摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
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海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编4 \6 G! g- c: H
" f" J0 l: i4 w般泥洹径（节录）
! K; N/ _1 {! J' W2 D失译
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7 @ F* K9 p3 P, @/ E2 J3 Y「从今日始，身自归佛、自归道法、自归圣眾。) w) [7 {5 N- i( C
受清信戒：身不杀、不妄取、不淫欲、不欺偽、
! E2 D4 F, Z+ H不饮酒、不噉肉，不敢有犯！」
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, w( W" \- a* p3 e/ G# z f分别善恶报应经（节录）
7 b( [ B. `! Q- R# i8 }7 W+ |$ Q5 c唐天息灾奉詔译
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5 i1 ^4 x& v4 H* a復云何业获报人间？/ x$ o& W( m9 u1 }- F
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何等十业？有十种业。: w# u' k3 Q! h5 e6 S& j, k8 I% k
# Y$ c3 ~- H0 s+ Z6 }: u0 u$ h一、离杀生。 二、离不与取。三、离非梵行。4 A3 _9 I' \4 P; G- R
四、离虚誑语。 五、离杂秽语。六、无离间语。
, d4 t V, n- l七、离粗恶语。 八、离饮酒食肉。九、离痴闇。8 l( V* C5 ^$ w; U2 V
十、离邪见，諦信三宝。。修如是等十种耎业，获报人间。
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6 Q3 W9 P9 C) ?2 C央掘魔罗经（节录）
- k. Z F1 [$ ]! Q, K刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗详
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上座迦叶弃捨种种甘膳之食，捨肉味食，受持修行不食肉法；家家乞食，不恶恶想；始终常一，苦乐无变。其所乞处有种种人，或言无者、或骂辱者，答言安乐，然后捨去，心不倾动。. }; B" s" H3 V) a' _% {& c6 r
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文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」% ~* K0 {, l& h6 p0 `
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佛言：「如是！一切眾生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹。犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。復次文殊师利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」. O: e2 ]3 O2 Y8 D% y+ w
3 E; S( l+ p6 A: b$ h文殊师利白佛言：「世尊！珂贝、蜡蜜、皮革、繒绵，非自界肉耶？」9 W3 A# _% S- |; ^- ~$ r- q
! d0 f) z8 w: U佛告文殊师利：「勿作是语！如来远离一切世间。如来不食。若言习近世间物者，无有是处。若习近者是方便法，若物展转来者则可习近，若物所出处不可习近，若展转来离杀者手则可习近。」) G* K! O1 v) s9 g
. f4 t# l) x% k& Y( D t, v文殊师利白佛言：「今此城中有一皮师能作革屣，有人买施，是展转来佛当受不？復次世尊！若自死牛，牛主从旃陀罗取皮，持付皮师使作革屣施持戒人，此展转来可习近不？」
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: J, Y& O$ x7 `8 Z2 z8 B, |3 {: W佛告文殊师利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人為应受不？若不受者是比丘法；若受者非悲然不破戒。」6 [6 ~% s$ w7 \: n; H a
5 p! c2 G* V' c0 q7 X文殊师利白佛言：「世尊！世间久来亦自立不食肉。」
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& M; P. U5 B* [8 C: H1 [+ O8 \* @佛告文殊师利：「若世间有随顺佛语者，当知皆是佛语。」' X/ H3 @/ n+ {/ B
