v/ D& T9 K2 b$ j& a; d 若人散乱心,  乃至以一华,
& U5 C0 {- z6 `+ T( | 供养于画像,  渐见无数佛。
1 U* }) F6 S- Y* q- ` 或有人礼拜,  或复但合掌,
% m1 K- w5 B) q2 Y 乃至举一手,  或复小低头,) `+ c6 g! C+ G3 U! x$ q1 @0 w
 以此供养像,  渐见无量佛。& n5 r- L( u* H& d
 自成无上道,  广度无数众,
* M; ~% w- b" v; N4 A6 f/ b# z 入无余涅槃,  如薪尽火灭。  m& ?7 O, n  E9 j$ A# h8 J
 若人散乱心,  入于塔庙中,
5 R! J: r+ s7 u* e' g5 a+ F  c 一称南无佛,  皆已成佛道。
: {# D  L* Q! J+ Q 于诸过去佛,  在世或灭度,
! T9 ?: N- D0 V# C4 e8 d 若有闻是法,  皆已成佛道。( m+ B1 a* o- r' P  D# \% R( D- P
 未来诸世尊,  其数无有量,2 A" [; b8 _" e9 L$ g
 是诸如来等,  亦方便说法。, O6 y* b6 ?3 N+ a( g4 C* h2 U* Q
 一切诸如来,  以无量方便,; i$ l9 D( |2 `
 度脱诸众生,  入佛无漏智,6 A( x1 a) B7 \# h+ W
 若有闻法者,  无一不成佛。0 @9 G- r6 ?; {5 }4 S- a
 诸佛本誓愿,  我所行佛道,8 `0 S2 s6 `1 Z3 r" Q  N# r+ Z
 普欲令众生,  亦同得此道。$ ^- {# l- n6 n
 未来世诸佛,  虽说百千亿,% u& O' w4 @* G  R  `! \
 无数诸法门,  其实为一乘。2 V8 P' r4 c$ z  _" ^# z; V
 诸佛两足尊,  知法常无性,& f- j" J3 o# L; x# V
 佛种从缘起,  是故说一乘。% |. Z; |- u6 e6 d7 X0 o
 是法住法位,  世间相常住,
+ f' @0 s0 ~' p6 i9 N2 o 于道场知已,  导师方便说。
% o/ i9 R) {' U( P  j5 e9 r 天人所供养,  现在十方佛,; g/ M* \4 H0 M. J6 f& V% ^5 X( R
 其数如恒沙,  出现于世间,
1 Q# w; y  S, Z2 f+ z+ f! E* ^% K: X 安隐众生故,  亦说如是法。
/ T" o3 F, b% L2 Q4 v6 t9 F 知第一寂灭,  以方便力故,+ |' t2 T6 ^2 i3 B# H
 虽示种种道,  其实为佛乘。6 S! Z% a# V* `% s0 ~# _% }. a
 知众生诸行,  深心之所念,
, x5 Z  ^3 t2 R6 S* n- V, f 过去所习业,  欲性精进力,
' x  k. d1 @, j4 _1 W) H5 x 及诸根利钝,  以种种因缘、
5 s% J% Y% t  h4 E0 @ 譬喻亦言辞,  随应方便说。
: N( f) c- }4 ?/ _ 今我亦如是,  安隐众生故,
" ]  i* k: i  e0 V" g0 N  `% d6 E 以种种法门,  宣示于佛道。1 `* I# W. T+ N( k
 我以智慧力,  知众生性欲,
+ x5 \  ]' I+ \# f- I; p 方便说诸法,  皆令得欢喜。( T1 I1 Z% i" K! {, H3 I3 D* X
 舍利弗当知!  我以佛眼观,4 e; t( M+ S4 r# k3 R! ?
 见六道众生,  贫穷无福慧,
% ~2 ?5 b+ i3 L, D/ p& q3 w2 r4 R 入生死险道,  相续苦不断,5 y. K& Y. ^6 g. b, f, `# w
 深著于五欲,  如牦牛爱尾,4 G+ }; d/ P0 A
 以贪爱自蔽,  盲瞑无所见。
7 j' v+ e0 a8 H7 o0 b 不求大势佛,  及与断苦法,* [* H! O" d# L2 ^
 深入诸邪见,  以苦欲舍苦,
! N( Z) I2 @3 z: @ 为是众生故,  而起大悲心。, k8 N9 T* Y. S+ a* A
 我始坐道场,  观树亦经行,
$ q7 z: ?) E! X4 D 于三七日中,  思惟如是事," ?+ ^" Y1 l8 R6 I/ f: K8 {- f
 我所得智慧,  微妙最第一。! L3 c4 k7 m" I! a: X0 [  m+ ]! ?$ q6 i
 众生诸根钝,  着乐痴所盲,
  R; S8 D& q# w+ C! L& X0 L4 a 如斯之等类,  云何而可度?2 C1 b5 l! S* Q6 y' M9 A1 G
 尔时诸梵王,  及诸天帝释、0 p! C) I/ R  o# i# e$ u
 护世四天王,  及大自在天,7 i6 ?& Z  B$ Y! I# B3 B+ W
 并余诸天众,  眷属百千万,1 `6 y+ u" U7 B
 恭敬合掌礼,  请我转法轮。
3 W$ k' s9 ?7 W3 c4 ] 我即自思惟:  ‘若但赞佛乘,
9 X: \" a6 J. ]7 V6 n( S 众生没在苦,  不能信是法;
0 C8 D0 \! r' D5 Y! q 破法不信故,  坠于三恶道。
2 A9 P9 B1 z  T5 A* j 我宁不说法,  疾入于涅槃。
$ X2 U9 A. s( j 寻念过去佛,  所行方便力,
