唯有菩提心对众生最有利益

启明明

唯有菩提心对众生最有利益

佛陀在多生累劫中发现：唯有菩提心对众生最有利益
 
作者：索达吉堪布宣讲    来源：摘自《入行论释·善说海》

　　大慈大悲的佛陀在多生累劫中深深地思维、观察，发现唯有菩提心对众生最有利益，依靠它，无量无边的众生能够轻而易举地获得无上圆满正等觉的果位。

　　大家都知道，佛陀对众生是最慈悲的，不管是在因地还是果地，佛陀心里想的就是利益众生。去年我们学习《释尊广传》时，从中也能了知这一点，每个公案中，不管是布施身体，还是做其他事情，佛陀唯一的目的就是让一切众生获得利益，这是他最究竟的目标、最究竟的愿望。在多生累劫（多生累劫：也就是三个阿僧祇劫，或者叫三个无数大劫。按照《俱舍论》的观点，八十个中劫算一个大劫——原注）中，佛陀为了利益众生，一直反复思维：帮助众生最好的办法是什么呢？最后他发现，菩提心对众生有相当大的利益，除此之外，其他任何善法也比不上菩提心的利益大。

　　从名言的角度来讲，思维者是谁呢？圆满照见万法实相、宣说真实语的佛陀，并不是我们平时认为的“这个人很不错、很可靠、很可信，所以他说的是对的”，不是这样的，世间人再怎么好、再怎么了不起，也会有说妄语的时候，但佛陀并不会如此，正如《释量论》中所讲：佛陀是唯一的量士夫。时间是多久呢？多生累劫，而不是一天、两天，一辈子、两辈子。有些科学家用几年或几十年绞尽脑汁发明了一个产品，就认为非常了不起，但是佛不是几年、几十年，也不是几百年、几千年，而是多生累劫一直都在思维。最后发现了什么呢？众生由于无明，深陷轮回非常可怜，唯有菩提心才能将他们从轮回的苦苦、行苦、变苦等痛苦中彻底救度出来，获得永远快乐的佛果。

　　以前的高僧大德说过：“如果你想对佛陀报恩，首先就要知道佛陀是怎样对待我们的。”怎样对待的呢？依靠菩提心来利益众生。以前上师仁波切在光明梦境中见到麦彭仁波切时说：“我对您报恩的唯一方法，就是发愿利益众生。”《中观庄严论》中也说，诸佛菩萨除了利益众生以外，再没有其他工作了。他们以什么方法来利益众生呢？就是菩提心。所以，佛在多生累劫中深深思维、再三观察后，依靠智慧发现了唯有菩提心对众生最有利益，无量众生依此菩提心能顺利获证佛果。

　　从古至今，从释迦牟尼的佛教法开始到现在，二千五百多年来，不管是学显宗、密宗，还是汉传、藏传、南传佛教的修行者，依靠菩提心获得无上圆满正等觉果位的有多少个呢？可以说根本数不清。那么，没有依靠菩提心而得成就的有没有呢？绝对没有。有些人可能问：“往生不是不用菩提心吗？”不可能，真正往生的人，相续中没有菩提心的是没有的。《净土教言》中也讲了，有福报的人在往生的前一刹那，所有的菩提资粮（包括菩提心）就已经圆满了。

　　有了菩提心，获得佛果会非常顺利，不像外道那样，要经历各种各样的苦行，比如说拔头发、跳入火炕、在恒河里沐浴、用五火焚身等等。可能有人问：“佛经里不是有很多依靠苦行获证佛果的公案吗？释迦牟尼佛经历了六年苦行，很多高僧大德在修学过程中也经历了许多苦行，这难道不是苦行吗？”当然是苦行，但佛教的苦行与外道的苦行有很大差别。外道的苦行，确实会在身心上造成相当难忍的痛苦，而佛教的苦行，比如一地以上的菩萨将自己的头目手足布施给他人，是因为菩萨的利他心特别强，已经达到了至高无上的境界，所以就算把身上的肉割下来，也像割把草一样没有任何痛苦的感受。

　　学法的苦行也是这样，有些人认为出家人很苦，在哪里哪里苦行，其实，对于那些对佛法有信心、利益众生的心特别强的人而言，出家的苦行比起在家人生活的痛苦，根本不算什么。自古以来的高僧大德虽然住在山上，没有吃的、没有穿的，表面上看来过得很苦，但实际上，他们内心的快乐无与伦比，跟住豪华洋房、过奢侈生活的世间人相比，真不知道是谁痛苦？！

　　菩提心是真正、唯一的妙药。现在有些医学家、营养学家认为“我发明了某某产品，对身体、对心理非常有利”，实际上也许有很大的副作用。就算真正有利，能不能保证一辈子都身体健康呢？而且这些药很快就过期了，菩提心会不会过期呢？肯定不会。有些营养药可能对某些人起作用，他吃了以后效果很好，于是就帮着宣传，在电视上打广告，说这个产品如何如何的好。其他的人就信以为真，买来吃了后，本来是该减肥的，反而变得更胖了。但菩提心不会这样，只要是因缘成熟了，对于大乘种性的人来说，菩提心一定会对自己有真正的利益。所以，我们应该记住，菩提心是佛法的精华，是佛陀智慧的结晶。

