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慈心利益胜过财供、梵行和持戒
慈心利益胜过广大财供、广修梵行和长期持戒
作者：益西彭措堪布 来源：摘自《菩提道次第广论讲记》 + m- _9 A/ ?: _) y
慈心利益之量
3 D2 H& R0 i2 d7 e 慈心利益之量分三：一、慈胜广大财供 二、慈胜广修梵行 三、慈胜长期持戒 6 `; A! v8 U2 Z" c' K
一、慈胜广大财供 & q0 v* U4 V6 R: F2 q
《三摩地王经》云：“遍于无边俱胝刹，尽其无量众供养，以此常供诸胜士，不及慈心一数分。”
) b0 U) k1 y# w4 z2 Z( d 前三句假设了一种广大供养，第一句说供养处，第二句说供养物，第三句说供养时和供养境，第四句通过较量彰显慈心福德之广大。
: h8 J9 F u; Z 《三摩地王经》说：普遍在无边俱胝的世界中，用尽不计其数的供养物，以此持续不断地供养一切贤圣，也比不上慈心功德之一分。
# Z$ a J' ?+ I; m# Q 此说较以广大财物，于究竟田［ 究竟田：“田”，是指出生处。“究竟田”，是一切福田中至极殊胜的田地。］常时供养，其福尤大。
+ P6 }3 l% @0 M+ h7 K6 @ 上一颂是说，相比常时对究竟田作广大财供养，修慈心的福德更为巨大。
! y' h# z, ^ [0 G) T. \# ` 静心体会一下，供养的处所、供物、时间、对境如此广大、殊胜，但由此产生的极大福德，却不如慈心福德之一分。这说明，相比不具慈心的大供养，给予一切众生安乐的慈心更伟大、更可贵，力量更巨大。
5 v" C/ f# E6 x6 ~ 二、慈胜广修梵行
5 {; }: U( G$ x( B% q 《曼殊室利庄严佛土经》云：“于东北方有大自在王佛，世界曰千庄严，其中有情皆具安乐，如诸苾刍入灭定乐。”
7 u6 U/ e+ j+ V( M! @ 《曼殊室利庄严佛土经》说：在东北方有一尊大自在王佛，佛所教化的世界名叫千庄严，在那里的有情都具有如比丘入灭尽定般的大安乐。 * E5 R8 p: V, `3 h, I' {
“设于彼土修净梵行，经过百千俱胝年岁，若于此土最下乃至于弹指顷，缘一切有情发生慈心，其所生福较前尤多，况昼夜住。” : H K# J. Y. U' q u y$ Q
此段是较量功德。一是在安乐世界里，持续万亿年修持清净梵行，一是在此秽土下至一弹指顷的短暂时间中，缘一切有情生起慈心，后者福德远远超胜前者，何况日夜安住慈心。 9 ]8 P7 j; q- p+ Z
在安乐世界修梵行和在恶浊世界修慈心是两种修法，后者一弹指顷的修行竟超过前者万亿年的久修，说明“慈”法是一种能力极大、能迅速成就功德之妙法。
6 @: K5 l" O1 j) m0 `* n9 s$ x 比如，通过网络发短信，可以瞬间从青藏高原发送到太平洋彼岸，但叫邮递员徒步走到美国，几年也到不了。这是因为运用的方法不同，而导致效果相差悬殊。因此，以慈心修集功德，就如拥有加速器一般。
* l8 v% Q$ u. q$ ~) @- m) N 三、慈胜长期持戒 5 c) A7 A, f0 k7 I8 T
《十方广大解脱经》说：“谁于诸世界，乃至一劫间，护持清净戒，不如一刹那，修持慈心胜。”
7 s: L' m# q/ V& Y( r" J$ Y3 G 由以上较量可知，慈心的福德广大不可思议，下至一念修慈，就能获得无量福德。若非佛说，谁能了知此事；若非经证，谁会发誓勤修。以上已再再显明功德藏就在自心，若能修持开发慈心，则确是开启了无尽藏。 | 
发表于 2008-2-22 09:57:59