1 o" n, I4 B% Z- ?/ B  }9 H6 ~ 我今所得道,  亦应说三乘。’" G3 h, G6 |# M6 V! q( r9 F- Q
 作是思惟时,  十方佛皆现,
6 l  ?9 c4 t: M, C 梵音慰喻我:  ‘善哉释迦文!2 {' A: Y7 Q! a, F
 第一之导师,  得是无上法,
1 D- F6 v5 }0 }4 t# S 随诸一切佛,  而用方便力。
) d% \, `1 o6 H7 o' y8 [ 我等亦皆得,  最妙第一法,. M* W4 `7 h7 J  t
 为诸众生类、  分别说三乘。
/ T6 N; B" o9 B. T+ N# o& } 少智乐小法,  不自信作佛,
7 k% z# W( s6 m( A2 q2 V8 R 是故以方便,  分别说诸果。
% y& a1 f% t0 m 虽复说三乘,  但为教菩萨。’7 p0 i. r) T( F( L8 r8 D
 舍利弗当知!  我闻圣师子,
8 Y1 Y6 H# Y% W3 L 深净微妙音,  喜称南无佛。! A) f) |8 E) Q) D
 复作如是念:  ‘我出浊恶世,( q9 h8 Z' o0 y6 P& r3 X3 g- f
 如诸佛所说,  我亦随顺行。’4 k9 `% B5 I# o( c. U5 W
 思惟是事已,  即趣波罗柰。" o: p. `) e+ E8 G$ b
 诸法寂灭相,  不可以言宣,# a, k' `2 z# U4 L! L& C
 以方便力故,  为五比丘说。
8 r9 F* `% k- @9 L 是名转法轮,  便有涅槃音,
/ ?3 u. M. R$ \  o 及以阿罗汉,  法僧差别名。
# m$ P* J0 z7 e/ {: i 从久远劫来,  赞示涅槃法,
# f; x  Q' b7 I; j 生死苦永尽,  我常如是说。$ P; \1 z% x+ X+ p
 舍利弗当知!  我见佛子等,/ _9 _$ \9 z* ]$ e
 志求佛道者,  无量千万亿,; u' Q3 ?$ _7 S
 咸以恭敬心,  皆来至佛所,+ F- u8 i; I- H$ q! C
 曾从诸佛闻,  方便所说法。' V8 S: X9 B6 H# V
 我即作是念:  ‘如来所以出,
( V: ~* h! D; m6 c 为说佛慧故,  今正是其时。’/ |. ?4 Z( `- _8 ]# K5 }8 J
 舍利弗当知!  钝根小智人、2 k8 r- r* h8 m7 a
 著相憍慢者,  不能信是法。
% f% N/ N" z9 S7 F; _# } 今我喜无畏,  于诸菩萨中,
- t5 m* {& T. Y1 b' b" z 正直舍方便,  但说无上道。
. s0 a2 C7 q3 w  a1 C 菩萨闻是法,  疑网皆已除,
) r6 L) a6 d: W 千二百罗汉,  悉亦当作佛。
( z# U: m' j, z  f! K% n 如三世诸佛,  说法之仪式,
$ o: l% [' A6 M0 T  [6 L6 Z 我今亦如是,  说无分别法。8 l" m" [8 y. d! I9 z8 n4 N
 诸佛兴出世,  悬远值遇难,
# L% L* z. D/ n/ o' j( v' i 正使出于世,  说是法复难。& ~3 s. P5 l9 |8 x1 y
 无量无数劫,  闻是法亦难,
% V( Q* b+ X  j& A" j) P7 R 能听是法者,  斯人亦复难。; q# r2 j7 H1 D1 a& V
 譬如优昙花,  一切皆爱乐,9 v- x6 j- w! i
 天人所希有,  时时乃一出。( b" u& c$ i6 V, H
 闻法欢喜赞,  乃至发一言,! A# _2 }( A1 v: z
 则为已供养,  一切三世佛," [/ [8 d1 a9 e) i0 `" g0 T# E
 是人甚希有,  过于优昙花。
9 m4 P" q: }4 [ 汝等勿有疑,  我为诸法王,; J1 K: C" h$ i( L5 ^: Z
 普告诸大众,  但以一乘道,% @8 c2 b0 m" U) S
 教化诸菩萨,  无声闻弟子。  E  e8 `% b1 E% Z1 O
 汝等舍利弗,  声闻及菩萨,
; G+ O, r; g- Q, I 当知是妙法,  诸佛之秘要。
# v9 h" Y; ]3 e2 d1 { 以五浊恶世,  但乐着诸欲,- A, I& A' n. ~% H
 如是等众生,  终不求佛道。2 }- D+ t7 \) R( z0 `  q4 }
 当来世恶人,  闻佛说一乘,/ M" J+ O  k1 v! j* w% H
 迷惑不信受,  破法堕恶道。
; F& g/ [. v" {' }0 H) g 有惭愧清净,  志求佛道者,2 u2 ?4 a" _( \; r% J3 c' k" Q
 当为如是等,  广赞一乘道。- w  S( y! [$ t: e; `9 r! h
 舍利弗当知!  诸佛法如是,
: M3 Q/ L, D. d$ M8 _8 B$ U 以万亿方便,  随宜而说法," H. L! [( ]0 @8 t( v1 ?3 v; }. F
 其不习学者,  不能晓了此。2 x/ p+ b0 Y+ L; K3 j+ y
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:29:06 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》7 h- |! w' k' d

