立此存照：悲智诽谤部分阿含经是伪经！

深信报应

 

6、立此存照：悲智诽谤部分阿含经是伪经！

笔者注：

( N( Q1 Y T0 N0 |# u

悲智等人为了达到诽谤真善知识萧平实菩萨的险恶目的，不惜将萧平实依据四阿含经中隐覆密义而证有第八识-如来藏心-阿赖耶识-真如-法身的部分经典说成是“伪经”，因此成就诽谤佛法，诽谤大乘胜义贤圣僧的大恶业。

! t( |4 o( o& F/ W4 K& k

各位读者，如果萧平实菩萨所依据的四阿含经中部分经典的确是伪经，那么，悲智等人就确实是破邪之义举，但是如果悲智等人所说的伪经确实四阿含中的圣典，那么，悲智等人的反邪之举就变成破坏四阿含，破坏佛法的邪恶之举，如此，真正的邪见之人正是悲智等人。

我们随喜赞叹悲智等人反对邪教法轮功的义举，但是不能因此说明悲智等人就一定都是对的，悲智等人在反邪教的旗帜下掩护下，现在却在从事着反佛教，反北传佛教，反中国千百年在民众思想中根深蒂固的传统文化的可怕的罪业，他们也有利令智昏的时候。实在令人痛心。

如此之人，自己在损毁之前所作的反邪教的功德，无形中走上“悲智式邪教”的发展道路。

9 O. `, M3 U" J0 }

根据悲智的文章，初步汇集出悲智等人诽谤伪经的四阿含经典有如下一些：
杂阿含部《缘起经》
中阿含部《新岁经》
中阿含部《佛说新岁经》
中阿含部《佛为首迦长者说业报差别经》
中阿含部《法海经》
长阿含部《佛开解梵志阿拔经》
长阿含部《佛说尸迦罗越六方礼经》
长阿含部《般泥洹经》长阿含部《大般涅槃经》
长阿含部《大集法门经》
长阿含部《起世经》
长阿含部《人本欲生经》
长阿含部《大坚固婆罗门缘起经》
长阿含部《大楼炭经》
长阿含部《佛说尼拘陀梵志经》
长阿含部《十报法经》
增一阿含部《佛说十一想思念如来经》
杂阿含部《央掘魔罗经》
增一部《央掘魔罗经》
杂藏《佛般泥洹经》

