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发表于 2015-3-18 19:51:18
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续-《●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第五集》 z- e8 S; l* z4 K
, V! U8 u' E6 ^* L p* F; l+ a5 e摘自《无量香光网文章集锦》
8 s5 {5 \6 u* { 所以,突破了空间。现代的科学家,可以说相当的聪明,他们根据科学仪器观测,依照数理来推论,知道空间是多维次的,也叫多因次。所谓是三度空间、四度空间、五度空间,科学家证明有十一度空间存在。从理论上来说,空间是无限的度数,理论上说。而佛法里面告诉我们,确实是这样的,空间确实是无限度数的。为什么会有这个现象?这个现象是从妄想、分别、执著里面产生的。你看看我们的妄想多少?一切众生的妄想加起来有多少?然后你才晓得,时空的维次是无量无边,这么来的。一念要是归元,一切妄念断了,再恢复成一念、一真,这个多维次的空间就不存在,恢复到一真。这个道理,大乘经上讲得很多。
. G& v7 p( n' X! }$ @- m 科学家能发现,不简单!他虽然发现,他不知道如何突破空间,科学家说过,假如有能力突破空间,可以回到过去,也可以进入到未来,那就得大自在。佛法里面有,佛教给我们用什么方法突破?用禅定。就是说你心里要知道,多维次的空间是怎么来的,你了解它的原因,你把它的原因消除,问题就解决了。多维次空间是从妄想、分别、执著而来的,你要是离开一切妄想、分别、执著,这问题就解决了。0 P2 `# |* c6 |
由此可知,西方极乐世界跟我们的世界,实在说是不同的空间。这个诸位要晓得,因为我们常听到古人所讲,念佛法门往生,「生则决定生,去则实不去」。这话怎么讲法?你要是了解事实真相,你就会点头,正确的,空间的突破。西方世界跟我们这个世界是在不同维次的空间。所以生决定生、去没去,空间转变一下。就好像电视萤幕一样,频道换一换,萤幕没有换,还是那个萤幕。生决定生,西方极乐世界现前,娑婆世界不见了,西方世界现前;还是这个一真法界里面,没有离开一真法界。一真法界就像萤幕一样,这就是事实的真相。因此一时才正确。! ^* [. e! B' ~. r3 v0 y7 h) R' m3 L
这在中国有很明显的证明。学佛的同修大家都知道,隋朝,天台山的智者大师,读《法华经》读到「药王本事品」,他老人家入定了。定中他到灵鹫山,释迦牟尼佛在那里讲《法华经》,他还进去听了一座。出了定,回来告诉大家,世尊灵山一会现在还没散!智者大师去释迦牟尼佛一千多年,灵山一会还没散,实际上他在定中突破时空,回到过去了,回到一千多年前释迦牟尼佛那个法会,他参加了。
6 |; S. N5 i+ K. | 「一时」,对我们来讲,希望无穷。释迦牟尼佛讲《金刚经》那一会也没散。只要我们能够做到一时,你就可以参与这个法会。所以这个「一」是一心的时候。念佛堂里面,老师父教导我们一心称念。要一,不能二心念、三心念,那不行,那个没有感应,一心称念就有感应。不但是世尊这一会没散,一切诸佛的法会都没有散过。底下一节:) r! H9 |) K# w# Q1 M
【佛】- e! W) S% ]8 y4 W, F# k
在事相上说,这是主讲的人。六种成就,主讲的人,就是指本师释迦牟尼佛。我们见到佛像,听到佛名,如何把它融归自性?- E) }0 K+ H& P+ N
【自性天真佛也】
A- l7 N% ~# u- T 「天」是天然,不是造作的,本来就是;「真」是不假。世尊在许多大乘经上说,一切众生本来成佛。佛这个话是真话,不是妄语,也不是赞叹我们、夸奖我们,不是的,是事实真相,本来是佛,现在变成凡夫了。为什么变成凡夫?是你自己不敢承认你是佛,不敢当,不敢当,你太客气了,你不敢当,不敢直下承当,这叫迷,这叫颠倒。「佛」是觉的意思,觉而不迷。见到佛像,听到佛名,提醒自己,我们对人、对事、对物都需要觉而不迷,这是佛的意思。觉,觉性是本有的,这个不是外来的。 _3 Y5 p7 s2 w4 A8 @4 \
我们念本师释迦牟尼佛,本师是根本的老师,是第一个老师,我们叫他做本师,也就是说创教的这个老师,我们尊称他为本师。我们自称为弟子,这个关系很清楚,我们跟佛的关系是师生关系。佛是我们的老师,我们是他的学生。这样的称呼只有在学校里有,只有在教育里面有,宗教里头没有。所以佛教是教育,佛教不是宗教。我们用宗教的心态来学佛,你所得的很有限,你得的利益是宗教的,所以第一个观念,我们一定要把它搞得清清楚楚。
4 S( `; p+ t; s 佛的名号,就是他老人家教学的纲领。佛教导众生,前面我们谈到,应机施教,就好像医生、大夫给人治病一样,应病与药,你害的是什么病,我给你什么药。我们现在这个时代的众生,这个时代是一个大时代,释迦牟尼佛的法运一万二千年,我们就以这一万二千年做一个阶段,这个阶段里面的众生,大毛病是没有慈悲心。换句话说,大毛病都是自私自利,都是损人利己。所以佛的名号上,标上一个释迦,「释迦」的意思,用我们中国话来说,就是慈悲的意思,翻作能仁、仁慈,我们要以仁慈的心,看待一切众生,这是释迦的意思。另外一个大病,我们的心不清净,妄想很多,执著很重,心不清净,所以佛的名号上用一个牟尼,「牟尼」就是清净的意思、寂灭的意思。所以念到这个名字,我们要修清净心。清净心怎么修法?《金刚经》上所讲的,就是释迦牟尼佛的名号。「应无所住」就是牟尼的意思,「而生其心」就是释迦的意思。释迦教我们生仁慈的心,牟尼教我们心地清净寂灭、应无所住;「无住生心」就是释迦牟尼,千经万论不离这个宗旨。4 @5 e, q3 V4 Y; n: k/ K- F" v
世尊真的是苦口婆心,种种善巧方便教导我们,提醒我们。我们要会听,听了之后,要能够会归自性,这才有用处。一个法子会了,样样都要会,那才行;这一个会了,那一个不会,那你不算是真会。你们看到我,叫我净空法师,你的心净了没有?空了没有?你能够从这个名字上,马上会归,你就得受用。如果你认为净空法师是那个人,与我不相干,那你一点受用都没得到。所以你就晓得,一法通了,一切法都通。世间哪一法不是佛法?都是佛法。如果你不会,《金刚经》、《弥陀经》、《华严经》、《法华经》,哪一法是佛法?都不是佛法。会了都是,不会都不是。一定要懂得这个道理。 F! m! r, H' C) l' ~$ H7 S
【舍卫国】- O. w7 s4 y! y# |* x
是当时释迦牟尼佛讲经的一个都会,舍卫大城。舍卫是梵语,翻成中国意思叫丰德。注解我们念一念:
) j" W1 Z1 Z/ T2 p/ l3 n& a" S 【寂照圆融,自性圆具之丰德。】1 F3 \8 e' P J8 S0 L3 f2 s: s
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