: H, N+ J) u5 j' A4 B摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》% c' \3 H0 o0 V6 E. d6 t/ m! w! h. U
 汝等既已知,  诸佛世之师,
$ Q& e( `* k" ]4 {8 H$ J5 Q  b1 b 随宜方便事,  无复诸疑惑,( \) U* [( |0 t3 B6 n! F
 心生大欢喜,  自知当作佛。”
( A: a4 S: f6 R# ?7 l: Y, \2 }# ~6 D! P$ P
  妙法莲华经卷第一
* P+ Y3 D; A4 ?- y大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经& Z' v7 Q& f. {

, t0 q% \- p- c2 ?7 f0 m9 h  x( ?( A
  妙法莲华经卷第五
8 e% p6 k' V1 Q- }3 y1 D9 _# i. u  i$ a6 q+ ?5 B% y) W
  后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
. f7 t' {$ p; a. y0 S3 W+ s1 j% W" N
  安乐行品第十四- K+ ~* j) k; F

8 j$ w5 p6 M, J. @  尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!是诸菩萨,甚为难有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世,护持读说是法华经。世尊!菩萨摩诃萨于后恶世,云何能说是经?”9 L2 G8 y, c5 w( N
9 D9 }% t! A/ I3 S
  佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨,于后恶世欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。; r2 Q. D; b6 C: v% R
; P3 b# b5 r- V& g* q: A- ]( `
  “文殊师利!云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊;又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行不分别,是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑,及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等,或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。! V9 n* p6 S* D# G7 C6 h* }. }- I& I

8 D* B% R# `4 n# A1 G- E; S  “文殊师利!又菩萨摩诃萨不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利!是名初亲近处。”
/ O# ^) m. M- [1 t+ w( n8 y
+ ^  G5 [3 L4 W  “复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性。一切语言道断,不生、不出、不起,无名、无相,实无所有,无量、无边,无碍、无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”. ?  ]- I$ T. ?7 m4 H' N

* u+ N' Q6 b, k+ S  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
" z: f  F8 _4 f1 u( X. ?  B5 g$ n/ j' L( s! V- M
“若有菩萨,  于后恶世,  无怖畏心,
& m" l! K! `9 {( ?8 ]3 z 欲说是经,  应入行处,  及亲近处。( [( i5 B# ]2 K" H- d# d
 常离国王,  及国王子、  大臣官长,' d7 |& S/ ~6 P# t5 x9 ?% ?
 凶险戏者,  及旃陀罗、  外道梵志。' f$ R5 S! A0 f3 ^. N
 亦不亲近,  增上慢人,  贪着小乘、
6 x; _1 r$ X, Y* W0 v/ d- x 三藏学者,  破戒比丘,  名字罗汉,
" T  H& i+ G* f% S3 r) h 及比丘尼,  好戏笑者,  深着五欲,
* [& ]2 w+ R( g+ j) P; c 求现灭度,  诸优婆夷,  皆勿亲近。) ^- t5 R: e8 ~, g' l+ O
 若是人等,  以好心来,  到菩萨所,) T8 V7 ^8 ?6 J# \- b( I
 为闻佛道。  菩萨则以,  无所畏心,
% C2 i! r0 t! p% `) ` 不怀悕望,  而为说法。  寡女处女,
$ u1 P* W; i. D: D, ^& \0 i 及诸不男,  皆勿亲近,  以为亲厚。. T9 x7 X; b) H; `( Y8 m
 亦莫亲近,  屠儿魁脍,  畋猎渔捕,
2 i3 K5 f6 V' D& @/ A 为利杀害,  贩肉自活,  炫卖女色,
) {' ?+ A! Z; j2 j# d 如是之人,  皆勿亲近。  凶险相扑,  Q9 B8 d9 h4 w
 种种嬉戏,  诸淫女等,  尽勿亲近。2 p, o3 J& X1 i9 W
 莫独屏处,  为女说法,  若说法时,  P6 w) _! V' X* u  C5 B  Y
 无得戏笑。  入里乞食,  将一比丘,7 q' W1 n* X* @1 N2 [, i1 Q
 若无比丘,  一心念佛。  是则名为,
3 V" K: Z' y' @7 ^7 p 行处近处,  以此二处,  能安乐说。, z0 ^# U5 x' \3 _% c* T0 ~+ R9 F
 又复不行,  上中下法,  有为无为,
, U( z' v+ f& Z/ y: u2 {& ^ 实不实法,  亦不分别,  是男是女。
. f/ d! ]5 k' {; i 不得诸法,  不知不见,  是则名为,
/ m" L  ^: q1 B" W4 H 菩萨行处。  一切诸法,  空无所有,
% L- L6 ~- A; w 无有常住,  亦无起灭,  是名智者,
1 _) c+ w! L% E  N 所亲近处。  颠倒分别,  诸法有无,
3 K2 F: n1 Y2 X+ G- }1 ` 是实非实,  是生非生。  在于闲处,
0 B& s$ N" g! @# N$ _ 修摄其心,  安住不动,  如须弥山。
! |2 D8 J. ~( X8 B' Q 观一切法,  皆无所有,  犹如虚空,$ V, V' ]0 ~, b  G
 无有坚固。  不生不出,  不动不退,1 Y  p2 r5 }% K5 n" W
 常住一相,  是名近处。  若有比丘,+ H, t4 |& i& y0 n% L' ?
 于我灭后,  入是行处、  及亲近处,/ `  N/ b8 P, f3 @) |. I& ?
 说斯经时,  无有怯弱。  菩萨有时,
) ]  c8 u  L/ b4 P 入于静室,  以正忆念,  随义观法。
, B" m% F  V6 o0 D$ q( b 从禅定起,  为诸国王、  王子臣民、# T" P" S0 [3 I" y+ {' q: e
 婆罗门等,  开化演畅,  说斯经典,
+ O2 X4 M/ a4 s+ s$ |. }; n) R 其心安隐,  无有怯弱。  文殊师利!, h$ l" u$ I' f( d3 W' X) s
 是名菩萨,  安住初法,  能于后世,' T( M0 h* C3 n! F/ s
 说法华经。9 v( B2 V0 @& t; |7 r/ B
; q3 O2 ?1 ^( m" l" N
  “又,文殊师利!如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说、若读经时,不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶、长短。于声闻人,亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意,有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。”
/ I9 b# H3 z9 Q
% u: j- h7 {( R% R, F  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
% J) q# w6 X0 C" w! h9 W  ~1 n) \2 j# ?. l
“菩萨常乐,  安隐说法,  于清净地,, p5 F& |! k5 n
 而施床座。  以油涂身,  澡浴尘秽," j3 N5 d2 V4 n" e1 O
 着新净衣,  内外俱净,  安处法座," v6 H' x$ o# q2 w
 随问为说。  若有比丘,  及比丘尼,. }) X7 v" j# Q
 诸优婆塞,  及优婆夷,  国王王子、
. M4 i' p6 E! `  n 群臣士民,  以微妙义,  和颜为说。
0 E# e$ r7 y- j& \1 c# Y2 J6 X 若有难问,  随义而答,  因缘譬喻,
0 U: l. w/ D5 p" n  d 敷演分别。  以是方便,  皆使发心,* }' t( T! k9 b$ N
 渐渐增益,  入于佛道。  除懒惰意,
; c2 C4 ~+ S5 f% ^) ^+ {8 Y 及懈怠想,  离诸忧恼,  慈心说法。3 n; b$ D% N, U+ d2 `& r
 昼夜常说,  无上道教,  以诸因缘、
6 ]0 B! m$ J5 S 无量譬喻,  开示众生,  咸令欢喜。; T! X- M6 E6 F( a9 {
 衣服卧具,  饮食医药,  而于其中,
2 q5 |/ b  B3 }5 X 无所悕望。  但一心念,  说法因缘,; N9 o/ p# z( K/ v* a% K/ V
 愿成佛道,  令众亦尔。  是则大利,
9 }; J: C  u2 K 安乐供养。  我灭度后,  若有比丘,3 T/ O% |" ~* ^
 能演说斯,  妙法华经。  心无嫉恚,1 |6 o" Z6 h3 o+ i: v8 R0 b( R0 ?
 诸恼障碍,  亦无忧愁,  及骂詈者,4 z0 |5 J6 u+ k( K. J, k
 又无怖畏  加刀杖等,  亦无摈出,
  E$ Q6 H0 f+ Y0 R$ H% ^ 安住忍故。  智者如是,  善修其心,) R7 Z! [/ F9 f8 X6 O, A
 能住安乐,  如我上说。  其人功德,
# G( E4 N& |# G5 t0 @ 千万亿劫,  算数譬喻,  说不能尽。
9 S' M1 C% U7 W3 Y- b* J# g6 U
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:30:09 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》3 @1 B: y4 E# H+ b2 |( H) N

