[摄类学·善慧法师]摄类学第二章法之三相及周遍

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

) A. j: ]4 E9 x* x" p●[摄类学·善慧法师]摄类学 第二章 法之三相及周遍
+ Z3 S" L4 |3 r5 a4 d第二章 法之三相及周遍

乙二 法之三相及周遍
+ r) I, G$ j! a) h. g/ K% |( K分二 丙一 法之三相 丙二 周遍
  y  e/ v! E9 ~' k( Q+ }: U( [今初
& T3 E: v: X4 Q# z名性事三相  周遍分能所
四正四倒八  同逆顺违遍
略是非有无  名性为等遍
7 |! a, t8 ?: q+ Y& m6 F凡法周遍者  必具相属性

4 G0 E# _8 `# q7 b2 l, P7 c+ A法之三相者：谓名相. 性相及事相.
名相：假有三法全具者，为诸法之名相，即法之名词，如定有是量所缘故之名相。
! s+ \. x3 u7 e* j性相(定相)：实有三法全具者，为诸法性相，即名相之定义， 即所表自体之本质属性，如“量所成故”是成实之性相。
, J/ S' P7 ?1 [3 k$ w1 f( _事相：性相所表名相之事列，即名相之事例，如金瓶是瓶之事相。
名性事相：
; l- q1 _0 `2 Y. o* f! ~如以“所知”而言
所知是其名相，堪为心所行境是其性相，物质是其事相。
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4 p4 `* F2 r4 `& t- R6 {9 J* C( O丙二 周遍
周遍：谓周延，即范围之义，指周遍所及之界限和程度。
周遍分二：
一、能遍：
+ Z2 G' G/ [# Z; l& x( X/ D概括众多部分概念之总体，即外延如瓶，是概括金瓶，铜瓶，陶瓶等一切瓶类之能遍，亦即总概念，又如常，是非所作性之能遍，无常是所作性之能遍
) }* [2 q2 `6 Q( H二、所遍：
( g8 C3 R* v5 v3 }* u( _( h4 Q即指差别，支分之义，谓总体中之部分也，如金瓶，是瓶之所遍，所作性是无常之所遍，非所作性是常法之所遍
1 i& N" W, {' K5 ?( R8 L1 ^如事物与瓶，瓶是所遍，事物是能遍，如此而成：“凡是瓶皆是事物”，以凡是瓶皆是事物，此为周遍，反之，凡是事物皆是瓶，则为不周遍
4 C. g# W: e; p3 r& d9 j; q# t凡法周遍者，必具相属性，或同体相属，或从生相属，同体相属者，能遍与所遍体性(性质)相同，从生相属者，能遍为因，所遍为果，故有果必有因，无因定无果
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若能遍与所遍相等，是为等遍。
等遍
两种相异法(非相同之法). 是则俱是. 非则俱非。
# x6 u. W+ R' u" Z/ T9 O如有为与实法. 为等遍，即相互周遍也。
以凡是有为法皆是事物，反之凡是事物亦皆是有为法。
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同义(一义)
7 v. R: ~4 `" e6 v6 [能为相互等遍者。
* m4 V. K/ N0 F. A# r) W+ u如：所知与定有.  彼二者同义者，以彼二者相互等遍故. 凡是所知. 皆是定有. 反之凡是定有. 皆是所知
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性相与名相之间的关系，必须存在八周遍。
! k5 J9 y4 k5 r" ?例如：
所知之性相：堪为心所行境，凡堪为心所行境皆是所知。必须具备八周遍：
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八周遍：分四正四倒
四正：同正周遍，逆正周遍，顺正周遍，违正周遍。   
" _1 R- }5 F  d4 k" P- V$ B9 y$ ?, S四倒：同倒周遍，逆倒周遍，顺倒周遍，违倒周遍。
' G( B$ |4 [6 J( z3 k1 l简之：是、非、有、无。
  F) j! c" i, o1、是周遍：凡是所知，必堪为心所行境；凡堪为心所行境，必定是所知。
2、非周遍：凡不是所知，必不堪为心所行境；凡不堪为心所行境，必定不是所知。   
3、有周遍：凡有所知，必堪为心所行境而有；凡堪为心所行境有者，必有所知。   
* b, e+ F/ ~0 Y2 Z4、无周遍：凡无所知，堪为心所行境者必无；凡堪为心所行境无者. 必无所知。
- S; l7 v5 q% N+ x" j- V故应知，性相与名相之间相符之关系，定为存在此八周遍也
二者相互亦是等遍也
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