[大方广佛华严经浅释]大方广佛华严经浅释3

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

/ d' }* t! Q) e  n9 S●[大方广佛华严经浅释]大方广佛华严经浅释3
8 v  ]- ^! X8 J0 z6 [! G* v大方广佛华严经浅释3
上海佛学书局印行
美国万佛圣城宣化上人讲述
世主妙严品第一(卷四至卷五)
$ t; E' O0 u& J7 d/ s, X$ J. W$ w1 D大方广佛华严经浅释(三)
目录
3 t% @" `. B7 y3 B! `卷四 世主妙严品第一之四..................................一
% P+ B4 P* t! @卷五 世主妙严品第一之五..................................二一二
开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
1 I7 Q2 S7 v0 E- ~$ P7 F我今见闻得受持　愿解如来真实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第四　世主妙严品第一之四
復次，普光燄藏主火神，得悉除一切世间闇解脱门。
把前边没有说完的意思再说一遍。这位普光燄藏主火神，他的光明能普徧照耀一切，他的光燄是重重无尽的，所以叫普光燄藏。因為他是普光燄藏，所以把一切世间的黑暗都照除了。他得到这种的解脱门。
普集光幢主火神，得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门。
$ H1 R0 d3 n0 W5 r1 @9 s这位普集光幢主火神，他的光能积集一起，犹如寳幢。他能息灭一切众生的种种迷惑，种种无明，种种愚痴，种种暗障，令其脱离漂流热恼的苦海。他得到这种的解脱门。
众生因為生出诸惑，所以轮廻六道？又作人，又作鬼，又作畜生，又作修罗，又生天上，又堕地狱，所以叫漂流。在地狱里是最热恼苦的地方，受苦是没有穷尽的时候。凡是不孝顺父母，不尊敬师长的人，以后要到地狱去受果报。
大光徧照主火神，得无动福力大悲藏解脱门。
( U! ?9 K6 k7 f! D9 E9 C这位大光徧照主火神，他的火光也是照徧三千大千世界。他得到无动福力大悲藏的解脱门。什麼叫无动福力呢？就是这个福力是永远的、是不断的、是不动的。因為修这种福力，所以得到大悲藏的解脱门。什麼是大悲藏？就是悲心切切，来教化众生。这位主火神，他以自己的福力来护持一切众生，令他们都得到无动福力大悲藏，这就是菩萨的心肠。
' F4 m) x: h3 Z* d" m5 E金山寺的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都非常非常的好。可以说是世界上没有的，也可以说是将来领导世界佛教的人物。可惜还差一点点不能领导世界。為什麼？因為还有烦恼、有脾气。如果没有烦恼和脾气，就是世界最高尚能教化人的大导师。现在就因為有脾气，还不能到世界各处去教化众生。
& `( z  G9 ^. q* P8 ~4 ^每个人应该一点火气都没有了。对人说话很温和而客气，无论对任何人？都是和顏悦色的态度，令对方有和蔼可亲的感觉。假设有人发我们的脾气，我们绝对不发他的脾气。有人对我们生烦恼，我们绝对不生他的烦恼。能这样子，就是有定力。不能这样子，就是没有定力。
如果和人一谈话，无明火便发生三千丈之高，不但不能教化世界的人，连自己的无明也没有降伏哩。这一点是最要紧！最要紧！希望大家特别注意。