# K3 n& P2 m4 N# l摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
* `( n% U8 l- O0 g: Z) M# J3 c  “又,文殊师利菩萨摩诃萨!于后末世法欲灭时,受持、读诵斯经典者,无怀嫉妒謟诳之心,亦勿轻骂学佛道者,求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法,有所诤竞。当于一切众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十方诸大菩萨,常应深心恭敬礼拜。于一切众生,平等说法,以顺法故,不多不少,乃至深爱法者,亦不为多说。”8 l0 m$ c$ _. K9 O! q! a' s7 H, V) k
; m9 o5 s8 Z, j. l; U2 E
  “文殊师利!是菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时,无能恼乱,得好同学共读诵是经,亦得大众而来听受,听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书、若使人书,供养经卷,恭敬、尊重、赞叹。”
8 T! \, h$ S, V% P$ k- @0 n( _2 D2 q! [5 ~1 A
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:- D# x1 S5 d$ M3 x" I! h, A

3 A" l' @7 d- n. S* V“若欲说是经,  当舍嫉恚慢、
' u: _/ s, d2 L( }3 c 謟诳邪伪心,  常修质直行。2 Z) W3 A, S' L% d0 ?
 不轻蔑于人,  亦不戏论法,
6 l/ _( b( \- h% } 不令他疑悔,  云汝不得佛。
7 ]5 N9 [( k# {0 z2 E0 p 是佛子说法,  常柔和能忍,
( h( m, L6 d8 K7 t 慈悲于一切,  不生懈怠心。% L& D: C' ]* L6 f& X
 十方大菩萨,  愍众故行道,$ h3 a9 {9 Z8 @; L. n2 {6 j
 应生恭敬心,  是则我大师。
0 Y' l# @  G9 w6 f 于诸佛世尊,  生无上父想,
0 q9 V* c, o* Z4 Q1 O7 ~9 ]- w 破于憍慢心,  说法无障碍。
; i: |5 ]6 d6 f+ G0 Z7 h9 D' N 第三法如是,  智者应守护,6 w0 V; X+ `* ]$ c% q5 d3 }
 一心安乐行,  无量众所敬。
# |; A2 ?0 b! w" P, U+ ~( ~3 q
* g. n- u  s/ }4 D, q1 \: q4 w  “又,文殊师利!菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有持是法华经者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心,应作是念:‘如是之人,则为大失。如来方便随宜说法,不闻不知不觉、不问不信不解,其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中。’文殊师利!是菩萨摩诃萨,于如来灭后、有成就此第四法者,说是法时,无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬、尊重赞叹。虚空诸天,为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利!是法华经,于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵?”, t( P  o, Y+ X

* Y' A+ T+ P- W  “文殊师利!譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者,即大欢喜,随功赏赐,或与田宅、聚落、城邑;或与衣服、严身之具;或与种种珍宝:金、银、琉璃、车??、马脑、珊瑚、虎珀,象马车乘,奴婢人民。唯髻中明珠,不以与之。所以者何?独王顶上有此一珠,若以与之,王诸眷属必大惊怪。# \0 A+ ^% s/ F# p% \9 I6 C* r

