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海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

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发表于 2015-3-5 11:58:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
) L  T" L$ G; Q3 u/ N& V0 L! k3 w* T, \0 `7 H4 L, n( k
海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编" h, s5 R3 J- |
海涛法师选辑" q, M$ k3 t3 h3 ~/ l; T7 b$ Q( s* F
/ d  ?  \# u0 W; f6 b
序言  Q7 ^5 K0 {( T' B6 ^3 u& _
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》- h6 p1 v6 P5 S% U+ @  v! d- s6 i2 I
《佛说师子素驮娑王断肉经》
5 _3 z3 [/ U+ M# t$ s《般泥垣经》节录
: m+ `" `0 b) ?2 l. w《分别善恶报应经》节录* r% a+ S* g& U, A3 L
《央掘魔罗经》节录1 C9 N2 i) e4 a, N6 p/ n2 i
《贤愚经》节录
; I) G" G- ?# }, i* W# I《大乘宝云经》节录1 W, N/ B, j* B( r
《饿鬼报应经》节录
0 f1 a6 _, P1 Z# Y, H《圣持世陀罗尼经》节录0 W. m. s+ s3 X) C9 V, `- R: ~0 [
《大乘本生心地观经》节录
8 q  m6 h1 `5 T# J2 T《大方等无想经》节录
7 V4 P! I( f  F《佛说处处经》节录; _) I3 Z$ _* r! R3 l
《佛说佛医经》节录
7 X* z1 ?; x/ j( H《佛说地藏菩萨陀罗尼经》节录
. j& r3 s2 G2 j* p《菩萨善戒经》节录
' U: |' p6 d) n7 W( M《文殊师利问经》节录! ^/ j& }5 n& @9 G2 Y6 [
《大庄严论经》节录
7 ]5 }, e: G  u1 r+ _7 U! G/ J《大方广佛华严经》节录+ }; L0 K! x' y- H# ?( H
《菩萨处胎经》节录& h' o( z0 G% A; R0 @, T. S  q3 p
《地藏菩萨本愿经》节录
2 ~6 O' H8 h3 n; G* t5 k《佛说佛名经》节录9 r0 \0 U7 T/ v  G- C
《苏婆呼童子请问经》节录% v% i7 X: \3 {- ?5 _# _* z9 ]
《受菩提心戒仪》节录% G& U, g  e) u5 ]( G) d' D* ]
《佛说灌顶经》节录) ~8 E( J- `; A. r4 J1 F4 d. q
《阿密哩多军吒利法》节录* [  h4 c4 B# Y0 j5 W
《像法决疑经》节录/ y0 S. A/ t3 m1 z4 v2 H. L
《大方广华严十恶品经》节录
! c  w5 q9 y2 \《普贤菩萨说证明经》节录+ e( B& C5 U2 ]* c$ p
《示所犯者瑜伽法镜经》节录* h4 F, ]2 ]* k9 c
《梵网经》节录
. k8 [9 K; ?: V& y6 k《受十善戒经》节录$ [$ g3 B7 N3 G7 C$ ]
《受五戒、八戒文》节录  E0 p  g5 O. l$ R# F) `! z' @
《弥沙塞部和醯五分律》节录. z8 T% R' f$ B
《根本说一切有部毗奈耶杂事》节录8 K+ Y! O2 g+ k7 k6 F5 a
《入楞伽经》节录
4 d6 s: v. }$ |《大佛顶首楞严经》节录# {# U7 a* N7 U+ Z4 B' G
《大般涅槃经》节录. K2 u. g4 a& x; f' K0 z8 Z; x8 S
《大般涅槃经后分》节录- _; c+ `4 U' j5 W' D" x" P7 M8 @
《佛说大般泥洹经》节录1 C! z6 z) L8 \0 r9 J( ?$ S
3 e! k) v$ q* O" H: H8 z8 C% E/ {