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文殊师利白佛言：「世尊！世间亦说有解脱，然彼解脱非解脱，唯佛法是解脱；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世间亦说我不食肉，彼等无我亦无不食肉。唯世尊法中，有我决定不食肉。」7 k- ]; L& M; m6 R
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贤愚经（节录）( P1 s: ? N- G4 y5 n% \
元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 4 N4 C4 R* i/ }; |0 B
: ]+ ]7 E8 }! _" M! c+ ^( v尔时篤信优婆塞闻婆罗门骂佛、法、僧，忧愁不乐，往世尊所，头面礼足。世尊告曰：「汝等何故，愁惨不乐？」自言：「世尊！有一婆罗门於多人处，高声唱言骂佛、法、僧：『昔班足王食噉人肉，今沙门释子食噉人肉，亦復如是。』愿佛、世尊敕诸比丘莫食人肉！」5 a' J+ n* O3 r2 ?" L; B
; v5 @% y3 \7 N2 i N+ X尔时世尊以是事故，集比丘僧，呼病比丘。时病比丘闻世尊教，心怀喜踊：「世尊大慈，乃流及我。」身虽羸瘦，自力而来。到已礼足，却坐一面。佛言：「贵子！汝何所患？」比丘自言：「為病所恼。今见世尊，小得瘳降。」世尊又问：「今日汝何所食？」答言：「今日食肉汁食。」佛言：「所食是新肉為乾肉乎？」答言：「新肉。天竺国热肉不经宿，所食若新、若乾。」「善男子！汝食肉时，為问净不净不？」答言：「世尊！我病困久，得便食之，实不问也。」佛言：「比丘！汝云何乃受不净食？比丘之法，檀越与食，应先间之，此是何肉？檀越若言此是净肉，应重观察，可信应食。若不可信，便不可食。」尔时世尊即制比丘，诸不净肉皆不应食，若见闻疑，三不净肉亦不应食，如是分别应不应食。, p6 C; x" I V1 b1 s0 b# {
9 F! ?% v/ L( z0 `9 R3 @& P( y" S时优婆夷闻佛、世尊正由我故，制诸比丘不得食肉，生大苦恼，以缘於己，永令比丘不食肉故。即语失言：「若能為我请佛及僧明日来此，设供养者，甚善！若其不能，我当捨命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃起是事！」此婆罗门素於三宝，无信敬心，闻妻是语，以其妻故，入林趣佛。至佛所已，即言：「瞿云沙门及诸弟子，当受我请明日舍食。」佛默然受。时婆罗门知佛受请，还家语妻：「沙门瞿曇已受汝请。」时优婆夷即敕家内办种种食、香花、坐具。明日时到，遣人林中，往白世尊：「食具已办，唯圣知时。」
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# Z1 }& P$ h4 `" O佛与比丘著衣持钵，往至其家，就座而坐，坐已问婆罗门：「摩訶斯那今何所在？」答言：「病在某房。」佛言：「唤来！」时婆罗门即往告言：「汝师呼汝！」即曰：「我摩訶斯那，礼佛、法、僧足。我有病苦，不任起居。」其夫往白佛言：「优波斯那礼佛、法、僧足。我有病苦，不任起往。」佛告阿难：「汝往告优波斯那，汝起见佛。」阿难即往，告优波斯那：「世尊呼汝！汝可往见。」时优波斯那即於卧上合掌自言：「我今礼佛、法、僧，思见世尊如飢须食、如渴须饮、如寒思温、如热思凉、如失道得道。我思见佛，亦復如是。心虽欲住，身不肯随。」阿难还白佛，如优波斯那所说。佛敕阿难，并床舆来。阿难奉教，使人舆来，到於佛前。尔时如来放大光明，诸遇佛光触其身者，狂者得正、乱者得定、病者得愈。时优波斯那遇佛光已，苦痛即除。尔时舍神以水洗疮、以药涂之，平復如故。时优波斯那即起下床，千执金瓶，自行澡水，下种种食，色香味具。佛食已，澡手洗钵。為摩訶斯那说微妙法，所谓布施持戒、人天果报、生死过患、贪欲為害、出离灭乐、十二因缘轮转不息。时优波斯那闻佛所说得断慳嫉，成阿那含道。家内眷属悉受五戒，其婆罗门捨离邪见，信敬三宝，受优婆塞戒。时会四眾，有得须陀洹者，有得斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发大道心者，一切大小莫不欢喜。
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8 L6 Z1 ?4 r+ {$ {时有眾人畏生死者，各作是念：「今此女人乃能如是自割身肉以供沙门，甚為奇特！我等若捨聚落、田宅岂足為难！」便各弃捨聚落、家属，出家求道，勤修精进，断诸结漏，成阿罗汉道。时此聚落佛法信行广阐流布。以是缘故，有强志者，乃至女人读诵经法，不惜身肉，得诸道果，况於丈夫勤心道业，当不成者乎？是因缘故，诸善男子：当勤善法，长於生死，便得结使微薄，离於生死，虽於此末法之中不能得度，缘此功德，当於人天受无穷福。弥勒世尊不久五十六亿十千万岁，来此成佛，当為汝等广说妙法。汝於其中随愿所求成三乘道，悉得解脱顶戴奉行。$ I% B* ?) K: w( a3 r
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大乘宝云经（节录）3 l$ |) D& S" U+ {
梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译 / w6 j# ]- Y% Y; Y* j5 D4 Y
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发表于 2015-3-30 14:10:38
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