& u* M: B; N1 F' g' u( j( B  “文殊师利!如来亦复如是,以禅定智慧力得法国土,王于三界,而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战,其有功者,心亦欢喜,于四众中为说诸经,令其心悦,赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财,又复赐与涅槃之城,言得灭度,引导其心,令皆欢喜,而不为说是法华经。
- p- a0 T, n. Z$ f, r! P3 L) y% n$ t. i, ^* h
  “文殊师利!如转轮王,见诸兵众有大功者,心甚欢喜,以此难信之珠,久在髻中不妄与人,而今与之。如来亦复如是,于三界中为大法王,以法教化一切众生。见贤圣军,与五阴魔、烦恼魔、死魔共战,有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜。此法华经,能令众生至一切智,一切世间多怨难信,先所未说而今说之。文殊师利!此法华经,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深,末后赐与,如彼强力之王久护明珠,今乃与之。文殊师利!此法华经,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上,长夜守护不妄宣说,始于今日乃与汝等而敷演之。”# \1 H- m2 w( K/ I
5 l, R4 A; F& P% h2 V$ e
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:* z, {/ c0 U7 M) p9 b+ f1 m7 O" F& E- R
; k  h3 t2 c5 h+ ?; S+ o6 s+ K# Q* h
“常行忍辱,  哀愍一切,  乃能演说,8 j+ S% x; Y6 n
 佛所赞经。  后末世时,  持此经者,
0 v+ d3 k! Y  A" P) c" @ 于家出家,  及非菩萨,  应生慈悲,
# m. W! ^1 r- b; y 斯等不闻,  不信是经,  则为大失。. ^3 `& u# ^$ Y7 q/ A; g
 我得佛道,  以诸方便,  为说此法,5 L4 j' \  ]: r% `  W% D
 令住其中。  譬如强力,  转轮之王,: q2 ~4 p9 |, F$ k
 兵战有功,  赏赐诸物,  象马车乘,. M  f/ u& I0 J& q
 严身之具,  及诸田宅,  聚落城邑,0 L' q# D, ~2 n$ p7 n; j, g) Y
 或与衣服,  种种珍宝,  奴婢财物,
" o7 N( `; P6 G8 C 欢喜赐与。  如有勇健,  能为难事," n! z! M) r! \5 i' d+ r* A8 `/ ?; W
 王解髻中,  明珠赐之。  如来亦尔,- g- @$ c: H1 [
 为诸法王,  忍辱大力,  智慧宝藏,7 G- L6 `' C- e# z  J1 S
 以大慈悲,  如法化世。  见一切人、; ]6 M9 ~- a. r
 受诸苦恼,  欲求解脱,  与诸魔战。
2 f; T4 n8 C9 U 为是众生,  说种种法,  以大方便,
+ Y6 f+ N3 w' s% O( y 说此诸经。  既知众生,  得其力已,
, Q3 u0 X( i* e. Q* q. t 末后乃为,  说是法华。  如王解髻,; @/ ~) b) [" O$ y0 j9 p
 明珠与之。  此经为尊,  众经中上,
% ?0 s* g1 t1 j$ b: l. P8 ` 我常守护,  不妄开示,  今正是时,
* m  g4 t. `) q% n6 L% D/ o7 u$ o 为汝等说。  我灭度后,  求佛道者,/ h5 g+ h  L( B3 J
 欲得安隐,  演说斯经,  应当亲近,
" }- Z" k- l+ s( O! }! u! { 如是四法。  读是经者,  常无忧恼,
/ i% u# g/ K5 ~ 又无病痛,  颜色鲜白,  不生贫穷、
6 V1 s+ ]+ q3 g+ ?" H2 k( o 卑贱丑陋。  众生乐见,  如慕贤圣,
! e' p$ ~; A- D* T 天诸童子,  以为给使。  刀杖不加,
3 c1 @1 q; G/ F4 t 毒不能害,  若人恶骂,  口则闭塞。( [: q7 F0 |. D& K' F
 游行无畏,  如师子王,  智慧光明,
  p1 R, s; Y" @; v 如日之照。  若于梦中,  但见妙事。
5 p/ x$ H( K, M+ A+ H 见诸如来,  坐师子座,  诸比丘众、
8 s% }' g. v  W* |" B6 ~! I0 B3 p 围绕说法。  又见龙神、  阿修罗等,
" @3 B2 f' C* R8 Z0 r/ C) J* e) { 数如恒沙,  恭敬合掌,  自见其身,
+ z5 }. O, j, p; N# \ 而为说法。  又见诸佛,  身相金色,/ e+ k2 J8 ?/ `, Y! c! U
 放无量光,  照于一切,  以梵音声,
. A8 }( H' H# q+ I3 p 演说诸法。  佛为四众,  说无上法,0 `* }: Z/ E: Q! Z8 ^1 Z
 见身处中,  合掌赞佛,  闻法欢喜,! s0 ?; ]4 [+ V$ f9 ]7 [; ^6 ~8 a
 而为供养,  得陀罗尼,  证不退智。* K8 X$ H$ W1 r. c
 佛知其心,  深入佛道,  即为授记,
! z6 Y8 Q6 g6 F 成最正觉:  ‘汝善男子!  当于来世,) K/ c' I/ J3 c" X: d
 得无量智,  佛之大道。  国土严净,6 o2 P1 A0 J9 ?4 D/ x! i
 广大无比。’  亦有四众,  合掌听法。
9 m+ j* o/ E9 n# B* I) m5 S) ~ 又见自身,  在山林中,  修习善法,5 K% v4 k% A1 i. j  `
 证诸实相,  深入禅定,  见十方佛。& h/ r: V  x) e2 U7 K$ Z
 诸佛身金色,  百福相庄严,  |+ A* p  v" I  b) S3 I' Y$ ^) q
 闻法为人说,  常有是好梦。
$ i8 Q, P! U/ G3 @6 ^ 又梦作国王,  舍宫殿眷属,
# W" i6 N1 j% S) b5 @8 ~) w4 T 及上妙五欲,  行诣于道场。
- J3 X2 n7 U- I- I 在菩提树下,  而处师子座,) I' ]! S! G' v3 l& p
 求道过七日,  得诸佛之智。
' M" s. V! c+ y' L- f& A
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法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
8 R, b7 @0 z. }2 K( i' Z, G
0 v! @! S' x7 p* a/ x0 y3 d摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
* S$ |1 q: D6 ~  V3 o  R3 q& u, z 成无上道已,  起而转法轮,
# @$ S; ~: F* h9 H( `1 J8 ~ 为四众说法,  经千万亿劫,
4 Y0 c* }7 }% F. `$ V  f" b% ]8 A 说无漏妙法,  度无量众生。
! q  F# G- S8 Z& t 后当入涅槃,  如烟尽灯灭。
7 W( e& n# O- ]4 Y' B 若后恶世中,  说是第一法,
5 i+ F) h: J6 ?# A8 k5 \ 是人得大利,  如上诸功德。”0 n, \+ h9 `: R  }3 |) @3 a6 @" [- r