序言' d. J% d2 J- e6 p, u- w
. Z0 P  j' R  B( l
素食是中国佛教徒特别殊胜的慈悲行仪之一,多年来中国大陆由於佛法不兴,其他佛教国家则是没有素食的文化,因而台湾佛教徒成為全世界最大的素食人口,从此可看出,台湾的佛教徒是很有福报的,不必為了吃素而困扰,从饮食当中就能日日守持不杀生戒。
2 T) q) c1 }5 A 4 t' o2 d- P0 a" ]! ]* B2 E( z0 A$ E1 W
由於食肉是间接伤害物命,而且是每天都会造作的恶业,所以持守素食可以说是佛弟子最基本的戒行,同时也不再累积新的杀业。因此,不杀生是培养慈悲心的第一步,实践不杀生又是以素食為最简单易行,呼吁大眾千万不可忽视这小小善行,因為这个德行是能够成就菩提的大悲种子。# \/ r, `2 |2 B  j
; [+ \% ]( e  A
其实素食的起源甚早,在早期佛教经典,世尊四处游化,如果有居士欲供养佛陀,他们所準备的一定是「蔬食」,而不是以肉食来供养佛陀及诸比丘。而且有许多的佛弟子见到当时印度某些外道吃素,都认為这是善良的德行,在世尊的默许下,也都持守素食,就连破僧的提婆达多也坚持断肉食。
/ ?4 k( l, _8 `9 l! c1 r
3 N, Q! F; V- v虽然,在台湾以外的佛教国家,如西藏佛教,虽然较少素食,这也是因為在以前西藏高原环境、生态严苛(高原气候寒冷,日夜温差极大,难以种植蔬菜),对於果腹的食物没有选择餘地,但是在许多密教仪轨裡还是严格规定素食的。现在西藏佛教传到了台湾,有许多喇嘛、上师在台湾都入境随俗改变饮食,就连慈悲化身的达赖喇嘛也不只一次地在演讲中表示:「佛教徒有能力吃素的,就应该素食。」而我们已经身在这世上最方便素食的地方,且為了现世利益、将来菩提,更应该从现在起持守素食。3 d: K$ [- C8 k, C

$ _* _) M+ Q8 [& H$ n, Z素食的好处说之不尽,不但可以培养仁慈的心,养成柔和的性格和耐力,而且為求人类和平更要吃素。因為眾生累劫以来所造的无数杀业就是世上上刀兵劫的业因,如果世界上每一个人都能秉著慈悲心,爱护一切生命,人人不起杀念、不杀生、不进杀业,自然就能免除世上刀兵劫。
. [3 ]: g6 p3 ]. D, Q
* p: D) |! u; q6 C, g/ f+ ~5 n因此,為了破除食荤、食肉的邪见,确立食素的正见,特於弘法之餘,收录了《阿含》、《本缘》、《经集》、《律》、《密》等四十部经典中关於佛陀对於素食的种种开示(大小显密法门),期望佛弟子阅读本书后,能从中瞭解佛陀的本怀慈悲,并且亲身实践素食。, Q) m9 K" O2 o" r
: t; U! d3 b* \5 s+ _, Y
不仅如此,我们还要影响中国大陆,恢復素食的风气,更要让这美好的德行发扬光大,使其他国家的佛教徒认识到素食的重要与殊胜之处。持素的台湾佛教徒应责无旁贷作為全世界佛子的表率,这是一份责任,更是一份荣耀!  V1 C5 ^1 e0 P

! L' p! h$ s0 J8 B* J生命电视台台长       s3 R, D- m0 y8 C
中华印经协会理事长
& B6 C% |. f8 R9 b& q) c海涛
% X- \3 c8 _  x( u% {- V' Z) z # e; q1 l, m4 i' t
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经+ x" r) I5 [+ u+ l
译者失佚,今附秦录 1 ]9 w/ F6 {9 U9 v

- I6 g  v# d9 w$ I3 \, W如是我闻:一时,佛住摩伽提国寂灭道场弥日女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子,名弥勒,躯体金色,三十二相,八十种好,放银光明,黄金校饰,如白银山,威光无量,来至佛所。尔时,世尊与千二百五十比丘经行杯中,又有结髮梵志五百人等,遥见弥勒威仪庠序,相好清净五体投地如银山崩,成金花聚宝间厕,金花金臺七宝為果,於臺阁中,有妙音声而说偈言:; b" W# v( p' M0 k! g, w$ {" C" S! T2 F
/ V. S  z0 ?9 |; Z$ [, ]! B
我见牟尼尊 面貌常清净3 E; \7 n: `; \# R7 @7 J
百福相奇特 世间无伦匹
( s  X, u  Z$ e% M烦恼垢永尽 智慧悉成满
