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海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

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发表于 2015-3-5 11:58:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
% `2 ]- x: J( G
  W6 T% i7 L2 g$ o# A6 s3 s海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编( c1 r( c4 j& o2 b* P
海涛法师选辑5 `$ x+ b3 w* R: ?/ N7 m
7 z6 M: D5 r5 u. |7 q! F0 a
序言4 @4 o" y. D' {' z; J
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》2 J* w9 D! y, F
《佛说师子素驮娑王断肉经》
5 B9 d  i2 G) q- U8 G《般泥垣经》节录
0 v0 f* b, ]4 x' T/ R《分别善恶报应经》节录  Q* G! R4 d3 _& r% q& r) G: M
《央掘魔罗经》节录
% M" l( h& E1 H《贤愚经》节录
! F- u* L8 p: I6 a: M2 x《大乘宝云经》节录4 s" e" b" `+ _( e! B: ^# j
《饿鬼报应经》节录
3 h& a0 X# v7 u《圣持世陀罗尼经》节录
& `6 J& L! c9 c《大乘本生心地观经》节录9 \. ~" f  n; R' b* G) D
《大方等无想经》节录
2 S, E% J, Q3 ]- K6 _4 c8 z; b《佛说处处经》节录9 s% t% Y0 W2 u' f" v$ w6 ^
《佛说佛医经》节录5 Q) u9 E7 g/ ?" P# C
《佛说地藏菩萨陀罗尼经》节录! n% h+ \4 C# F5 E
《菩萨善戒经》节录
5 `, n* ^! g' O7 q" K& L《文殊师利问经》节录8 t) M; Z9 j& G2 [
《大庄严论经》节录( l9 }# E! S2 H6 E: E: ]. S) l
《大方广佛华严经》节录
" r7 d3 \7 l: m  v0 a: n《菩萨处胎经》节录
$ o2 g% @0 ]' g《地藏菩萨本愿经》节录1 F8 ]8 ?) I; z$ o
《佛说佛名经》节录
& Z7 {6 s9 h" [《苏婆呼童子请问经》节录7 A& b" w6 ^" A, \. }- B
《受菩提心戒仪》节录
0 f. ^  D& u2 }8 C$ d4 g; {《佛说灌顶经》节录
" l. i0 T. m. ]4 t& A$ S. c8 `《阿密哩多军吒利法》节录
* k- I! Y0 P( i" }* N《像法决疑经》节录
# c- ^. U; ^/ t& F- c$ {4 v% r& w《大方广华严十恶品经》节录( S" l% C  T! A6 s3 U- B
《普贤菩萨说证明经》节录1 _# k. h5 I% B( _, T4 y9 D
《示所犯者瑜伽法镜经》节录0 {0 _- ~+ @2 p2 O: p
《梵网经》节录
" o2 ]3 r; F$ t: l; D/ \《受十善戒经》节录
" E9 m, T+ u* E. E  D《受五戒、八戒文》节录, c0 p# D$ V4 u7 \: \' X) ?, E' P5 C* o
《弥沙塞部和醯五分律》节录. L, \8 c& n( k
《根本说一切有部毗奈耶杂事》节录
& N6 H" p  F. I7 h( P《入楞伽经》节录
; K$ ^4 n6 ~& b# v0 O$ R8 S《大佛顶首楞严经》节录# q8 b5 r+ K9 q+ z* o& u
《大般涅槃经》节录% i7 D4 u1 Q1 W6 L
《大般涅槃经后分》节录
9 R" e1 _1 |2 S8 d$ @《佛说大般泥洹经》节录
) e. H0 @8 g% \, r
- O- ~3 I1 ^# {* n; f0 S/ O序言
8 v$ x9 Q' j3 i- u! @ $ E* m' E" z5 B( W# ^" T1 M. U  C
素食是中国佛教徒特别殊胜的慈悲行仪之一,多年来中国大陆由於佛法不兴,其他佛教国家则是没有素食的文化,因而台湾佛教徒成為全世界最大的素食人口,从此可看出,台湾的佛教徒是很有福报的,不必為了吃素而困扰,从饮食当中就能日日守持不杀生戒。
( N9 @; G' \4 R 3 y5 A/ s* j( Q' K% Q& H
由於食肉是间接伤害物命,而且是每天都会造作的恶业,所以持守素食可以说是佛弟子最基本的戒行,同时也不再累积新的杀业。因此,不杀生是培养慈悲心的第一步,实践不杀生又是以素食為最简单易行,呼吁大眾千万不可忽视这小小善行,因為这个德行是能够成就菩提的大悲种子。" D6 A7 i; y6 k+ c
: A: I% J/ E& k3 q
其实素食的起源甚早,在早期佛教经典,世尊四处游化,如果有居士欲供养佛陀,他们所準备的一定是「蔬食」,而不是以肉食来供养佛陀及诸比丘。而且有许多的佛弟子见到当时印度某些外道吃素,都认為这是善良的德行,在世尊的默许下,也都持守素食,就连破僧的提婆达多也坚持断肉食。/ Q7 h& U/ Q  s" u1 W- E! b* J2 ~