我们现在要选拔这种没有火气的人才。看看谁没有火气？没有无明？没有瞋恨心？如果不合标準，就应该锻鍊自己，把瞋心除灭。要是没有瞋心，只有慈心，就与万物合成一体。到那时候，眞的没有杀心，没有瞋心，雀鸟都会飞到你的手中来吃东西，所有的禽兽也不怕你。就是遇到老虎，牠也不会咬你。那就到了「道高龙虎伏，德重鬼神钦」的境界了。
) k' v$ h5 B, s4 J, W众妙宫殿主火神，得观如来神通力示现无边际解脱门。
) V3 l$ n) \; x2 }: f0 ~这位众妙宫殿主火神，他用一切妙寳来庄严宫殿。他得到佛的大自在神通力量，能示现无量无边的国土和众生，在刹海里教化一切众生。他得到这种解脱门。
无尽光髻主火神，得光明照耀无边虚空界解脱门。
. ^- E9 y3 N# @# k3 k' A5 m这位无尽光髻主火神，他的光明无尽，能照耀无量国土，无量世界，无量劫海。尽虚空徧法界，它都能照耀到，令一切众生都发菩提心。他得到这种解脱门。
种种燄眼主火神，得种种福庄严寂静光解脱门。
8 Y  e0 X7 m: U; H( C! Z9 k这位种种燄眼主火神，他的眼睛能放出青黄赤白黑种种的光燄。他明白佛的法身是万福万德所庄严，因此用种种福来庄严佛身。他用一种寂静的光明，也就是定光，在定中常放光。他得到这种解脱门。
十方宫殿如须弥山主火神，得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门。
$ ?, C6 n0 A* Z这位十方宫殿如须弥山主火神，他能庄严十方所有的宫殿，令其犹如须弥山那样巍峨宏伟。他是能灭除一切有情世间诸趣中炽然的疾苦。诸趣就是四恶趣：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。在这四恶趣里边，好像被大火燃烧一样的痛苦。他得到这种解脱门。
威光自在主火神，得自在开悟一切世间解脱门。
7 \5 {9 T* |: E2 b; X& M0 f这位威光自在主火神，因為他有威德，所以放出的光非常自在，一点也不勉强。他得到自在开悟一切世间解脱门。他能令一切世间的众生都很自在地开悟，成就所修行的道路。这位主火神不但威光自在，而且有大慈悲心。自己开悟了也教众生开悟。
光照十方主火神，得永破一切愚痴执着见解脱门。
这位光照十方主火神，他的火光能徧照十方，永远破除一切没有智慧的黑暗，也就是愚痴。愚痴人自己不承认自己是愚痴，反说聪明人才是愚痴。好像乌鸦落在黑色的猪身上，牠看猪是黑色，而不知自己也是黑色的。这就是愚痴人的行為。愚痴人自己还不知道自己是愚痴，反说人家是愚痴——这是多麼的愚痴！
6 w9 h& ~0 x/ B! Y! ~, t; f因為愚痴，才有所执著。什麼事情也看不开，见到什麼事情也不明白，於是就被事情所绊住，得不到解脱。尤其以执著见為甚；执著自己的见解是对的，人家的见解是错的。这是执固不通。如果有执著见的思想，就不能开悟，不能解脱。这位主火神，他得到这种解脱门。什麼解脱门呢？就是能破除愚痴执著见的解脱门。
/ q+ g; H, N8 v7 B3 ^4 W雷音电光主火神，得成就一切愿力大震吼解脱门。
) D4 v) _) w$ m$ }" w1 `这位雷音电光主火神，他的大雷音，能震徧法界；他的大电光，能照徧法界。他能成就一切众生的愿力，无论你发什麼愿力，他都能帮助你有所成就。他的师子吼音声，震动法界，惊醒迷梦，令其清醒，反迷归觉。他得到这种解脱门。
6 Q" ?4 B2 ?4 t1 e现在的时间，是我们大家共同来研究的时间。谁有什麼意见？可以乘兴发挥，不要吞吞吐吐，想说又不敢说，不敢说又想说——这不是学佛法的态度。学佛法要学活活泼泼的，不要学死死板板的。要向前进，不要向后退。要提出问题，这才是学佛法的精神。