　　〖诸位佛陀在三大阿僧祇劫中深深思维、再再观察利益众生的方便，结果发现这颗菩提心是对众生最为有利，因为依靠这一菩提心，无量众生能轻而易举获得无上菩提的果位，或者殊胜安乐。〗

树立彻底的菩提心
 
作者：寂天菩萨    文章来源：佛学文摘　2007年第3期 　　　

　　对于能使众生从恶趣的痛苦中解脱出来获得幸福的善业以及痛苦的人获得善趣的幸福，应该表现出高兴和予以称赞；对于菩提因缘的行善积德的事情也应该加以赞同；对于任何一个众生设法从轮回的苦难中解脱出来的事情应该加以称赞；对于怀有拯救众生出苦海决心的菩提以及菩提地道也应赞扬；对于怀有把众生济渡到福地的如海的善誓愿、对于帮助众生从轮回中解脱出来的行为应该怀着高兴的心情表示称道。

　　合掌向四面八方的所有佛祈祷：祈求用佛法的光明照亮众生的昏暗的心；合掌向佛祈祷：您虽已立意要涅槃，但恳求您在世长寿无数劫，以便使众生不再处于黑暗之中。

　　希望我所积累的这一切善业功德能解除所有众生的所有痛苦。只要众生还没有从病魔缠身的痛苦解脱出来之前，我愿做良药、良医和侍候病人的人．愿天下食物充足如雨而下，解除一切饥饿。当饥荒的中劫到来时，愿我变成食物；愿我变成无穷的宝藏以满足处于贫困的众生的需求，使他们具备所需要的一切东西。

　　我愿把我的身体、财富以及三时中所积累的一切功德毫无吝啬地用于为众生牟利的事情上。由于奉献给了众生，因而获得涅槃成就，从而使你的心也达到寂静。在所有的奉献中唯有为众生的利益奉献是最神圣的。

　　我已把我的身体奉献给了众生，因此任凭众生宰割它、谩骂它、打击它。既然我已把我的身体奉献给了众生，那么众生玩耍我的身体、咒骂我的身体时何必要劝阻呢?只要不是毁坏它，任凭众生去打骂我的身体。凡是有求于我的众生，—个也不使他们失望；凡是由于我而使某个众生生气或产生信仰的话，那么愿我的这个菩提心永远成为实现众生眼前和终极利益的因素。不论是哪个众生对我不管进行谩骂或者加以损害或者嘲讽，都能成为我获得菩提的有利因素。

　　愿我成为无依怙者的保佑者，成为远行者的领路人，成为过河者的舟船和桥梁；愿我成为远航者的歇船岛，成为需要光亮者的灯炬，成为睡眠者的寝室和床具，成为需要侍候者的佣人；愿我成为如意的宝瓶，成为法力无穷的为众生者，成为解除病痛的灵丹，成为如意宝树，成为实现众生一切愿望的宝贝；愿我像大种土等一样，像天空一样永远成为满足无计数众生生存所需的基础；愿我成为普天下众生成佛之前的生活用品。

　　我决心像以往的如来佛发菩提心，依次实践菩提戒律一样为众生的利益而发那菩提心，并依次实践菩提戒律。

　　为了实践上述这些，有智者以十分纯洁的心发菩提心、严守戒律，并为使其越发强烈，对下列感到骄傲：今生我获得有益的人生，这人生又是极有价值的，即今生有幸成为佛一类，成为佛子菩提。因此，从今以后不论我作什么都依照大乘佛法一心为众生，严守戒律不使沾污清净佛徒之名声。产生菩提心是极为不容易的。关于这一点有这样的比喻：如同瞎子从垃圾中拣到珍宝—样具有极大的偶然性。如同上述比喻—样，因偶然的因素使我产生了菩提心。解除众生的生死轮回痛苦的最佳甘露就是菩提心；解脱众生贫困的取之不尽的宝藏也是菩提心；解除众生病痛的最佳药物也是这个菩提心。这菩提心好比是饱经轮回游荡之苦者的歇脚的树阴地；是使众生从恶趣中爬出来的梯子；是除去众生烦恼燥热内心的阴凉月光；是消除众生朦胧无知，使其心明眼亮的太阳。这菩提心是如奶汁般的佛法中提炼出来的酥油一样是最精华的东西。对于匆匆而过的过客一般的众生来说，这菩提心是他们所期望的幸福中最大的幸福，它能满足一切匆匆而过的众生过客的愿望。

　　今天，我当着一切佛和菩萨的面，把众生都请来，并向他们许下诺言：一定要使所有的众生都获得终极的幸福——成佛，在这之前保证它们享受天神和人的快乐。