  C5 k" o4 X$ T5 ^( [: k9 ^& `虽然,在台湾以外的佛教国家,如西藏佛教,虽然较少素食,这也是因為在以前西藏高原环境、生态严苛(高原气候寒冷,日夜温差极大,难以种植蔬菜),对於果腹的食物没有选择餘地,但是在许多密教仪轨裡还是严格规定素食的。现在西藏佛教传到了台湾,有许多喇嘛、上师在台湾都入境随俗改变饮食,就连慈悲化身的达赖喇嘛也不只一次地在演讲中表示:「佛教徒有能力吃素的,就应该素食。」而我们已经身在这世上最方便素食的地方,且為了现世利益、将来菩提,更应该从现在起持守素食。
& a2 Y2 S0 F" j4 j0 F$ U2 U" F3 S
8 S+ \: {' _9 [素食的好处说之不尽,不但可以培养仁慈的心,养成柔和的性格和耐力,而且為求人类和平更要吃素。因為眾生累劫以来所造的无数杀业就是世上上刀兵劫的业因,如果世界上每一个人都能秉著慈悲心,爱护一切生命,人人不起杀念、不杀生、不进杀业,自然就能免除世上刀兵劫。: g5 Q% {( p" s; w

. T* s) H, h* Q4 ?$ E" f/ U/ [3 [因此,為了破除食荤、食肉的邪见,确立食素的正见,特於弘法之餘,收录了《阿含》、《本缘》、《经集》、《律》、《密》等四十部经典中关於佛陀对於素食的种种开示(大小显密法门),期望佛弟子阅读本书后,能从中瞭解佛陀的本怀慈悲,并且亲身实践素食。
' M3 f4 `9 u5 O& Y& w
$ U/ Y4 e  T2 F$ p" u! J5 y不仅如此,我们还要影响中国大陆,恢復素食的风气,更要让这美好的德行发扬光大,使其他国家的佛教徒认识到素食的重要与殊胜之处。持素的台湾佛教徒应责无旁贷作為全世界佛子的表率,这是一份责任,更是一份荣耀!3 a' }: A: p$ p5 q# q+ W

* f0 Z) P$ T& I' Q# |) D$ s生命电视台台长     
* ], h2 u, ?5 ^3 `中华印经协会理事长 ! |& `" u- C0 @
海涛
/ W& O0 ?' t) t# e& F+ l7 X 0 e: q4 z) |; ~* T
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
7 V% Y" _: V, [译者失佚,今附秦录 8 u% d$ H" ~: ?

. O" V3 N0 ^( J3 p' M& ]1 Y. ?% |如是我闻:一时,佛住摩伽提国寂灭道场弥日女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子,名弥勒,躯体金色,三十二相,八十种好,放银光明,黄金校饰,如白银山,威光无量,来至佛所。尔时,世尊与千二百五十比丘经行杯中,又有结髮梵志五百人等,遥见弥勒威仪庠序,相好清净五体投地如银山崩,成金花聚宝间厕,金花金臺七宝為果,於臺阁中,有妙音声而说偈言:( W! J% k5 t; ~6 `