, D6 j/ ?$ E+ |  b6 r5 I# h一向常归命 身心无疲倦4 h2 C1 l; O* Y3 y, u+ q3 ?) q" _8 v
故我以五体 欲得胜安乐
# X8 {% C# P& v7 t1 U脱苦无所畏 敬礼释迦文; L0 k& G+ I! g4 N2 E2 O0 |

9 ^! n9 R: N  s时,诸梵志见闻此事,白佛言:「世尊!如此童子威仪庠序,光明无量,与佛无异,於何佛所初发道心?受持谁经?唯愿天尊為我解说。」
* E1 }5 @3 C" m( L1 E9 L7 J
, k' @1 d1 i3 S2 z/ m- `# j# x, }佛告式乾梵志:「汝今諦听,善思念之,吾当為汝分别解说,令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧祇劫时,有世界名胜花敷,佛号弥勒,恆以慈心四无量法教化一切。彼佛说经,名慈三昧光大悲海云,若有闻者,即得超越百亿万劫生死之罪,必得成佛,无有疑虑。时,彼国中有大婆罗门,名一切智光明,聪慧多智,广博眾经,世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世,说慈三昧光大悲海云经,即以世间一切义论难詰彼佛。尽其辞辩而不能屈,即便信伏為佛弟子,寻发阿褥多罗三藐三菩提心,而作是言:『我今於佛法中,诵持大慈三昧光大悲海云经,以此功德,愿於未来过算数劫,必得成佛,而号弥勒。』 於是捨家,即入深山,长髮為相,修行梵行,八十岁中,少欲无事,乞食自活,诵持是经,一心除乱。」  s; j2 Z' F" \! F) U# ^
/ r1 j2 T( n4 {; V8 I& s  d
彼时,世间有两星现,国王婬荒,慧星横流,连雨不止,洪水暴涨,仙人瑞坐,不得乞食,经歷七日。时彼林中有五百白兔,有一兔王,母子二兽见於仙人七日不食,而作是言:『今此仙人為佛道故,不食多日,命不云远,法幢将崩,法海将竭,我今当為无大法令得久住,不惜身命。』 即告诸兔:『一切诸行皆悉无常,眾生爱身,空生空死,未曾為法,我今欲為一切眾生作大桥樑,令法久住,供养法师。』, o! C  @2 l: ]% `

% a+ U: b! E4 H* }1 |+ |2 T尔时兔王即為群兔而说偈言:
1 t( S6 E, l1 X5 A$ }1 E5 U
; A3 j7 e1 v! C# o2 c) L若有畜生类 得闻诸佛名) }/ J! b. u6 }7 l/ s& y
永离三恶道 不生八难处8 r) L4 p6 K8 D9 C- X* \( {
若闻法奉行 生处常值佛  t! f5 A7 S, z* @/ m' ^
信法无疑惑 归依贤圣僧% g& f2 n8 z( e, {& C7 L% {5 Y5 h- }
随顺诸戒行 如是疾得佛; ]: b9 T4 i4 G# o# `! @4 L
必至大涅槃 常受无上乐
& }- b) Q, m8 a8 K- g0 Z 1 A1 g1 J5 @& Q2 {7 c7 w0 g% v9 O
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:00:29 | 显示全部楼层
续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
9 [. n5 Z8 K( n
( }* @: P, c# g2 m) ^: K' K* [摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
) D2 a/ k- [5 t5 }尔时兔王说此偈已,告诸兔言:『我今以身欲供养法,汝等宜当各各随喜,所以者何?我从多劫,丧身无数,三毒所使,為鸟兽形,唐生唐死,未曾為法,吾今欲為无上法故,弃捨身命,供养法师。』 时,山树神即积香薪,以火燃之。兔王母子围绕仙人足满七匝,自言:『大师!我今為法供养尊者。』 仙人告言:『汝是畜生,虽有慈心,何缘能办?』 兔白仙人:『我自以身供养仁者,為法久住,令诸眾生得饶益故。』作此语已,即语其子:『汝可随意求觅水草,繫心思维,正念三宝。』 尔时兔子闻母所说,跪白母言:『如尊所该无上大法,欲供养者,我亦愿乐。』 作此语已,自投火中,母随后入。当於菩萨捨身之时,天地大动,乃至色界及与诸天,皆雨天华,持用供养。肉熟之后,时山树神白仙人言:『兔王母子為供养故,投身火中,今肉已熟,汝可食之。』( C4 J8 O$ v% k1 R
9 I2 }0 d1 t( s: q6 k2 D2 A: k