& d& B" J; [$ U- K8 P大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经
6 r; G& D- B) R! D) W9 h, Q9 Z, Q& M' N& p* k; E7 C! a" X
  妙法莲华经如来寿量品第十六
5 T6 f- y- u6 D! w. Z% j3 R
' D  T, w7 D9 `! p5 {  尔时,佛告诸菩萨及一切大众:“诸善男子!汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”" A  I; G* K5 v, n: W: Z- f
. W0 Q4 C2 u7 X# N
  是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:“世尊!唯愿说之,我等当信受佛语。”如是三白已,复言:“唯愿说之,我等当信受佛语。”6 k7 i2 i; d7 c
! \* F8 m5 _. T! b; v
  尔时世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听,如来秘密神通之力。一切世间天、人及阿修罗,皆谓:‘今释迦牟尼佛,出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。’然,善男子!我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人末为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘,如是东行,尽是微尘。诸善男子!于意云何?是诸世界,可得思惟校计知其数不?”2 k8 g/ N$ H* V% G# k& f
' Y3 H" I% l. F) L! T4 A
  弥勒菩萨等俱白佛言:“世尊!是诸世界,无量无边,非算数所知,亦非心力所及;一切声闻、辟支佛,以无漏智,不能思惟知其限数;我等住阿惟越致地,于是事中亦所不达。世尊!如是诸世界,无量无边。”
) A. s3 ?% a6 \' V
& S6 i* A8 d: j5 O% j3 d$ @) L( U  尔时佛告大菩萨众:“诸善男子!今当分明宣语汝等。是诸世界,若着微尘及不著者尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来,我常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。9 Q5 X4 Y- V$ I* p& Z
# o4 N/ \- {, f5 ^  ]5 j! d9 d# Z
  “诸善男子!于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。
! q: s7 O; m) I7 t
+ U3 B) l' g0 B: t! j+ y7 U  “诸善男子!若有众生来至我所,我以佛眼,观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说,名字不同、年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心。
, d" T; ~. q- k( v/ x6 J: x3 B4 X" `0 V( t) }+ H
  “诸善男子!如来见诸众生乐于小法、德薄垢重者,为是人说:‘我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来久远若斯,但以方便,教化众生,令入佛道,作如是说。
+ E8 U3 y- Q/ A* ^4 W# H: R5 u/ G, P3 z! ~
  “诸善男子!如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身、或说他身,或示己身、或示他身,或示己事、或示他事,诸所言说,皆实不虚。所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死、若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻、言辞种种说法,所作佛事,未曾暂废。如是,我成佛已来,甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭。
5 \# H$ i& X( O7 l/ x, u6 a
0 q( w" _8 K" P" u* Y2 S) F! u& ]  “诸善男子!我本行菩萨道所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言:‘当取灭度。’如来以是方便,教化众生。所以者何?若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪着五欲,入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说:‘比丘当知!诸佛出世,难可值遇。’所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:‘诸比丘!如来难可得见。’斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根。是故如来虽不实灭,而言灭度。2 x6 e+ C2 b: n  D% D

  l* C# {9 I, g2 d  “又,善男子!诸佛如来,法皆如是,为度众生,皆实不虚。譬如良医,智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息——若十、二十乃至百数,以有事缘,远至余国。诸子于后,饮他毒药,药发闷乱,宛转于地。是时其父还来归家,诸子饮毒,或失本心、或不失者,遥见其父,皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归。我等愚痴,误服毒药,愿见救疗,更赐寿命。’父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味皆悉具足,捣筛和合与子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味皆悉具足,汝等可服,速除苦恼,无复众患。’其诸子中不失心者,见此良药、色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯,求索治病,然与其药而不肯服。所以者何?毒气深入,失本心故,于此好色香药而谓不美。父作是念:‘此子可愍,为毒所中,心皆颠倒。虽见我喜,求索救疗;如是好药而不肯服。我今当设方便,令服此药。’即作是言:‘汝等当知!我今衰老,死时已至,是好良药,今留在此,汝可取服,勿忧不差。’作是教已,复至他国,遣使还告:‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:‘若父在者,慈愍我等,能见救护,今者舍我远丧他国。’自惟孤露,无复恃怙,常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美,即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。% t* J! j& P4 x/ V