5 }7 l7 D0 A. L0 R# g! m8 }3 y我见牟尼尊 面貌常清净
! G. K" Q; k; x: d/ {9 g百福相奇特 世间无伦匹
  u9 J7 d1 V1 Z8 w& n2 _  a2 _5 K6 a烦恼垢永尽 智慧悉成满% z) I: q. L0 v9 ]
一向常归命 身心无疲倦
$ {* a2 e" z0 X* I& j故我以五体 欲得胜安乐
, |. H) ^" D3 w: J) c& T3 m脱苦无所畏 敬礼释迦文
. ~3 }* H' K+ _# z+ F! y/ s # B7 N0 L# }& G; ?, [
时,诸梵志见闻此事,白佛言:「世尊!如此童子威仪庠序,光明无量,与佛无异,於何佛所初发道心?受持谁经?唯愿天尊為我解说。」$ J7 Q$ d  ?8 l

& X; G& Y! M5 \佛告式乾梵志:「汝今諦听,善思念之,吾当為汝分别解说,令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧祇劫时,有世界名胜花敷,佛号弥勒,恆以慈心四无量法教化一切。彼佛说经,名慈三昧光大悲海云,若有闻者,即得超越百亿万劫生死之罪,必得成佛,无有疑虑。时,彼国中有大婆罗门,名一切智光明,聪慧多智,广博眾经,世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世,说慈三昧光大悲海云经,即以世间一切义论难詰彼佛。尽其辞辩而不能屈,即便信伏為佛弟子,寻发阿褥多罗三藐三菩提心,而作是言:『我今於佛法中,诵持大慈三昧光大悲海云经,以此功德,愿於未来过算数劫,必得成佛,而号弥勒。』 於是捨家,即入深山,长髮為相,修行梵行,八十岁中,少欲无事,乞食自活,诵持是经,一心除乱。」
0 M6 q; T5 N- g0 {' U
: {: O7 N4 f! F5 z  M彼时,世间有两星现,国王婬荒,慧星横流,连雨不止,洪水暴涨,仙人瑞坐,不得乞食,经歷七日。时彼林中有五百白兔,有一兔王,母子二兽见於仙人七日不食,而作是言:『今此仙人為佛道故,不食多日,命不云远,法幢将崩,法海将竭,我今当為无大法令得久住,不惜身命。』 即告诸兔:『一切诸行皆悉无常,眾生爱身,空生空死,未曾為法,我今欲為一切眾生作大桥樑,令法久住,供养法师。』
( S: o1 D  e8 d0 g# A 0 g# S7 f- |5 H( ]! }' v0 g
尔时兔王即為群兔而说偈言:  _( @! g, Q$ c7 q( S2 R$ N

& l% w1 Y, H* c  k3 J若有畜生类 得闻诸佛名  k( p2 l, \/ d6 a3 R3 P
永离三恶道 不生八难处
/ G# z1 h5 I3 V3 j若闻法奉行 生处常值佛& B( y2 x' h1 U. t6 j- T% [, N. \
信法无疑惑 归依贤圣僧
" i9 j. K+ U& p/ i' S随顺诸戒行 如是疾得佛
; n# K) ~9 K7 @; j3 I  H/ J必至大涅槃 常受无上乐# j' D. a4 H7 B. R1 E, u
- m6 K5 _5 I' n0 H  q3 M
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:00:29 | 显示全部楼层
续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
( y/ z- q# M8 @9 G4 g& L. @1 |/ J- g
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
# M  x9 G0 L% G% ^! g$ R& j# T, Q尔时兔王说此偈已,告诸兔言:『我今以身欲供养法,汝等宜当各各随喜,所以者何?我从多劫,丧身无数,三毒所使,為鸟兽形,唐生唐死,未曾為法,吾今欲為无上法故,弃捨身命,供养法师。』 时,山树神即积香薪,以火燃之。兔王母子围绕仙人足满七匝,自言:『大师!我今為法供养尊者。』 仙人告言:『汝是畜生,虽有慈心,何缘能办?』 兔白仙人:『我自以身供养仁者,為法久住,令诸眾生得饶益故。』作此语已,即语其子:『汝可随意求觅水草,繫心思维,正念三宝。』 尔时兔子闻母所说,跪白母言:『如尊所该无上大法,欲供养者,我亦愿乐。』 作此语已,自投火中,母随后入。当於菩萨捨身之时,天地大动,乃至色界及与诸天,皆雨天华,持用供养。肉熟之后,时山树神白仙人言:『兔王母子為供养故,投身火中,今肉已熟,汝可食之。』
  z1 ?4 {7 M. l  [
4 l+ V9 {) d' R& h  L+ X/ h时彼仙人闻树神语,悲不能言,以所诵经书置树叶,又说偈曰:! J# S3 `4 N5 ?: {3 H" M: R0 r2 m