时彼仙人闻树神语,悲不能言,以所诵经书置树叶,又说偈曰:0 t& s" d1 {, P9 I5 Z1 R7 }

$ I: ], m1 C6 S寧当燃身破眼目 不忍行杀食眾生
; v& Y0 }6 d' ?. D' k8 f) P诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者! O& M+ u% K/ V3 F' B
寧破骨髓出头脑 不忍噉肉食眾生
$ [  o3 O9 U1 R! A: [如佛所说食肉者 此人行慈不满足
3 S# y8 K( x' h8 b3 ?# ?- o常受短命多病身 迷没生死不成佛$ C9 U& }6 v; l; r( f: Q
/ w7 ^6 u) f. C9 D- g  O5 v
时彼仙人说此偈已,因发誓言:『愿我世世不起杀想,恆不噉肉,入白光明慈三昧,乃至成佛,制断肉戒。』 作此语已,自投火坑,与兔併命。是时,天地六种震动,天神力故,树放光明,金色晃曜,照千国土。时彼国中诸人民等,见金色光从山树出,寻光来至,既见仙人及与二兔死在火中,见所说偈,併得佛经,持还上王。王闻此法,传告共宣,令闻此者,皆发无上正真道心。
6 T1 `0 m% f  n8 \# @, q, Z& I% p& ~
: [7 Q" y" Q: F! A/ D佛告式乾:「汝今当知,尔时白兔王者,今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者,今罗喉罗是。时诵经仙人者,今此眾中婆罗门子弥勒菩萨摩訶萨是;我涅槃后五十六亿万岁,当於穰佉转轮圣王国土,华林园中金刚座处,龙华菩提树下得成佛道,转妙法轮。时五百群兔者,今摩訶迦叶五百比丘是。时二百五十山树神者,舍利弗目腱连等二百五十比丘是。时千国王,跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者,从我出世乃至楼至,於其中间受法弟子得道者是。」
/ O7 R6 _: F% u: A7 N2 D
5 j& {% |3 e) G佛告式乾:「菩萨求法,勤苦歷劫,不惜身命,虽復从报受畜生身,常能為法不惜躯命,投於火坑,以身供养,使得超越九百万亿劫生死之罪,於是得在恆河沙等无量诸佛先,先弥勒前得成佛道,汝等云何不勤為法?」 佛说是语时,式乾等五百梵志求佛出家,佛言:善来!鬚髮自落,即成沙门。佛為说法,豁然意解,成阿罗汉,八万诸天亦发阿褥多罗三藐三菩提心。时会大眾闻佛所说,各各称讚菩萨所行。" q1 @; q0 W3 Z; |' t

( Z3 y5 p- ^2 s' R舍利弗白佛言:「时彼仙人投火坑已,為生何处?」 佛告舍利弗:「时彼仙人投火坑已,生於梵世,普為一切说大梵法,乃至成佛转大梵轮,所说经典亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉,不行慈者名犯禁人,其食肉者犯於重禁,后身生处常饮热铜,至彼仙人得作佛时,如弥勒菩萨下生经说。」) O" c  `3 s  N  ]% g: e- Y
% a; P4 X6 J% p* d# L- `' R! X5 c
尊者阿难闻佛所说,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,叉手长跪而白佛言:「世尊!弥勒成佛所说戒法,乃以慈心制不食肉,(食肉者)為犯重禁,其奇甚特。」 时会大眾,异口同音皆共称讚彼国眾生不食肉戒,愿生被国。世尊悉记,当得往生。0 k% ~8 X1 ?! w6 L
! v* t" P8 D# X8 h
尊者阿难復白佛言:「当何名此经?云何受持之?」 佛告阿难:「此法之要,名白兔王菩萨不惜身命為无上道,亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经,如是受持。」 尊者阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。  f; r$ @; s6 U) v1 v/ b
/ J& S7 w3 @* ^) E: c! d
佛说师子素驮娑王断肉经
2 n0 @/ `0 D. a& V3 D大唐至相寺沙门智严译 ( e) W' t, f  r' p* q7 W
9 D& E8 l# n7 r2 S( J2 y9 P0 k
我忆过去无量劫    有王名曰素驭娶' k+ y9 R/ L- V, D$ l% ^
其王一时出游山    群臣部从猎虫兽5 O* A( ?$ X) u: i( b- U