7 B, e1 X. |, T" t

下附悲智诽谤四阿含经典为伪经之证据：

, n$ z) T( L, s" b

悲智说：
邪师萧平实不仅谎话连篇，而且在极明显处也敢于明目张胆地诓骗，甚至连其所引诸多相似“伪经”的出处都处处撒谎，栽赃并诈称引自真经。
　　四部《阿含经》是海内僧俗四众，无论南传还是北传，乃至三乘各宗共许、唯一公认为是佛陀金口所说之最真实可信的真经，为佛陀诸上座大比丘众、上首大弟子、耆宿长老核心僧团所护持、所传播，是佛法的根基和核心。
　　邪师萧平实也清楚这一点，比如他说：“四阿含的不可怀疑性”、“全面信受四阿含诸经”、“最原始、最具公信力之阿含诸经”、“最有权威性的经典；非唯北传佛法有之，南传佛法亦复有之”、“平实是全面信受四阿含诸经中的佛语圣教”、“佛教最早期、最正确的文献”。（《阿含正义》P75、81、198、213、1523、2014）
　　在《阿含经》中，佛陀曾预言如来正法也必会因诸多“伪经”的出现而流变为相似像法：“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。”“如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”（《杂阿含经》）
　　佛灭数百年后渐入像法时期，随着相似“伪经”相继而出、横行于世，不仅杜撰种种相似像法，而且极尽歪曲《阿含经》之能事，故而佛陀正法与“真宝”《阿含经》至今已被相似伪法湮灭近两千年矣，此间读全过四部《阿含经》的佛子已寥若晨星，也正应了佛陀所说“相似像法出世间已。正法则灭”的预言。
　　虽然如此，近两千年来，诸多魔子以“伪经”诈称攀附“真宝”《阿含经》的丑恶行径却从未断绝，其目的无外乎伪装自己是正宗佛法以诳惑众生，而现今世上最典型者莫过于邪师萧平实，特别是于今信息昌明时代，如其这般明目张胆地对相似“伪经”指鹿为马者，堪称史上少有，若非厚颜无耻、撒谎成性之徒，断不能为、亦不敢为也。
　　汉地北传《大藏经》中，有一类经典，虽然在行文、用语与四部《阿含经》极为相似，但却大多不属于《杂部》、《中部》、《长部》或《增一部》这四部《阿含经》中的任何一部，在南传相对应的五部（多出一部名为《小部》，又称《杂藏》）中也绝无出处可寻，故而在《大藏经》中与“真宝”四部《阿含经》并列混杂在一起，一并整理辟归为《阿含部》。这些《阿含部》相似经典，只有少数属于单本“别译”，大多则属于较早编篡的相似“伪经”，多因不同目的而有种种邪见杂入，有的经文甚至错乱不堪，种种邪谬之处在本专集后文涉及时自会评述。
　　邪师萧平实正是刻意混淆《阿含部》与《阿含经》的概念，在其著作中引用了大量“伪经”为其邪说作证，其中一类就是这种不属于四部《阿含经》的所谓《阿含部》经典，若其仅仅是引用并明确标注为出自《阿含部》，本也无可厚非，最多属于其无知眼盲而致真伪不分、正邪不辨罢了，但是他却胆大妄为地把不属于四部《阿含经》的所谓《阿含部》经典，诈称并明确地标注出自《杂阿含部》、《中阿含部》、《长阿含部》或《增一阿含部》等四部《阿含经》，实可谓其心歹毒甚于蛇蝎。举例如下：
　　★邪师萧平实：“杂阿含部《缘起经》”（《阿含正义》P1234）
　　★邪师萧平实：“中阿含部《新岁经》”（（《阿含正义》P225）
　　★邪师萧平实：“中阿含部《佛说新岁经》”（（《阿含正义》P1972）
　　★邪师萧平实：“中阿含部《佛为首迦长者说业报差别经》”（（《阿含正义》P1977）
　　★邪师萧平实：“中阿含部《法海经》”（（《阿含正义》P2108）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《佛开解梵志阿拔经》”（（《阿含概论》P368、《阿含正义》P400）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《佛说尸迦罗越六方礼经》”（（《阿含概论》P460、《阿含正义》P2220）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《般泥洹经》”（（《阿含正义》P61）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《大般涅槃经》”（（《阿含正义》P1308）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《大集法门经》”（（《阿含正义》P404）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《起世经》”（（《阿含正义》P513）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《人本欲生经》”（（《阿含正义》P730）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《大坚固婆罗门缘起经》”（（《阿含正义》P1965）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《大楼炭经》”（（《阿含正义》P1974）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《佛说尼拘陀梵志经》”（（《阿含正义》P2053）
　　★邪师萧平实：“《长阿含部十报法经》”（（《阿含正义》P1420）
　　★邪师萧平实：“增一阿含部《佛说十一想思念如来经》”（（《阿含正义》P2086）
　　最不可理喻的是，同一相似“伪经”他却可以随便胡乱标注不同的出处，真是信口开河，想咋说就咋说。比如：
　　★邪师萧平实：“杂阿含部《央掘魔罗经》”（（《阿含概论》P206、《阿含正义》P1826）
　　★邪师萧平实：“增一部《央掘魔罗经》”（（《阿含正义》P1660）
　　更有甚者，邪师萧平实视天下人如无物，竟把根本不属于四部《阿含经》的同一《阿含部》经典，谎称出自两不相干的《杂藏》与《长阿含部》，甚至胡乱地标注不伦不类的《长阿含杂藏》，真可谓荒谬绝伦！比如：
　　★邪师萧平实：“杂藏《佛般泥洹经》”（《阿含正义》P78）
　　★邪师萧平实：“长阿含部《佛般泥洹经》”（《阿含正义》P1963）
　　★邪师萧平实：“长阿含杂藏《佛般泥洹经》”（《阿含正义》P64）
　　邪师萧平实谎称其所引经典出自《杂藏》，可不止上述一例呢，还有如：★邪师萧平实：“杂藏《大般涅槃经》”（《阿含正义》P83）。说出自《杂藏》，那可真是不伦不类了，因为本土《大藏经》中就没有翻译《杂藏》，连边都沾不上的。千万不要以为邪师萧平实只是因为无知才误说某经是出自《杂藏》的，那可是没法误说的事，他也明知道《杂藏》是五部《阿含经》中的一部，在其《阿含正义》P70中所引《毘尼母经》的经文，也明确记载着有包括《杂藏》在内的五部《阿含经》，可见他确是明知而恶意欺骗，其心何等阴损歹毒。
　　当然，也有甚至连《阿含部》都不是的，他也使劲往阿含上靠，以示正真无伪，比如：★邪师萧平实：“阿含部《罗云忍辱经》”（《阿含概论》P496）、★邪师萧平实：“阿含《佛说罗云忍辱经》”（《阿含正义》P153，“佛说”两字是邪师萧平实硬栽上去的），实属经集部！
　　邪师萧平实诈称其所引经文出自“最原始、最具公信力之阿含诸经”，其目的无外乎是为其邪见作证，证其所说正真无伪，可惜，他想说的新创法义在真正《阿含经》中却往往没有，否则他又何至于昧着良心冒法界之大不韪、以造无间地狱罪业为代价而撒谎呢。
　　邪师萧平实对四部《阿含经》虽有正面评价，但却不希望人们去直接阅读《阿含经》，所有邪师都不希望人们去直接读经的，那样他们就无法聚拢徒众求取名利，其诸多邪见也会原形毕露，因而佛经也为了只是证明其正真无伪的幌子罢了，诳骗众生都皈投邪师门下并以其邪见对信徒洗脑才是其真实目的。所以，所有邪师都会编造种种理由，劝人远离佛经、只读他的著作。比如：★邪师萧平实：“今时人已经普遍难以读懂古时经文中的言句了，所以应当以真善知识所教导的正确法义作为真实依止”。（《阿含正义》P1315）
　　不过，与常常移花接木地篡改“伪经”出处相比，邪师萧平实经常故意曲解乃至直接篡改佛经原文的行为，那才更恶劣呢，容待本专集后文再予细说。