# J6 ^9 s/ T) U/ Y; q寧当燃身破眼目 不忍行杀食眾生
( w; Q% j, y: ?. `' f诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者. w+ W6 a( [' Y9 `: I0 y
寧破骨髓出头脑 不忍噉肉食眾生1 Q& S$ [2 x$ P7 b! a
如佛所说食肉者 此人行慈不满足
' Q" f6 x0 W2 Y+ W常受短命多病身 迷没生死不成佛# X8 N- X  C4 R

, V# G5 m# q7 U3 l* Z: G时彼仙人说此偈已,因发誓言:『愿我世世不起杀想,恆不噉肉,入白光明慈三昧,乃至成佛,制断肉戒。』 作此语已,自投火坑,与兔併命。是时,天地六种震动,天神力故,树放光明,金色晃曜,照千国土。时彼国中诸人民等,见金色光从山树出,寻光来至,既见仙人及与二兔死在火中,见所说偈,併得佛经,持还上王。王闻此法,传告共宣,令闻此者,皆发无上正真道心。
; ~5 e8 M$ b8 n4 t, ?# H
2 \* A* P" N# |3 X4 |佛告式乾:「汝今当知,尔时白兔王者,今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者,今罗喉罗是。时诵经仙人者,今此眾中婆罗门子弥勒菩萨摩訶萨是;我涅槃后五十六亿万岁,当於穰佉转轮圣王国土,华林园中金刚座处,龙华菩提树下得成佛道,转妙法轮。时五百群兔者,今摩訶迦叶五百比丘是。时二百五十山树神者,舍利弗目腱连等二百五十比丘是。时千国王,跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者,从我出世乃至楼至,於其中间受法弟子得道者是。」
2 `6 _  O+ O4 d) o1 h2 r# G% Y 2 _* \8 B0 N8 F8 ]
佛告式乾:「菩萨求法,勤苦歷劫,不惜身命,虽復从报受畜生身,常能為法不惜躯命,投於火坑,以身供养,使得超越九百万亿劫生死之罪,於是得在恆河沙等无量诸佛先,先弥勒前得成佛道,汝等云何不勤為法?」 佛说是语时,式乾等五百梵志求佛出家,佛言:善来!鬚髮自落,即成沙门。佛為说法,豁然意解,成阿罗汉,八万诸天亦发阿褥多罗三藐三菩提心。时会大眾闻佛所说,各各称讚菩萨所行。# u* o* |, q" R& y

8 G; a$ r# z( I' A舍利弗白佛言:「时彼仙人投火坑已,為生何处?」 佛告舍利弗:「时彼仙人投火坑已,生於梵世,普為一切说大梵法,乃至成佛转大梵轮,所说经典亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉,不行慈者名犯禁人,其食肉者犯於重禁,后身生处常饮热铜,至彼仙人得作佛时,如弥勒菩萨下生经说。」8 N. d2 M- Q% K- c* G
5 A0 Q8 o' C/ M$ F2 L
尊者阿难闻佛所说,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,叉手长跪而白佛言:「世尊!弥勒成佛所说戒法,乃以慈心制不食肉,(食肉者)為犯重禁,其奇甚特。」 时会大眾,异口同音皆共称讚彼国眾生不食肉戒,愿生被国。世尊悉记,当得往生。
/ a/ F0 Y% u! I9 j
" J- u, J5 A5 L3 ~尊者阿难復白佛言:「当何名此经?云何受持之?」 佛告阿难:「此法之要,名白兔王菩萨不惜身命為无上道,亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经,如是受持。」 尊者阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。+ C* n6 }4 r! I- E/ S0 `8 h

