淫心不除，尘不可出-宣化上人开示

淫心不除、尘不可出

淫心不除，尘不可出-宣化上人开示

: @! d T. u6 N o

2010年06月25日 宣化上人法宝论坛

) u. H7 |! o8 M; w2 Y4 L

$ k5 q- |$ U( }& a) Z A

9 c# ~' e9 v% O4 C3 P; ] 7 n9 j, y1 {' i- I$ @- Q9 S4 B. p

我们研究佛经，要先把这个浅显的意思明白了。明白，也不是说“深入经藏，智慧如海”这么样子地讲法；就是把它这个浅的意思明白了，然后由浅入深，一步一步地那么就深入经藏了。我们现在一开始研究佛法，如果说得深了，没有人懂；没有人懂那就等于没有讲一样的。说是：“我懂了，你讲深一点我懂。”不错！你已经懂了；他还没有懂呢！我不能因为一个懂的，就把那个所有的不懂的就都忽略了。所以对初机讲佛法，只讲少分的道理。那么以后谁愿意往深了研究的话，所谓“来日方长”，将来的这个日子多得很，可以用功来研究。只要你对佛法真正发生兴趣的话，始终你会真明白了，所以不要著急。

/ T# K ?) I; k9 [2 g$ J4 Y' u6 Z

研究佛法要有一种耐性、忍耐性，主要的是不要有我执、我见，要用智慧去照了诸法实相。你用智慧去研究佛法，佛法一定就会明白了；你要用一种人心去研究佛法，始终也不会明白的。你研究佛法的人，不是口头上说讲讲佛法，要真有实行，真能以回光返照，反求诸己，把自己的习气毛病能去尽了。所谓“人欲净尽，天理流行”：“人欲净尽”就是把你淫欲心去没有了。淫欲心就是人欲；天理就是佛性，就是智慧，就是本有的光明。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出”，所以你研究佛法，研究来研究去你要不能“降伏其心”；《金刚经》上讲的“降伏其心”，“降伏其心”就是淫念不生了，淫念不生这叫“得一万事毕”。你把这个根本的问题解决了，其余的什么事情那都是皮毛。

你一通一切通，一了一切了，只要把人欲净尽了－－“净”就是干净了；“尽”就是没有了，人欲净尽了－－“天理流行”，就是智慧现前。你那个智慧光明就遍照三千大千世界；遍照三千大千世界，不是单单你自己得受用，我们学佛法，如果自己没有到这个程度上，就很骄傲的，很狂妄的，或者以为我懂了佛法了，这完全是错误了。这完全是没有懂佛法的人。

" n0 g, ~3 B: s1 }: |

好像那个什么天，一天到晚是骗人，骗他徒弟。怎么骗他徒弟呢？他说他证果了，证了四果阿罗汉；他说他五果都超过去了。在《涅般经》的大天，他说他证果了，但是他还像一般人一样那么常常梦遗，常常滑精，梦遗滑精那么睡在床上，晚间睡一宿，一早起就弄得很邋遢，很不干净的东西在那个床单子上。他的徒弟也很大的胆子，就问师父了，说：“师父，你说你证果了，你怎么还滑精呢？”他说：“你真混蛋！你真是一个混帐东西！证果；证果的人不吃饭吗？吃饭当然就要滑精了嘛！”他这徒弟也不知是对不对，就也没有什么话讲了。你看！这样子他还不知惭愧，还要骗人，说是证果的人不一样也要吃饭嘛？吃饭就会滑精的！这是错误的。要是证果的人不单不滑精，连这个淫欲的念头也没有，不会生这一种不干净的思想。

8 M- o( t3 G% f9 t

那么所以你们各位，要回光返照，自己是不是淫念断了？淫念要断了，那时候天龙八部都是拥护你，随时都向你叩头顶礼，要求你的福报，要在你的面前来种福。那么这个什么天呢，他常常欺骗他徒弟。有一次他就又去算卦；他常常去算卦，什么事情都算一卦，就是好像研究季辛格（音）那种天文学。他去到那儿叫人给他算卦，算卦有什么事情啊。譬如他问什么事情，这个算卦的怎么样说他就回来怎么样说，这个弟子就以为他有了神通了，有了先知了，那么大家就都以盲引盲跟著他。那么他又去算卦去了，这一卦算他什么时候死。啊！这个算卦的给他一算；这个算卦大约很灵的，说你七天之后就死了。他自己一想，那回去要告诉徒弟啦，就回去对徒弟说了，说：“我这个，因缘已经了了，七天之后啊，我就要升到某一个佛的世界去了。你们大家都来，到时候我们好这个分别。”

9 N; ?3 r' H4 U

那么这些个徒弟一听：“喔！这个师父预知时至，这真是有神通。”那么到时候果然就死了；死了，他这个徒弟说：“那我们这师父证果，这个尸首他不会坏的。我们保存他在这儿，这肉身，我们好这个就拜他。”谁不知一保存，没有几天就坏了。喔！又这个流脓啊又生虫啊，臭得臭不可闻！他这个徒弟才知道受他师父骗了。所以，这是这个“长老”，是这样子。

2 L$ S' }$ u# x' ^

那么，所以我们研究佛法的人，先要断淫欲心。说“不能断”；不能断就要用功修行。“我总这个淫欲心很厉害的。一没有事情做了，啊！这个淫欲心就生出来。”那就要修行。所以修道的人不要安逸，常常地要有一点工作给这个心，或者念佛、或者持咒、或者拜佛、或者修忏，那么总是对佛法有多少诚心，这样你这个人欲净尽，天理就流行了。

我们人生在世界上为什么没有神通呢？就因为受这个“气禀所拘，物欲所蔽”。“气禀”就是父母的遗传性，或者父母脾气大，生的子女也脾气大；父母愿意不守规矩，生的子女也很调皮的。那么这就叫气禀，因为他这种习气、禀赋由父母而来的，这叫“气禀所拘”。“拘”就是不能得到解脱了。“物欲所蔽”：“物欲”就是一天到晚跟著物欲跑，物质啊、文明啊，追求自己所欢喜的，被这种的境界所迷了。因为被这种境界迷了，习气太深了，突然间你叫他清净，那是不行的。所以就要特别用功，来把这些个邋遢东西都收拾干净了它。

那么无论哪一部经，那个经上的道理，真的道理都是一样的。只要你明白了一部经，其余的经典的道理都是差不多的，大同小异。它都是教人断淫欲，去这个毛病；你能天天自己回光返照，能以去毛病，能以把习气一天刷新了一点。那么前几天，我在；是礼拜天，叫人不要看TV，television；今天晚间呢，我又要叫你们每一个人都要看television。每一个人都应该看TV，这个TV不是外面的TV，是你自性的TV。你自性要放大光明，你自性要生出智慧来，你自性那种种的这个萤幕，那些个境界都有的。你自己回光返照，反求诸己，不要向外驰求，不要向外面去找去；真的东西是在里边呢，没有在外边！

所以，我天天讲经，讲得人都不愿意听了，但是还要讲经。为什么呢？我就有多少糊涂了；不是完全糊涂，那么糊涂了，人家不愿意听我也不知道。你说不是糊涂吗？但是可有一件，有很多人愿意听，单单一个人不愿意听；我不能因为一个人不愿意听就不讲经了。是不是啊？所以我这个是，“吾从众。”这个无论什么事情，大众说怎么样我就怎么样子，要行这个民主制度的这种佛教。这是我很高兴的一件事。我们不专制而民主，那么将来佛教变成民主了，人人都成佛了，人人都是佛教的民主；民主佛教，那么人人都有机会成佛的，这是我的看法。