5 y- C8 ^* [2 b% {. C4 {  “诸善男子!于意云何?颇有人能说此良医虚妄罪不?”
' s* G- a( X5 I4 G* i) X0 y% O. ]  M' N3 Y3 W) _
  “不也,世尊!”
9 p% I$ f7 Z4 ]9 I4 }* a
. K9 x+ k: q$ i- U" M, Q) w  佛言:“我亦如是,成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫,为众生故,以方便力、言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。”
1 [9 D( W" U- T& y. c+ A/ M6 X) r% M# K8 C7 q2 }( Y+ s3 S; s1 ~
  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
: t4 G; ~# h/ r' C" T( j; o- x' e) d6 R; \
“自我得佛来,  所经诸劫数,! F& g7 c5 l5 s' m1 J& h
 无量百千万,  亿载阿僧祇,4 p" @* }" R; b
 常说法教化,  无数亿众生,
, v0 i# g/ u2 H% D( e' M" K 令入于佛道。  尔来无量劫,. w/ N# m, u; C: H( K3 A
 为度众生故,  方便现涅槃,' n# r2 V$ s/ `5 s( `( v
 而实不灭度,  常住此说法。4 S# }! l& s" U" ?- J
 我常住于此,  以诸神通力,2 q3 i, \: R5 Q4 I$ J8 t2 g
 令颠倒众生,  虽近而不见。
" M+ ~. w6 W2 r5 E 众见我灭度,  广供养舍利,* u1 X  @1 ^. E9 ^2 a
 咸皆怀恋慕,  而生渴仰心。2 r8 m+ R! l2 X/ \# n
 众生既信伏,  质直意柔软,' ^; {: Z+ G* r  \6 h
 一心欲见佛,  不自惜身命。! \  W% |2 M1 L' O
 时我及众僧,  俱出灵鹫山,
8 e$ t) e1 W; o3 }) ^" M: } 我时语众生:  ‘常在此不灭,3 D) Q. B9 f6 D, Z
 以方便力故,  现有灭不灭。’
3 x9 x3 l7 I9 W: m8 {) n$ Q 余国有众生,  恭敬信乐者,
2 A9 P. w4 p4 Y9 |/ C! N; Q 我复于彼中,  为说无上法。
  D, L5 g/ [7 e' y2 h$ n, q- h 汝等不闻此,  但谓我灭度。
( _9 X% _! x3 R 我见诸众生,  没在于苦恼,
% U0 P7 ^; @' X' v. l2 l1 V* v0 E 故不为现身,  令其生渴仰,* U& m! Q* u5 H9 |) s( u) S
 因其心恋慕,  乃出为说法。
' y! ~* _, @) \& b6 K) ^2 D 神通力如是,  于阿僧祇劫,& ^3 A; W+ p. W8 K, m$ k
 常在灵鹫山,  及余诸住处。) r9 J" c! @9 H  }
 众生见劫尽,  大火所烧时,
4 |9 u. P, j, t. ?) {. s 我此土安隐,  天人常充满。
1 _6 r1 x- K9 v8 T6 }" ? 园林诸堂阁,  种种宝庄严,
0 C: H7 b5 A. C5 O) \
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法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》/ r2 R9 _/ Z6 e& h. j' v
4 ?$ ?8 o: w3 t, N: ?- p4 H3 ?$ o
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》* E9 s4 E3 H) l; `1 Y0 t
 宝树多花果,  众生所游乐。9 s9 w2 O# O+ e/ E( z0 }8 K. j
 诸天击天鼓,  常作众伎乐,
8 ]3 M9 Q0 A7 Z% ?  X 雨曼陀罗花,  散佛及大众。: t6 G7 ]5 e. `' v4 Q# D  l9 B+ M
 我净土不毁,  而众见烧尽,, K0 n0 v' t; g" Q
 忧怖诸苦恼,  如是悉充满。
5 R9 J- b# ~" D5 z6 e* ^ 是诸罪众生,  以恶业因缘,! p. T8 \# O5 I9 S/ w* i) Z7 r
 过阿僧祇劫,  不闻三宝名。0 a( X- j9 K4 B2 w) H! U
 诸有修功德,  柔和质直者,
. C  G% W; z/ k" @ 则皆见我身,  在此而说法。( Z& T# d+ G5 ^: w, y" l/ K$ y/ `5 x9 L
 或时为此众,  说佛寿无量,) \( J& p! S5 p7 J1 T
 久乃见佛者,  为说佛难值。
! N4 I) S2 \  \) p8 m0 Y! b' i" Z8 p 我智力如是,  慧光照无量,
! W9 u- ?+ }+ g/ r 寿命无数劫,  久修业所得。; ?) U% d  X3 K6 x; c; e
 汝等有智者,  勿于此生疑,: L9 O9 B5 x: Y1 @2 \) f% }7 ~
 当断令永尽,  佛语实不虚。
- k; i7 N/ T+ ^3 w+ N7 d 如医善方便,  为治狂子故,
/ o1 X  Z9 u* Y 实在而言死,  无能说虚妄。! \  o% F4 B5 Z+ D1 l/ ?- H  D
 我亦为世父,  救诸苦患者,; S2 Q. g4 L0 A- w+ l
 为凡夫颠倒,  实在而言灭。9 |. {& {5 U, {. V+ Q$ O) ~% k. E
 以常见我故,  而生憍恣心,! h: Q; p+ ~# q: ]. E
 放逸着五欲,  堕于恶道中。
$ }0 H$ P$ }6 M 我常知众生,  行道不行道,
. f# Y6 `0 X* U0 ~' f7 ~( p  n5 W 随所应可度,  为说种种法。. U" Q6 W) S7 C2 c( G8 c
 每自作是意,  以何令众生,2 X0 G- Q& h2 d8 n: n) B
 得入无上慧,  速成就佛身。”' T9 O  w( A, w% B$ k9 k, t

/ |. b; D$ k6 ~大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经) o( c6 s% N& b) \

4 [$ d% V0 D, t* ?  妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五" I5 }! j' T2 i. L" l
( b3 J/ n' Z, ?( e7 U
  尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?”. k! C4 }" S& K- n4 q# a+ f
2 p% [) R* X0 U9 B, D5 e0 {/ U9 `
  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、车??、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有,乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝、经过险路,其中一人作是唱言:‘诸善男子!勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。’众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨。’称其名故,即得解脱。
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  “无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
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3 {# s- H! Y$ c, h, S" C* \  “无尽意!观世音菩萨、有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,众人爱敬。
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  “无尽意!观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
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  “无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?”
8 P& V, Z/ h5 T! A4 c  }
5 V" o0 I* S* {! n* W9 B9 m  无尽意言:“甚多,世尊!”
2 B" Z) f& G! @- x8 o5 i- ^
$ a* R  u/ |4 y! Q" Z, G6 U  佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜、供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”& z4 m. U9 b- k3 _& |) d

, c) L% c: \0 ?" L% o7 ^/ F  无尽意菩萨白佛言:“世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”/ D1 ^/ Q% A; a- ]2 n7 _
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  佛告无尽意菩萨:“善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者,即现执金刚身而为说法。
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* h6 T) A5 y! ]$ ?' D, A* B  “无尽意!是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”/ p# i$ b- v9 b4 i4 M$ ]
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  无尽意菩萨白佛言:“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠、璎珞,价直百千两金,而以与之,作是言:“仁者!受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者!愍我等故,受此璎珞。”
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9 U2 ^- _2 S9 d, J1 {0 R  尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨及四众,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞。”9 R3 n8 Z/ D7 ]7 z