$ ]& G) @  m. ]. W* ?! C佛说师子素驮娑王断肉经' W8 o  N) A6 g9 m; y
大唐至相寺沙门智严译
  ^4 l/ l* v4 Q8 m% ~% J # {! \! \% S+ {
我忆过去无量劫    有王名曰素驭娶
- s) \7 k  w" Z3 `- X, l) L其王一时出游山    群臣部从猎虫兽
, Y! q  N# o- W5 N7 }9 v忽违雷雹恶风起    诸人分散悉惊惶
( D. @. E$ I/ F9 k$ X& W王独走入深山林    临河苏息无人伴
; P- s7 X) d; A' m牝母师子在山藪    见王独坐逼王身' M, Y+ Y. a! ^/ N$ |# c
眾生恶业风缘故    转种地狱苦无量
3 K% d& T7 C; h: O/ m9 T; N王与师子夙因缘    欲情俱起共交会% ~) F9 M- v/ O+ b% j
多劫食肉杀生者    夙习故入师子胎
1 g( u, A$ z# C/ Y- H3 p* Q便生人身师子首    斑足丈夫如默王
$ K0 `3 C! K; p3 S1 H长成迅连甚猛利    问母我是谁体胤- y1 _0 l- N& w5 x! a( L* t
其母师子答子云    汝父竭国素驮王) V7 W* J6 I3 R5 q. o
子用是已速往寻    摩竭提国父三所
& Q0 n: p+ c, A9 q5 ~引现具啟往因缘    王闻自悟收為子% g* p9 z- q! u% V1 T
然為父王年老迈    登楼册子立為王
3 o! W7 G; p$ A号為师子素驮娶    御殿朝政理臣民( e% N% z; U$ h1 U
师子展转恶习故    多劫食肉害眾生
+ \/ I  ?% h  T& S1 f% @: E虽居人王不食穀    唯餐鸟兽水陆虫
/ }1 c  @  C! x+ P* f% u供进杂肉时将至    闥拔兽肉狗衔将9 O3 _6 ^+ v, p  U8 a
闕肉厨人惧王斩    走出捕捉小婴孩
( [, a/ C/ p6 J& ~6 ], p( a密截头项并手足    全煮鑊中供进王
3 j8 z% `  b) T! M! r1 p8 I王食其肉甚将美    长嗜肉味状烧薪3 ?$ s3 h# P( n
王问食官是何肉    食官惶怖具啟王
! O/ p0 A, b0 @, A; X& b6 O4 R王赦其罪勿忧愁    每日供进是肉来4 X( \  V0 J$ J- d
厨人既承大王教    变服每日盗他儿$ R" @5 R: T2 P+ v4 x/ Y- D
积年窃盗他男女    如行罗剎復如鹰
* t! s+ Z4 b; s1 z# M. l国内人民并持服    為失子息各慞惶8 Z. O- m6 V2 p* E- T1 _2 R
两两执手互相问    气噎无处告皇天" s6 ]( s/ V/ D( f; d. T
邑人守补获其贼    厨贼诉云不自由  }3 t3 f2 [* u2 p$ a* N
国人闻此啟諫王    王闻忿怒大嗔责% J( t) {1 h2 H5 S" d, }$ `
此日令密进孩肉    从今每日料一人
! h# A' i' D* e亲戚臣民次第食    如羊拦内被牵将
; G9 p. Y2 i/ C闔国绝望无控告    普集王衙欲除君
) ?$ j. n0 U/ T& s王上高臺祈神鬼    请翅飞腾免斯难
; l9 o- U/ O+ B. e* L8 Z1 K若得翅飞取诸方    百国王头祭山神
1 E2 }  N& Z* v/ ]1 d8 S/ X师子猛兽恶习故    立得翅飞接诸王
9 D- `, R  ^7 Y) f# x; {囚縶高峰峻巖上    已得九十九国王: p3 K5 M% E/ L; b
惟少一王拟当祭    师子而下更寻求
5 R9 h/ O) k, @8 P) ^( X9 w於时王舍菩萨王    号為闻月园苑浴
9 W) p2 u; |! Y2 A( G. A师子见王坐玉碇    下捉右臂欲擒将
" v. @4 U- E2 K, J5 G尔时闻月王悲泣    师子问王何故啼
2 x  }: x+ ^$ N我用大王勇猛智    菩萨不顾身命财- L$ U, \6 f- k3 a# Q9 W- R
若也如是当应忍    何得苦忧不自由# o& F& _0 \" X# D. f) }, r3 [9 |
闻月答王师子云    一切忧苦不过慈' @3 ~/ I# O" O
修行菩萨大慈悲    我今忧彼百国王
6 u' ~0 o4 r: `5 l6 Y, E一生豪贵主天下    今日囚縶命欲终7 d# C- K: q( n1 C$ s% f9 Z/ U
我又百国求佛法    请得法师远方来
6 n+ p! Y' ?/ }* ?  H' U未及听法亲授教    国人渴仰未曾闻
. R+ k( r) {3 [汝捨施我一七日    供养三宝听法音+ M2 h( ]1 B8 e# S
集会群臣嘱累法    八日当自迎大王- g. D; G, |0 ?( G
以其菩萨无诈妄    师子许王七日期
$ E/ L  _* U" Y八日闻月出城迎    拾身施待师子王' k" ^5 U! t/ b" s, z( g4 B+ F% _
於时师子如云现    擒接闻月对眾将
/ j" o2 s0 b0 y. n2 Y师子问王可无畏    敢出我前如兽王5 u$ {1 F) l3 c% l1 U
闻月答王师子言    是身虚假施大王: e1 V+ y# r* z& [3 E3 |% V. i
寧捨百千身命财    不犯前言失汝期
8 V7 A: X0 h  n9 w, Z" }5 Q和顏悦色方便语    听我少时说因缘
+ z) U* {. E* p" A1 [汝欲祭祀邪神鬼    诸部善神与汝殃
+ }9 N' [, v1 y+ h! `" B8 h( a/ V十方佛剎诸贤圣    多劫汝不更闻名
& [$ F8 m( W( K8 w3 S* p' i. d是身虚假合因缘    命若电光无停住! S. u" T% n- G) L: Z6 h; D  W; N
五根六识无人我    眼耳鼻舌触為因* }  p# O# i' a: K$ j( |" U* D0 j
如幻变化见眾像    眾生妄想执為真
$ l& y% h( c( b  D# B9 d6 e, D+ G从头至足验此躯    无有一事是常住
' p( @. e. \! V7 z( Q" c
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:01:33 | 显示全部楼层