忽违雷雹恶风起    诸人分散悉惊惶# i" V% W4 ?# w- |# F! L
王独走入深山林    临河苏息无人伴
/ F( w8 L% E9 w; N7 \, h5 J! d牝母师子在山藪    见王独坐逼王身. T7 K& [' a% A; H
眾生恶业风缘故    转种地狱苦无量
* t! ~, F1 m: u王与师子夙因缘    欲情俱起共交会
" r3 J# y" f! s+ Y1 n& s多劫食肉杀生者    夙习故入师子胎9 E/ Y% y' q0 J
便生人身师子首    斑足丈夫如默王* @. J+ _4 ^2 N) R
长成迅连甚猛利    问母我是谁体胤
/ R% }  @* _( f其母师子答子云    汝父竭国素驮王: i1 b0 F1 Q1 e4 `: m# A- P# Q
子用是已速往寻    摩竭提国父三所; E( n* B# @% f4 x
引现具啟往因缘    王闻自悟收為子% z2 |1 [% d: B6 R
然為父王年老迈    登楼册子立為王
- b. ]) f* h+ B3 ]5 {6 |) E号為师子素驮娶    御殿朝政理臣民& i+ I/ n& H0 ?3 t7 l
师子展转恶习故    多劫食肉害眾生) p, a$ k' u0 e& F9 L8 I' P$ A. Q& B: C
虽居人王不食穀    唯餐鸟兽水陆虫3 c2 U  y) n% e  R
供进杂肉时将至    闥拔兽肉狗衔将" x$ n; p! d$ D: O
闕肉厨人惧王斩    走出捕捉小婴孩
* B$ J+ J5 ^7 ?/ p3 E: K$ l密截头项并手足    全煮鑊中供进王
8 B5 A' H4 O2 M$ n% l王食其肉甚将美    长嗜肉味状烧薪  h, k# [" y6 C4 X0 i  I; l+ U3 G! J
王问食官是何肉    食官惶怖具啟王/ n2 N3 r0 k1 w. l
王赦其罪勿忧愁    每日供进是肉来3 d2 [" h, o: D/ l$ V0 N/ S
厨人既承大王教    变服每日盗他儿
" D% a! u  {/ ?* R9 b积年窃盗他男女    如行罗剎復如鹰# w/ `/ z% V4 Z$ U6 L( Y
国内人民并持服    為失子息各慞惶
4 {: |- k5 n1 A两两执手互相问    气噎无处告皇天
6 z0 @, ]% ~+ u# B! \# L邑人守补获其贼    厨贼诉云不自由
" F: K; h+ B3 J2 S0 Q$ b/ w国人闻此啟諫王    王闻忿怒大嗔责* ]) r' y2 w+ O  b# v1 b/ G" P# v. r
此日令密进孩肉    从今每日料一人
/ m3 s7 {% h# S7 v% K6 [亲戚臣民次第食    如羊拦内被牵将
- g4 |/ F2 _) G  [' v闔国绝望无控告    普集王衙欲除君& O9 x* x% D% r0 @' r0 [+ M
王上高臺祈神鬼    请翅飞腾免斯难
7 e+ F* @: b9 Q" F% g若得翅飞取诸方    百国王头祭山神/ R7 [1 _6 J. R; ~# W& a
师子猛兽恶习故    立得翅飞接诸王- W# D- [' \: {! q1 x2 n  u
囚縶高峰峻巖上    已得九十九国王
$ e7 U7 n5 o$ u, t* `* B+ O惟少一王拟当祭    师子而下更寻求
: A/ \1 V/ O* X  O# `於时王舍菩萨王    号為闻月园苑浴& N6 D. Z: T- h
师子见王坐玉碇    下捉右臂欲擒将% V! e) a5 P' |6 h
尔时闻月王悲泣    师子问王何故啼
  b5 j# u2 i* v$ H9 y/ M/ K" W8 u我用大王勇猛智    菩萨不顾身命财# Z3 n  {" U5 T! a4 x1 {' l
若也如是当应忍    何得苦忧不自由, |9 j% t0 L9 b6 Y+ k
闻月答王师子云    一切忧苦不过慈# I% b( o, j9 K& R, I. K& b4 B7 l8 D
修行菩萨大慈悲    我今忧彼百国王
1 |: h  S$ L" u9 p" p1 W5 E一生豪贵主天下    今日囚縶命欲终
9 w" }* h+ x1 V7 _/ c2 C: u# c我又百国求佛法    请得法师远方来7 Y1 u& b) |0 n6 y: K
未及听法亲授教    国人渴仰未曾闻