/ {4 ?$ p4 v. l4 h  即时观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。
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4 x* @2 V/ j% ?0 [7 y, ?; |" f; `  “无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。”
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  尔时无尽意菩萨以偈问曰:
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+ T  p5 m, R3 u" x: E* K; i$ p“世尊妙相具,  我今重问彼,) \) r- g0 W8 f. t, q
 佛子何因缘,  名为观世音?; Z/ g9 F; V5 o% t* f
 具足妙相尊,  偈答无尽意:
" j; O7 k% Q+ D" F0 S* Y‘汝听观音行,  善应诸方所,
( [- [! B# J9 S1 e* t; v- [% G 弘誓深如海,  历劫不思议,
4 J% R) A" o8 z" O 侍多千亿佛,  发大清净愿。" u6 N/ k" j8 Y) ?. M; p& E
 我为汝略说,  闻名及见身,0 N& |8 `4 O- d
 心念不空过,  能灭诸有苦。
# o) r* E1 @5 s" q* ` 假使兴害意,  推落大火坑,
6 u' a5 |2 N) `; |- \* }7 C+ X 念彼观音力,  火坑变成池。
& Q: f0 d% m( u5 X4 { 或漂流巨海,  龙鱼诸鬼难,( j* C9 L% q9 q  s3 S4 y! F  |; c
 念彼观音力,  波浪不能没。
0 D+ D; ]  t; f: B
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 楼主| 发表于 2015-4-5 12:33:19 | 显示全部楼层

法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品

续-《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
2 _* p" I2 i- J4 i- x4 S# c8 Y: Y" K7 \' w  ]
摘自《法华四品方便品安乐行品如来寿量品普门品》
  |$ u7 z# x, L4 Y2 b# }2 @# Z 或在须弥峰,  为人所推堕,
- g9 j( d: Y" k  H 念彼观音力,  如日虚空住。' e5 r% z* j% g
 或被恶人逐,  堕落金刚山,
4 C, y  G% X4 ]( F+ m" e, S 念彼观音力,  不能损一毛。
5 E) X- y% G. |& H& r 或值怨贼绕,  各执刀加害,: M, S4 j9 Q( j  {0 ?+ p* s
 念彼观音力,  咸即起慈心。
- B, f3 s8 {# Q* g5 m5 Z3 K5 A6 y 或遭王难苦,  临刑欲寿终,
: _; f$ y% z7 U# A) r 念彼观音力,  刀寻段段坏。9 d5 f9 w  Y2 i6 W: H, t/ t
 或囚禁枷锁,  手足被杻械,
2 m/ m; C7 u- V5 b* U* M4 F 念彼观音力,  释然得解脱。
' ?, }2 q6 ?! v* K* s7 ] 咒诅诸毒药,  所欲害身者,9 M5 k. h4 c9 F
 念彼观音力,  还著于本人。
1 a5 d% a7 j  P' l. J 或遇恶罗刹、  毒龙诸鬼等," N2 E) O( M) k- V7 m
 念彼观音力,  时悉不敢害。9 `" C9 ^9 ^* x% j5 P6 y+ c# s
 若恶兽围绕,  利牙爪可怖,
/ e6 ~( Y: j  V! E! d, W0 ?6 t 念彼观音力,  疾走无边方。4 k+ Q3 s/ p9 Q$ L# \
 蚖蛇及蝮蝎,  气毒烟火燃,8 ?! r" D3 k1 Q4 G# w
 念彼观音力,  寻声自回去。5 ]7 H0 w  e$ I" T6 s, a$ n
 云雷鼓掣电,  降雹澍大雨,
9 i. @* w5 h0 k( ~ 念彼观音力,  应时得消散。
5 ~* T2 V+ D: b 众生被困厄,  无量苦逼身,
3 h: W8 v; j* r6 z 观音妙智力,  能救世间苦。; `) r1 I7 T: B5 Z6 o+ t
 具足神通力,  广修智方便,7 R/ \0 }. x& m* ], w1 y
 十方诸国土,  无刹不现身。
/ }$ ~* S& _, @  F; Z 种种诸恶趣,  地狱鬼畜生,
0 ~/ o6 U2 C& a! `  Q& j- }7 [ 生老病死苦,  以渐悉令灭。
" x$ Q; K6 |! B" c 真观清净观,  广大智慧观,$ x' L& b! J$ @$ L
 悲观及慈观,  常愿常瞻仰。
# T% Y, d4 n' [# ^, Z* J- c% r 无垢清净光,  慧日破诸闇,- f! B& a1 l  ?% k7 s. r: `
 能伏灾风火,  普明照世间。
; m6 V: R. w  K' x. f 悲体戒雷震,  慈意妙大云,( A0 M- a8 a4 n7 C1 R3 X; p
 澍甘露法雨,  灭除烦恼焰。
* b1 w0 t2 i- u5 i6 G 诤讼经官处,  怖畏军阵中,
. C- z7 ]3 ?' }& Z* s 念彼观音力,  众怨悉退散。
, D: M/ O; F( e0 j 妙音观世音,  梵音海潮音,
9 V5 w0 N( ^* _ 胜彼世间音,  是故须常念,) {4 U$ F$ y0 w$ A6 z
 念念勿生疑。  观世音净圣,
$ U/ ^' m7 A3 ?/ F 于苦恼死厄,  能为作依怙,
- r! Y" p9 }/ P! N0 g+ k: [ 具一切功德,  慈眼视众生,; d0 ~+ n+ X2 c
 福聚海无量,  是故应顶礼。’”
1 n2 }+ V) ^1 _3 n7 ]+ ^' j, Y8 n
  a4 E& _: f3 e  尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。”* L1 k5 X5 n" b1 f$ J2 H' M

. f& C  ~* s# K# R4 K  佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
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大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经0 C7 |' h( Q7 T

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 楼主| 发表于 2015-4-5 15:36:52 | 显示全部楼层
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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 楼主| 发表于 2015-4-9 20:05:14 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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