海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
* s, R/ q) x4 b/ z  p
" H7 |# G1 |& o- c2 e; I摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》5 k/ i% C; k' ^7 Z9 r& J
如水中泡剎那灭    老病死苦亦无常
# }( ?4 b4 I. J" O& H汝今唯肉养其身    究竟无依无善路: w, e6 f4 c& z4 A. L( I' [
杀生无量食噉肉    展转受苦恶道中
  G' u4 Z* o8 ]. Y0 s尔时闻月无量偈    劝化师子素驮王
' ~4 f" u1 c5 f! A2 z师子闻已渐迴心    听闻无我实相体5 A/ U) V  d' x( Q* N; B
师子问王如何计    祭祀无罪得神欢
" ?  z; A% x' ~3 K2 R! q6 |闻月答云办素味    无辜净食祭祀天) a6 A6 p2 X2 e0 U. l8 o2 j% s
师子依命祭山神    捨身施与闻月王
& |: y' p0 E6 i2 m( u6 \4 {山中囚禁诸王者    并皆付嘱闻月将
8 S7 m+ c4 c$ n闻月各引还本国    依旧安置理人民
* ^( j5 y8 G. I并将师子素驮王    摩竭提国坐本宫
! i; K- {/ X3 [3 u和合诸臣及万姓    闔国断肉不杀生. @( O$ U5 o# A
尔时闻月发大愿    愿我成等正觉时
2 G% _8 y9 _5 L# _( c解脱一切普含生    此等诸王同成佛
1 `9 I% F1 M1 k* k- \2 v所授师子王妙法    愿其重罪得云销
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6 f" Q9 E$ q3 F7 K又念过去阿僧祇劫,释提桓因处忉利宫,以於过去食肉餘习,变身為鹰而逐於鸽。我时作王名曰尸毗,憨念其鸽,秤身割肉,代鸽偿命。尸毗王者,我身是也,后当作王名曰闻片。其时帝释化為鹰者,后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道,况餘眾生无惭专杀,食噉血肉无止足时。一切眾生从无始来,靡不曾作父母亲属,易生鸟兽如何忍食!夫食肉者,歷劫之中生於鸟兽,食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉,死堕阿鼻无时暂息;若人能断一生食肉,乃至成佛无由再食。
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