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续-《●[大方广佛华严经浅释]大方广佛华严经浅释3》
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摘自《无量香光网文章集锦》
向后退的人，就会被新来的人追过去，所以你们自己问问自己，是不是想要向后退？要是不想向后退，那麼，就要勇猛精进，不要停止在那里。所谓「站一站，二里半」。修道好比逆水行舟，不进则退。又好像三步一拜，他们规定一天要拜二里半的路程，如果中间稍稍停顿，就不能达到所规定的里数。各位要精进！不要向后退，以阿鞞跋致為目标，向前迈进，达到不退转的境界。
尔时，普光燄藏主火神，承佛威力。徧观一切主火神众，而说颂言。
在这个时候，这位普光燄藏主火神，他承仗佛的大威神力，普徧观察一切主火神众，再用偈颂来把解脱门说一遍。
我们现在讲华严经有点入门了。每段经文，只要看一遍就能记住。不要再看第二遍。现在讲经，随便一看，然后就能背诵出来，这就是华严法会诸佛菩萨之加被，所以才有这种感应。本来不想告诉你们这个消息。但是，我希望你们也要学一学，不看经文就能背诵出来。
$ B3 L% ]" C$ l" g5 Q我看你们讲经时，用英文把我所讲的完全读出来，这是不对的。你们应该发挥自己的智慧，用自己的见解来讲，才能生动，才有意义。我所讲的，有些地方不太圆满，所以希望你们依照自己的意思来讲，不可照把我讲的意思再读一遍，那终归还是我讲的，只不过由你们重新再读一遍而已。
" ^( c8 m8 w, ?: G% q讲经不要背注解，我告诉你们，我讲经是不看註解的。有时看一看，也不记它。有人听说要讲大乘起信论，他先把起信论的讲义看一遍，这样，是可以的。但是，看人家的东西，而不是自己的，终究会忘掉。所以我教你们发挥自己的智慧，看註解要添加自己的见解，不可食古不化，那就不起作用。
汝观如来精进力　广大亿劫不思议
為利众生现世间所有暗障皆令灭。
4 @$ O: e" J2 d. x3 Z% z6 y【汝观如来精进力】：汝观是谁说的汝？是谁观的？如来又是那位如来？这些问题都要知道，然后才能明白经义。
" X  N$ V! U- D& [这首偈颂是谁说的？是前边普光燄藏主火神所说的。他说：「你们大家看一看！看什麼？看如来。是那位如来？是释迦牟尼如来。看佛三十二相八十种好吗？不是的。看如来在无量劫以前，修那种的精进力」。
佛為求法，牺牲一切，放下一切，忘掉一切，甚至身心性命都能捨。只知精进，昼精进、夜精进、昼夜六时恒精进，把十大魔军都赶跑了。佛用功修行，人家所不能作的事他能作，人家所不能忍的事他能忍。
* Z1 }0 Z; w3 C$ F4 L  \好像佛捨身餵虎。要是一般人的想法，老虎那麼兇恶，餵牠干什麼？饿死好了，世界便少了一个害虫。佛不是这样想，他有慈悲心，能施捨自己的身体去救饿虎。
; h3 a. [: j/ S佛又能割肉餵鹰。一般人的想法，老鹰也是最恶的东西，专食其他小动物，是飞禽的土匪。但佛能把自己身上的肉割下餵它。你们看！这种精进力，谁能比得上？
% U0 p/ V; }3 y你们知道自私，而不能无私。只知道自利，而不能利他。存有这种思想，是不能精进的。所以我们要勇猛精进，用功办道。一切為人不為己，这样才能行菩萨道。
【广大亿劫不思议】：佛在广大亿劫以前，就修行精进力不思议的行门。