* j2 p; q! j8 f2 L$ ~3 C汝捨施我一七日    供养三宝听法音
  i  D8 e( g$ K: u% q- M6 B集会群臣嘱累法    八日当自迎大王
! g% r  D" a7 t以其菩萨无诈妄    师子许王七日期, O) S" z* \' v; V- s) E: \+ I
八日闻月出城迎    拾身施待师子王4 g7 M- U7 _0 v( z
於时师子如云现    擒接闻月对眾将, c1 v6 }6 Q) L. Z
师子问王可无畏    敢出我前如兽王" @8 v$ [8 `8 F& i$ ?) g
闻月答王师子言    是身虚假施大王
2 i2 k4 G* \& d- q寧捨百千身命财    不犯前言失汝期! ]5 }& t& F8 p; j9 l
和顏悦色方便语    听我少时说因缘' E4 G- S3 _$ B
汝欲祭祀邪神鬼    诸部善神与汝殃  O0 b" y7 i6 n$ M- P7 d3 @
十方佛剎诸贤圣    多劫汝不更闻名  b1 d/ s; N5 k6 {  T4 F
是身虚假合因缘    命若电光无停住
" i' v% c1 C. \8 e& m五根六识无人我    眼耳鼻舌触為因* F8 Y, ?7 K9 k6 O+ T0 ?
如幻变化见眾像    眾生妄想执為真
) i! _$ M' D5 h3 `从头至足验此躯    无有一事是常住
( ~( X4 d) b  @0 A  a( l" X
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:01:33 | 显示全部楼层

海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
4 [  {, Z) w( d9 _+ A. s0 b) V( u0 k7 L, }- a% h- c/ o
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》6 `0 g1 {# I3 N2 E. f; J7 ]
如水中泡剎那灭    老病死苦亦无常: [3 d9 F7 c0 G' r& k+ C9 m- c/ s& t
汝今唯肉养其身    究竟无依无善路
% @* X% p& F& }3 z7 s杀生无量食噉肉    展转受苦恶道中: V) e: [1 Q# K- @! D
尔时闻月无量偈    劝化师子素驮王
. g/ T" C$ R' Y8 E$ a. m师子闻已渐迴心    听闻无我实相体9 e+ z! s( D4 L# D
师子问王如何计    祭祀无罪得神欢6 m0 @+ y+ {2 a. T2 c; h
闻月答云办素味    无辜净食祭祀天; O# @$ R, K( x9 {& L
师子依命祭山神    捨身施与闻月王4 g( \- O# s7 R5 p, h+ E+ K
山中囚禁诸王者    并皆付嘱闻月将1 t9 u0 H% m0 I
闻月各引还本国    依旧安置理人民
9 y' T2 t: ]' Q6 z并将师子素驮王    摩竭提国坐本宫
3 B$ U4 F6 r/ L. j  {7 c和合诸臣及万姓    闔国断肉不杀生# R/ E" ~9 X5 _9 y, l% f
尔时闻月发大愿    愿我成等正觉时
6 H. D4 j! V! e/ _解脱一切普含生    此等诸王同成佛7 `2 Z; A9 r5 I' _# L- C# O. ?
所授师子王妙法    愿其重罪得云销
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又念过去阿僧祇劫,释提桓因处忉利宫,以於过去食肉餘习,变身為鹰而逐於鸽。我时作王名曰尸毗,憨念其鸽,秤身割肉,代鸽偿命。尸毗王者,我身是也,后当作王名曰闻片。其时帝释化為鹰者,后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道,况餘眾生无惭专杀,食噉血肉无止足时。一切眾生从无始来,靡不曾作父母亲属,易生鸟兽如何忍食!夫食肉者,歷劫之中生於鸟兽,食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉,死堕阿鼻无时暂息;若人能断一生食肉,乃至成佛无由再食。3 ~# Y% O; t, }8 J% b2 R
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