悲智先生云：【在四部《阿含经》中，曾多次对无想定与灭尽定进行对比，反复强调无想定想、知不灭，唯有入灭尽定者想及知灭。如经云：“比丘入灭尽定者。想及知灭。比丘入无想定者。想知不灭。”（《中阿含经》）/ G x2 A! u! T* B5 W
前文《邪师萧平实刻意隐瞒、欺骗说无想定中意识断灭》中，已经依法依律、有理有据地指证了邪师萧平实是在刻意隐瞒、欺骗信众，其目的无外乎是为了维护其来自“伪唯识”的有“二无心定”邪见，而不惜肆意诽谤“真大乘法”。, }0 T4 k3 ?8 w: C
推本溯源，看看他的这些邪见来处吧：, O0 d! {/ w+ {, L' H$ H
“复次依静虑等当知能入二无心定。一者无想定。二者灭尽定。”（出自被邪师萧平实称为真悟“菩萨” 无著伪托弥勒菩萨之名编造的《瑜伽师地论》）
6 y$ _! V R; E1 z, S0 }) ~ m0 ] “意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。”（出自玄奘对世亲“菩萨”著《唯识三十颂》所作注释《成唯识论》）
, C) `( r8 D5 }# d “无心三昧者。即是灭尽定或无想定。”（出自龙树“菩萨”《大智度论》）
2 c) c0 r$ h5 {$ G; V. M$ S 相似像法兴起之时，如邪师萧平实这般动辄随意自称“大菩萨”的增上慢辈比比皆是，及至后来有眼无珠不明真相者，往往误以为自称“菩萨”者皆真是“大菩萨”呢。无著“菩萨”的兄弟世亲“菩萨”也被邪师萧平实说为真悟者，其所造《阿毗达磨俱舍论》中亦说有“二无心定”，实为晚世流变的相似像法而已，邪师萧平实为了维护自家“伪唯识”之“二无心定”邪见，不惜以妄语隐瞒、诽谤“真大乘法”，何其愚痴、恶毒、颠倒！】（请看链接：http://www.tianjian.org/forum.php?mod=viewthread&tid=12843&extra=page%3D1）[size=+0] , i7 g# H e% B7 d7 g
辨正：悲智先生对于圣 玄奘菩萨、 圣 无著菩萨和 世亲菩萨所弘传的唯识宗，不惜冒天下之大不韪，直接否定而定性为【伪唯识】，将唐宋以来中国人最为自豪的传统佛教文化精髓——唯识宗连根铲除，目的无非是想诱导中国人自我否定自己的优秀传统佛教文化，转而屈从已经信受西方一神教思想的日本表相佛教文化，是可忍孰不可忍？！
悲智先生不仅否定唯识宗，将唯识宗明确定性为【伪唯识】，而且藉否定世亲菩萨的《唯识三十颂》而否定玄奘菩萨的《成唯识论》，对于 圣龙树“菩萨”的《大智度论》同样进行质疑，更有甚者，还大胆否定当来下生 弥勒尊佛所亲授而由圣 无著菩萨所恭录的根本论——《瑜伽师地论》，彻底否定了中国的传统佛教文化精髓！
悲智先生质疑一切来人间弘传 世尊正法的菩萨，故将菩萨二字打上引号，否定 无著菩萨为真悟菩萨，否定 世亲菩萨为真悟菩萨，质疑龙树菩萨为真悟菩萨，质疑玄奘菩萨的世出世间智慧，以为玄奘菩萨不识悲智先生所谓的【伪菩萨】——世亲菩萨，故虚妄以为依世亲菩萨所著的《唯识三十颂》为底本所注释而成的《成唯识论》也不可信，进而否定 玄奘菩萨的《成唯识论》。悲智先生将专弘唯识宗的菩萨——无著菩萨、世亲菩萨和玄奘菩萨全部否定，并且也否定了弘传大乘般若中观的龙树菩萨，使得在中国弘传大乘般若经典和唯识方广经典的典型菩萨代表成为【伪菩萨】，即可由此而否定全部大乘佛法，此才是悲智先生的真实目的。
悲智先生否定世亲菩萨，否定世亲菩萨是真实证悟者的本质，从而否定世亲菩萨所造的《阿毗达磨俱舍论》，因此也否定了俱舍宗。由于俱舍宗所修为四谛八正及十二因缘法，所证为有余依涅槃和无余依涅槃，实质上摄属于三藏教，是小乘佛法，没有涉及四阿含中的大乘密意。悲智先生否定了世亲菩萨在回小向大成为大乘真悟菩萨之前所造的《阿毗达磨俱舍论》，否定了俱舍宗，本质上也就是否定了北传四阿含所弘传的小乘佛法。因此，悲智先生也是一位否定北传四阿含所弘小乘佛法者。
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悲智先生否定 弥勒菩萨所亲授的《瑜伽师地论》，否定唐玄奘的《成唯识论》，否定世亲菩萨所著的《唯识三十颂》，质疑圣龙树菩萨的《大智度论》，否定世亲菩萨所造的《阿毗达磨俱舍论》，否定 无著菩萨真悟圣者的本质，从而彻底否定了中国代代弘传的大乘佛法和北传四阿含所弘的小乘佛法。由此可见，悲智先生是一位全盘否定三乘正法的破法者，是一位全盘否定唐宋以来中国人最为自豪的传统佛教文化精髓者，一切有良知的中国人和正信佛子都应引起警觉，共同维护我国的优秀传统佛教文化，共同维护中国代代相传的大乘佛法和北传四阿含所弘的小乘佛法，绝不让悲智先生否定中国传统佛教文化、否定三乘正法的阴谋得逞。
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5 d; |8 F/ F! z& S# E; }3 P& h% V& r转自http://www.wujindeng.net/ShowPost.asp?ThreadID=11076
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发表于 2012-12-28 13:42:43