! c/ |! Q' @$ ]/ F  D& Z# B【為利众生现世间】：佛為什麼出现於世间呢？為了要利益众生。我们為什麼出现於世呢？就因為损害众生。佛是来教化众生，来普度众生，令众生离苦得乐，了生脱死。而我们只知自私自利，把众生所得的利益，拿来作為自己的——只知有自己，而不知有他人。
我们对众生的想法——你赶快死了吧！不然的话，我所需要的东西，都被你所用了。你若死了，我就多享受一点。甚至父子之间也有如此之想，爸爸钱多，作儿子的盼望爸爸早点死了，这笔钱就属於我所有。唉！你怎还不死呢？眞是老而不死是為贼。儿子盼爸爸快点死。你们想一想，我们出现於世，是不是来损害众生？
【所有暗障皆令灭】：暗障就是烦恼障、所知障、业障、报障等。他令众生所有的暗障都消灭了。暗障没有了，就现出光明，就得到智慧。这位普光燄藏主火神，他得到这种解脱门。
8 m7 t* w/ _7 g# }; L众生愚痴起诸见　烦恼如流及火然
! H' \0 ?1 k1 S' U/ x% N7 m导师方便悉灭除普集光幢於此悟。
8 X3 r  m; L( l- N! T' C" w6 m【众生愚痴起诸见】：诸见就是身见、边见、邪见等，也就是邪知邪见。愚痴众生多，聪明众生少。在一万个众生中，很难找到一个聪明的。聪明的众生具有正知正见。愚痴众生具有邪知邪见。
【烦恼如流及火然】：有了邪知邪见，就有烦恼。烦恼好像瀑流，能把房屋冲倒，把树木冲走。又好像大火，能燃烧一切物。
【导师方便悉灭除】：佛是接引导师，他用种种方便法门，来灭除烦恼的瀑流和大火。
【普集光幢於此悟】：这是普集光幢主火神，他所了悟的境界，所深入的解脱门。
3 T7 n) z" D6 S1 H$ l$ [2 }福德如空无有尽　求其边际不可得
! q7 ^& {" i+ N: e  ~% |7 x# T此佛大悲无动力光照悟入心生喜。
$ k8 c7 i. ^# \1 E【福德如空无有尽】：佛的福德，好像虚空一样，是没有边际的，不是算数譬喩所能知道的。
【求其边际不可得】：要想求知佛的福德有多少？是不可得的，因為如虚空，所以无法可计算出来。
【此佛大悲无动力】：这是佛的大悲心寂然不动的力量。
: r$ [+ Z  D( N) ~$ U) L$ e5 V$ d【光照悟入心生喜】：这位大光徧照主火神，他明白这种境界，心中生出一种欢喜。
- B, l$ G& V( X我观如来之所行　经於劫海无边际
如是示现神通力众妙宫神所了知。
( l  v, D0 R2 F; [. F阿难尊者，在结集经藏的时候，深恐长行的意思有人不太懂，所以用偈颂重说一遍。现在所讲的十首偈颂，虽然是阿难说出来的，但是是代表十位主火神的意思。阿难不过是记录人，而不是说法人。
每位主火神说出他们所得到境界而入那一种的解脱门。第一首偈颂，因為在前边已说出其名，所以末句没有名字，其餘九首偈颂都有名。因為这种原因，有人认為十首偈颂是同一位神所说的。那就错了，便不合乎经义。现在讲这四句偈颂。
6 k# B0 u3 J* c【我观如来之所行】：这个我观是谁说的？是众妙宫殿主火神说的。这是阿难尊者写这首偈颂的时候替他说的。我观察佛所修的行门。什麼行门呢？在下边说明。
# m* G% {/ v2 L* Z【经於劫海无边际】：应该把重颂长行合起来看，才能明白大意。在前边长行中说，众妙宫殿主火神得到观察如来神通力，示现无边际解脱门。如来得到神通力，就是如来所修的行门。
; g$ ~4 n3 p; E0 h% c劫海就是大劫犹如大海那样多，是无穷无尽无边际，所谓不可思议的无量数。这叫劫海。经过劫海那样长的时间。究竟有多少大劫？不能知道，是无边际的。
1 A' r% S4 a5 v' m% n【如是示现神通力】：在这长远的时间里边，佛示现种种神通的力量，来教化一切众生，令一切众生发菩提心。